杜平 安徽杜氏刻銅藝術(shù)有限公司

一、杜氏刻銅藝術(shù)創(chuàng)作題材研究

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杜氏刻銅，它首先是藝術(shù)品，然后便是其附有的歷史使命和責(zé)任?？蹄~藝術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的作品讓人們欣賞的不僅僅是創(chuàng)作者的刀刻技藝水準(zhǔn)，更多的是領(lǐng)略這技藝之上的文化承載與藝術(shù)內(nèi)涵。借此，我們來(lái)探究刻銅的創(chuàng)作題材。

（一）國(guó)士無(wú)雙、抗疫英雄系列題材

2020年新冠病毒席卷中國(guó)，鐘南山院士臨危受命，連夜趕赴武漢，應(yīng)對(duì)這場(chǎng)疫情，頂著種種壓力，提出建議“封城”，這樣把病毒隔離在了武漢市，沒(méi)有遍布全國(guó)，切斷了傳播途徑。剩下的就是白衣天使們沒(méi)晝沒(méi)夜的與病毒做抗?fàn)帲邳h與全國(guó)人民的共同努力下，抗疫工作取得了階段性的成功。鐘南山院士，李蘭娟院士，陳薇少將，他們應(yīng)該被歌頌，被紀(jì)念，更應(yīng)該被載入史冊(cè)。如果以時(shí)間為介質(zhì)的話，現(xiàn)行的時(shí)間，便是百年后的歷史。而我們的英雄們所取得的這次成功除了文字的記載之外，藝術(shù)承載也是至關(guān)重要的。用刻銅藝術(shù)來(lái)保留住他們的光輝時(shí)刻，承載他們的豐功偉績(jī)，來(lái)紀(jì)念他們?yōu)槲覀儑?guó)家，為人民所做的貢獻(xiàn)，讓后世都知道這段歷史，這段史實(shí)，以弘揚(yáng)英雄就該被歌頌，被崇拜，為新一代的接班人樹立正確的價(jià)值觀。“鐘南山、李蘭娟、陳薇、李文亮等英雄，是民族的脊梁，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。筆者用手中的刻刀將這些英雄的形象刻畫出來(lái)，把他們的無(wú)私無(wú)畏的英雄氣概展示出來(lái)，以鼓勵(lì)人們眾志成城、萬(wàn)眾一心、堅(jiān)定信心、共克時(shí)艱，可以更好的在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決戰(zhàn)勝疫情。這也正是手工藝者致敬英雄、抒發(fā)自身對(duì)于國(guó)家熱愛(ài)的表達(dá)方式。

為英雄刻像，不是筆者的一時(shí)沖動(dòng)，要用藝術(shù)的形式，歌頌這些不顧個(gè)人安危、冒著風(fēng)險(xiǎn)沖在一線的英雄們，必須花費(fèi)大量的時(shí)間、精力于作品的設(shè)計(jì)。筆者在為鐘南山院士等英雄刻銅制像時(shí)，反復(fù)構(gòu)思，認(rèn)真斟酌，既考慮到作品應(yīng)具有的時(shí)代性，又力求反映出抗疫英雄們的堅(jiān)定信念和高貴品格等精神內(nèi)涵。筆者先是查閱了相關(guān)資料，對(duì)人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷、抗疫事跡乃至言語(yǔ)觀點(diǎn)、舉止神態(tài)等，先做到了然于心。從而找到創(chuàng)作的切入點(diǎn)、定下了基本思路。隨后，又在網(wǎng)絡(luò)上反復(fù)比對(duì)，選出最能符合抗疫英雄職業(yè)特征和英雄形象的照片，然后才正式進(jìn)入創(chuàng)作。

創(chuàng)作的第一步便是繪制刻銅草圖，每一個(gè)人的草圖都一遍一遍又一遍，數(shù)十次易其稿，力求突出最能表現(xiàn)人物狀態(tài)的細(xì)節(jié)，反復(fù)推敲后才定稿。僅在繪制鐘南山的形象時(shí)，草稿就畫了一大撂，直到筆者自己滿意為止。最后，筆者選定的是鐘南山院士身著白大褂凝神思索的照片。在材質(zhì)上，選用的是優(yōu)質(zhì)白銅板，光潔如銀，是最適合創(chuàng)作人物肖像的載體。

刻制一幅作品費(fèi)時(shí)費(fèi)工，要精雕細(xì)刻，線條之間要做到銜接自然。筆者廢寢忘食，連續(xù)奮戰(zhàn)了二十多天，運(yùn)用寫實(shí)手法，在長(zhǎng)30公分、寬40公分的白銅板上，一錘一鑿，精雕細(xì)刻，連續(xù)創(chuàng)作出《鐘南山院士》、《抗疫女將軍陳薇》、《李蘭娟院士》、《抗疫英雄李文亮》等刻銅肖像，再現(xiàn)了英雄們?cè)诳箵粢咔橹械臅r(shí)代風(fēng)貌和無(wú)畏精神。這些作品線條細(xì)膩，剛毅中透著柔和，既有刻銅作品的大氣厚重，又有傳統(tǒng)手法的精美純凈。

