朱萬章

賀壽慈（1810～1891）是晚清時期書法家、詩人。他初名于逵，后更名霖若，字云甫、云黼，號楚天漁叟、贅叟，湖北蒲折（今赤壁）人，清道光二十一年（1841）進士，歷官文選司郎中、軍機章京、內(nèi)閣侍讀學士、左副都御史、吏部主事、工部尚書等。他擅詩文，惜無專集刊布，曾批點《陶淵明集》，對陶詩有獨到見解①，且在從政之余，嫻習書藝。其書以行書見長，有論者謂其書法淵源于孫過庭的《書譜》，“圓熟之至，然纖秀無骨”?，“書名滿天下，識者謂在同光四家之上”?，可知其在同治、光緒時期頗得時譽。其傳世作品，多為行書，如《行書對聯(lián)》（安徽博物院、河南博物院、湖北省博物館、重慶中國三峽博物館、山東博物館、南京市博物館、武漢博物館、西安博物院、青島市博物館、煙臺博物館、遼陽市博物館、宜昌博物館、荊州博物館和諸城市博物館均有藏）、《行書屏》（云南省博物館藏）、《行書扇面》（湖北省博物館、桂林市博物館、柳州市博物館和贛州市博物館均有藏）、《行書軸》（重慶中國三峽博物館藏）和《行書橫披》（湖北省博物館藏）等，也有少量的楷書，如《楷書團扇》（長沙市博物館藏）等。在行、楷書作品之外，尚有不少信札，大抵有《致譚宗浚信札》（中國國家博物館藏）、《致仲鵹信札》（北京故宮博物院藏）、《致旭翁信札》（恭王府博物館藏）、《行書信札》（南京市博物館藏）和《行書信札冊》（武漢市博物館藏）等。這些信札大多介乎行楷書之間，與其正式的行書和楷書作品相比，則顯得尤為隨性，筆意灑然。不僅如此，透過這些即興而為的零縑短札，亦可見其文官生涯之一角。對其《致潭宗浚信札》和《致旭翁信札》的解讀，即可見其書藝與宦跡之概貌。

一、《致譚宗浚信札》箋釋

《致譚宗浚信札》為一頁，書寫在小三十二開的畫箋上。箋上印有淺藍色絲欄、小方格和兩個水盂，小方格的留白處印有“竹院敲聲”四字及年款、堂號等，裱邊右側(cè)題：“蒲圻賀云甫尚書壽慈”，不著書寫者姓名，亦無鈐印。其信札書文曰：（圖1）

叔裕學使仁弟大人左右：

昨承枉顧，以請假尚稽，走候為歉。同里敝親分發(fā)蜀中，通守周鳳藻善畫知詩，頗非俗吏，即擬出京，先來叩謁，乞賜一見為荷。至昨面薦仆人，已蒙允諾，稍緩著先來叩見，聽候驅(qū)策可也。余容晤罄，即頌衡祺不一，愚兄賀壽慈頓首。

“叔?！奔礊樘蹲诳＃?846～1888），原名懋安， 字叔裕，廣東南海人，清同治十三年（1874）進士，授翰林院編修，歷任四川督學、江南鄉(xiāng)試副考官、云南糧儲道、按察使等，擅詩文書法，著有《荔村草堂詩鈔》和《希古堂集》。賀壽慈比譚宗浚年長三十六歲，屬典型的忘年交，故賀壽慈稱其為“仁弟大人”，自己則謙稱“愚兄”。從信札內(nèi)容可知，譚宗浚曾去拜見賀壽慈，譚宗浚擬外調(diào)蜀中。賀壽慈的同鄉(xiāng)周鳳藻亦分發(fā)蜀中，擬先來拜謁，祈望譚氏應(yīng)允會見。賀壽慈還在昨天與譚氏見面時推薦了一個仆人并得到允諾，稍后便來譚氏處聽候差遣。此信表達的除了問候與寒暄外，主要是賀壽慈推薦鄉(xiāng)友周鳳藻去拜見即將同時赴蜀的譚宗浚。

