王曼，姬益波

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210003）

在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化都飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們生存在一個擬像的世界，一個符號充斥的擬真時代。在鮑德里亞觀點中，現(xiàn)代社會的人們購買的并不是商品的表面，而是消費由符號構(gòu)成的系列所呈現(xiàn)的思想理念。不同的符號體現(xiàn)了不同人的物品消費差異，因為符號具有不同的象征意義由此讓人們不同的購買欲望被激發(fā)。在擬真的世界中，不同符號化產(chǎn)品，展現(xiàn)出不同的審美理念思想文化內(nèi)涵，滿足了不同人的需求。

1 鮑德里亞的擬真世界

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，城市高樓林立、電子產(chǎn)品愈來愈多的出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，電影電視等新媒體技術(shù)不斷攀升，新的消費模式也逐漸形成，新的社會文化催生了新的社會秩序，法國的學(xué)術(shù)思想隨之產(chǎn)生了急劇變革，鮑德里亞展開了對現(xiàn)代消費社會的研究。

1.1 符號建構(gòu)的虛擬圖像——擬像

從符號的所指和能指之間任意性原則出發(fā)，鮑德里亞分析了影像與現(xiàn)實之間的二元關(guān)系，闡述了從表像世界到擬像世界的轉(zhuǎn)變過程。通過他的研究，將影像對于現(xiàn)實的反映經(jīng)歷，分為四個階段。第一階段，它是深度現(xiàn)實的反映；第二階段，它遮蔽了深度現(xiàn)實病史，現(xiàn)實去本質(zhì)化；第三階段，它遮蔽了現(xiàn)實的缺失；第四階段，它不再與任何現(xiàn)實發(fā)生關(guān)聯(lián)，是一個純粹的擬像。擬真是鮑德里亞中后期思想的一個核心觀念，是與現(xiàn)代性的表征結(jié)構(gòu)相對立的后現(xiàn)代術(shù)語[1]。后現(xiàn)代的社會是符號的時代，在新的社會秩序中，模型和符碼構(gòu)建者經(jīng)驗事實模型與實在，擬像與真實之間的界限內(nèi)爆，人們進(jìn)入了一個超真實的后現(xiàn)代社會。物品逐漸符號化，而人們的生活中到處都是物品的身影，符號構(gòu)建出了擬像，擬像與現(xiàn)實世界互相融合。

1.2 擬像包圍的世界——擬真世界

在鮑德里亞的觀念里，擬像就是真實的物品或者事件的復(fù)制品。鮑德里亞在他的擬像序列理論中，闡述了真實和擬像之間的關(guān)系，在歷史中是如何發(fā)展變化。在后現(xiàn)代社會里，每個人都被分配了固定的社會空間，在一定的社會階層中生活生存。就像語言被語法的符碼所約束，就像我們生物過程中被DNA 符碼所控制，我們的文化生活也基于一系列的符碼之上。在柏拉圖看來，擬像從本質(zhì)上說，其實是一種虛假的復(fù)制，這種虛擬的真實，讓我們對于真實的體驗蒙上了陰影。但是鮑德里亞認(rèn)為，后現(xiàn)代已經(jīng)拋棄了真實復(fù)制的概念，并且具有一定的階段性，真實和擬像交織在一起，邊界感變得模糊。例如在攻克機(jī)動隊中，賽博格身體符號的擬像形象是可以被復(fù)制的，成為擬像的存在，如圖1。事實上，被各種符號信息包圍的我們，生活在擬像和現(xiàn)實生活交織的空間，我們生存的世界已經(jīng)成為了擬真的世界。

