花小

——卡爾·榮格《記憶·夢(mèng)境·映像》

死亡，是人類永恒的歸宿，為了破解死亡的奧秘，讓知識(shí)的觸角打破生與死的界線，了解另一個(gè)世界的真實(shí)面貌，人類可謂煞費(fèi)苦心。從“21克”靈魂實(shí)驗(yàn)，到“超自然電子噪聲”實(shí)驗(yàn)等，各種嘗試層出不窮，雖然絕大部分所謂的實(shí)驗(yàn)最后都淪為怪談，但仍有一種現(xiàn)象給了人類探尋彼岸的希望，這就是瀕死體驗(yàn)。

它曾經(jīng)有過很多種稱呼，諸如靈魂出竅的體驗(yàn)、“全景生活回顧”、光、隧道或邊界等。1972年，美國(guó)神經(jīng)科學(xué)家約翰·禮來首次提出了瀕死體驗(yàn)（Near-Death?Experiences）這個(gè)詞。瀕死體驗(yàn)的常規(guī)定義是人瀕臨死亡時(shí)所經(jīng)歷的意義深遠(yuǎn)的體驗(yàn)。通常當(dāng)事人遭受了某種嚴(yán)重創(chuàng)傷，如車禍、疾病等，又意外恢復(fù)，或者當(dāng)事人處于潛在毀滅性境遇中即將死亡而又僥幸脫險(xiǎn)，相當(dāng)多瀕死體驗(yàn)案例中的當(dāng)事人甚至已經(jīng)被醫(yī)生宣布臨床死亡，而后又“不合常理”地恢復(fù)生命狀態(tài)。

這種體驗(yàn)的一般特征包括以第三人稱視角觀察到自己身體、已故親屬和宗教人物形象的出現(xiàn)，以及對(duì)自我和時(shí)空界限的超越感。絕大部分瀕死體驗(yàn)的描述都與事件親歷者的文化背景、個(gè)人經(jīng)歷或宗教信仰相關(guān)。

瀕死體驗(yàn)并不是一種特別罕見的現(xiàn)象，世界各地均出現(xiàn)過很多相關(guān)的案例報(bào)告。已知最古老的瀕死體驗(yàn)醫(yī)學(xué)報(bào)告是由十八世紀(jì)的法國(guó)軍醫(yī)皮埃爾-讓·杜蒙紹撰寫的，他在《醫(yī)學(xué)軼事》一書中描述了這種情況。最近的蓋洛普調(diào)查和世界最大的瀕死體驗(yàn)信息網(wǎng)站NDERF的數(shù)據(jù)顯示，僅美國(guó)就有約八百萬(wàn)例關(guān)于瀕死體驗(yàn)的案例報(bào)告，據(jù)德國(guó)、奧地利、荷蘭的調(diào)查報(bào)告，這些國(guó)家的人口中4‰的人有過瀕死體驗(yàn)。這些現(xiàn)代的報(bào)告顯示了瀕死體驗(yàn)的發(fā)生幾率，瀕死體驗(yàn)者當(dāng)中17%為危重病患。

大量的瀕死體驗(yàn)當(dāng)事人在描述自己的經(jīng)歷時(shí)，都共同指向這樣一種情況：自己的肉身死了（臨床死亡），但是自己的意識(shí)（看、聽、聞、嗅、觸、冷熱感、記憶、思維等）卻獨(dú)立于肉體當(dāng)時(shí)的機(jī)能狀態(tài)而完好無(wú)損地存在著。一些當(dāng)事人在瀕死體驗(yàn)發(fā)生初期，還不知道自己已經(jīng)“死了”，也有不少人“知道自己死了”，但是并沒有“感覺自己死了”，甚至，有相當(dāng)多的當(dāng)事人“發(fā)現(xiàn)”自己的視覺、聽覺、嗅覺、直覺等感知能力、思維的清晰度和敏捷度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“平?；钪钡臅r(shí)候。當(dāng)事人這樣的主觀體驗(yàn)和感受與我們通常認(rèn)為的“死亡”狀態(tài)大相徑庭。

