花鳳春

摘? ?要：自由勞動(dòng)是人類(lèi)的永恒追求?！队?guó)工人階級(jí)狀況》是青年恩格斯根據(jù)親身觀察和可靠材料撰寫(xiě)的對(duì)正處于工業(yè)轉(zhuǎn)型初期的英國(guó)社會(huì)及其無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)狀況進(jìn)行全面考察的光輝文本。在這部經(jīng)典文獻(xiàn)中，青年恩格斯正是基于工業(yè)革命史、工人運(yùn)動(dòng)史和共產(chǎn)主義事業(yè)史三重邏輯視角，展開(kāi)對(duì)資本主義社會(huì)強(qiáng)制勞動(dòng)的批判、對(duì)工人反抗以爭(zhēng)取自由勞動(dòng)的揭示、對(duì)最終要求實(shí)現(xiàn)全體人類(lèi)勞動(dòng)自由的預(yù)判。顯然，青年恩格斯已經(jīng)站在了共產(chǎn)主義者的立場(chǎng)上，展開(kāi)了對(duì)人類(lèi)自由勞動(dòng)的捍衛(wèi)和維護(hù)。

關(guān)鍵詞：恩格斯;英國(guó)工人階級(jí)狀況;自由勞動(dòng);歷史邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：A11? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.03.007

文章編號(hào)：1009-6922（2022）03-51-09

恩格斯最初的寫(xiě)作打算是要將《英國(guó)工人階級(jí)狀況》作為研究英國(guó)社會(huì)史著作的一章來(lái)論述[1]385。因而這部被列寧譽(yù)為“世界社會(huì)主義文獻(xiàn)中的優(yōu)秀著作之一”[2]280的經(jīng)典文獻(xiàn)，從創(chuàng)作之初就被打上了歷史研究的特征。戴維·麥克萊倫將該書(shū)視作論述十九世紀(jì)四十年代中期英國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的一部重要現(xiàn)代史著作，并評(píng)價(jià)“正是在書(shū)寫(xiě)歷史的時(shí)候，恩格斯的才華得到了最充分的表達(dá)”[3]31。本文結(jié)合恩格斯所考察的英國(guó)社會(huì)背景及英國(guó)工人階級(jí)狀況，分別圍繞恩格斯所基于的工業(yè)革命史、工人運(yùn)動(dòng)史、共產(chǎn)主義事業(yè)史三重視角，論述了恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)強(qiáng)制勞動(dòng)生成邏輯的批判、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取勞動(dòng)自由反抗邏輯的揭示、對(duì)解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)以推動(dòng)全人類(lèi)自由勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)邏輯的預(yù)判，論證了青年恩格斯如何站在一個(gè)共產(chǎn)主義者立場(chǎng)上展開(kāi)對(duì)自由勞動(dòng)的闡釋。

一、工業(yè)革命史視域下強(qiáng)制勞動(dòng)生成邏輯的批判

英國(guó)是近代工業(yè)文明的發(fā)源地。工業(yè)革命對(duì)于人類(lèi)歷史的意義在于它推動(dòng)了整個(gè)市民社會(huì)的變革。恩格斯首先在這部經(jīng)典文獻(xiàn)中，以工業(yè)革命的歷史進(jìn)程為研究視角，將產(chǎn)生這場(chǎng)革命的典型國(guó)家——英國(guó)作為研究藍(lán)本，全面考察了作為工業(yè)革命初生子的無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)制勞動(dòng)的生成邏輯，以此批判現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)生產(chǎn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)異化與剝削。

（一）批判工業(yè)革命對(duì)人類(lèi)自由勞動(dòng)生產(chǎn)生活的沖擊

工業(yè)革命首先沖擊和革新的是人類(lèi)的勞動(dòng)生產(chǎn)生活方式?；谡羝麢C(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明創(chuàng)造，人類(lèi)在這場(chǎng)工業(yè)革命的歷史進(jìn)程下實(shí)現(xiàn)了從自然經(jīng)濟(jì)向商業(yè)資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。恩格斯表示在使用機(jī)器生產(chǎn)以前，人類(lèi)整體的生產(chǎn)生活狀況是以小農(nóng)經(jīng)營(yíng)為主的，市場(chǎng)狹小、自給自足、工人工作尚有保障，“工人之間還不可能發(fā)生激烈的競(jìng)爭(zhēng)”[1]388。他們的勞動(dòng)生產(chǎn)生活狀況相對(duì)而言是自由、愜意和舒適的。他們擁有隨意可供支配的、想擁有多少就有多少的“空閑時(shí)間”;他們的“社會(huì)地位比現(xiàn)在的英國(guó)工人要高一等”;他們生活愉悅，“極其虔誠(chéng)、受人尊敬，過(guò)著正直而又平靜的生活”;他們“無(wú)須過(guò)度勞動(dòng)”卻物質(zhì)生活充足;他們擁有自己的閑暇時(shí)光，可以到“園子或田地里做些有益于健康的工作”;他們還能“參加鄰居的娛樂(lè)和游戲”以保持健康和增強(qiáng)體質(zhì);他們的孩子“生長(zhǎng)在農(nóng)村的新鮮的空氣中”;雖然他們的道德和智力水平并不高，但是他們?cè)谧匀唤?jīng)濟(jì)社會(huì)的宗法關(guān)系下都是“值得尊敬的”，并“過(guò)著合乎道德的生活”;雖然他們生活較為封閉，但是他們?cè)凇白约旱钠届o、刻板的生活中感到很舒服”[1]389-390?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有工業(yè)革命的影響和沖擊，人類(lèi)永遠(yuǎn)不會(huì)脫離這樣相對(duì)自由而舒適的勞動(dòng)生產(chǎn)生活方式。