1.3 虛擬現(xiàn)實——擬像時代

在后現(xiàn)代時期，可以使用技術(shù)無限復(fù)制的符號漸漸演變成了和現(xiàn)實世界共同存在的虛擬空間，這個虛擬的空間會對人們現(xiàn)實的空間產(chǎn)生影響?？茖W(xué)技術(shù)可以將構(gòu)建的圖像成為了擬真的符號，和真實沒有任何相似之處，事實上擬真擬像復(fù)制品本身成為了真實。鮑德里亞通過講述故事來表達(dá)他的觀點，一個帝國的制圖員畫了一張信息很全面的地圖，這張地圖最后大到覆蓋了國土，再覆蓋國土的過程中，他就被認(rèn)為是真的國土。通過這個故事，我們可以看到，虛擬的圖像被人們看作了真實的存在。鮑德里亞認(rèn)為后現(xiàn)代社會的一個特征就是我們每個人，都沉溺于擬像世界而神魂顛倒。生存在現(xiàn)代社會的我們，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，已經(jīng)與我們的真實生活密不可分，電子游戲、網(wǎng)絡(luò)社交、虛擬偶像等等構(gòu)成了擬真時代。

2 擬真世界的符號消費與藝術(shù)設(shè)計

鮑德里亞建立了以符號消費為主體的符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，經(jīng)過研究，他發(fā)現(xiàn)了在后現(xiàn)代社會里，人們由對物的消費轉(zhuǎn)換為對符號的消費，挖掘到了深層次的符號消費。后現(xiàn)代符號化的消費，使得藝術(shù)設(shè)計更加強調(diào)符號的設(shè)計。

2.1 由物到符號的消費

鮑德里亞的《物體系》中提出建構(gòu)一個日常消費活動中的異化批判，為了導(dǎo)出由物到符號轉(zhuǎn)變的觀點。鮑德里亞所指的物主要是指與人們?nèi)粘Ｉ钪械纳唐?、物品，例如人們生活中使用的手機(jī)，穿著的服裝，觀看的電視和使用的家具，等等。鮑德里亞認(rèn)為在新的消費體制中，消費者和物的關(guān)系出現(xiàn)了變化：他不會再從特別的用途上看這個物，而是從他的全部意義上去看全套的物[2]。他認(rèn)為，不能僅僅對物品進(jìn)行功能性的分析，而是要把物從功能性中的認(rèn)識解放出來。也就是說，一件物品不再只考慮它的功能性，而要考慮到物品本身功能價值以外的例如審美、理念等等。鮑德里亞的創(chuàng)新點在于看到了物和人和符號之間的關(guān)系，由此引入了符號消費的概念。在他的觀點中，人們所消費的東西遠(yuǎn)不是他的物體本身物體的表面，而是說由物品構(gòu)成的系列所呈現(xiàn)的理念。例如人們在消費時會注重品牌的選擇，品牌的符號代表了一定的理念、審美、財富和地位的象征意義。由于消費的對象具有象征意義，所以人們從對消費對象的使用價值的需求上轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足欲望的價值需求?，F(xiàn)代社會的人們從功能性消費轉(zhuǎn)變成了滿足消費欲望的消費，也就是說是對人們欲望本身的消費。這種消費目的，使得人們的世界更加符號化，人們追求的東西更加虛擬化。

2.2 符號價值的形成

在鮑德里亞的觀點中，進(jìn)入新時期的社會消費，人們的消費需求發(fā)生了改變。進(jìn)入資本主義社會后的人們，受到資本家對商品的大肆宣傳，購買商品的欲望被激發(fā)。出于各種各樣的需求，人們對于物品的消費觀念發(fā)生了變化。商人們開始迅速地建立起品牌文化，各種琳瑯滿目的商品品牌建構(gòu)了一個新的物品系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，售賣的物品變成像符號一樣，其實際的使用價值也就是功能價值并不比他在系統(tǒng)中相互之間的差異意義更重要。后現(xiàn)代資本主義下的商品獲得了一種符號價值，尤其是多媒體的廣告宣傳的推動下，通過各種品牌不遺余力的廣告宣傳之下，已經(jīng)構(gòu)成了一個物品符號系統(tǒng)。在現(xiàn)代資本主義社會中，人們的消費已經(jīng)從由一開始對于物品本身的實用功能價值的需求，轉(zhuǎn)化為對于各種符號背后的其他象征意義的需求。

