孫心愉

1840年以來，上海的西學(xué)東漸至先，成為新式教育制度改革的先驅(qū)。清末民國時期的高校建筑，可被視作書院學(xué)制改革、教育理念轉(zhuǎn)變、中西文化交融的有形史料。建筑裝飾既與結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材質(zhì)特點、制作工藝等物質(zhì)技術(shù)因素密不可分，又是歷史文化、建筑風(fēng)格和社會民俗民風(fēng)等文化藝術(shù)因素的物化載體。

以往對近代高校建筑的研究中，多圍繞武漢、廣州、南京等地，以教會大學(xué)的“中西建筑交融”較為集中。侯幼彬從觀念入手，細致論述了傳統(tǒng)道器觀念和本末觀念、以及濃厚的學(xué)院派思想對近代建筑中西交融的時代局限；季勇、張健全面觀照了上海近代高校建筑的發(fā)展階段，并針對建筑形態(tài)進行了風(fēng)格探討；本文擬聚焦建筑裝飾造型、紋樣、材質(zhì)等裝飾意匠，限定清末民國和上海這一范圍，對上海交通大學(xué)與華東政法大學(xué)校園建筑進行調(diào)研，進一步提升對其裝飾藝術(shù)、物質(zhì)文化成就的理解和認識。

一、上海近代高校建筑因緣

上海近代高校建筑伴隨著上海近代教育發(fā)展而起，其發(fā)展歷程結(jié)合近代教育史相關(guān)研究，或可分為以下三個階段：第一階段是鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀(jì)末為萌芽期，洋務(wù)運動、維新變法開創(chuàng)辦新學(xué)之風(fēng)，產(chǎn)生上海官督商辦高等教育；第二階段是19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代末，即本文聚焦的清末民國時期，這一時期可謂是上海高校建筑的蓬勃發(fā)展期，在清末新政的推動下，以書院為代表的傳統(tǒng)教育逐漸被新式學(xué)堂教育所取代。在此期間。盡管伴隨著內(nèi)憂外患與民族國家的建構(gòu)，“救亡圖存”“民族至上”成為主要的思想傾向，但“以西洋物質(zhì)文明發(fā)揚我國固有文藝之真精神”“融合東西建筑學(xué)之特長，以發(fā)揚吾國建筑物固有之色彩”也成為當(dāng)時建筑界人士孜孜以求的目標(biāo)與理想。第三階段即20世紀(jì)30年代末至40年代末，在戰(zhàn)爭的影響下經(jīng)濟衰退、政局動蕩、民生凋敝，近代教育發(fā)展踉蹌前行，校園建筑營造也趨于停滯。

二、建筑概述

1.上海交通大學(xué)建筑

交通大學(xué)由晚清官員盛宣懷奏請創(chuàng)辦于光緒二十二年（1896），是目前國內(nèi)唯一一所跨越三個世紀(jì)，保留發(fā)源地與辦學(xué)地不變的高校。至今保留有中院、體育館、工程館、執(zhí)信西齋等13處清末民國時期的歷史建筑。這些歷史建筑的設(shè)計師包括牧師出身的美國人福開森、留美歸來的圖書館專家沈祖榮、庚款留美的莊俊等，這些建筑師們大多接受過系統(tǒng)的學(xué)院派建筑教育，既有國粹主義文化觀所制約的傳統(tǒng)道器觀念，又有近代建筑教育所帶來的學(xué)院派觀念，從而形成建筑觀念的匯合。

2.華東政法大學(xué)建筑

華東政法大學(xué)因選址于圣約翰大學(xué)昔時舊址之上，故今時華東政法大學(xué)的校園里仍保留了諸多建筑。校長卜舫濟是一位堅定的基督教傳教士、亦是一位將畢生心血傾注在中國教育事業(yè)的教會教育家。他親自為懷施堂建筑風(fēng)格定調(diào)，要求保留中國傳統(tǒng)大屋頂?shù)木€條美。他主持下的校園建筑營造始終堅持留有中國古典建筑的痕跡。盡管部分建筑被梁思成先生等學(xué)者評價為只學(xué)皮毛的形式主義建筑，但此種設(shè)計手法畢竟將兩種完全不同的建筑文化混合成了一個有形的實體，并綿延成一種建筑風(fēng)格。

三、裝飾藝術(shù)