（二）批判機(jī)器生產(chǎn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的固化

在工業(yè)革命的歷史進(jìn)程中，機(jī)器的發(fā)明創(chuàng)造不僅改變了勞動(dòng)生產(chǎn)方式，而且固化了勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系。一方面，恩格斯肯定機(jī)器的發(fā)明創(chuàng)造在提升勞動(dòng)生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本及商品價(jià)格、滿(mǎn)足社會(huì)需求等方面發(fā)揮著無(wú)與倫比的作用。同時(shí)，隨著機(jī)器的不斷革新，自然力的運(yùn)用也大大沖擊了對(duì)人手的需求，這奠定了現(xiàn)代工廠(chǎng)制度的基礎(chǔ)。新發(fā)明創(chuàng)造的不斷涌現(xiàn)改變了勞動(dòng)生產(chǎn)方式，“機(jī)器勞動(dòng)在英國(guó)工業(yè)的各主要部門(mén)戰(zhàn)勝了手工勞動(dòng)”[1]393。另一方面，基于生產(chǎn)工具的變革，恩格斯表示勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系在機(jī)器大生產(chǎn)的過(guò)程中也發(fā)生了變化，這種新變化不僅體現(xiàn)為兩大階級(jí)對(duì)立關(guān)系的形成，而且表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)身份固化的不可逆轉(zhuǎn)性。首先，機(jī)器帶來(lái)的分工固化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)范圍。恩格斯表示無(wú)產(chǎn)階級(jí)是隨著機(jī)器的發(fā)展創(chuàng)造和改進(jìn)過(guò)程而產(chǎn)生的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一經(jīng)產(chǎn)生便隨著機(jī)器生產(chǎn)所帶來(lái)的專(zhuān)門(mén)化分工而分布在不同的生產(chǎn)部門(mén)。這意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)因機(jī)器生產(chǎn)而劃分不同的類(lèi)型和固定在不同的分工崗位，不能自主自愿地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由流動(dòng)。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍隨機(jī)器大生產(chǎn)的過(guò)程不斷壯大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身份一旦確定就難以實(shí)現(xiàn)階級(jí)超越。恩格斯表示在工業(yè)革命的進(jìn)程中，首先是手工業(yè)者隨機(jī)器的生產(chǎn)而不斷被驅(qū)逐出一個(gè)個(gè)生產(chǎn)陣地，隨后無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)便隨著資本和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)而正比增長(zhǎng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍隨著工業(yè)革命的推動(dòng)力所引發(fā)的一切生產(chǎn)部門(mén)的革新而不斷長(zhǎng)大，然而也因此固化了階級(jí)關(guān)系和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身份?！靶碌墓I(yè)能夠獲得重要意義，只是因?yàn)樗压ぞ咦兂闪藱C(jī)器，把作坊變成了工廠(chǎng)，從而把中間階級(jí)中的勞動(dòng)者變成了工人無(wú)產(chǎn)者，把以前的大商人變成了廠(chǎng)主;它排擠了小的中間階級(jí)，并把居民的一切差別化為工人和資本家的對(duì)立?！盵1]402-403“誰(shuí)要是生為工人，那他除了一輩子當(dāng)無(wú)產(chǎn)者，就再?zèng)]有別的前途了?！盵1]403

（三）批判資本主義社會(huì)生產(chǎn)對(duì)工人勞動(dòng)的強(qiáng)制剝削

恩格斯雖然在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中并未使用“異化勞動(dòng)”一詞，但是卻充分認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)的強(qiáng)制性[4]。這集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是工人資本化。通過(guò)對(duì)工業(yè)進(jìn)程的論述，恩格斯表示人口的集中也像工業(yè)集中化的趨勢(shì)一樣，表現(xiàn)為資本的集中過(guò)程?！耙?yàn)樵诠I(yè)中，人——工人，僅僅被看做一筆資本?！盵1]406他們被雇傭，以工資形式獲得勞動(dòng)所得，他們隨大工業(yè)的需求而集中在一個(gè)建筑物內(nèi)共同勞動(dòng)，他們不得不習(xí)慣于工廠(chǎng)勞動(dòng)，習(xí)慣于雇傭勞動(dòng)。二是工人在身體和精神層面遭受“社會(huì)謀殺”。恩格斯以“社會(huì)謀殺”作喻諷刺了現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程完全以損害和犧牲工人階級(jí)身體和健康狀況為代價(jià)。工人階級(jí)不僅所處的生產(chǎn)生活環(huán)境十分惡劣，常常遭受過(guò)度勞動(dòng)對(duì)身體的損害，而且還要受資產(chǎn)階級(jí)道德教育和宗教教育的鉗制。因而，恩格斯揭示工人階級(jí)在遭受無(wú)形社會(huì)謀殺的勞動(dòng)生產(chǎn)生活環(huán)境下，被資本家當(dāng)作“無(wú)理性的動(dòng)物”“牲口”，并無(wú)助地遭受著資產(chǎn)階級(jí)法律的“皮鞭”和“暴力”[1]428。三是工人因強(qiáng)制勞動(dòng)而動(dòng)物化。資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事實(shí)已經(jīng)表明工人階級(jí)在資本主義社會(huì)內(nèi)部所處的非人地位。隨后，恩格斯揭露工人身上所呈現(xiàn)出的種種惡習(xí)、頹廢和墮落的另一根源便是勞動(dòng)的強(qiáng)制性。恩格斯所論述的資本主義社會(huì)生產(chǎn)下的工人強(qiáng)制勞動(dòng)與馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所揭示的異化勞動(dòng)觀點(diǎn)是高度一致的。馬克思表示，工人在這種社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)狀況下“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[5]。同樣地，恩格斯認(rèn)為：“如果說(shuō)自愿的生產(chǎn)活動(dòng)是我們所知道的最高的享受，那么強(qiáng)制勞動(dòng)就是一種最殘酷最帶侮辱性的折磨。”[1]432對(duì)于工人而言，這種勞動(dòng)是為了生存而不得不為之的工作，是工人“越是感到自己是人”就越痛恨、越想逃離的工作。恩格斯批判資本主義強(qiáng)制勞動(dòng)：機(jī)器大生產(chǎn)所形成的分工機(jī)制“使人動(dòng)物化的作用增強(qiáng)了好多倍”，工人不得不將自己的活動(dòng)都“局限在瑣碎的純機(jī)械性的操作上”，并不斷接受簡(jiǎn)單、 重復(fù)的操作[1]432。 這些強(qiáng)制勞動(dòng)“剝奪了工人的一切可支配的時(shí)間”，使人淪為牲口[1]433。8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3