歷史上的瀕死體驗(yàn)者非常多。瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格在1944年曾因?yàn)橥话l(fā)心臟病，一度生命垂危，在非常幸運(yùn)地被搶救回來之后，他在《記憶·夢(mèng)境·映像》中記錄下了自己在瀕死之際的所見。這一次經(jīng)歷也改變了他對(duì)人類意識(shí)的理解，他說：“死后發(fā)生的事情極其輝煌燦爛，難以形容，我們的情感和想象力無(wú)力描述其大概?！?/p>

在榮格的描述中，他所經(jīng)歷的瀕死體驗(yàn)呈現(xiàn)出的場(chǎng)景是一種非?！俺摗钡拇嬖?。也正是因?yàn)闉l死現(xiàn)象往往基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，在很多宗教當(dāng)中，“瀕死”被視為離神最近的節(jié)點(diǎn)，這時(shí)候呈現(xiàn)在眼前的不是神居住的地方，就是神要安排的神諭。從氏族部落的巫醫(yī)，到帝國(guó)時(shí)代的祭司，對(duì)瀕死體驗(yàn)的追求是他們最為重要的儀式，也是掌握宗教話語(yǔ)權(quán)的重要手段。南美洲雨林里的薩滿巫師會(huì)通過吸食大量古柯葉，引起血管收縮、痙攣，引發(fā)心肌梗死，進(jìn)而觸發(fā)瀕死現(xiàn)象。如果非常幸運(yùn)地沒有猝死，那這名巫師便能夠?yàn)椴柯鋷碜钚碌摹吧裰I”。當(dāng)然，盲目嘗試帶來的便是各種稀奇古怪的死亡方式，而極少數(shù)因?yàn)槟撤N機(jī)緣巧合活下來的幸存者，又反過來引起更多的傳聞。

除了榮格，著名的瀕死體驗(yàn)親歷者還有英國(guó)海軍上將弗朗西斯·蒲福爵士（蒲福氏風(fēng)級(jí)正是以他的名字命名）。1791年，蒲福爵士經(jīng)歷了一場(chǎng)差點(diǎn)兒置他于死地的溺水事故，他在描述這一事件時(shí)說：“一種極端寧?kù)o的平靜感戰(zhàn)勝了最狂亂的感受，我不再感受到任何肢體的疼痛。相反，我感受到一種愉悅，盡管我的感官已經(jīng)麻木，但心智卻并非如此，它的活躍程度難以用任何語(yǔ)言描述。從剛剛發(fā)生的事情開始，逐漸往前追溯，我過去的每一次經(jīng)歷均以倒敘的形式在眼前一閃而過。似乎我的整個(gè)一生以全景的形式展現(xiàn)在我面前?！?/p>

《聊齋志異》中的《湯公》也是一篇關(guān)于瀕死體驗(yàn)的故事，主角湯公是一名進(jìn)士，在生病快要死去的時(shí)候，突然回憶起了小時(shí)候的事情和早已忘記的瑣事，比如童年時(shí)打小麻雀的事情。在經(jīng)歷了一系列光怪陸離的事情之后，醒來的他發(fā)現(xiàn)自己被困在了棺材里。幸好當(dāng)時(shí)還未入葬，他的呼救被家人發(fā)現(xiàn)。被救出之后湯公才知道，自己已經(jīng)“死去”七天了。

很多在“鬼門關(guān)”走了一遭的人，在回憶那個(gè)瀕死瞬間的時(shí)候都會(huì)提到，自己眼前浮現(xiàn)了很多畫面，絕大部分是曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情，也就是記憶，這些記憶碎片像跑馬燈一樣在眼前閃現(xiàn)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這些畫面呢？心理學(xué)家克里斯·弗倫奇對(duì)當(dāng)前已知的瀕死體驗(yàn)的發(fā)生原理做了總結(jié)歸納，他提出了三大解釋：精神理論（先驗(yàn)理論）解釋、心理學(xué)理論解釋和生理理論解釋。

