劉柳燕

高中語文教材必修上冊第五單元的主題為“整本書閱讀”，要求學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書?？梢哉f，這是學(xué)生在高中階段第一次接觸學(xué)術(shù)類的著作。學(xué)術(shù)類著作不像小說那樣有跌宕起伏的故事情節(jié)，也不像散文那樣具有優(yōu)美生動的語言。其往往是作者根據(jù)某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究的成果撰寫而成的理論著作。復(fù)雜的內(nèi)容、晦澀的語言可能會讓學(xué)生難以讀懂學(xué)術(shù)類著作，甚至失去閱讀的興趣。那么，如何解決這一問題呢？筆者嘗試從以下三個方面來思考并尋找突破點：

一、為什么要引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》

溫儒敏教授在《年輕時有意識讀些“深”一點的書——<鄉(xiāng)土中國>導(dǎo)讀》中提到：“讀書不能就易避難，不要總是讀自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，在低水平圈子里打轉(zhuǎn)。年輕時有意識讓自己讀一些“深”一點的書，讀一些可能超過自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)激發(fā)自信，追求卓越，知難而上?！?/p>

《鄉(xiāng)土中國》之所以在眾多候選書目中脫穎而出，其中一個非常重要的原因是它在學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有舉足輕重的地位?！多l(xiāng)土中國》是闡述中國基層社會主要特征的重要著作。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀這本書，有助于他們了解中國基層社會的面貌，讓他們更加深刻地認(rèn)識中國。

另一個原因是《鄉(xiāng)土中國》與“新課標(biāo)”高度契合。“新課標(biāo)”確定了“整本書閱讀”任務(wù)群和“學(xué)術(shù)論著專題研討”任務(wù)群。這兩個任務(wù)群能幫助學(xué)生積累閱讀整本書的經(jīng)驗，讓他們在閱讀的過程中找到適合自己的讀書方法。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里從提出鄉(xiāng)土社會某個方面的現(xiàn)象或問題人手，引出鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)某個方面的話題和概念，一層層地分析、論述，最后陳述觀點。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》，能培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力。

二、具體該引導(dǎo)學(xué)生讀什么

拿到《鄉(xiāng)土中國》，我們該引導(dǎo)學(xué)生讀什么呢？我在思考“為什么要引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》”時，確定了整本書閱讀教學(xué)的目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生理解書中的關(guān)鍵概念，幫助他們理解作者的學(xué)術(shù)觀點。比如，引導(dǎo)學(xué)生理解“禮俗社會”“差序格局”“長老統(tǒng)治”等核心概念，幫助他們把握鄉(xiāng)土社會的基本特征、人與人的社會關(guān)系、維持鄉(xiāng)土社會秩序的規(guī)則等，讓他們明白《鄉(xiāng)土中國》“講的是什么”。

2.引導(dǎo)學(xué)生梳理《鄉(xiāng)土中國》中每個章節(jié)的思路及14個章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，建立整本書的知識體系，讓他們明白作者是如何寫的。

3.引導(dǎo)學(xué)生運用書中的觀點去認(rèn)識相關(guān)的社會現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，讓他們嘗試用合適的閱讀方法去閱讀其他學(xué)術(shù)類文章或者著作。

在教學(xué)的過程中，教師要考慮到自己和學(xué)生都不是研究社會學(xué)的專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該注意提醒學(xué)生不要過度深入其中。中學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)類著作，不只是為了增長對某一領(lǐng)域的見識，更多的還是為了在閱讀的過程中掌握合適的閱讀方法，提升自己的閱讀能力。

三、如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》

（一）引導(dǎo)學(xué)生“感受鄉(xiāng)土，初識著作”

《鄉(xiāng)土中國》的“重刊序言”和“后記”是學(xué)生解讀全書的鑰匙。在教學(xué)時，我給學(xué)生布置的第一個學(xué)習(xí)任務(wù)是“借助《鄉(xiāng)土中國》的‘序言’和‘后記’，探究作者的研究對象、研究方法和研究目的”。費孝通先生在“重刊序言”中非常明確地提出自己的研究思路是“從具體社會里提煉出的一些概念”來構(gòu)造“包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系”，以此來回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。在“后記”中，他告訴讀者，他的研究方式是“對不同類型的社區(qū)進(jìn)行社會結(jié)構(gòu)的比較研究”。從《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》到《鄉(xiāng)土中國》，讀者可以看到他是在“多年實證研究所收集的詳細(xì)資料的基礎(chǔ)上開展社會結(jié)構(gòu)分析”的。在閱讀的過程中，學(xué)生需要注意的是，“后記”的篇幅比較長，主要敘述了社會學(xué)的學(xué)科史。其中涉及的流派眾多，名詞術(shù)語也不少，如果讀不懂，可不必在此糾結(jié)，只需大致了解其學(xué)術(shù)源流。教師重在讓學(xué)生明白：費孝通先生的創(chuàng)作目的是“在一定時空坐落中去描繪出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)”。