（四）批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)自由勞動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的營(yíng)造

據(jù)恩格斯分析，在資本主義社會(huì)強(qiáng)制勞動(dòng)主導(dǎo)下的社會(huì)生產(chǎn)中，工人階級(jí)之所以還會(huì)產(chǎn)生自由勞動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)，主要有兩個(gè)方面的原因：一是資產(chǎn)階級(jí)利用政治特權(quán)炮制出了一套迫使工人階級(jí)自覺(jué)接受勞動(dòng)合同的社會(huì)生產(chǎn)規(guī)則;二是資本主義社會(huì)以自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制營(yíng)造出了自由勞動(dòng)的假象。就前者而言，由于資產(chǎn)階級(jí)在最廣泛意義上壟斷了一切生活資料，并且壟斷國(guó)家政權(quán)的保護(hù)，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)所需的一切生活保障只能從資產(chǎn)階級(jí)那里獲取，因而就階級(jí)地位而言，“無(wú)產(chǎn)者在法律上和事實(shí)上都是資產(chǎn)階級(jí)的奴隸”[6]360。在二者政治地位的不對(duì)等關(guān)系下，資產(chǎn)階級(jí)掌握著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生死大權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想生存下去，只有通過(guò)付出自己的勞動(dòng)以換取生活資料來(lái)源的“等價(jià)物”。表面上，這似乎意味著工人是“按照自己的意志行動(dòng)的，似乎他們是作為一個(gè)自主的人自由地、不受任何強(qiáng)制地和資產(chǎn)階級(jí)簽訂合同的”[6]360。事實(shí)上，工人除了接受資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定律所揭示的勞動(dòng)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)就別無(wú)選擇了。恩格斯批判這種虛假的“自由”和虛偽的“等價(jià)物”不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)為獲取自身利益而任意制定的罷了。就后者而言，自由競(jìng)爭(zhēng)是資本主義社會(huì)的常態(tài)，工人作為商品的存在、作為資本家奴隸的存在，工人工資也就在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中制定。最低工資取決于單個(gè)工人的最低生活保障，社會(huì)平均工資取決于工人階級(jí)家庭的最低生活保障，而最高工資則取決于資產(chǎn)階級(jí)彼此之間為爭(zhēng)奪工人的實(shí)際需要。在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，不僅工人之間存在競(jìng)爭(zhēng)，而且資產(chǎn)階級(jí)之間也存在競(jìng)爭(zhēng)，看似工人因社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)而自由流動(dòng)，實(shí)際上卻毫無(wú)保障。因?yàn)楣と穗A級(jí)同舊社會(huì)的奴隸不同的是，以商品形式存在的工人既不是一次性賣(mài)掉的，也不是只屬于某一個(gè)主人，而是從屬于整個(gè)有產(chǎn)者階級(jí)。就此而言，恩格斯表示：“事情的本質(zhì)并沒(méi)有改變，這種表面的自由一方面雖然也一定會(huì)給他帶來(lái)某些真正的自由，可是另一方面也有它的壞處，即沒(méi)有人保障他的生計(jì)?！盵6]364另外，受制于自由競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，工人階級(jí)常常因彼此的競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)器的應(yīng)用降低勞動(dòng)需求，進(jìn)而常常面臨“過(guò)剩人口”的失業(yè)威脅。

綜合看來(lái)，基于英國(guó)工業(yè)革命史視角，恩格斯不僅批判了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)早期人類(lèi)自由勞動(dòng)的沖擊和對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的固化，而且批判了資本主義社會(huì)生產(chǎn)強(qiáng)制工人勞動(dòng)和炮制工人虛假勞動(dòng)自由的問(wèn)題。

二、工人運(yùn)動(dòng)史視域下自由勞動(dòng)爭(zhēng)奪邏輯的揭示

恩格斯在研究英國(guó)工業(yè)革命的歷史進(jìn)程中，不僅考察了工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)從工業(yè)工人到新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)再到農(nóng)業(yè)工人的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史”順序，而且還將工人運(yùn)動(dòng)與工業(yè)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，目的是使人們更好地理解工業(yè)社會(huì)的歷史意義[7]。恩格斯表示，工人運(yùn)動(dòng)始終與工業(yè)運(yùn)動(dòng)同步并進(jìn)，工人作為工業(yè)革命的初生子，“始終是工人運(yùn)動(dòng)的核心”[1]405?？梢哉f(shuō)，工人運(yùn)動(dòng)的歷史也是一部工人階級(jí)不斷通過(guò)自身的反抗對(duì)抗工業(yè)社會(huì)勞動(dòng)異化剝削以爭(zhēng)取勞動(dòng)解放和勞動(dòng)自由的歷史。恩格斯通過(guò)工人運(yùn)動(dòng)史的視角，不僅論證了工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的合理正當(dāng)性，而且結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)的階段性發(fā)展特征，揭示了工人運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)目的是積極爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己作為人而勞動(dòng)的權(quán)利。