我們生活的時代是由符號構(gòu)建的世界，不僅是由純粹的商品和物組成的世界。一些網(wǎng)絡(luò)媒體都是符號的載體，當(dāng)我們進(jìn)入到符號價值的消費領(lǐng)域中時，物本身的使用價值就被拋棄了，物只能當(dāng)作代表其社會地位和權(quán)力的符號來消費。例如LV（路易威登，Louis Vuitton）作為一個奢侈品品牌，在某種意義上來說可以體現(xiàn)一個人一定的社會地位和經(jīng)濟(jì)實力。人們對奢侈品的追求本質(zhì)上象征著對財富、權(quán)力及上流社會的渴望。而一個印有LV 品牌logo 的包包可以賣到幾萬甚至十幾萬的價格，原因在于LV 符號所承載的價值。LV 包包作為一個奢侈品產(chǎn)品，具有優(yōu)良的質(zhì)量和工藝，體現(xiàn)了一定的審美和時尚品位，其奢侈品的屬性會讓消費者感覺自己通過品牌的符號，提升了自己的社會地位。圖2、圖3 展示了部分奢侈品品牌logo 符號，這些品牌符號越是耀眼有名，人們?yōu)榉栙I單的欲望就更加強烈。在這種社會中，符號的價值已經(jīng)取代了物的使用價值。

2.3 符號消費下的藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)⑷藗兊那楦?、觀念和審美表達(dá)出來，一幅畫可以展示美麗的構(gòu)圖、色彩和情感，一件雕塑可以展現(xiàn)出線條、體積和動態(tài)美，一個建筑可以展現(xiàn)出空間、光影和解構(gòu)的美等等。處于擬像世界的藝術(shù)，更加被大眾熟知，幾乎人人都可以獲得，藝術(shù)的形式更加多元，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使得藝術(shù)可以表達(dá)更多。符號在藝術(shù)設(shè)計中，通過多種形式表現(xiàn)，主動或被動地影響著人的審美觀念。人們現(xiàn)在購買或品牌，因為高奢的品牌定位，使得一件普通的商品僅僅是帶有品牌的logo，卻具有超出其本身使用價值的經(jīng)濟(jì)價值。符號化的物品，載著審美、品味、財富、地位、權(quán)力、階級等豐富的含義。我們現(xiàn)在所購買的不僅僅是物品的本身，更多的是物品在這個符號系統(tǒng)中所承載的其他意義。

3 符號化的服飾設(shè)計

正如鮑德里亞所說，人們對物品符號的價值需求已經(jīng)改變，更多的關(guān)注物品本身的使用價值以外的需求。因此在服裝設(shè)計中服裝元素的符號化也是吸引顧客購買的一個重要條件。不同的符號化設(shè)計，針對的是不同消費者的需求，體現(xiàn)了不同的消費理念。

3.1 服裝設(shè)計元素符號化的路徑

在服裝設(shè)計中，設(shè)計元素主要由造型色彩和面料三個方面構(gòu)成，單一的元素?zé)o法實現(xiàn)整體性的表達(dá)。需要根據(jù)不同服裝的理念需求和使用價值，綜合多方面的因素進(jìn)行一個衣服的設(shè)計和搭配，設(shè)計體現(xiàn)出衣服的設(shè)計理念和審美特征，通過設(shè)計師對于一個文化的解讀，元素的提取和整合，形成一個符號化的服裝，傳達(dá)出品牌服裝所具有的一種個性化設(shè)計理念，能給用戶帶來一種獨特的審美和歸屬感。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師實現(xiàn)創(chuàng)意靈感的方法可以通過服裝的造型色彩材質(zhì)來體現(xiàn)。將選定的元素不斷地分解與簡化，得到符合形式美法則的造型與色彩[3]。設(shè)計手法可以有多種綜合手法結(jié)合，在服裝的造型上通過利用現(xiàn)后現(xiàn)代的設(shè)計手法解構(gòu)、拼接進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計。在服裝的色彩上。借以色彩的情感隱喻，在服裝的材質(zhì)上體現(xiàn)其質(zhì)感和其材料背后所具有的其他消費價值屬性。

