陳華香

摘 要：隨著素質(zhì)教育理念的更新以及教育體制的不斷改革，都對學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。而孩子作為民族未來發(fā)展的主力軍，其綜合水平在一定程度上決定著民族未來的發(fā)展方向。陶行知思想主張邊玩邊學(xué)的教育理念，可以給孩子營造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，確保孩子的天性得到充分釋放，以此來提高孩子的綜合素質(zhì)。因此，在教育中不斷的踐行陶行知思想，創(chuàng)新教育理念，開展“雙減”教育，培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想;“雙減”教育

時光荏苒，陶行知先生的教育思想在當(dāng)下仍然值得我們借鑒。陶行知先生曾經(jīng)提出“六大解放”思想，即解放孩子的大腦，使他能想;解放孩子的雙手，使他能做;解放孩子的眼睛，使他能看;解放孩子的嘴，使他能談;解放孩子的空間，使他能到大自然、大社會去獲知更豐富的知識;解放孩子的時間，不把課程表填滿，不逼迫他急于考試，有一些時間消化所學(xué)，并學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的知識，干一點(diǎn)自己高興干的事情，要培養(yǎng)“真善美的活人”。這與當(dāng)代的“雙減政策”有許多相似之處，“雙減政策”是指減輕中小學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，這樣可以讓孩子從單純的課本中解放出來，真正發(fā)揮孩子的自我創(chuàng)造性和能動性，將孩子推入大自然、大社會，變成立體、開放且生動的“活人”。

陶行知先生所提倡的“解放”更多的是孩子心靈的解放，他強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)孩子做學(xué)習(xí)和生活的主人，激發(fā)孩子內(nèi)心的動力，讓他對這個鮮活的世界充滿熱情，成為生命的小主人，讓孩子自覺地成長;孩子要敢說，表達(dá)自己的觀點(diǎn)、自己的想法和看法，家長和老師要創(chuàng)造更多的平臺讓學(xué)生合理表達(dá)自己的想法，建立和世界的鏈接。同時，讓孩子雙手解放出來，不僅是拿著筆桿，還要勞動、實(shí)踐，參與社會的方方面面，才能在腦海中對世界有正確合理的看法。其思想最大的價值在于引導(dǎo)我們走教育現(xiàn)代化之路，對于我們辦好今天的教育，特別是構(gòu)建高質(zhì)量教育體系有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、針對于在家庭環(huán)境下開展“雙減”教育的分析

陶行知先生說，不能“輕視”小孩子，孩子是平等的“小朋友”，是“小先生”，是生命的小主人。”楊瑞清認(rèn)為，陶行知家庭教育的智慧體現(xiàn)在建立民主、平等的親子關(guān)系上。當(dāng)下，對待祖國的“花苞”，很多家長心急如焚，期待它立即開、馬上開?！白钣行У慕逃?guī)劃應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)孩子的長處和潛質(zhì)，引導(dǎo)孩子成長。

父母是孩子的第一任老師，良好的家風(fēng)對于孩子人格的塑造、品行的養(yǎng)成以及成長發(fā)育有著不可估量的作用。“雙減”之下，不少家長逼迫自己重刷中小學(xué)奧數(shù)題，轉(zhuǎn)型補(bǔ)習(xí)班老師，將教育變成一段對自己和孩子都有殘酷意味的經(jīng)歷，“雞娃”焦慮不減更甚，既遠(yuǎn)離了“雙減”初衷，也遠(yuǎn)離了教育理應(yīng)面向未來生活的要義。很多當(dāng)代的父母為了孩子放棄了很多，完全圍繞著孩子轉(zhuǎn)，只要孩子一門心思想著學(xué)習(xí)，瘋狂報(bào)補(bǔ)習(xí)班，不要孩子勞動、不要孩子社交，好像是剔除了孩子成長路上的所有障礙。其實(shí)這些做法限制了孩子的發(fā)展、束縛了孩子的成長。真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活需要孩子自己去觸摸、感知、實(shí)踐、想象和思考;真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活有很多挫折，有自己豐富的體驗(yàn)和真切的感知。

二、針對于在學(xué)校環(huán)境下開展“雙減”教育的分析

“陶行知先生提出，教育以生活為中心，以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)和能力為中心，而不單單以知識和考試為中心，要能夠看到超出‘分?jǐn)?shù)’本身的東西，才能獲得好分?jǐn)?shù)?！敝煊佬抡f，好教師最根本的是要有社會改造家的精神，正如陶行知先生的教學(xué)邏輯先是“做什么”“教什么”，最后才是“學(xué)什么”。教師要關(guān)注窗外的世界，懂得社會生活，不斷修煉自我，和孩子們一起成長。教師是未來社會的建設(shè)者，與整個社會、整個國家、每個孩子的生命緊密聯(lián)系在一起。作為一名教師，首先要有大格局、大視野，要用人類的語言，在社會改造的視野之下辦教育。