（一）揭示工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治合乎人性

工人運(yùn)動(dòng)具有合理正當(dāng)性，工人的反抗斗爭(zhēng)集中體現(xiàn)了對(duì)自身屬性的捍衛(wèi)。恩格斯除了揭示資本主義社會(huì)強(qiáng)制勞動(dòng)主導(dǎo)下的工人階級(jí)悲慘的生產(chǎn)生活境況外，還主要從資本主義社會(huì)本質(zhì)屬性出發(fā)，揭露資產(chǎn)階級(jí)的利己主義對(duì)工人權(quán)益的侵害。恩格斯在考察英國(guó)大城市的發(fā)展中指出，壯麗的文明與破爛的“貧民窟”交相輝映，這種鮮明的對(duì)比讓人覺(jué)察到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一切文明成果不過(guò)都源自對(duì)“人類(lèi)本性的優(yōu)良品質(zhì)”的犧牲，事實(shí)上到處充斥著“某種丑惡的違反人性的東西”[6]303-304。恩格斯向整個(gè)以利己主義為基本和普遍原則的資本主義社會(huì)發(fā)出控訴，揭露在這樣的社會(huì)存在下，“每一個(gè)人在追逐私人利益”的同時(shí)將“目光短淺的利己主義”發(fā)揮到極致，“人類(lèi)分散成各個(gè)分子，每一個(gè)分子都有自己的特殊生活原則，都有自己的特殊目的”，在一盤(pán)散沙中一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)早已公開(kāi)宣告，并以資本做武器，將一切不利條件落向窮人[6]304-305。恩格斯表示，在這種社會(huì)背景下工人“是不會(huì)感到幸福的”，因?yàn)椤疤幱谶@種境況，無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)階級(jí)都不可能像人一樣地思想、感覺(jué)和生活”[1]448。同時(shí)，面對(duì)工人階級(jí)所處的非人境地，資產(chǎn)階級(jí)只是把工人當(dāng)物品、當(dāng)財(cái)產(chǎn)而言，工人也只有在爭(zhēng)取自身“良好的比較合乎人的身份”的過(guò)程中將資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)敵人進(jìn)行公開(kāi)的仇視和反抗，才能“拯救自己的人的尊嚴(yán)”[1]448。可見(jiàn)，在恩格斯看來(lái)，工人為了改善自身的整個(gè)勞動(dòng)生產(chǎn)生活狀況而進(jìn)行的反抗斗爭(zhēng)完全合乎道義，集中體現(xiàn)了工人在公開(kāi)反抗資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)剝削統(tǒng)治中所顯示出的工人“最動(dòng)人、最高貴、最合乎人性的特點(diǎn)”[1]449。

（二）揭示最初工人反抗只為達(dá)到眼前目的的局限

犯罪是工人反抗斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取勞動(dòng)自由最初的運(yùn)動(dòng)形式，這體現(xiàn)工人作為個(gè)體要求爭(zhēng)取平等勞動(dòng)權(quán)益意識(shí)的最初覺(jué)醒。恩格斯表示工人的反抗斗爭(zhēng)在工業(yè)革命后不久就開(kāi)始了，并經(jīng)歷了不同的階段，其中“最早、最原始和最沒(méi)有效果”的反抗形式就是“犯罪”。這時(shí)，個(gè)別工人已經(jīng)萌生出對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)與分配不公的質(zhì)疑和憤怒，“他想不通，為什么偏偏是他這個(gè)比有錢(qián)的懶蟲(chóng)們?yōu)樯鐣?huì)付出更多勞動(dòng)的人該受這些苦難。而且窮困戰(zhàn)勝了他生來(lái)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的尊重，于是他偷竊了”[1]449。隨著工業(yè)的發(fā)展，工人犯罪的數(shù)量也在增加。只是，工人這種最初通過(guò)犯罪形式的反抗，其局限性在于它只是單個(gè)工人的單槍匹馬同整個(gè)現(xiàn)存制度做斗爭(zhēng)，并且以“偷竊”為形式的反抗也表現(xiàn)出這是“最無(wú)教養(yǎng)、最不自覺(jué)的反抗”，因而無(wú)法成為“工人輿論的一般表現(xiàn)形式”[1]450。此外，在工人反抗資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)初期，工人還采用了暴力砸碎機(jī)器的反抗形式，但這也無(wú)法取得持久有效的勝利。恩格斯分析，工人通過(guò)這種搗毀工廠(chǎng)砸碎機(jī)器的犯罪反抗，其局限性在于它只是“零散的”“局限于一定的地區(qū)”，“并且僅僅針對(duì)現(xiàn)存關(guān)系的一個(gè)方面”，因而至多只能幫助工人達(dá)成眼前目的，最后還會(huì)面臨著整個(gè)社會(huì)權(quán)力以全部力量襲擊和鎮(zhèn)壓這些會(huì)再度成為手無(wú)寸鐵的犯罪者[1]450。可見(jiàn)，早期工人運(yùn)動(dòng)的形式是簡(jiǎn)單粗暴的且沒(méi)有任何社會(huì)保障的，它屬于工人為了實(shí)現(xiàn)自己的眼前利益而進(jìn)行的個(gè)別的、分散的和自發(fā)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，一定程度上象征著工人階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)始。但是面對(duì)這一原始反抗形式效力微弱，工人又備受鎮(zhèn)壓和殘害的現(xiàn)狀，恩格斯認(rèn)為“工人必須找到一種新的反抗形式”[1]450。8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3