3.2 符號化的服裝設(shè)計價值所在

一件服裝中的設(shè)計元素，最能夠表達(dá)和體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念，也最能夠表達(dá)穿著者的審美理念。服裝設(shè)計元素的符號化在現(xiàn)代社會中，成為一種進(jìn)行且不斷發(fā)展的狀態(tài)，在品牌服裝設(shè)計中具有重要的作用。要想吸引到一定數(shù)量的消費群體，就要對一些流行文化凝練符號，重點要突出自己的品牌特征，形成自己的一個符號影響。符號化的設(shè)計是在服裝本身的功能性價值上附加了更多的是審美、個性、社會地位等其他的價值。個性化的符號設(shè)計，滿足了用戶的對于服裝本身功能性需求以外的精神需求。

3.3 服裝設(shè)計作品Travel Through Time 解析

Travel Through Time作品的靈感來源于未來世界人類的生命狀態(tài)的設(shè)想，可能出現(xiàn)的機(jī)械人改造人賽博格的生命形式。賽博格的時代已經(jīng)到來，我們每個人在某種意義上都是賽博格。人們每天都與技術(shù)融合在一起，技術(shù)和人類的身體已經(jīng)互相糅合。在一些科幻作品中經(jīng)常會出現(xiàn)賽博格的形象，機(jī)械義體與有機(jī)體的結(jié)合使人的生命形式更加多元。收集未來世界人機(jī)交互的賽博格的形象符號，做出符號收集的靈感版如圖3。正如鮑德里亞觀念中的由符號建構(gòu)起的虛幻圖像——擬像，通過這些形象作為靈感來源，畫出符號化的賽博格形象原創(chuàng)插畫如圖一。而這一符號化的賽博格插畫作品可以被無限復(fù)制，構(gòu)建出多個擬真的賽博格形象，可以被解構(gòu)重組，作為服裝圖案印花如圖4、圖5。

在擬真概念之下，提煉出賽博格的符號化形象，將符號化的未來世界人類形態(tài)表現(xiàn)在服裝設(shè)計上，體現(xiàn)了當(dāng)前人們對虛擬未來世界的想像。在人工智能的時代，人與機(jī)器的結(jié)合成為一個可能的未來趨勢，充滿對后人類形象隱喻的人機(jī)混合物賽博格，成為一個擬像的存在。賽博格是由人與機(jī)器構(gòu)建而成，在服裝設(shè)計效果圖上，去體現(xiàn)賽博格的形象，其符號特征是機(jī)械和重構(gòu)。賽博格身體的塑造，通過使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段對人體進(jìn)行一個解構(gòu)重組，使得人的身體界限模糊，成為一個擬像世界的一個符號縮影。服裝的設(shè)計語言是由造型、色彩、材質(zhì)來表達(dá)，構(gòu)建賽博格的擬像作品通過服裝設(shè)計語言來實現(xiàn)。如圖6、圖7 將賽博格插畫與服裝的解構(gòu)款式結(jié)合，藍(lán)紫色的色彩和圖案相融合，使用充滿未來感的光澤幻彩變色PU 皮面料，構(gòu)建出虛擬的未來世界的賽博格形象。

結(jié)語

在后現(xiàn)代社會中，鮑德里亞構(gòu)建了由模型和符碼生成的擬真世界。在這個由符號建構(gòu)的擬像世界中，每個符號都代表著不同的理念和價值，人們通過選擇符號，寄托情感，表達(dá)自我，追求價值。而在服裝設(shè)計中，使用色彩、材料和廓形的形式語言，構(gòu)建符號化的擬像，吸引著購買者的欲望。通過服裝設(shè)計實踐作品的分析，探析服裝設(shè)計元素的符號化實現(xiàn)路徑，獲得新的設(shè)計方法和形式，滿足市場需求，刺激消費者消費，促進(jìn)服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。