俞國良 何妍

健康與幸福是人類永恒的追求與論題。隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們比以往任何時候都更加關(guān)注自身的幸福感獲得和心理健康問題;而維護(hù)與促進(jìn)心理健康的實踐，也進(jìn)一步促進(jìn)了幸福感的實現(xiàn)。俞國良教授認(rèn)為“追求并獲得幸福感，實現(xiàn)人最高層次的自我實現(xiàn)的心理需要，無疑是完成心理健康實踐的過程，更是完成生命本質(zhì)力量的精神突圍、實現(xiàn)幸福感的過程?！本烤剐腋８械某煞趾托睦斫】档母鱾€要素之間存在著怎樣相互聯(lián)系和相互影響的關(guān)系，本期訪談我們邀請俞教授為讀者進(jìn)行深度剖析。

關(guān)鍵詞：幸福感;心理健康;主觀幸福感;社會幸福感

中圖分類號：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-2684（2022）19-0004-05

俞國良

中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、心理研究所所長

教育部中小學(xué)心理健康教育專家指導(dǎo)委員會秘書長

國家衛(wèi)生健康委員會精神衛(wèi)生和心理健康專家委員會委員

健康與幸福就像一對孿生兄弟

何妍：俞教授好！近些年，全社會對心理健康與幸福感的關(guān)注持續(xù)升溫，而心理健康與幸福感也是心理學(xué)界研究的熱點?？傮w上，您怎么看待這兩者的關(guān)系？

俞國良：有關(guān)健康與幸福，古今中西的哲賢圣者都曾有過無數(shù)的訓(xùn)誡和智慧，且已達(dá)成共識：對于一個人，健康與幸福是改善生存生活狀況、享受生命和成就生涯的前提;對于一個國家，健康與幸福是創(chuàng)造財富、開創(chuàng)美好未來的根基;對于一個民族，健康與幸福是繁榮文化、屹立世界民族之林的基石。近幾十年，人們對健康的認(rèn)識和理解進(jìn)一步深化，認(rèn)為健康不僅僅是指軀體沒有疾病，還包括心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。這種新的健康觀念使單一的“生物—醫(yī)學(xué)”模式演變?yōu)椤吧铩睦怼鐣t(yī)學(xué)”模式，把心理健康和幸福狀態(tài)更加緊密地聯(lián)系起來。

可以說，健康與幸福就像是一對孿生兄弟，所謂皮之不存，毛將焉附！良好的心理健康與幸福狀態(tài)可以提高生活質(zhì)量，開發(fā)個體心理潛能，增強(qiáng)學(xué)習(xí)與發(fā)展能力，適應(yīng)家庭和社會生活，支持可持久的人際生態(tài)和環(huán)境生態(tài)，并有助于安全、高效、快樂地融入社會生活。它既是一種發(fā)展資源，也是一項發(fā)展目的。對此，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，在2018年8月召開的全國教育大會上，就明確提出了“健康第一”的理念;并在不同場合多次強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。毫無疑問，健康且幸福地生活著，這是一種極致的生命境界，也是新時代對心理健康宗旨和目標(biāo)的一種全新詮釋，更是對人民安居樂業(yè)、社會和諧穩(wěn)定、國家強(qiáng)盛發(fā)展具有特殊戰(zhàn)略意義。

幸福感是心理健康的本質(zhì)特征

何妍：我們應(yīng)該怎么理解“幸福感是心理健康的本質(zhì)特征”，從心理學(xué)意義上，如何解釋幸福感與心理健康之間的這種緊密聯(lián)系？

俞國良：心理健康作為一個心理學(xué)的核心概念具有許多特征，如結(jié)構(gòu)特征、動態(tài)特征、主觀特征等。心理健康的積極、消極之分是其結(jié)構(gòu)特征，“微笑下的抑郁”是其動態(tài)特征，而心理健康的診斷標(biāo)準(zhǔn)不能像患“感冒”一樣進(jìn)行診斷，則是其主觀特征。顯然，上述種種特征都是表面化、現(xiàn)象化、非本質(zhì)化的特征，而幸福感則是心理健康的本質(zhì)特征。因為“從心理健康到獲得幸福感”這一發(fā)展過程，本身就是一場生命本質(zhì)力量的精神突圍。