（三）揭示工會(huì)及罷工對(duì)工人爭(zhēng)取人的權(quán)利的保障

工會(huì)活動(dòng)和罷工是工人反抗斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取勞動(dòng)自由的新形式，這反映出工人階級(jí)要求爭(zhēng)取人的權(quán)利在法律上受保護(hù)，同時(shí)體現(xiàn)出工人已經(jīng)開(kāi)始從制度層面呼吁讓環(huán)境適應(yīng)人這一勞動(dòng)訴求。恩格斯表示工人階級(jí)新的反抗斗爭(zhēng)得益于1824年議會(huì)改革法案的通過(guò)，該法案廢除了以前禁止工人為保護(hù)自身利益而聯(lián)合起來(lái)的一切法令，由此工人在法律層面獲得了自由結(jié)社權(quán)。在此之前，工人秘密結(jié)社是非法的，且罷工成效不顯著。工會(huì)自從合法化后，便在英國(guó)遍布且日益強(qiáng)大，它們“公開(kāi)宣稱(chēng)要保護(hù)各個(gè)工人使其免遭資產(chǎn)階級(jí)的暴行和歧視”[1]451。工會(huì)作為一種力量，主要在三個(gè)方面維護(hù)工人的勞動(dòng)權(quán)益：一是工人獲得集體同資本家談判的資格，保障工人工資制定大體符合工人共同預(yù)期;二是通過(guò)限制招收學(xué)徒的方式穩(wěn)定資本家對(duì)工人的需求趨勢(shì)，以防止工資任意變動(dòng);三是啟用救濟(jì)金援助失業(yè)工人?？梢?jiàn)，工會(huì)確實(shí)在維護(hù)工人權(quán)利方面發(fā)揮了重要作用。但是這種作用也是有限的，主要體現(xiàn)為：一是工會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治范圍下力量依然薄弱且仍受到各方損害，尤其在工資標(biāo)準(zhǔn)制定上，工會(huì)無(wú)法改變工資受資本主義勞動(dòng)市場(chǎng)供求關(guān)系支配的規(guī)律;二是在資本主義商業(yè)危機(jī)期間，工會(huì)的妥協(xié)性也很大;三是工會(huì)運(yùn)動(dòng)常常受到資產(chǎn)階級(jí)的阻撓。就工人罷工而言，恩格斯表示這雖然可以在一定程度上扼制資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)工人也可以通過(guò)罷工威脅資本家以實(shí)現(xiàn)提高工資的利益訴求。但現(xiàn)實(shí)狀況卻是“窮困迫使工人重新戴上資產(chǎn)階級(jí)的枷鎖”，罷工總是以“工人吃虧”而告終[1]453?？v然如此，罷工作為工人的“軍事學(xué)?！?，已經(jīng)開(kāi)始向資本主義制度發(fā)起挑戰(zhàn)，工人通過(guò)罷工明確宣示出“他們是人，不應(yīng)該讓他們?nèi)ロ槒沫h(huán)境，而應(yīng)該讓環(huán)境來(lái)適應(yīng)他們，適應(yīng)人”的勞動(dòng)訴求[1]453-454。恩格斯高度肯定工會(huì)和罷工是工人以擁有人的情感所進(jìn)行的可以將資產(chǎn)階級(jí)的金錢(qián)欲限制在一定范圍的有效斗爭(zhēng)形式。雖然它們的局限性意味著工人還需采取更多的反抗形式，但作為“工人消滅競(jìng)爭(zhēng)的第一次嘗試”已經(jīng)完成了讓工人明白“勞動(dòng)的價(jià)值究竟是什么”的歷史任務(wù)[1]454。即工人不僅是“勞動(dòng)力”的存在，而且是有意志的人的存在。

（四）揭示憲章運(yùn)動(dòng)是工人階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒的進(jìn)步