精神理論是指，當(dāng)事人過往的經(jīng)歷構(gòu)成了瀕死體驗(yàn)當(dāng)中的離奇場(chǎng)景的基礎(chǔ)，這些場(chǎng)景與過往經(jīng)歷也必然存在偏差。2001年，來自荷蘭的心臟病專家皮姆·范·隆美爾和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)瀕死體驗(yàn)進(jìn)行了一項(xiàng)研究，研究對(duì)象包括在十家荷蘭醫(yī)院成功復(fù)蘇的344名心臟驟?；颊摺⒔?jīng)歷了瀕死體驗(yàn)的患者和未報(bào)告瀕死體驗(yàn)的患者分別作為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，比較兩組之間的心理（例如心臟驟停前的恐懼）、年齡、性別、醫(yī)學(xué)和藥理學(xué)等數(shù)據(jù)。這項(xiàng)研究還包括一項(xiàng)縱向研究，兩組患者將瀕死體驗(yàn)中的回憶與真實(shí)經(jīng)歷進(jìn)行了比較。一位患者報(bào)告說，他并沒有去過非洲，但是在瀕死體驗(yàn)中他卻有了一段非洲之旅的經(jīng)歷。這次實(shí)驗(yàn)證實(shí)，瀕死體驗(yàn)中經(jīng)歷的回憶與現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)經(jīng)歷確實(shí)存在認(rèn)知差異。

2004年上映的奇幻電影《霧氣蒙蒙》表面上呈現(xiàn)給觀眾的是主角在兩年時(shí)間里的經(jīng)歷，實(shí)際上卻只是主角在彌留的兩分鐘內(nèi)，腦海里根據(jù)過往經(jīng)歷和自身愿望所構(gòu)建出的幻境而已。晚一年上映的懸疑電影《生死停留》中，瀕死之際的主角由于極度懊悔，將自己最后所見的人，最后聽到的聲音與自己的回憶結(jié)合起來，拼湊出了一個(gè)虛假的平行世界，自己則在這個(gè)平行世界里逃避著現(xiàn)實(shí)中的殘酷結(jié)局。這兩部電影便是對(duì)弗倫奇精神理論的藝術(shù)化闡釋。

弗倫奇建立了很多心理模型來完善心理學(xué)理論解釋，比如相當(dāng)數(shù)量的瀕死體驗(yàn)報(bào)告都提到了“通道”“隧道”等意象，在他看來這可能是重溫出生創(chuàng)傷的一種形式。由于嬰兒從子宮的黑暗走向光明，并受到護(hù)理和醫(yī)務(wù)人員的愛和溫暖的歡迎，因此，瀕死時(shí)的大腦試圖通過重現(xiàn)通往光明、溫暖的通道，來重溫生命最初始的體驗(yàn)。

生理解釋是基于目前已有的腦科學(xué)理論，對(duì)瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行醫(yī)學(xué)解釋，比如瀕死體驗(yàn)者看到隧道或燈光，可能是由于雙側(cè)枕葉皮層的損傷，這種損傷可能導(dǎo)致大腦接受到錯(cuò)誤的視覺特征，而情緒體驗(yàn)、記憶閃回則可能與海馬體和杏仁核等單側(cè)或雙側(cè)顳葉結(jié)構(gòu)的損傷有關(guān)。

那么，有沒有更具體的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來佐證瀕死體驗(yàn)?zāi)兀坑捎诿媾R倫理問題，科學(xué)家們很難取得垂死之人的連續(xù)腦電圖數(shù)據(jù)，也就無(wú)從得知心臟驟停后和瀕死體驗(yàn)期間大腦活動(dòng)的神經(jīng)生理足跡，以及人類大腦在瀕死之際到底發(fā)生了何種程度的腦活動(dòng)。直到最近，終于有一支研究團(tuán)隊(duì)獲得了一位瀕死人類的完整的腦活動(dòng)數(shù)據(jù)。這一數(shù)據(jù)中顯示的奇特景象令科學(xué)家猜測(cè)：彌留之際，也許人類的大腦真的在回顧人生。