潭宗浚在京城與繆荃孫（1844～1919）一起入國史館參與《清史》列傳的修撰，于光緒二年（（1876）外調(diào)，赴蜀擔任四川督學①，故可知此信當書于此年。又據(jù)翁同龢（1830～1904）日記載，清光緒二年五月廿一日“分發(fā)四川通判周鳳藻（介卿行一），同年周曜東之子也，贈五十金，卻之?！雹葸@是周鳳藻臨去四川前向時任戶部右侍郎的翁同龢贈送五十金（而翁未接受），亦可作為佐證，進一步可確證此信的書寫時間為1876年，且在是年的五月廿一日后。這一年，賀壽慈六十七歲，時年賀氏任內(nèi)閣侍讀學士，分校順天鄉(xiāng)試。

信中談及的“周鳳藻”，字介卿，號竹邨，一號夢槑，史載其“少穎異，負干才，善丹青，兼工題詠，尤時研究星象地輿之學”⑥。據(jù)信中可知，周鳳藻不僅與賀壽慈同里（即也為湖北蒲圻人），還是親戚，且“善畫知詩”⑦。周鳳藻的生平事跡，史載不詳。在江瀚（1857～1935）和翁曾翰（1837～1878）的日記中偶有提及其名。前者談到在光緒二十五年（1899）十月初六，江瀚與其會晤?;后者談到在光緒二年六月二十五，翁曾翰拜見周介卿（鳳藻）⑨，由此在晚清文官集團的交游圈中可見周鳳藻的身影。但在相關(guān)的畫史論著中一尤其是搜羅歷代畫家較為詳備的俞劍華（1895～1979）的《中國美術(shù)家人名辭典（修訂本）》中，周鳳藻的名字卻闕佚。從傳世的畫作看，周鳳藻有《山水》扇面（圖2）、《竹石圖》（均藏重慶中國三峽博物館）、《竹石圖》軸（廣東梅州市梅縣區(qū)博物館藏）和《墨竹圖》兩件（分別藏汕頭市博物館和義烏市博物館）等行世，可知其擅畫竹石、山水。從這些畫作可看出其山水大抵學“吳門畫派”沈周（1427～1509）和文徵明（1470～1559）一路的風格，頗具文人意趣，而竹石則并無傳承，以水墨為之，意筆草草，似要比山水略遜一籌。賀壽慈稱其“頗非俗吏”，從其畫作可看出其確無俗韻，尤其是山水畫，傳承了“吳門畫派”以來的文人畫傳統(tǒng)。其《竹石圖》（重慶中國三峽博物館題）自題：“同治九年平陽月鄂渚竹村周鳳藻寫于申江客次?！蓖尉拍隇?870年，此時他尚未赴四川任通判，而是客居上海（申江），可補證其行跡之闕如。

二、《致旭翁信札》箋釋

《致旭翁信札》也為一頁，亦書寫在小三十二開的畫箋上。箋上印有折枝朱竹，左下側(cè)印有“瑯?gòu)窒绅^摹制”字樣。其信札書文曰：（圖3）

旭翁老前輩太宰大人左右：

昨在禮部朝房，承示二小兒截取稿，已畫齊，如可于初二日附入引見，則感泐尤深。統(tǒng)祈酌之，瑣瑣，容再敏謝。手此。敬頌臺綏不一！侍賀壽慈頓首。卅日。

關(guān)于“旭翁”其人，與賀壽慈有過時空交集的可能人選有兩個，一為盛康，一為毛昶熙。盛康（1814～1902），字勖存，號旭人，別號待云庵主，晚號留園主人，江蘇常州人，盛宣懷（1844～1916）之父，道光二十四年（1844）進士，歷任廬州府、寧國府知府和直隸州知州及布政使、按察使等，編有《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》。毛昶熙（1817～1882），字熙初，一字旭初，河南武陟人，道光二十五年（1845）進士，歷官翰林院庶吉士、江南道和山西道監(jiān)察御史、工科給事中、順天府府丞、都察院左副都御史、太仆寺卿、