憲章運(yùn)動(dòng)是工人反抗壓迫以爭(zhēng)取勞動(dòng)自由的進(jìn)步，它以工人階級(jí)政黨的形式出現(xiàn)，反映出工人階級(jí)意識(shí)在不斷覺(jué)醒中萌生出要求轉(zhuǎn)向社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)的要求。人民憲章代表著工人階級(jí)的法律，是“反抗資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)有力的形式”[1]463，相較于以往的工會(huì)活動(dòng)和罷工而言，憲章運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了工人的反抗從分散的、個(gè)別的、自發(fā)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了普遍的、聯(lián)合的、自覺(jué)的斗爭(zhēng)。憲章運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，“在憲章運(yùn)動(dòng)旗幟下起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的是整個(gè)工人階級(jí)，他們首先向資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)進(jìn)攻，向資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)保護(hù)自己的法律圍墻進(jìn)攻”[1]463。同時(shí)，憲章派具有很強(qiáng)的政治性和政黨性，憲章派從民主黨內(nèi)產(chǎn)生，民主黨又是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的政黨，因而憲章運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是“一個(gè)越來(lái)越鞏固的和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的工人政黨”[1]463所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)。憲章運(yùn)動(dòng)不僅以通過(guò)六條法案的制度模式賦予工人實(shí)際的政治權(quán)力，而且通過(guò)反對(duì)新濟(jì)貧法、爭(zhēng)取十小時(shí)工作日和提交上百份改善工人階級(jí)社會(huì)狀況的請(qǐng)?jiān)笗?shū)等活動(dòng)方式發(fā)揮實(shí)際作用。雖然憲章運(yùn)動(dòng)也有自己的局限性，即它不僅是工人階級(jí)與激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)的政治合流，而且參與憲章運(yùn)動(dòng)的起義工人多是那些非自愿并被雇主趕到大街上沒(méi)有明確目的的群眾，因而也難成大事。但是恩格斯表示，工人階級(jí)意識(shí)在憲章運(yùn)動(dòng)中覺(jué)醒了，他們不愿意再充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的工具了，因而憲章運(yùn)動(dòng)的走向必然是通過(guò)革命方式與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)徹底決裂。同時(shí)，就憲章派喊出“政治權(quán)力是我們的手段，社會(huì)幸福是我們的目的”的口號(hào)而言，恩格斯判斷，雖然“他們的社會(huì)主義還處在萌芽狀態(tài)”，但是“憲章運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義接近是不可避免的”[1]470。此外，恩格斯還高度肯定了包括憲章派在內(nèi)的一系列工人派別在此運(yùn)動(dòng)階段上為解放工人階級(jí)思想所做的貢獻(xiàn)。它們獨(dú)立創(chuàng)辦了使工人群眾可以接受純粹無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的學(xué)校和閱覽室，它們組織開(kāi)展了各種有利于工人階級(jí)進(jìn)行自主教育的活動(dòng)等?？梢哉f(shuō)，工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展到這一時(shí)期，工人關(guān)于爭(zhēng)取自身勞動(dòng)自由的權(quán)利意識(shí)日益增強(qiáng)，已經(jīng)具有了要求轉(zhuǎn)向社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展訴求。

綜上可見(jiàn)，恩格斯結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)史視角，不僅揭示了工人運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取自身自由、解放的合理正當(dāng)性，而且結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)的階段性進(jìn)程和持續(xù)發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)明了工人爭(zhēng)取自身勞動(dòng)權(quán)益保障的歷史進(jìn)步性，也明確了工人階級(jí)為捍衛(wèi)自身自由勞動(dòng)權(quán)益的歷史走向必然是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

三、共產(chǎn)主義事業(yè)史視域下自由勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)邏輯的預(yù)判

恩格斯通過(guò)對(duì)英國(guó)工業(yè)革命歷史進(jìn)程下資本主義社會(huì)強(qiáng)制勞動(dòng)生成的批判，結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程揭示工人階級(jí)對(duì)自由勞動(dòng)的爭(zhēng)奪與捍衛(wèi)，以及綜合自身對(duì)工人階級(jí)的勞動(dòng)生產(chǎn)生活狀況的親身考察，綜合說(shuō)明恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到一定的水平[8]。事實(shí)上，恩格斯最終的歷史大視野也是站在共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)視角上，展開(kāi)對(duì)工人階級(jí)乃至全人類(lèi)真正實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)方式和路徑的科學(xué)預(yù)判。

（一）預(yù)判工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)利用工業(yè)革命力量爭(zhēng)取人應(yīng)有的地位

恩格斯高度肯定了英國(guó)工業(yè)革命史的偉大人類(lèi)學(xué)意義?！斑@是人類(lèi)編年史中的一部無(wú)與倫比的歷史”，“工業(yè)革命對(duì)英國(guó)的意義，就像政治革命對(duì)法國(guó)，哲學(xué)革命對(duì)德國(guó)一樣”[1]402。在對(duì)英國(guó)工業(yè)革命歷史進(jìn)程的敘述中，雖然恩格斯批判了工業(yè)生產(chǎn)對(duì)前資本主義自由勞動(dòng)產(chǎn)生的沖擊，并形成了現(xiàn)代對(duì)立的兩大階級(jí)，但是恩格斯從未否定過(guò)工業(yè)革命的歷史進(jìn)步性。

基于生產(chǎn)工具的變革所引發(fā)的人類(lèi)勞動(dòng)方式和勞動(dòng)關(guān)系變更的論述體現(xiàn)了恩格斯在此已經(jīng)萌生“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因”的“唯物史觀基本原理”認(rèn)識(shí)[9]。正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中全面闡釋了唯物史觀后指出的那樣，恩格斯“他從另一條道路（參看他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》）得出同我一樣的結(jié)果”[10]。恩格斯表示，如果沒(méi)有工業(yè)革命，人類(lèi)可能永遠(yuǎn)擺脫不了那種愜意、舒適的生活狀態(tài)，但是這種生存狀態(tài)“到底不是人應(yīng)該過(guò)的”。事實(shí)上，“他們確實(shí)也不算是人，而只是一部替一直主宰著歷史的少數(shù)貴族做工的機(jī)器”[1]390。工業(yè)革命的二重性在于，它不僅將人作為“機(jī)器”這一生產(chǎn)狀況發(fā)展到極點(diǎn)，而且也把“工人完全變成了簡(jiǎn)單的機(jī)器，剝奪了他們獨(dú)立活動(dòng)的最后一點(diǎn)殘余”，從而在這個(gè)基礎(chǔ)上，工業(yè)革命所形成的歷史推動(dòng)力“促使他們?nèi)ニ伎?，促使他們?nèi)?zhēng)取人應(yīng)有的地位”[1]390。顯然，恩格斯已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)借助工業(yè)革命的物質(zhì)力和社會(huì)力爭(zhēng)取生而為人的人類(lèi)共同利益的關(guān)心和關(guān)注，這是對(duì)以往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們只關(guān)心自己的私利和對(duì)外界生活一概不知的現(xiàn)實(shí)超越。8639A294-60B5-4D4A-B2DF-D5DE8296EAB3