在心理學(xué)意義上，幸福感主要指直接體驗到的快樂、欣喜與愉悅的情緒，以及基于生命質(zhì)量而產(chǎn)生的對生活、對自己、對社會關(guān)系的滿意程度的評價。尤指主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感的集合體。這幾個概念作為幸福感的主要成分是既相互聯(lián)系、又相互區(qū)別的，它們都與心理健康有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。

主觀幸福感是人們根據(jù)自己的主觀體驗和標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所做的整體評價。目前研究者普遍認(rèn)為，主觀幸福感就是一種快樂體驗、一種對生活的滿意感，并在情緒情感上予以表達(dá)。顯然，人們對于自己美好生活的主觀想象是一種期盼，帶有一定的理想主義色彩，與現(xiàn)實之間存在差異在所難免，能否正確、客觀地認(rèn)知和接受這種差異，是衡量個體是否心理健康的“分界嶺”。維持并提高心理健康水平，實際上就是讓人們生活得幸?？鞓?，至于人們是否真正體驗到幸?？鞓罚瑒t取決于個體的主觀判斷、評價，即主觀幸福感在很大程度上，為個體心理健康奠定了情緒情感體驗的認(rèn)知基礎(chǔ)。

心理幸福感強(qiáng)調(diào)幸福感是客觀的，是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的自我完善、自我實現(xiàn)，是人的心理潛能的完美再現(xiàn)。心理幸福感試圖將從古希臘到現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)幸福的觀念整合到一起，融合榮格的個性化、奧爾波特的成熟形成、羅杰斯的完全功能和馬斯洛的自我實現(xiàn)等諸家理論，認(rèn)為快樂雖然屬于幸福，但幸福不能僅僅歸結(jié)為快樂，而是人的積極心理功能的能動反映。人類尋求心理健康、心理和諧的過程，并不僅僅只是主觀情緒上的體驗，也是自我實現(xiàn)的過程，更是開發(fā)心理潛能、提高心理幸福感的過程。即心理幸福感是個體心理健康的客觀反映。

社會幸福感強(qiáng)調(diào)幸福感的社會屬性，關(guān)注個體的社會功能、社會價值和社會表現(xiàn)。由于納入了社會取向的因素，而使我們能夠更好、更確切地理解幸福感的最佳功能以及和心理健康的關(guān)系。社會幸福感包含社會融合、社會認(rèn)同、社會貢獻(xiàn)、社會實現(xiàn)以及社會和諧五個維度，它從“社會適應(yīng)”角度被概念化為個體對其環(huán)境和社會功能的認(rèn)知和評價，其實質(zhì)就是社會適應(yīng)。與此對應(yīng)，心理健康完全可以理解為一種社會適應(yīng)良好的狀態(tài)，這樣符合邏輯的結(jié)果便是社會幸福感最后成了心理健康的社會產(chǎn)物，這也與目前心理健康研究的發(fā)展取向完全吻合。

何妍：前面您分析了幸福感的三個成分與心理健康的關(guān)系，可以說是橫向的一個視角。學(xué)習(xí)心理學(xué)的朋友都知道，幸福感是積極心理學(xué)的一個重要概念和研究方向，而心理健康在傳統(tǒng)心理學(xué)研究中更多指向消極的維度。請您從縱向的角度談?wù)勑腋８凶鳛樾睦斫】当举|(zhì)特征的社會歷史基礎(chǔ)。

俞國良：我們可以從幸福感研究與概念演變的發(fā)展軌跡來看，這是幸福感作為心理健康的本質(zhì)特征的歷史起點。心理學(xué)自1879年作為一門獨立學(xué)科誕生以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后一直把研究重心放在了對心理病理問題的研究上，這使得心理學(xué)幾乎成了病理心理學(xué)的代名詞。在這種研究取向下，心理學(xué)為心理疾病的治療做出積極貢獻(xiàn)的同時，也使得心理學(xué)成了專門為一部分人服務(wù)的學(xué)科，使得學(xué)科的發(fā)展道路變得單一化和片面化，從長遠(yuǎn)來看，勢必會削弱心理學(xué)對社會的影響和貢獻(xiàn)，這一點引起了很多研究者的關(guān)注。以心理健康問題研究為核心的積極心理學(xué)正是在這樣的背景下出現(xiàn)并迅速“異軍突起”。它強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要研究人或社會所面臨的各種問題，還要研究人的各種積極力量和積極品質(zhì)，而對幸福感的研究正是積極心理學(xué)的一個核心內(nèi)容。