2022年2月22日，瑞士著名科學(xué)雜志Frontiers?in?Aging?Neuroscience刊登了一篇名為《垂死人腦中神經(jīng)元一致性與耦合性的相互作用增強(qiáng)》的論文。該文章介紹，一名來自加拿大的87歲男性在跌倒后被送到急診室就診，在持續(xù)兩天的搶救和觀察過程中，醫(yī)生注意到患者出現(xiàn)姿勢(shì)異常、偏癱和肌躍型抽搐等癥狀，而這些癥狀可以看作是神經(jīng)系統(tǒng)功能惡化的表現(xiàn)。

為了更準(zhǔn)確地診斷患者病情，醫(yī)生決定用腦電圖（EEG）對(duì)他進(jìn)行持續(xù)監(jiān)測(cè)。在監(jiān)測(cè)過程中，患者突發(fā)心臟病去世，由于老人生前簽署過放棄急救同意書，醫(yī)生在與患者家屬溝通之后，停止了搶救，記錄下了一位走向死亡的老人最后時(shí)刻的腦電活動(dòng)數(shù)據(jù)。而這些數(shù)據(jù)為瀕死體驗(yàn)的研究增加了最新的佐證。

科學(xué)家們一共取得了900秒的腦電波數(shù)據(jù)，這些珍貴的數(shù)據(jù)里包含一次在第200秒前后出現(xiàn)的癲癇發(fā)作。等到第470秒，左腦的神經(jīng)活動(dòng)受到抑制;第694秒，左右腦的神經(jīng)活動(dòng)都受到抑制;第720秒，患者出現(xiàn)心臟驟停。

在醫(yī)學(xué)判定中，當(dāng)患者的心臟停跳持續(xù)超過30秒，便可被宣布死亡。于是，心臟驟停（第720秒）前后各30秒，是研究者們最為關(guān)注的時(shí)間片段。科學(xué)家在分析那位老人的腦電波之后驚訝地發(fā)現(xiàn)：當(dāng)左右腦的神經(jīng)活動(dòng)都被抑制（第694秒）之后，大腦中的伽馬波沒有立即減弱，反而增強(qiáng)，直到心臟驟停后才回落。

眾所周知，我們頭腦里的神經(jīng)元依靠電信號(hào)互相傳遞信息，而這些信號(hào)產(chǎn)生的波形就是腦電波。人類的腦電波，按照頻率從低到高分為五大類，用德爾塔（δ）、西塔（θ）、阿爾法（α）、貝塔（β）和伽馬（γ）這五個(gè)希臘字母命名。

其中，最慢的德爾塔波頻率在4赫茲以下，成年人只會(huì)在睡眠時(shí)出現(xiàn)這一頻率的腦波;伽馬波是腦電波中頻率最快的，通常在30赫茲以上。當(dāng)人們精神高度集中，忙著處理各種信息的時(shí)候，大腦會(huì)出現(xiàn)更多的伽馬波?？梢哉f，當(dāng)伽馬波活躍時(shí)，意味著大腦正在努力工作。那么問題來了，人類大腦“停機(jī)”前夕，這些用來執(zhí)行高級(jí)任務(wù)的伽馬波反而如此活躍，是否能說明瀕死之際的大腦工作是在回憶人生呢？

值得注意的一點(diǎn)是，人類大腦中那些不同頻率的腦電波，有時(shí)還會(huì)相互作用。當(dāng)高頻率腦波遇上低頻率腦波時(shí)，前者的振動(dòng)幅度可能會(huì)受到后者影響，細(xì)密的高頻率腦波與寬幅的低頻率腦波在腦電圖上形成連綿的波峰與波谷圖像。不同頻率的腦波相互作用現(xiàn)象被稱為跨頻率耦合。從那位87歲老人的腦電圖中，科學(xué)家觀察到了非常突出的阿爾法波與伽馬波的跨頻率耦合現(xiàn)象。研究團(tuán)隊(duì)表示，在對(duì)健康人類的認(rèn)知過程和回憶過程的觀測(cè)中，都發(fā)現(xiàn)過阿爾法波與伽馬波的相互作用。

