孫曉芳， 楊 玲

(安徽大學 外語學院，安徽 合肥 230601)

一、引 言

生態(tài)環(huán)境在當今社會發(fā)展中備受關注，甚至成為衡量發(fā)展質量的標尺之一。生態(tài)意識的崛起促進了生態(tài)學與多種學科的融合交匯，推動了跨學科發(fā)展。Fill在2000年指出，當生態(tài)學與語言學相結合時，便誕生了生態(tài)語言學這樣一門人文學科與自然學科相互交叉的新型學科領域[1]。其下有兩種不同的研究范式，一種是研究語言的“生態(tài)”，即強調語言的生存發(fā)展狀態(tài)，研究的是任何特定的語言與其環(huán)境的相互作用，被定義為豪根模式[2]。與之不同的是另一種研究范式——研究“生態(tài)”中的語言。人類生產(chǎn)活動中，語言作為人類社會特定產(chǎn)物，是人類認知世界，識構經(jīng)驗的基本途徑；研究語言對生態(tài)環(huán)境的作用，關注人類語言能夠在環(huán)境保護上做出哪些貢獻，亦是語言學家的社會責任。這便是韓禮德模式[3]。

本研究立足于生態(tài)語言學范疇，采用韓禮德研究范式，選取描寫自然風光的田園詩歌——《歸田園居》組詩作為生態(tài)語料資源，借鑒功能語言學中評價理論為研究路徑，進行生態(tài)話語分析，試圖探討田園詩歌中所體現(xiàn)的生態(tài)意識和生態(tài)觀，以及這些生態(tài)意識和生態(tài)觀構建了怎樣的生態(tài)關系，并將促進我們在當代生態(tài)文明建設中展開哪些新的思考。

二、評價理論框架概述

評價理論隸屬功能語言學中語言人際功能研究范疇，是Martin發(fā)展起來的新詞匯語法框架，包括態(tài)度(attitude)、介入(engagement)和級差(graduation)三個子系統(tǒng)，是對Halliday提出的語氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)的進一步拓展[4]。評價理論自引入國內研究，歷經(jīng)了一個循環(huán)上升的過程：眾學者首先對評價理論的本質、建構、分類、意義以及應用等方面進行了理論介紹和探索,豐富和完善了對評價理論的整體闡述；接著,聚焦于評價理論在話語分析、學術評述、文學鑒賞、翻譯等研究層面的應用；最后，提出了針對性問題、展望和思考[5]。直至近些年，評價理論依然是具有熱度的研究路徑。胡作友和楊莉結合評價理論，對文學作品在其譯文中的原文評價意義實現(xiàn)程度進行對比分析，說明評價理論為翻譯作品的質量評估提供了一種可能的客觀性依據(jù)[6]；司顯柱進一步點明評價系統(tǒng)作為人際意義的賦值系統(tǒng)，是翻譯質量評估的重要參數(shù)[7]。

Stibbe認為語篇的評價模式分析對揭示潛在生態(tài)觀念非常重要，他將具有極性的評價詞匯與特定生態(tài)主體或現(xiàn)象相聯(lián)系以揭示語篇的生態(tài)評價模式，并且結合評價系統(tǒng)的態(tài)度意義和“生存”(living)生態(tài)哲學觀闡釋了自然生態(tài)話語的態(tài)度意義建構[8]。國內學者受此啟發(fā)，在評價系統(tǒng)的子系統(tǒng)——介入系統(tǒng)理論的基礎上結合國際生態(tài)話語分析哲學思想，構建了國際生態(tài)話語介入系統(tǒng)分析模式[9]。繼此，何偉和馬子杰從介入系統(tǒng)轉向整個評價系統(tǒng)，針對態(tài)度系統(tǒng)、介入系統(tǒng)和級差系統(tǒng)增添了評價特征，構成生態(tài)語言學視角下的評價系統(tǒng)[10]。無獨有偶，李淑晶和劉承宇認為先前學者開創(chuàng)性地揭示了評價理論的生態(tài)意義，證明了此理論應用于生態(tài)話語分析的適切性，但研究均側重于語篇內部生態(tài)主體的評價，尚未充分討論調節(jié)語篇外主體(作者與讀者)的評價。此外，評價系統(tǒng)的子系統(tǒng)均具有生態(tài)評價價值，如果將其整合為包含態(tài)度和對話空間(介入和級差組合)的兩個子系統(tǒng)的分析模型，可以更加全面、充分地挖掘評價資源的生態(tài)意義[11]。

然而，目前研究中應用的生態(tài)話語分析語料多集中于外語語境或者雙語語境比較層面，對漢語語境涉獵甚少。因此，本研究在借鑒諸位學者研究的基礎上，收集漢語語境中的田園詩歌作為生態(tài)語料，探析評價理論在論析詩歌生態(tài)意識和作者生態(tài)觀方面的可操作性。