目錄是學(xué)生把握全書大綱小目的關(guān)鍵。我們可以指導(dǎo)學(xué)生瀏覽目錄，再結(jié)合“序言”和“后記”中的內(nèi)容，粗略地了解整本書，抓住全書論述的綱。綱舉則目張，這對后面細(xì)讀文本也會有幫助。同時，在閱讀的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，費孝通先生寫作《鄉(xiāng)土中國》是有一個大的寫作背景（創(chuàng)作背景）的，這個背景在十四篇文章中時時出現(xiàn)：中國社會正在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。

（二）引導(dǎo)學(xué)生把握《鄉(xiāng)土中國》中的概念

筆者以“差序格局”為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生把握《鄉(xiāng)土中國》中的概念。有的學(xué)者認(rèn)為：“費孝通最大的貢獻(xiàn)，就是為中國社會學(xué)貢獻(xiàn)了一個了不起的概念——差序格局?！蹦敲矗M孝通先生為何要提出“差序格局”這樣一個概念呢？在《差序格局》這一章中，作者并未對“差序格局”下一個明確的定義。

那我們該怎么辦呢？引導(dǎo)學(xué)生梳理這一章節(jié)的內(nèi)容，他們會發(fā)現(xiàn)，《差序格局》這一章主要講了四個內(nèi)容：①中國社會普遍存在的“因私害公”的現(xiàn)象。②中西方社會結(jié)構(gòu)的差異。③“團(tuán)體格局”和“差序格局”的差異。④“差序格局”的特點。那么費孝通先生為什么會在文章開頭前三段提出中國社會存在的“因私害公”的現(xiàn)象呢？在第3段的結(jié)尾，作者很明確地回答了這個問題：“如果我們要討論私的問題，就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下。”也就是說，作者借因私害公的現(xiàn)象引出社會結(jié)構(gòu)這個研究對象，經(jīng)過一系列的分析比較，結(jié)合我國鄉(xiāng)土社會的特性，提煉出能體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系的概念——“差序格局”，從而回答了文章開頭“因私害公”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

所以，我給學(xué)生下達(dá)的任務(wù)是：找出“柴”“捆繩”“石頭”“水波紋推及力”，思考它們具體指什么;比較團(tuán)體格局和差序格局，思考它們有何區(qū)別;結(jié)合“西洋社會”和“中國鄉(xiāng)土社會”的種種結(jié)構(gòu)差異，明確“團(tuán)體格局”和“差序格局”的差異，把握“差序格局”的特點。

在《差序格局》的第12段至第20段，作者舉了相當(dāng)多的與儒家文化相關(guān)的例子。這些例子篇幅長，數(shù)量多，還都是文言材料。學(xué)生不容易理解，在閱讀的過程中容易迷失方向。對此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者引用這些例子的意圖，讓他們將“儒家思想”和“差序格局”放在一起進(jìn)行比較，歸納“差序格局”的特點。學(xué)生如果細(xì)讀文本，抓住文本中的關(guān)鍵句，就能很好地理解了。比如，作者提到了《禮記》中的十倫，即鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下。聯(lián)系前后文，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵句，如“倫是有差等的次序”“這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫”等，進(jìn)而明確：要給差序格局下定義，就必須關(guān)注“分別”“差等”“次序”等關(guān)鍵詞。