心理學(xué)對于幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代，雖然研究歷史非常短暫，卻很快取得了豐碩的成果，其結(jié)果不但加深了人們對心理健康的理解與認(rèn)識，拓展了心理健康的研究內(nèi)容與范圍，而且強(qiáng)有力地促進(jìn)和提升了心理健康研究的績效，這更是使幸福感與心理健康直接發(fā)生了聯(lián)系。可以說，幸福感與心理健康的“歷史演變”有異曲同工之妙，這就是幸福感作為心理健康本質(zhì)特征的社會歷史基礎(chǔ)。

心理健康是幸福感的重要載體和媒介

何妍：與“幸福感是心理健康的本質(zhì)特征”相對應(yīng)，您也特別強(qiáng)調(diào)了“心理健康是幸福感的重要載體、媒介和具體表現(xiàn)形式”，這一論斷的提出是基于哪些理由？

俞國良：心理健康作為幸福感的重要載體和媒介，主要基于以下幾個理由。

第一，從內(nèi)涵上審視，心理健康與幸福感當(dāng)屬仲、伯之間。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的權(quán)威闡釋，心理健康不僅是指沒有心理、情緒、行為和社會領(lǐng)域的功能性障礙，而且還包括在心理和社會領(lǐng)域維持的最佳功能或積極的幸福狀態(tài)。這里既有“負(fù)面清單”，又有努力方向。再進(jìn)一步，心理健康與幸福感的內(nèi)涵固然有相似地方，但幸福感的內(nèi)涵顯然更為深厚，涉及內(nèi)容更多、范圍更廣，站位也更高。一句話，所謂心理健康，歸根到底就是一種幸福狀態(tài)，一種幸福感的具體表現(xiàn)形式。

第二，從溯源上考察，心理健康需要幸福感的支撐。前面我們講到，心理健康實際上是一種幸福狀態(tài)，而這種狀態(tài)又來自個體要么根據(jù)經(jīng)驗的主觀判斷，要么根據(jù)事實的客觀評價，要么根據(jù)社會適應(yīng)的綜合評定。自然地，幸福感就成了心理健康的重要源泉，而心理健康作為其重要載體或媒介，特別需要幸福感的有力支撐。以主觀幸福感為例，它是衡量人們生活質(zhì)量、心理健康的一個重要指標(biāo)，由生活滿意度、領(lǐng)域滿意度和積極情緒、消極情緒四部分構(gòu)成，前兩者是認(rèn)知成分，后兩者是情緒成分。這些心理維度都是支撐并構(gòu)成心理健康結(jié)構(gòu)的核心成分。再深入考察，從心理健康和幸福感的影響因素來看，其中社會文化因素發(fā)揮著重要作用。也就是說心理健康和幸福感具有共同的文化來源，心理健康憑藉社會文化的媒介從而得到幸福感的支撐。目前，隨著積極心理學(xué)的興起，大量研究者開始關(guān)注人類的積極心理品質(zhì)對個體心理健康及心理和諧發(fā)展的影響。這種帶有鮮明幸福感價值取向的“美德”，不但體現(xiàn)了有關(guān)心理健康的主要特質(zhì)，而且反映了人們在不同文化背景下對心理健康的共同認(rèn)知，以及這種認(rèn)知對幸福感的“反哺”作用。

第三，從目標(biāo)上解析，心理健康的價值追求就是幸福感。毫無疑問，人格是心理健康的核心，也是幸福感的基礎(chǔ)。在有關(guān)人格特質(zhì)與幸福感的研究中，人們關(guān)注最多的就是大五人格特質(zhì)與幸福感之間的關(guān)系。開始人們關(guān)注的主要是外向性和神經(jīng)質(zhì)兩個維度與幸福感的關(guān)系，得出了幾乎一致的研究結(jié)果，即認(rèn)為外向性與積極情緒、生活滿意度有關(guān)，與負(fù)性情緒無關(guān)，可以提高個體的幸福感;而神經(jīng)質(zhì)與消極情緒有關(guān)，會降低個體的幸福感?？梢?，僅僅是大五人格的外向性和神經(jīng)質(zhì)兩個維度，就徹底“綁定”了幸福感，又順便“捎上”了心理健康的“積極情緒”與“消極情緒”。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多高新技術(shù)產(chǎn)品（如智能手機(jī)等）在為人們的生活帶來便利的同時，也影響著人們心理健康水平的提高，進(jìn)而影響其獲得幸福感。