學(xué)校教育難以做到事事、處處都“始于行”。但如果日常課堂教學(xué)主要是在“坐而論道”的話，那么在作業(yè)布置、課后服務(wù)等教學(xué)環(huán)節(jié)，就是彰顯“知行合一”的最佳機(jī)會了。減負(fù)不是讓學(xué)生“賦閑”起來，而是讓他們以不同方式保持學(xué)習(xí)的節(jié)奏。遵循陶行知“行動的教育”的思想，今天學(xué)校在設(shè)計(jì)課后作業(yè)和服務(wù)項(xiàng)目時，可以安排更多手腦并用的活動，切換更多學(xué)習(xí)場景，遵循“生活即教育”的主張，學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建“自然生態(tài)、生活安全”等四大主題課程，以“人與自然的和諧”“科技與職業(yè)體驗(yàn)”等生活化、社會化、綜合化的內(nèi)容培養(yǎng)“真善美的活人”。

三、針對于學(xué)校教育中創(chuàng)造教育想象力開展“雙減”教育的分析

陶行知先生在其生活教育理論的論述中和其給親朋好友的書信中，一直致力于把“健康”放在首位，充分表明了“健康第一”的個人思想，這充分體現(xiàn)了他對我國現(xiàn)代教育的明確認(rèn)識。增加體育鍛煉可以很好的貫徹“雙減”政策，并且有利于孩子身體的全面健康發(fā)展。

我們傳統(tǒng)的體育教學(xué)是把孩子當(dāng)成被動接受的機(jī)器，只顧重視教學(xué)方法的研究而忽視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，只注重老師怎么教，孩子就怎么學(xué)，老師教什么，孩子就學(xué)什么，孩子完全被老師所操縱，沒有自己的半點(diǎn)想法，學(xué)生只能跟在老師邯鄲學(xué)步、唯命是從，沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)自主權(quán)，因而教學(xué)效果事倍功半;并且體育課經(jīng)常被文化課所擠壓，導(dǎo)致體育課程效果很差，完全起不到強(qiáng)健體魄的作用。在陶行知先生思想的指導(dǎo)下，體育老師在體育教學(xué)實(shí)踐中最大的變化是角色的轉(zhuǎn)化，老師不再是知識的管理者和傳授者，而是孩子發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。體育老師不僅要研究教材、教法，并且要研究和探討如何對孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，以通過老師的教學(xué)方法、講解要領(lǐng)，讓孩子能夠掌握課中學(xué)習(xí)、課后練習(xí)的方法，以促使孩子由“被動學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”的方向轉(zhuǎn)變，把體育鍛煉變成孩子的一種興趣愛好，為孩子的終身體育鍛煉奠定基礎(chǔ)，并且增加體育課程，讓孩子邊玩邊學(xué)，提高身體素質(zhì)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，符合“雙減”的初衷。

總結(jié)

綜上所述，我們應(yīng)意識到在學(xué)校教育工作中踐行陶行知教育思想的重要性和必要性。陶行知思想主張邊玩邊學(xué)的教育理念，可以給孩子營造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，確保孩子的天性得到充分釋放，所以在后續(xù)的教學(xué)實(shí)踐工作中，要認(rèn)真踐行和學(xué)習(xí)陶行知教育思想，和“雙減”政策相結(jié)合，真正發(fā)揮孩子的自我創(chuàng)造性和能動性，將孩子推入大自然、大社會，變成立體、開放且生動的“活人”。

參考文獻(xiàn)

[1]林永希.陶行知勞動教育觀對當(dāng)代中小學(xué)勞動教育的啟示[J].黃岡：黃岡師范學(xué)院教育學(xué)院，2020

[2]趙杰.陶行知教育思想在體育教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].南通：江蘇省南通市海門冠今中學(xué)，2014

[3]張樹俊.淺談幼兒家庭教育的革新[J].泰州：中共泰州市委黨校，2016

[4]趙國琴.傳統(tǒng)游戲“火柴棒”的數(shù)學(xué)教學(xué)[J].江陰：江蘇省江陰市華士實(shí)驗(yàn)小學(xué)，2017

[5]陳丞.討論陶行知的學(xué)習(xí)思想[M].福建：福建師范大學(xué)，2008