刻刀留痕寄深情，鐵錘丁當(dāng)奏心聲。只有心靈的不斷撞擊，才會(huì)創(chuàng)作出精品力作。“鐘南山、李蘭娟、陳薇、李文亮等英雄，是民族的脊梁，更是后人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣。筆者以刻刀為筆，以銅板為紙，付諸真情，讓新時(shí)代的英雄人物定格于自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品之中，向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)中的英雄們致敬之余，也為后世研究這段歷史提供了更多參考依據(jù)的可能。

（二）豐功偉績(jī)之全面小康社會(huì)的記載——史實(shí)類題材

《民族魂》

現(xiàn)在大家基本上都能吃得飽，吃得好，穿得暖，這全要?dú)w功于黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，方針政策得當(dāng)，方向明確，僅用了30年就走了國(guó)外幾百年的經(jīng)歷，追上他們的步伐，實(shí)現(xiàn)了全面小康的社會(huì)，這在社會(huì)發(fā)展史上是具有里程碑意義的存在。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言這就是最好的創(chuàng)作題材。

作為手工藝人，除了手藝在身之外，更應(yīng)該有家國(guó)情懷。如同古代的文人巨匠一般，系家國(guó)、民族命運(yùn)于一身，或悲壯或慷慨，令歷史在詩(shī)詞歌賦中有據(jù)可循。筆者憑著對(duì)刻銅藝術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家時(shí)政的關(guān)懷，刻苦鉆研技藝，用心創(chuàng)作精品，使得這項(xiàng)銅上行筆的絕技可以在自己生活的這片土地上得以更好的延續(xù)。杜氏刻銅是以白銅、黃銅為主要材料，通過(guò)選料、定稿、刻制、打磨、烤色等多道工序，在銅材平面鐫刻成圖的手工藝技法，其刻銅工藝上借鑒、吸收了傳統(tǒng)竹刻、鑲刻、篆刻的技法。筆者的刻銅創(chuàng)作，就是在鐵錘敲鋼刀中呈現(xiàn)著“鬼斧神工”的技藝。筆者就在傾心敲擊銅板聲中，傾情演繹著對(duì)杜氏刻銅技藝的堅(jiān)守與傳承。其作品也記錄著我們國(guó)家的變化、民族文化的振興、將現(xiàn)代手工技藝推向更高的水平。讓后世從其作品中可以找到這個(gè)時(shí)代的痕跡，考證出屬于我們這個(gè)時(shí)代的歷史記憶。

（三）紀(jì)念烈士英魂——愛(ài)國(guó)主義題材

現(xiàn)在的太平盛世，是先輩們前仆后繼用生命換來(lái)的，他們的豐功偉績(jī)不能就因著時(shí)間的推移而被埋沒(méi)，也不能僅僅就靠著學(xué)校的課本知識(shí)教育給下一代，更應(yīng)該在藝術(shù)品上留下他們的豐功偉績(jī)和足跡。抗美援朝是新中國(guó)成立以來(lái)打的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是最悲慘的一場(chǎng)，志愿者們用血肉之軀擋住了美國(guó)的狼子野心，粉碎了他們?cè)噲D占領(lǐng)朝鮮，進(jìn)而控制中國(guó)的美夢(mèng)。《長(zhǎng)津湖》這部電影基本還原了戰(zhàn)爭(zhēng)的局面，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，嚴(yán)寒的客觀環(huán)境，志愿者們連棉衣都沒(méi)有，在這樣的客觀條件下，與武裝到牙齒的美軍打了一場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)役，最終我們戰(zhàn)勝了，志愿者那句“這場(chǎng)仗我們不打，就得由我們的后代來(lái)打”深深刺痛了國(guó)人的心，他們?yōu)榱爽F(xiàn)在的我們付出了鮮活的生命，為了國(guó)家的未來(lái)將其生命定格于雪山之中，我們不能隨著時(shí)間的推移而將他們淡忘。藝術(shù)品在很大程度上更應(yīng)該承載他們的故事，用英烈的精神賦予藝術(shù)作品更多的文化內(nèi)涵，在技藝傳承的同時(shí)，譜寫歷史的篇章，做到勤于技藝、精于靈魂。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，留下印象最深的還是“冰雕連”，時(shí)刻做著準(zhǔn)備沖鋒的姿勢(shì)，這些可愛(ài)的人守住了我們的疆土，卻永遠(yuǎn)的留在了那里。從武器裝備上來(lái)講，我們不如美軍，但是論保家衛(wèi)國(guó)之心，為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，卻是他們無(wú)法相比的。先烈的這種精神意志最應(yīng)該是手工藝品應(yīng)該承載與展現(xiàn)的。以革命先烈的故事為題材進(jìn)行創(chuàng)作，記錄的是不僅僅是歷史，是事實(shí)，更是對(duì)民族文化和精神的延續(xù)。筆者創(chuàng)作的《民族魂》等抗戰(zhàn)主題系列刻銅作品就是最好的詮釋。