第四，從結(jié)果上考量，心理健康應(yīng)是幸福感的副產(chǎn)品。以幸福感通過社會支持的中介對心理健康發(fā)揮的重要影響為例，研究指出，社會支持可以緩沖生活壓力的消極影響，并促進(jìn)個體的社會適應(yīng)和身心健康。社會支持能夠在一定程度上滿足個體的自主需要、勝任需要和關(guān)系需要等基本心理需要，并通過三種需要的滿足進(jìn)而影響其幸福感、心理健康水平。例如，來自老師的支持有利于幫助學(xué)生提升對自己自主性與能力的觀念，來自同伴的支持能夠滿足其對關(guān)系的需要，增強(qiáng)其關(guān)系滿足感。這些研究表明，社會支持因素對心理健康的重要影響，這種社會支持的中介或調(diào)節(jié)因素進(jìn)而作用于個體的幸福感，最終表現(xiàn)為他們的幸?；蜻m應(yīng)狀態(tài)。也就是說，社會支持作為幸福感的重要“中介或調(diào)節(jié)變量”，作用于個體的知、情、意、行等心理過程，同時也有效影響了心理健康水平，即心理健康成了幸福感的副產(chǎn)品。

幸福感與心理健康相互影響、相互促進(jìn)

何妍：從前面分析我們可以看出幸福感和心理健康之間的聯(lián)系非常緊密，這是否提示我們，考察心理健康的時候需要納入幸福感要素，反之也是一樣。

俞國良：是的。對幸福感的孜孜追求，使人們開始更加重視心理健康;維護(hù)與促進(jìn)心理健康的實踐，也使幸福感的實現(xiàn)進(jìn)一步成為可能。幸福感業(yè)已成為新時代對心理健康的一種新詮釋，而心理健康作為個體能夠正確思考、表達(dá)情緒、相互交流和享受生活的基礎(chǔ)，其對人健康成長的有力推動，使自我得以充分實現(xiàn)。從這個角度說，追求并獲得幸福感，實現(xiàn)人最高層次的自我實現(xiàn)的心理需要，無疑是完成心理健康實踐的過程，更是完成生命本質(zhì)力量的精神突圍、實現(xiàn)幸福感的過程。

可見，幸福感與心理健康相互影響、相互促進(jìn)。在考察心理健康時，不僅要納入幸福感要素;在考察幸福感時，也要納入心理健康要素。即必須充分考慮幸福感與心理健康及其要素間交互作用后產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)、疊加效應(yīng)。

何妍：也就是說，不僅幸福感與心理健康會相互影響，它們的成分或構(gòu)成要素也會影響到對方。請您首先談?wù)勑睦斫】祵π腋８械挠绊戵w現(xiàn)在什么地方，具體是如何影響的？

俞國良：心理健康影響幸福感的內(nèi)容。幸福感和心理健康都是多學(xué)科的研究對象，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們認(rèn)為，在活動與實踐層面，最終落實幸福感具體內(nèi)容的載體，就是心理健康。習(xí)近平總書記2021年3月23日在福建考察調(diào)研時曾指出，“人民的幸福生活，一個最重要的指標(biāo)就是健康。健康是1，其他的都是后邊的0，1沒有了什么都沒有了”。確實，健康、心理健康相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“軟件”，但相對于幸福感卻是“硬件”。心理健康投入的人才、隊伍和資金是實現(xiàn)幸福感必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為重要的是，心理健康的知、情、意、行等內(nèi)容也深刻影響著幸福感的內(nèi)容。

具體來講，在認(rèn)知方面，智力正常是心理健康的保障，決定了人可以通過自己的學(xué)習(xí)和勞動，獲得物質(zhì)生活上的保障和滿足，從而產(chǎn)生物質(zhì)滿足感帶來的幸福感;物質(zhì)生活的幸福是人獲得幸福感的必要條件，但人的幸福感更需要精神生活的滿足。