清末民國時期的高校建筑裝飾多集中于屋身與屋頂部分，依照裝飾在建筑中的視覺順序，分以下四部分進行賞析：

1.門飾窗藝

上海交通大學(xué)的中院建于清光緒二十五年（1899），由福開森設(shè)計繪圖并監(jiān)造。中院是為西式折衷的典范。山墻頂端的半弧形里有棕櫚紋的紋樣寓意著蓬勃的生命力（圖1）。南立面底層有外廊式柱廊（圖2），以列柱與連續(xù)多樣的拱券式窗框為主要構(gòu)圖裝飾元素。拱券紅磚勒邊，正門兩側(cè)拱券下有水泥棕櫚紋花飾，生動的線條構(gòu)成生命化的有機紋樣，富于韻律、節(jié)奏鮮明；窗下幾何形紅磚為飾，凸顯巴洛克風(fēng)格的虛實、深淺及材質(zhì)粗細質(zhì)感的對比，增潤藝術(shù)氣氛。

圖1 上海交通大學(xué)中院山墻

圖2 上海交通大學(xué)中院門廊

老圖書館由留美歸來的圖書館專家沈祖榮主持設(shè)計（圖3）。建筑入口處門廊為莊重的合抱式臺階樓梯，立面是經(jīng)典的三段式構(gòu)圖，凹凸過渡更顯層次，磚砌線條繁多并嵌入白色浮雕。在柱頭、窗楣的三角形區(qū)域、拱形門的沿邊裝飾，多以莨笤為基本元素，輔以棕櫚、桂葉與幾何紋樣，勾勒造型豐富柔美的水泥花飾（圖4）。

圖3 上海交通大學(xué)老圖書館

圖4 老圖書館磚飾壁飾

2.磚花壁飾

華東政法大學(xué)顧斐德體育館建于1919年，飛檐翹角下是簡潔的立面，幾條線描是對木構(gòu)的簡略表達，浮雕裝飾亦是一種豎向的垂直表述，整體建筑更顯細膩優(yōu)雅。榫卯是中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)之精華，穿插、拼接的木結(jié)構(gòu)具有強烈的層次感與立體感，而在折衷主義手法下則通過線條、色塊、幾何圖形賡續(xù)“傳統(tǒng)味道”；通過雕刻、繪畫等方式，將建筑裝飾扁平化。這種抽象的表現(xiàn)形式也體現(xiàn)了棄繁求簡、務(wù)實求變的思潮。

3.屋頂檐飾

霍格別墅原是英商霍格的私人住宅，建于1863年，是一幢英式鄉(xiāng)村風(fēng)格木構(gòu)建筑，最與眾不同的是其用鐵皮覆蓋的屋面。霍格別墅又以紅色的木梁柱、木門窗與歇山頂挑檐作為裝飾，三層塔臺的重檐四角攢尖頂具有中國傳統(tǒng)古建筑的風(fēng)韻。屋頂?shù)那€，向上翹起的飛檐，使得原本在視覺上沉重的鐵皮大屋頂瞬顯輕盈（圖5）。

圖5 華東政法大學(xué)霍格別墅

4.其他建筑構(gòu)筑物裝飾

沿用傳統(tǒng)造型的窗欄。懷施堂正立面中央設(shè)塔樓，清水磚墻配以西式拱券外廊式構(gòu)圖。這棟建筑沿用了諸多“經(jīng)典傳統(tǒng)符號”——四合院式布局、歇山頂屋面、青磚蝴蝶瓦等。“窗欄之體，不出縱橫、欹斜、屈曲三項?！毖硕M，演繹出井口字、步步錦等圖形。這種設(shè)計霍格別墅都似有流于形式，淺嘗輒止之嫌。屋檐的起翹弧度與梁枋等鏤刻裝飾僅是機械沿用民族建筑裝飾構(gòu)件，實難弘揚民族固有文化深厚之底蘊，故被梁思成先生評為“堆砌文字、抄襲章句，整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴”，但先生也肯定了這種努力是“中國精神的抬頭，實有無窮意義”。

弱化結(jié)構(gòu)作用的斗拱。新建樓由庚款留美的建筑師莊俊設(shè)計，新建樓屋面出檐、身形挺拔。建筑造型不再模仿傳統(tǒng)的北方宮殿樣式，轉(zhuǎn)而提煉、概括傳統(tǒng)建筑中的斗拱元素并融入建筑輪廓線條。為使西方古典主義風(fēng)格與中式元素相生，建筑師在此對“斗拱”不再強調(diào)色彩裝飾亦不做“仿木處理”，并調(diào)整其體量弱化其結(jié)構(gòu)作用，創(chuàng)造了一種“質(zhì)樸而略顯中國色彩”的裝飾（圖6）。