內(nèi)閣學士兼禮部侍郎、吏部右侍郎、戶部左侍郎、工部尚書、吏部尚書、禮部尚書、兵部尚書等。兩人都被稱為“旭翁”：在陳寶箴（1831～1900）致盛康的信札（上海圖書館藏）中，便稱盛氏為“旭翁”①;在《翁曾翰日記》《王文韶日記》《李鴻章全集·信函》和《翁同爵家書系年考》中，均稱毛昶熙為“毛旭翁”?。從所處時代看，兩人都和賀壽慈相近。但從宦跡看，此“旭翁”當為毛昶熙。因信中談及賀壽慈在禮部朝房與“旭翁”相見，毛昶熙先后供職禮部侍郎和禮部尚書，而盛康并無任何禮部任職的經(jīng)歷，且毛昶熙從政生涯中，大部分在京城，與賀壽慈交集的幾率較高;而盛康幾乎都在京外任職，與長期京城任職的賀壽慈交集的幾率較低。

毛昶熙先是于清咸豐十一年（1861）十二月擢內(nèi)閣學士兼禮部侍郎，再于光緒三年（1877）五月以會試副考官兼署禮部尚書，九月充武英殿總裁，次年三月復兼署禮部尚書⑧。據(jù)此，可知毛昶熙至少三次在禮部供職。而彼時賀壽慈的升遷幾乎與毛昶熙同步，且職階也相近：他于咸豐十一年遷內(nèi)閣侍讀學士，分校順天鄉(xiāng)試，又于光緒三年升工部尚書⑧。其時，轟動朝廷的書商李鐘銘案中的主角李鐘銘與賀壽慈脫不了干系，而毛昶熙則“與之親昵”⑤，可見賀壽慈與毛昶熙應(yīng)有千絲萬縷的聯(lián)系，同屬一個官場圈子。正因如此，在此信中，賀壽慈向毛昶熙舉薦其次子，祈望毛氏能“附入引見”，以獲取晉身之階。賀壽慈有二子，分別為賀良楨和賀良樾?。長子賀良楨（1833～1889），字伯岷，號幼甫，歷官南昌知府、長蘆鹽運使、貴州按察使等;次子賀良樾，歷官中書、浙江候補知府等，清光緒二十一年（1895）任浙江建德知縣。從信札內(nèi)容看，“二小兒”應(yīng)指賀良樾。

三、兩通賀壽慈信札中的書學與文化狀態(tài)譚宗浚在《學書軒記》中這樣寫道：“余素不工書，年十七初應(yīng)禮部試，同邑林樵山前輩謂余書可企魁鼎，聞?wù)呋蚰湫χ?。越九年，肄業(yè)應(yīng)元書院。山長馮展云師亦屢勖余習書，授以筆法，督課甚勤，而書亦不少進。同治甲戌，以第二人及第，時廷試閱卷為蒲圻賀云甫總憲師，朝考閱卷為歙黃孝侯侍郎師。二公皆以能書名于都中，獨賞譽余書，甚至于是求書者滿宅門，然往往不能愜其意以去。蓋余書初學率更，繼參虞、褚，時有拘樸，致終不能與時輩妍媚者爭一日之長，即自視之亦深愧名之不副其實也”①，這是譚宗浚談到了自己學書的歷程。其中，“蒲圻賀云甫”即為賀壽慈，而“歙黃孝侯侍郎”則為黃鈺（？～1881），字孝侯，安徽休寧人，咸豐三年（1853）進士，改庶吉士，授編修，歷南書房行走、日講起居注官、實錄館總纂、刑部左侍郎、考試閱卷大臣等。譚氏稱賀壽慈曾擔任參加廷試時的閱卷官，而朝考的閱卷官則為黃鈺。兩人兼擅書法，以能書揚名于京城，且對譚宗浚書法贊譽有加，因此之故，向譚宗浚求書者“滿宅門”。賀壽慈既是進士出身，又曾擔綱科考的閱卷官，自然對仕途的敲門磚一書法極為重視。在其信札中，便可見其嫻熟而放達的書寫風格。其《行書七言聯(lián)》（重慶中國三峽博物館藏，圖4），亦可見其隨性而為且能彰顯館閣氣息的職業(yè)書風，而譚宗浚的《行書七言聯(lián)》（香港問學社藏）和《行書養(yǎng)一齋詩屏》（中國國家博物館藏，圖5）也與此有著類似的書寫特色。與賀壽慈同為閱卷官的黃鈺的書風也大抵相類，其《行書軸》（重慶中國三峽博物館藏）亦有相近的時代書風。賀壽慈和黃鈺等閱卷官對譚宗浚書法的“賞譽”，亦可見其對早年就勤于臨池的潭宗浚書藝的肯定。但耐人尋味的是，無論是作為前輩的賀壽慈還是黃鈺，亦無論是譚宗浚的書法還是前述周鳳藻的繪畫，此時的書畫狀態(tài)都彌漫著一種揮之不去的時代氣息，也即摹古之風，正如有學者指出，“傳統(tǒng)的繪畫、書法等由于一味因襲模仿古人，遠離現(xiàn)實社會，脫離人民大眾，至清代中葉已日趨衰敗”?。尤其是賀壽慈、譚宗浚、黃鈺等一批進士及第的官員兼書家的筆下，更出現(xiàn)一種近乎館閣體的書風，多以四平八穩(wěn)的行楷書為主，且多寫大字的對聯(lián)、條幅，以便于應(yīng)酬、交際。相比之下，以小字行書或行楷書為主體的簡短書札，或許更能反映作者書法的本真。