三、生態(tài)哲學觀簡介

Stibbe強調生態(tài)話語分析需要生態(tài)哲學思想做指導[12]。因此，在分析生態(tài)話語時，分析者首先需要顯化個人的生態(tài)觀，也稱之為“生態(tài)哲學”[13]。當下生態(tài)學界存在兩大哲學流派：淺層生態(tài)學和深層生態(tài)學。淺層生態(tài)學以“人類中心主義”為思想基礎，把人類的利益作為出發(fā)點和歸宿，只針對環(huán)境污染和資源枯竭問題制定對策[14]。淺層生態(tài)思想著眼于人類的命運和長遠利益，其中蘊含“以人為本”的理念。對于如何理解“以人為本”，黃國文做了詳細解釋：“以人為本應是在盡量保持生態(tài)平衡的基礎上，首先考慮人類發(fā)展需求?！盵15]Naess提出, 深層生態(tài)思想主張“生態(tài)中心”，強調去人類中心化，提倡多樣與共生原則[16]。但是，部分學者,如Gore, 則認為深層生態(tài)思想包含反人類傾向[17]。由此可見，深層生態(tài)思想雖然得到認同，但在論證價值論上的合理性層面陷入困境。故而，本文將淺層生態(tài)觀中的“以人為本”的理念和深層生態(tài)觀的整體生態(tài)思想進行融合，在“以人為本”的整體生態(tài)觀的指導下進行生態(tài)話語分析，強調以人為本、人與自然共生共享。

四、《歸田園居》組詩的生態(tài)話語分析

1.語料來源及研究方法

本研究的語料來源于漢語田園詩歌的典型代表《歸田園居》組詩。《歸田園居》組詩是中國晉宋時期詩人陶淵明之作。從生態(tài)話語分析視角來看，詩中具備大量生態(tài)評價資源，具有深遠的生態(tài)意義，作為生態(tài)語料具備可分析性。組詩共計六首，共計30行、300字。本研究先對語篇中的態(tài)度詞匯類型、極性、級差、介入、評價者和被評價對象等語言資源進行人工標注和統(tǒng)計，隨后逐一分析。

2.結果與討論

(1)作為被評價者的生態(tài)主體 依據(jù)分析框架對語料進行標注后，對組詩呈現(xiàn)的被評價者類型和在語篇中出現(xiàn)頻次進行統(tǒng)計。結果顯示，主要評價者為詩人本身，被評價者總計有69項。本研究將作為被評價對象的生態(tài)主體按屬性歸類為社會群體、自然主體、建筑主體、其他主體(農(nóng)作工具、食物、思想意識等)，見表1所列。

表1 《歸田園居》組詩作為被評價者的生態(tài)主體類型和頻次

表1顯示，無論是從組詩總體上看還是按各詩為單位看，被評價的對象主要為自然主體，占據(jù)多數(shù)，這也奠定了全詩整體以景傳情的自然主義詩歌基調。詩中所評價的生態(tài)主體主要呈現(xiàn)以下特征：一是自然主體評價資源居多。組詩中對自然主體的提及如“山”“鳥”“林”“魚”“野”等等，集中于對自然景物和田園風光的描繪，營造出一種“回歸自然”的樸素氛圍。在這些評價對象前面都有特定的修飾詞，用于表達詩人的自我感受和態(tài)度。涉及的自然主體偏多也說明詩人的評價中心偏向生態(tài)中的自然環(huán)境。二是社會群體、建筑主體評價資源呈現(xiàn)均勻分布的特點。組詩中會涉及對社會群體和建筑物的評價的原因在于：從詩歌名稱《歸田園居》可以看出，詩人“歸田園”的目的是“居”，即歸隱山林，適地而居；所以詩人也會對居所環(huán)境、鄉(xiāng)村生活狀態(tài)進行描寫。居所環(huán)境涉及生態(tài)中的建筑主體如“方宅”“草屋”“虛室”“戶庭”等等。人類的繁衍和發(fā)展創(chuàng)立了活動社區(qū)，社區(qū)間不是孤立的，人與人之間進行一定的相互活動，人際關系由此建立；因此，詩中對鄉(xiāng)間生活的描寫離不開對周邊生活的社會群體的描述，即詩中所提及的“遠人村”“墟里”“近局”等。兩種評價資源呈現(xiàn)均勻分布，說明詩人并沒有把評價中心放在兩者之上，而是以一種平等的態(tài)度看待。三是其他主體評價資源涉及面廣且分布分散。詩中對其他主體的提及具體體現(xiàn)為社會關系、交通工具、言語、想法意識、農(nóng)耕工具、時間、勞動、食物。在詩中表現(xiàn)形式為“塵雜”“人事”“蠶月”“輪鞅”等等。雖然表1中顯示其他主體比社會群體和建筑主體占比更高，但實際上評價主體種類多，較為分散，說明詩人對這類主體的關注度低，提及這類主體可能僅是為了渲染氣氛，烘托主題。