圖6 上海交通大學(xué)新建樓

四、意匠探析

1.折衷主義建筑裝飾

從高校建筑著眼，清末民國時期折衷主義建筑的發(fā)展特點或可歸納為以下三點：其一，建筑材料多元化。傳統(tǒng)磚木與當(dāng)時流行的水泥、玻璃、金屬，極大豐富了建筑的材料語匯。結(jié)構(gòu)體系、材料加工技術(shù)的更新不但解決了建筑的功能問題，也為建筑裝飾提供了新的形式。其二，建筑結(jié)構(gòu)裝飾化。如今所說的許多建筑裝飾，起初都“不是為了美而建造的”，是從實際的需求產(chǎn)生。隨著工業(yè)革命帶來生產(chǎn)技術(shù)的進步，建筑結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化。其三，建筑色彩輕量化。清末民國時期人們對于建筑的普適性、實用性愈發(fā)強調(diào)。批駁繁復(fù)裝飾、崇尚自然簡樸的材質(zhì)美感成為新的審美風(fēng)尚。就如懷施堂大量使用青磚、蝴蝶瓦等，不施粉飾，彰顯材料本色，表露出對當(dāng)時實用主義和功能主義思想的尊崇。

2.高校建筑與官式建筑

19世紀(jì)中葉以來，具有工業(yè)文明支持的西方文化處于相對高勢能狀態(tài)，使其在對外交流方面出現(xiàn)一種普遍現(xiàn)象：處于相對弱勢的國家在現(xiàn)代化初期，本土人要求全盤西化，而外來的教會勢力等卻出于自身不同的動機，選擇了折衷的路徑；但隨著現(xiàn)代化發(fā)展的深入，本土人對西方文化從“博觀”進入“約取”階段。以建筑為例，則體現(xiàn)為“只采取西方技術(shù)的優(yōu)點，而不盲從其形式”。這一過程即為民族傳統(tǒng)意識的離異與回歸。

若將高校建筑與官式建筑帶入這一過程，可以看到，這兩者都展現(xiàn)了近代中國“西學(xué)東漸”的一般過程。蔡元培認為“思想自由、兼容并包”是大學(xué)的精神或靈魂，陳寅恪先生則用“獨立之精神，自由之思想”高度概括了中國近代知識分子對大學(xué)文化精神的堅守。高校建筑是大學(xué)文化精神的物態(tài)敘述，高校建筑及裝飾在營造時便表現(xiàn)出更強的裝飾風(fēng)格兼容性與設(shè)計思想前瞻性。以交通大學(xué)為例，建筑風(fēng)格上，具有明顯西式折衷的中院、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格的工程館，乃至后來的中國古典主義樣式的新上院在校園內(nèi)共榮共生；就建筑體量而言，無論是通過組合柱式營造莊嚴感的老圖書館，還是通過窗間長框與墻面裝飾線條強調(diào)建筑挺拔身軀的容閎堂，在凸顯建筑功能，致用利人的同時，始終觀照著學(xué)生的心理需求，重己役物。建筑感染學(xué)生的心態(tài)、塑造時人的心靈、外化著城市，上海近代文化的兼容特征——“海派”城市性格也與此不無關(guān)系。同樣是環(huán)境育人，官式建筑更多采用“民族形式”作為國家身份的象征。受到西方建筑學(xué)教育的第一代建筑師，在代表中國社會統(tǒng)治階級的官式建筑中，彰顯西方建筑強調(diào)的紀(jì)念性與神圣性，使之成為官方建筑和市政公共建筑主流的風(fēng)格取向，與其說是“文化復(fù)古”理念的訴求，毋寧說是“政治傳承”話語的呈現(xiàn)。

五、結(jié)語

上海近代高校建筑的發(fā)展多集中于清末民國時期，時值歐美文化在世界的舞臺上唱著重頭戲，在諸多方面深刻影響近代中國的發(fā)展。當(dāng)歐美傳教士與建筑師探尋西方文明進入中國的文化適應(yīng)法時，一代中國建筑師也在通過自己的不斷嘗試，以期平衡中西建筑文化的矛盾，兩者共同促成了近代高校裝飾藝術(shù)與建筑風(fēng)貌的形成。這其間經(jīng)歷了尊古卑今的抗拒、唯恐居于人后的盲從、再到以實用性與民族性為基礎(chǔ)的探索。上海是中西文化碰撞的前沿，高校則是建筑藝術(shù)思想的淵藪。因此，對清末民國高校建筑，以及建筑師的設(shè)計博弈進行深入全面的研究，不僅對當(dāng)下校園建筑裝飾、建筑風(fēng)格以及風(fēng)貌規(guī)劃有所啟發(fā)，也有助于在新的百年未有之變局時，具有民族藝術(shù)意志的建筑裝飾格故韻新。