賀壽慈致譚宗浚和毛昶熙的兩通信札，從內(nèi)容看，一是為鄉(xiāng)黨兼親戚的周鳳藻引見，一是為兒子疏通關(guān)系，都是在正史或正傳的記錄之外難得一見的夤緣之事，反映出以賀壽慈為中心的朋友圈的社交關(guān)聯(lián)。賀壽慈是潭宗浚的前輩，與毛昶熙為同輩，但都是有求于對方，故即便自己位高權(quán)重，也不免屈身致函，曲意相求，反映出一種歷史的真實狀態(tài)。這種近似春秋筆法的信函在刊行的典籍中并無記載，故透過兩通短札，我們看到了一個富有人情且還原歷史真實的官場生態(tài)。賀壽慈的兩通信札，書藝與情感俱存，或可折射出晚清文化之一角。

注釋：

①張貴《賀壽慈批，點〈陶淵明集〉考述》，《中國文化研究》2020年第1期。

②馬宗霍輯《書林藻鑒·書林紀事》卷12，文物出版社，1984，第244頁。

③海納川《冷禪室詩話》，引自賀怡蘭《淺析賀良樸的書法藝術(shù)》，《書法》2021年第11期。

④《清國史·文苑傳》卷73《潭瑩傳》，中華書局，1993，第1039頁。

⑤陳義杰整理《翁同穌日記》（第了冊），中華書局，1993，第1212頁。

⑥[光緒]《續(xù)輯咸寧縣志》卷6，清光緒八年（1882）刻本，第3頁。

⑦清代光緒年間另有一人也叫周鳳藻，字密庵， 江蘇江都人，為光緒三年（1877）進士，不少人易將兩人混淆，參見江慶柏編著《清朝進士題名錄（中冊）》，中華書局，2007，第1141頁。

⑧江瀚著，鄭園整理《江瀚日記》，鳳凰出版社，2017，第120頁。

⑨翁曾翰著，張方整理《翁曾翰日記》，鳳凰出版社，2014。

10俞劍華《中國美術(shù)家人名鋅典（修訂本）》，上海人民美術(shù)出版社，1991。

11黃嬿婉《陳寶箴書札》，《歷史文獻》2014年刊總第18輯，第144頁。

12王文韶著，袁英光、胡逢祥整理《王文韶日記》，中華書局，1989;顧廷龍、戴逸主編《李鴻章全集·信函》，安徽教育出版社，2008;翁曾翰著，張方整理《翁曾翰日記》，鳳凰出版社，2014;翁同爵著，李紅英輯考《翁同爵家書系年考》，鳳凰出版社，2015。

13蔡冠洛編著《清代七百名人傳（上）·第一編政治·政事》，中國書店，1984，第411～417頁。

14王定安《致仕都察院左副都御史前工部尚書賀公神道碑銘》，繆荃孫纂錄《續(xù)碑傳集》卷15，《清代碑傳全集（下）》，上海古籍出版社，1987，第869頁

15金梁輯《近世人物志》，北京圖書館出版社，2007，第85頁。

16《清國史·新辦國史大臣傳·賀壽慈列傳》，中華書局，1993，第130～132頁。

17譚宗?！秾W書軒記》，譚宗?！断９盘梦募准肪?，清光緒刻本，第14頁。

18汪林茂《晚清文化史（修訂本）》，安徽文藝出版社，2016，第422頁。

（責任編輯：田紅玉）