(2)從態(tài)度系統(tǒng)看生態(tài)關系構建 態(tài)度系統(tǒng)作為評價系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，包含情感、判斷、鑒賞三個部分，在評價過程中發(fā)揮表達情感，規(guī)范事物性質和挖掘價值的作用。表達態(tài)度的過程會呈現(xiàn)一個參數(shù)值, 即態(tài)度的極性。本研究在表1的基礎上將詩人對語篇內生態(tài)主體的極性作出歸納和統(tǒng)計，見表2所列。

表2 《歸田園居》組詩被評價者的態(tài)度極性分析

由表2可知，組詩總體上對各個生態(tài)主體的積極評價為42項，高于消極評價27項，所以全詩整體上呈現(xiàn)給讀者的是一種積極的態(tài)度。

《歸田園居》組詩從整體上看，是寄情于山野，追求心性平和、自食其力的歸隱生活，遠離塵囂和社會黑暗，享受自然樂趣的田園詩歌。從各篇主題上看，《歸田園居》其一表達的是詩人厭倦了十幾年的官場生活，向往淳樸的鄉(xiāng)村生活和令人陶醉的田園風光，以及最終回到自然中的舒適。因此，其中11項積極評價資源主要集中在建筑主體和自然主體，重點勾勒令人心之神往的鄉(xiāng)村生活。

《歸田園居》其二表達的是淳樸寧靜的鄉(xiāng)村日常生活下詩人恬淡的心境，但其中出現(xiàn)的消極評價資源較多，這是因為詩人使用消極評價詞匯表達積極的語境效果。例如，詩中“窮巷”，“窮”表達偏僻的意思。但是，在語境中詩人強調正是因為巷子偏僻、車馬來往少，才能使他安心舒適地享受幽靜的隱居氛圍；詩中“罕人事”，“罕”表示稀少的意思，此處詩人是想表達正是因為面臨的世俗雜事少，才能讓他內心平靜，認真勞作，不受世俗影響，體現(xiàn)的也是一種積極認真的生活態(tài)度。

《歸田園居》其三細致描繪了詩人日常在農(nóng)田勞作的情景，進一步表達了詩人內心的滿足感，肯定了自己的歸隱心愿；因此全篇大多是對生態(tài)主體的積極評價(7項)；唯一1項消極評價“荒穢”也并沒有造成消極語境：詩中本身“荒穢”指的是普通的田間雜草，是對自然主體的客觀描述。

《歸田園居》其四寫詩人攜同親眷一起漫步在鄉(xiāng)野林間，偶遇舊居荒廢的場景，思考人生的變幻莫測，進一步堅定了歸隱的決心。其中消極評價“殘杇株”“無復余”“歸空無”等，表達的是詩人對偶然間看到荒廢舊居的客觀描寫。這些客觀描寫不僅沒有造成消極影響，反而引起詩人對人生和人性的思考：遠離官場污濁，求得人性回歸；樹立起一種熱愛勞動、熱愛簡樸生活的生活態(tài)度。

《歸田園居》其五描寫的是詩人耕種歸來，自給自足的歸隱生活中身心歡娛的場面。其中消極評價與積極評價資源幾乎持平，幾處消極評價如“獨策”“崎嶇”想突出的是自力更生、不懼困苦的勞作精神；“夕短”表現(xiàn)的是一種對比效果，正是因為夜間與鄰居友人把酒言歡太歡樂，所以才苦惱于晝夜太短，不知不覺就天明了，呈現(xiàn)的是一種愉悅的心情。

《歸田園居》其六描寫的是詩人對農(nóng)間勞作生活的總結和期待，期待收獲勞動成果，也點明了自己歸隱田居的用心：回歸平淡，結識良師益友，遠離官場黑暗，不為五斗米折腰。因此，積極評價居多(11項)。詩中消極評價則起到了“自謙”的表達效果。例如“濁酒”，“濁”是自謙自己釀酒工藝粗糙，但自食其力卻讓詩人內心倍感舒慰。

由此可觀，積極和消極詞匯的使用透露了詩人陶醉于自然風光，熱愛歸隱后的田居生活，并且傳遞了人與自然最基本的相處方式之一——農(nóng)間勞作的樂趣，以及對世俗雜事、官場生活的厭倦，從而更加堅定歸隱的決心。詩人將“熱愛自然，回歸自然”的生態(tài)觀傳達給讀者，表明自然是一個能夠給予人類物質需求和精神需求的綜合體，構建了語篇內讀者與生態(tài)主體和諧的生態(tài)關系。