（二）預(yù)判工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒共同反抗資產(chǎn)階級(jí)

工人階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒伴隨在工人運(yùn)動(dòng)反抗斗爭(zhēng)不斷向前推進(jìn)的歷史進(jìn)程中。恩格斯表示英國(guó)工人階級(jí)通過(guò)自己的發(fā)明和勞動(dòng)創(chuàng)造出了壯麗的英國(guó)偉業(yè)后，實(shí)際上他們就已經(jīng)生出“日益意識(shí)到自己的力量，日益迫切地要求分享社會(huì)設(shè)施的利益”的意識(shí)了[1]403。只是因?yàn)楣と艘鎸?duì)作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)硬是“把自己的特殊利益說(shuō)成是真正的民族利益”，企圖回避工人階級(jí)偉大勞動(dòng)創(chuàng)舉的現(xiàn)實(shí)困境[1]403。因而，恩格斯表示工人階級(jí)只有采取集體的、聯(lián)合的、共同的反抗以徹底變革現(xiàn)存社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)秩序，否則就別無(wú)出路，就只能屈服于命運(yùn)。事實(shí)上，工人階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)的反抗過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)越尖銳化，“工人中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)也就越發(fā)展，越明朗”[1]475。從早期工人運(yùn)動(dòng)的個(gè)別的、自發(fā)的、零散的反抗到工人階級(jí)日益走向聯(lián)合的、自覺(jué)的、集體的反抗，工人階級(jí)也就更加意識(shí)到了擺脫做資產(chǎn)階級(jí)的奴隸和工具的階級(jí)地位的重要性了，因而此時(shí)他們的斗爭(zhēng)效果也就愈加地明顯。恩格斯贊揚(yáng)，只有當(dāng)他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)過(guò)程中日益意識(shí)到自己是“同一切有產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立”“有自己的利益和原則”“有自己的世界觀”的獨(dú)立階級(jí)時(shí)，他們自身便“蘊(yùn)蓄著民族的力量和推進(jìn)民族發(fā)展的才能”[1]475。此外，工人階級(jí)在階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒的進(jìn)程中，仍要受制資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治特權(quán)的鎮(zhèn)壓，尤其是資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)閾碛蟹芍贫?quán)，于是可以為了實(shí)現(xiàn)維護(hù)自身利益而采取暫時(shí)向工人妥協(xié)，讓渡一部分權(quán)力后再度向工人階級(jí)進(jìn)行政治施壓的不可抗問(wèn)題。恩格斯表示，工人階級(jí)除了應(yīng)當(dāng)自覺(jué)聯(lián)合起來(lái)開(kāi)展獨(dú)立的反抗運(yùn)動(dòng)外，還要與資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行最徹底的決裂。

（三）預(yù)判工人階級(jí)應(yīng)通過(guò)革命方式徹底地摧毀資本主義制度

工人要想實(shí)現(xiàn)與資產(chǎn)階級(jí)最徹底的決裂，唯一的方式便是通過(guò)社會(huì)革命徹底摧毀資本主義的政治統(tǒng)治制度。恩格斯揭秘造成工人階級(jí)勞動(dòng)異化和現(xiàn)實(shí)悲慘處境的根源，不在于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)因自身發(fā)展而出現(xiàn)的種種社會(huì)弊病，而在于資本主義社會(huì)制度本身。就前者而言，恩格斯表示它完全可以由資本主義社會(huì)自身的發(fā)展而進(jìn)行消解。因而“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[1]368。恩格斯揭露資本主義社會(huì)制度的基礎(chǔ)建構(gòu)在資本家對(duì)工人勞動(dòng)力的剝削和對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有上?！肮と藶槿〉妹刻斓囊欢〝?shù)目的工資而把自己的勞動(dòng)力賣(mài)給資本家。在不多的幾小時(shí)工作之后，他就把這筆工資的價(jià)值再生產(chǎn)出來(lái)了。但是，他的勞動(dòng)合同卻規(guī)定，工人必須再工作好幾個(gè)小時(shí)，才算完成一個(gè)工作日。工人用這個(gè)附加的幾小時(shí)剩余勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值，就是剩余價(jià)值。”[1]368可見(jiàn)，恩格斯在此已經(jīng)揭露出了資本主義社會(huì)對(duì)剩余勞動(dòng)價(jià)值剝削的奧秘。《資本論》第一卷關(guān)于剩余價(jià)值理論的論述就有大量的文本內(nèi)容注釋為“請(qǐng)參看恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》”[11]。恩格斯表示，正是剩余價(jià)值這個(gè)不費(fèi)資本家分文但是最后全部落入資本家腰包的社會(huì)制度“使文明社會(huì)越來(lái)越分裂”[1]368。進(jìn)而，恩格斯分析，在該制度的統(tǒng)治下金錢(qián)維系了整個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治秩序，自由競(jìng)爭(zhēng)的常態(tài)化又必然引發(fā)商業(yè)危機(jī)的到來(lái)，因而工人階級(jí)的前途和命運(yùn)只有兩條路可以走：“或者餓死，或者革命”[1]495。恩格斯預(yù)測(cè)，隨著英國(guó)工業(yè)資本主義的發(fā)展、工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大，必然會(huì)進(jìn)入這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，“那么革命就會(huì)到來(lái)，這次革命將是過(guò)去任何一次革命都不能相比的”[1]496。