在完成了上面三個任務(wù)后，學(xué)生已經(jīng)基本理解了“差序格局”的內(nèi)涵。這時，教師還要引導(dǎo)他們“瞻前顧后”，完成這樣一個任務(wù)：聯(lián)系《鄉(xiāng)土本色》《系維著私人的道德》，說一說“差序格局”建立的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?！多l(xiāng)土本色》的核心內(nèi)容是勾勒出鄉(xiāng)土社會的全貌：人的不流動、孤立、隔膜和人們聚村而居的特質(zhì)。《系維著私人的道德》在第一段就提到“安居的鄉(xiāng)土社會，每個人白食其力，只在偶然的、臨時的非常狀態(tài)中才會和別人發(fā)生不同程度的關(guān)系，所以他們采取了與團(tuán)體格局相對立的差序格局”。至此，學(xué)生就可以完成“差序格局”的詞條撰寫任務(wù)了。

附“差序格局”的詞條：

差序格局，展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)社會中社會關(guān)系的特點，具體指鄉(xiāng)土社會在劃分群己、人我界限時所形成的一種社會結(jié)構(gòu)格局?！拔覀兊母窬植皇且焕υ宄牟瘢呛孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”;“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”這種“差序格局”反映的是一種以儒家倫理為核心的等級關(guān)系，它有助于我們深入、準(zhǔn)確地認(rèn)識和分析傳統(tǒng)社區(qū)的社區(qū)關(guān)系。處于“差序格局”社會中的人往往以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關(guān)系的那一群人.它越推越薄，關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)?！安钚蚋窬帧本哂猩炜s能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。

關(guān)于如何把握《鄉(xiāng)土中國》的概念，溫儒敏教授說得非常清楚。他在《鄉(xiāng)土中國導(dǎo)讀》中提到，從后記、目錄中尋找核心概念，從正文中琢磨概念出現(xiàn)的位置、語境、內(nèi)涵，把所有概念匯總、排列到一起，反復(fù)思考，反復(fù)琢磨，就容易對概念了然于胸。

（三）引導(dǎo)學(xué)生梳理《鄉(xiāng)土中國》的框架

接下來，筆者以《禮治秩序》為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句、觀點句或主旨句來梳理文章的框架?！岸Y治秩序”是《鄉(xiāng)土中國》中的另一個重要概念。在這個章節(jié)中，作者先通過辨析“人治”與“法治”的區(qū)別引出本章的話題——“維持社會秩序的依據(jù)是什么”，接著明確提出“鄉(xiāng)土社會實則是禮治社會”，由此展開對“禮治秩序”的論述。作者集中圍繞“禮”字來闡釋，在闡釋禮的概念時，用到了“文明”“行為規(guī)范”“傳統(tǒng)”“經(jīng)驗”“文化”等詞匯，還使用了“敬畏”“服從”“克”“約”等關(guān)鍵字詞。

了解了這些，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生梳理文章的框架了，讓他們思考這些字詞和“禮”之間有什么關(guān)系;在這么多概念中，核心概念是什么，相關(guān)概念是什么;核心概念和相關(guān)概念之間有什么關(guān)系……

在思考的過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，“禮”有野蠻的一面，“禮”并不等同于“文明”。鄉(xiāng)土社會的“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會?！岸Y”是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺;人服“禮”是主動的，不需要外在的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。文章的后半部分圍繞“禮治”和“法治”來討論“禮治”的有效與無效，從而討論了“禮治”與“法治”的區(qū)別。

之后，我們可以鼓勵學(xué)生繪制出相應(yīng)的思維導(dǎo)圖：

采用這種方式，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓他們在理解作者觀點的基礎(chǔ)上，梳理文章的結(jié)構(gòu)框架。之后，我們還可以讓他們采用同樣的方法梳理整本書的結(jié)構(gòu)框架。在《鄉(xiāng)土中國》中，14篇文章里的關(guān)鍵概念并不都是并列的，有些概念是由更大的概念推導(dǎo)出來的。學(xué)生可以根據(jù)它們之間的邏輯進(jìn)行分層。

“卻顧所來徑，蒼茫橫翠微?！遍喿x其實是提出問題、思考問題、解決問題的過程。在教學(xué)的結(jié)尾，教師可以設(shè)計一個以“凝眸鄉(xiāng)土，思鑒來處”為主題的讀書交流會，讓學(xué)生回顧、總結(jié)自己閱讀《鄉(xiāng)土中國》的過程和方法，為以后閱讀學(xué)術(shù)類著作作準(zhǔn)備。

以上是筆者開展《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀教學(xué)的一些經(jīng)驗，希望能給大家?guī)硪欢ǖ膸椭?/p>

（作者單位：廣東省廣州市培英中學(xué)）