情緒情感方面，心態(tài)平衡與心情愉快是心理健康的重要標(biāo)志。情緒穩(wěn)定，心情樂觀、愉快不僅能夠改善個體的情緒體驗和生活滿意度，進(jìn)而直接增進(jìn)人的主觀幸福感，也可以通過促進(jìn)個人成長、心理潛能發(fā)揮，實現(xiàn)個人價值與社會價值相協(xié)調(diào)而有效增進(jìn)人的心理幸福感和社會幸福感。

意志方面，良好的意志力是個體在學(xué)習(xí)、工作中克服困難和挫折，在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)，為社會做出貢獻(xiàn)的重要品質(zhì)保障，意志健康能讓人產(chǎn)生社會貢獻(xiàn)帶來的意義感和幸福感，讓人相信自己對社會的重要性，相信自己能夠為社會創(chuàng)造價值。

行為方面，無論是人際交往還是生活與社會適應(yīng)，行為協(xié)調(diào)能讓人建立良好的社會支持系統(tǒng)，獲得安全感、自尊感、歸屬感等基本心理需要，這是幸福感和自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)。此外，反應(yīng)適度也是心理健康的重要內(nèi)容。心理健康的人的反應(yīng)是既不過于敏感，也不過于遲鈍，這有助于人的情緒穩(wěn)定，有助于維持正常的人際關(guān)系，最終實現(xiàn)幸福感或處于幸福狀態(tài)。

何妍：反過來，幸福感及其成分是如何影響心理健康的呢？

俞國良：幸福感主導(dǎo)心理健康的方向。追求幸福是人生的重要目標(biāo)，也是所有目標(biāo)中的重中之重。所謂“生活的理想是為了理想的生活”，但幸福不是品質(zhì)，而是體驗與感悟的過程，因此，幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合。追求幸福并從事幸?；顒拥娜藭幸环N崇高的目標(biāo)驅(qū)動，他們能為這個目標(biāo)去努力去奮斗，需要克服活動過程中的一切艱難險阻，在各種困難的情境中充分發(fā)揮自己最大的心理潛能，其中的酸甜苦辣體驗和對生命意義的感悟，只有心理健康的自我實現(xiàn)者才能完成。

具體來講，主觀幸福感決定心理健康的性質(zhì)。主觀幸福感側(cè)重于從人們的情緒情感體驗和對生活的總體評價來看待心理健康，其不同的生活滿意度認(rèn)知，以及積極情緒和消極情緒所占的不同比重，會顯著影響個體的適應(yīng)狀況與情緒情感調(diào)適程度，進(jìn)而影響心理健康的整體狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢，即決定了心理健康積極或消極的性質(zhì)。

心理幸福感決定心理健康的效果。心理幸福感不僅關(guān)注人們的情緒體驗，更關(guān)注人們的自我發(fā)展和自我成長。其自我接納、個人成長、生活目標(biāo)、與他人的積極關(guān)系、環(huán)境掌控和自主性程度，均會直接影響個體對心理健康的自我意識和自我評價，而這種“自我決定傾向”對心理健康的效果至關(guān)重要。特別是對自己的能力需要、關(guān)系需要和自主需要的正確認(rèn)知，不僅是推動自我成長的必要條件，也是實現(xiàn)幸福感的充分條件;不僅是心理健康的最低要求，也是促成其人格發(fā)展的基本養(yǎng)料。生活經(jīng)驗也告訴我們，積極人格特質(zhì)如勇氣、樂觀、人際技能、信仰、希望、忠誠、堅忍等，可以在一定程度上抵御心理障礙和心理疾患的侵蝕。

社會幸福感決定心理健康的發(fā)展路徑。社會幸福感重點關(guān)注社會存在價值對個體存在價值的意義，即幸福感在社會環(huán)境下的積極社會功能。這就要求人們保持積極、樂觀的心態(tài)，承認(rèn)并接受個體間的差異，充分認(rèn)識到個體生命的獨特意義;相信個人、群體和社會都有無限的心理潛力，可以積極地發(fā)展和成長，并認(rèn)為自己的日?；顒訉ι鐣退擞袃r值;同時，也要求他們對社會活動和社會生活保持興趣、充滿樂趣，并認(rèn)為這些活動和實踐有意義、有價值，進(jìn)而表現(xiàn)為對社區(qū)的歸屬感、舒適感和支持感。把心理健康納入幸福感的目標(biāo)體系中，符合幸福感的最佳實現(xiàn)路徑，從而使個體能更好地適應(yīng)社會生活，更有效地為社會和人類做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