（四）預(yù)判工人階級(jí)應(yīng)結(jié)合共產(chǎn)主義的理論承擔(dān)勞動(dòng)解放的使命

英國(guó)工人階級(jí)的解放不僅僅是工人自己解放的事業(yè)，而且關(guān)乎全人類(lèi)的共同解放。恩格斯表示，工人階級(jí)的解放無(wú)論如何都不能寄希望于資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)的解放只能靠自身自覺(jué)承擔(dān)，只有通過(guò)工人階級(jí)自己開(kāi)展獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)并結(jié)合社會(huì)革命的方式進(jìn)行。因?yàn)椤爸灰挟a(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且還全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革”[1]370。同時(shí)，恩格斯預(yù)測(cè)革命時(shí)代的必然到來(lái)，不僅取決于資本主義社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，還取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的發(fā)展?fàn)顩r，因而恩格斯結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)的總體發(fā)展趨勢(shì)，說(shuō)明了工人階級(jí)在爭(zhēng)取自身勞動(dòng)解放的過(guò)程中要以共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)。恩格斯將共產(chǎn)主義理論定位為：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說(shuō)，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)的理論?！盵1]370因而，在恩格斯看來(lái)，工人階級(jí)最終要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想是比推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治更進(jìn)一步，共產(chǎn)主義指向整個(gè)人類(lèi)共同的勞動(dòng)自由?！霸谠瓌t上，共產(chǎn)主義是超越資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的敵對(duì)的……它不僅僅是工人的事業(yè)，而且是全人類(lèi)的事業(yè)?！盵1]497恩格斯借助共產(chǎn)主義理論首先寄希望于英國(guó)工人階級(jí)的率先解放，恩格斯高度贊美英國(guó)工人階級(jí)能夠擺脫那種本質(zhì)體現(xiàn)為大規(guī)模利己主義的民族偏見(jiàn)和民族優(yōu)越感，并確信英國(guó)工人不僅僅是單個(gè)的、孤立的民族，而是可以認(rèn)識(shí)到“自己的利益和全人類(lèi)的利益相一致的人，是偉大的人類(lèi)大家庭的成員”[1]384。縱使恩格斯已經(jīng)敏銳地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)條件下工人階級(jí)已經(jīng)不可能通過(guò)和平的方式取得革命的勝利，但是恩格斯也要說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)只要越早越多地接受到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)，那么“革命中的流血、報(bào)復(fù)和殘酷性就越少”[1]497。因而，如果想革命能夠更和平地進(jìn)行，那么就應(yīng)當(dāng)“在斗爭(zhēng)爆發(fā)以前使全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為共產(chǎn)主義者”[1]497。

總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身的自由勞動(dòng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的勞動(dòng)自由是一個(gè)綜合的過(guò)程，既要依托生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，又要依托自身階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒以聯(lián)合開(kāi)展運(yùn)動(dòng)，還要通過(guò)革命方式徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)又不能缺少科學(xué)的共產(chǎn)主義理論作為指導(dǎo)。在此，已經(jīng)可以看出青年恩格斯懷有要求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)勞動(dòng)自由的共產(chǎn)主義理想目標(biāo)了。

四、結(jié)語(yǔ)

爭(zhēng)取自由勞動(dòng)是人類(lèi)的永恒追求。可以說(shuō)，整個(gè)人類(lèi)的歷史都是一部勞動(dòng)生產(chǎn)及其關(guān)系的歷史。青年恩格斯在這部經(jīng)典文獻(xiàn)中從工業(yè)革命史、工人運(yùn)動(dòng)史和共產(chǎn)主義事業(yè)史三個(gè)維度，展開(kāi)了對(duì)世界上第一個(gè)工業(yè)化轉(zhuǎn)型國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)剝削批判、對(duì)工人階級(jí)通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)形式爭(zhēng)取勞動(dòng)自由的肯定、科學(xué)預(yù)判未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展方向就是最終實(shí)現(xiàn)全體人的共同勞動(dòng)自由，這些對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然具有巨大的啟示意義。人類(lèi)工業(yè)革命發(fā)展至今已經(jīng)進(jìn)入新一輪的信息化時(shí)代，這不僅明確了時(shí)代的發(fā)展仰仗全體勞動(dòng)者的共同偉大創(chuàng)造，而且也說(shuō)明了在新的勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)方式下應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考如何利用現(xiàn)代科技力反哺和服務(wù)全體社會(huì)勞動(dòng)者，避免新型勞動(dòng)異化。工人運(yùn)動(dòng)史也是一部勞動(dòng)者的勞動(dòng)維權(quán)史，在當(dāng)代社會(huì)維護(hù)和保障各類(lèi)勞動(dòng)者的合法權(quán)益尤為重要。在勞動(dòng)創(chuàng)造與勞動(dòng)成果享有之間，如何構(gòu)建起公平公正的保障機(jī)制仍然是需要人類(lèi)共同直面和解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。共產(chǎn)主義的事業(yè)史要求最終實(shí)現(xiàn)全體人的勞動(dòng)自由，自由勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度卻很難界定，畢竟科學(xué)發(fā)展沒(méi)有盡頭，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展永無(wú)止境，人類(lèi)勞動(dòng)形式本身也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)。但是可以明確的是，按照馬克思和恩格斯的邏輯預(yù)設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)所要實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)自由前景必然是：每個(gè)人都是勞動(dòng)者，都是國(guó)家的主人，每個(gè)人都能在各盡其能中共享勞動(dòng)成果，徹底消除一部分人對(duì)另一部分人的勞動(dòng)異化剝削現(xiàn)象，真正實(shí)現(xiàn)共同富裕和共享發(fā)展的未來(lái)勞動(dòng)生產(chǎn)生活前景。

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