在患者心臟驟停之后，所有腦波的功率都開始降低，然而當(dāng)科學(xué)家將上述五類腦波進(jìn)行橫向?qū)Ρ葧r(shí)，發(fā)現(xiàn)與高級(jí)腦功能最相關(guān)的伽馬波，其功率占比在心跳停止后依然在增加。也許，瀕死時(shí)期的大腦正是依靠活躍的腦波來提取記憶，在短短數(shù)秒之間，最后一次回顧人生中的重要片段。

至于伽馬波頻率為什么會(huì)增加，研究者相信那是由于心臟停跳前的高碳酸血癥和心臟停跳后的腦血流停止造成的。除了人類，科學(xué)家也曾在瀕死白鼠的腦電波活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)過類似的現(xiàn)象：心臟驟停后的30秒內(nèi)，伽馬波出現(xiàn)短時(shí)激增，且與阿爾法波和西塔波都出現(xiàn)了緊密的耦合。

結(jié)合新的研究成果，科學(xué)家們認(rèn)為瀕死的大腦可能執(zhí)行了一種生物過程，而這個(gè)過程或許伴隨著生物演化的歷史保留了下來。

當(dāng)然，這篇論文得出的結(jié)論并不能令人確信，它仍然存在缺陷。首先，結(jié)論依據(jù)的樣本只有一個(gè)，單一樣本的數(shù)據(jù)未必典型，不一定能推廣到更多的人類身上，而且患者生前所受的創(chuàng)傷后大腦出血、腫脹和癲癇發(fā)作等創(chuàng)傷性腦損傷和白質(zhì)損傷，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的反饋有一定干擾，數(shù)據(jù)也未必完全準(zhǔn)確。

此外，只靠伽馬波的增強(qiáng)，以及伽馬波與其他腦電波的相互作用，無(wú)法判定那就是大腦在閃回人生的種種過往，只能說具有這樣的可能性。也有神經(jīng)分析醫(yī)師指出，他所見過的絕大部分佩戴著腦電圖導(dǎo)線死亡的病例，并沒有出現(xiàn)特殊的腦電圖波動(dòng)情況，也沒有出現(xiàn)和人類做夢(mèng)時(shí)相同的快速眼動(dòng)現(xiàn)象。

相當(dāng)多瀕死體驗(yàn)當(dāng)事人在事件發(fā)生時(shí)，躺在醫(yī)院的急救病床、手術(shù)臺(tái)上，呼吸、心跳停止，血壓消失，瞳孔對(duì)光照無(wú)反應(yīng)，心電圖、腦電波成一條直線，醫(yī)療儀器不再能探測(cè)到“生命體征”的這種狀態(tài)正好可以作為一種“探測(cè)證據(jù)”，表明此時(shí)“當(dāng)事人不應(yīng)該能體驗(yàn)到、不應(yīng)該能意識(shí)到任何事情”，而這個(gè)時(shí)段，往往正是當(dāng)事人事后自述瀕死體驗(yàn)發(fā)生的時(shí)候。

生與死的真相，還會(huì)困擾人類很久，我們之所以談?wù)撍劳?，正是為了能夠更好的生活。在?dāng)前這個(gè)略顯浮躁的時(shí)代，死亡似乎也變成一件能夠被戲謔、被調(diào)侃的事情，瀕死體驗(yàn)的研究也因此有了更為重要的意義，那就是喚起人們對(duì)死亡的尊重。尊重死亡，才能尊重生命，珍惜生命，畢竟，只有失去過，才會(huì)懂得珍惜吧。

【責(zé)任編輯?：竹?子】

①錫蘭：斯里蘭卡的舊稱