(3)從對話空間看生態(tài)建設 對話空間的構建和調控受介入資源和級差資源的影響。介入顯示評價態(tài)度的來源，級差彰顯態(tài)度的強弱。根據(jù)Martin和White研究，介入資源分為自言和借言兩部分。自言包括假定和斷言。假定一般為無需解釋的肯定性話語，而斷言是需要審定的介入話語，其后一般需要補充解釋和說明。借言則是指參照對話空間中的其他聲音，包括否定、宣告、包容、歸屬[4]。本研究對詩中介入資源進行了整理，見表3所列。

表3 《歸田園居》組詩介入資源情況

《歸田園居》組詩的重點在于抒發(fā)個人情感，相較其他文體，自言資源勝過借言資源，總計39項；借言資源只有1項，即詩中的“薪者向我言，死沒無復余”，且為歸屬資源。詩中自言資源中假定居多，為27項，語言表征為對事物的客觀描述和對個人感受的直接肯定，如“方宅十余畝，草屋八九間”“久在樊籠里，復得返自然”；斷言資源為12項，表現(xiàn)詩人對心中所思所想的強調和補充，如“人生似幻化，終當歸空無”。自言資源賦予其他聲音的對話空間最小，借言(否認、宣告、包容、歸屬)所創(chuàng)建的對話空間依次越來越大[18]。組詩自言資源豐富，借言資源為歸屬資源，且占比較小(1項)，說明詩人的個人感受來源于直觀肯定，堅持個人立場的影響力，不需要借助外力來佐證以影響讀者。

級差資源通過語勢的強弱(上揚和下降)、語言聚焦的清晰模糊來調節(jié)對話空間。“語勢”又可以分成兩個類別：一是對性質或是品質的程度強弱的描述，例如“非常漂亮”“很悲傷”等；二是對數(shù)量大小多少的修飾，例如“許多的快樂”等。而對于不能用“語勢”范疇衡量的部分，則用聚焦說明[19]。語勢越強，聚焦越清晰，說明對不同態(tài)度的包容性越低，自身態(tài)度表現(xiàn)更為強勢，對話空間則受到壓縮；反之，對話空間則得到擴展。本研究統(tǒng)計了《歸田園居》組詩中的級差資源情況，見表4所列。

表4 《歸田園居》組詩級差資源情況

根據(jù)表4，組詩中的級差資源出現(xiàn)了40項，其中呈現(xiàn)較強的語勢和清晰的聚焦，說明詩人在詩中表現(xiàn)的態(tài)度和價值立場比較堅定。另外，語勢強化和聚焦清晰化主要圍繞詩中的自然主體和建筑主體，具體表現(xiàn)為對自然風光的細致描繪和稱贊，如“草盛”“滿阡陌”“桑麻長”“土廣”“窮巷”“方宅十余畝，草屋八九間”等。強烈的級差意義背后，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村人群與自然和諧相處，適地而居；居住場所雖然簡樸，但是其樂無窮。和詩人一樣自食其力的人們(即文中的“薪者”“此人”)攜祖輩子孫生活在鄉(xiāng)間，他們尊重自然，以農(nóng)為生，自然也回報他們以豐碩的勞動成果——“桑麻”“新酒”“只雞”以供生活，形成安居樂業(yè)的場景。詩人表明人類的一生是短暫的，而自然是永恒的(如詩中“人生似幻化，終當歸空無”)，人類可以通過勞動改造自然條件，獲得所需，但不能妄圖凌駕于自然之上，而是要感恩自然的回饋。可見，詩人雖處于農(nóng)耕文明時期的生活背景，但是卻傳達出“依靠自然，順應自然”的生態(tài)建居理念，對當今的生態(tài)文明建設具有歷時性指導意義。

五、結 語

綜上所述，本研究在“以人為本”的整體生態(tài)哲學觀指導下，以評價理論為研究路徑，對漢語詩歌《歸田園居》組詩六首進行生態(tài)話語分析；對其中的評價資源如態(tài)度、介入、級差進行具體的介紹。研究發(fā)現(xiàn)：一是詩中評價的生態(tài)主體呈現(xiàn)出以下特點：自然生態(tài)主體評價資源偏多；社會群體、建筑主體評價資源均勻分布；其他主體評價資源涉及面廣，分布較為分散；凸顯了詩人以自然為中心的生態(tài)意識。二是該詩整體更多使用積極詞匯，顯示出詩人積極塑造出“熱愛自然，回歸自然”的生態(tài)觀，構建語篇內讀者與生態(tài)的和諧關系。三是詩中介入和級差資源分布情況說明，詩人在關注自然主體的同時也關注建筑生態(tài)主體，提倡“依靠自然，順應自然”的生態(tài)建設觀，對現(xiàn)代文明建設具有歷時性指導意義。