何妍：一方面，心理健康的內(nèi)容影響著幸福感的內(nèi)容;另一方面，幸福感也主導(dǎo)著心理健康的發(fā)展方向。二者不僅相互影響也相互促進(jìn)。

俞國良：是的，心理健康與幸福感是相互影響且相互促進(jìn)的關(guān)系。毫無疑問，一個正常的社會，無論怎樣都會有不同的聲音出現(xiàn)。同樣，幸福感也有不同的取向、不同的范式。主觀幸福感主要從個體層面探討幸福感，心理幸福感主要從群體層面探討幸福感，而社會幸福感則主要從社會層面探討幸福感，三者協(xié)同配合共同對心理健康發(fā)力、發(fā)威，并最后成為其新的詮釋。而心理健康問題，作為我國社會轉(zhuǎn)型這個特殊歷史發(fā)展時期具有中國特色的一大社會問題，同樣需要在個體、群體、社會三個層面及時發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而以主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感為方向培育良好的社會心態(tài)來解決問題。

何妍：照此思路，您認(rèn)為心理健康和幸福感如何更好地統(tǒng)一于良好社會心態(tài)培育的過程中，良好的社會心態(tài)在促進(jìn)心理健康和幸福感方面將發(fā)揮什么作用？

俞國良：心理健康既是一個具有中國特色的社會科學(xué)概念體系，也是一種切實的社會實踐。作為一個概念體系，心理健康能夠啟發(fā)我們系統(tǒng)思考和厘清轉(zhuǎn)型社會中各種紛繁復(fù)雜的社會心理問題，內(nèi)生性地建構(gòu)相關(guān)理論和知識，再進(jìn)一步將這些社會問題作為實驗靶場進(jìn)行理論檢驗。作為一種社會實踐，心理健康能幫助我們發(fā)現(xiàn)、評價、選擇和解決主要的社會心理問題。顯然，在心理健康問題的發(fā)生、發(fā)展過程中，幸福感作為人們的目標(biāo)取向和價值追求，對分析和解決這個特殊社會問題雖具有重要的指導(dǎo)作用，但兩者又是相互依存、相輔相成，且相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系。在幸福感的追求過程中，時時刻刻離不開心理健康的支撐，因為離開心理健康的幸福感，失去了發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，難免淪為無源之水無本之木。此外，值得關(guān)注的是，在社會問題的評價和選擇過程中，是否偏離了良好社會心態(tài)的培育目標(biāo)，成為評價和解決問題的標(biāo)準(zhǔn)——哪種社會問題距離良好社會心態(tài)的目標(biāo)最遠(yuǎn)，便被選擇成為最需要解決的問題。在心理健康問題的解決過程中，幸福感又為此樹立了進(jìn)一步努力的方向——不僅要減少、消除消極社會心態(tài)，更要培養(yǎng)、激勵積極社會心態(tài)。

換句話說，良好的社會心態(tài)將為幸福感和心理健康保駕護(hù)航，幸福感和心理健康兩者統(tǒng)一于積極的社會心態(tài)培育中。健全、務(wù)實、高效的心理健康能為幸福感掃清障礙，也會自然過渡到幸福感;而自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)則是幸福感的重要保障，是幸福感的價值追求。毫無疑問，從心理健康的新詮釋——幸福感開步，牢記、夯實習(xí)近平總書記提出的“生活的幸福、人民的幸福、團(tuán)結(jié)的幸福、和平的幸福、平安的幸福、健康的幸福、藍(lán)天的幸福、精神的幸福、勞動的幸福、共享的幸?！保厝粫呦蛄己蒙鐣膽B(tài)培育、積極社會心理建設(shè)與社會治理現(xiàn)代化進(jìn)程，真正實現(xiàn)人類命運共同體的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。這不僅符合人類思維邏輯，也符合社會歷史發(fā)展規(guī)律。

編輯/衛(wèi) 虹 終校/石 雪