《鐘南山院士》

《長(zhǎng)征》

《抗疫女將軍陳薇》

在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年時(shí)，作為一名民間手工藝人，筆者希望用自己的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，并提醒后人，勿忘歷史。于是筆者便創(chuàng)作了刻銅作品《民族魂》。作品長(zhǎng)1.5米、高0.6米，重達(dá)50斤左右，涉及的人物形象達(dá)130多個(gè)。筆者根據(jù)刻銅工藝的特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)繪畫的方式，利用素描藝術(shù)的明暗關(guān)系，在祖國(guó)大好河山的背景中，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族同仇敵愾抵御外辱的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，突出體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，來(lái)自不同黨派、不同民族的中國(guó)人民為挽救民族危亡互相團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外，戰(zhàn)士們頑強(qiáng)抵抗、奮勇向前的民族精神，從而展示出中國(guó)的民族魂。

刻銅藝術(shù)創(chuàng)作之前首先要?jiǎng)?chuàng)作繪畫，這件作品僅繪畫階段就六易其稿。這是筆者創(chuàng)作的規(guī)模最大的一件作品。在這幅作品中，人物眾多，表情各異，刻畫之細(xì)膩幾乎已經(jīng)達(dá)到“工筆”的地步，創(chuàng)作難度也很大。由于尺幅較大，筆者在創(chuàng)作時(shí)得把胳膊伸長(zhǎng)到極限，每刻兩刀就需要休息片刻，筆者歷時(shí)5個(gè)多月，才完成了《民族魂》這幅作品。

在作品《民族魂》上，有一篇祭文，四字一句，概括了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，以及遭受外寇欺侮、八年抗戰(zhàn)終于贏得勝利的艱辛歷程，以提醒國(guó)人勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。筆者因?yàn)轱柡瑒?chuàng)作的激情和內(nèi)心深處對(duì)于祖國(guó)的那份熱愛(ài)之情，在撰寫這篇祭文時(shí)，幾乎是一氣呵成。

《民族魂》不僅僅是刻畫了歷史，承載了史實(shí)，呈現(xiàn)了藝術(shù)家的高超技藝，更多承載的是創(chuàng)作者的家國(guó)情懷。一畫一筆猶勝書法，一刀一刻入銅三分。以刀為筆、以銅為紙，經(jīng)過(guò)刻銅藝人的敲敲打打、千鏨萬(wàn)刻，在銅器上鐫刻出一幅幅精妙的詩(shī)、書、畫。如此復(fù)雜的工藝過(guò)程，三言兩語(yǔ)闡述不全其精髓，而這也正是“杜氏刻銅”的魅力所在。

（四）潁州古韻——鄉(xiāng)愁系列題材

杜氏刻銅發(fā)源于阜陽(yáng)市潁東區(qū)，從側(cè)面反映了阜陽(yáng)市地方文化的特色與成就，記錄了社會(huì)生活，具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。人言：樹高萬(wàn)丈不忘根，人若輝煌莫忘恩。用手中的刻刀為家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情，是筆者一直以來(lái)的愿望。筆者利用自己的刻銅技藝將自己的家鄉(xiāng)——阜陽(yáng)的歷史文化呈現(xiàn)在作品里，將這里的風(fēng)土人情、歷史風(fēng)貌刻印其中，讓自己創(chuàng)作的藝術(shù)品來(lái)承載家鄉(xiāng)的文化，家鄉(xiāng)的歷史，留下家鄉(xiāng)的美。因此，才有了作品《潁州古韻》的出現(xiàn)?！稘}州古韻》描繪的便是北宋時(shí)期順昌城（阜陽(yáng)舊稱）的繁榮街景，其工藝刀法清新脫俗，作品氣韻婉麗；線條流暢，瀟灑俊逸，景物刻畫惟妙惟肖、人物畫面栩栩如生。令鑒賞者有觀其作品，猶到潁州之感。

二、杜氏刻銅的傳承與保護(hù)

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，人們的生活方式和思想意識(shí)在逐漸發(fā)生著改變，致使現(xiàn)在許多年輕人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝。一方面，傳統(tǒng)手藝的學(xué)習(xí)和繼承是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，想要在手工技藝上有一番作為，沒(méi)有幾年的積淀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這在一定程度上影響到現(xiàn)代年輕人在從業(yè)選擇時(shí)不愿意做父輩的老本行。另一方面，這些手工藝術(shù)在起初的收入普遍偏低，不能給從業(yè)者帶去最直接的經(jīng)濟(jì)利益。因此，在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，許多年輕人寧愿去外地打工，也不愿意靜心踏實(shí)地去學(xué)習(xí)老一輩留下的手藝。這就使得很多傳統(tǒng)手藝瀕臨失傳的困境，杜氏刻銅也不例外。

《李蘭娟院士》

杜氏刻銅技藝首先需要有扎實(shí)的美術(shù)功底，然后才是雕刻技藝，相對(duì)而言，其制作難度更大，技術(shù)方面又要求極為精湛，如果不花費(fèi)較多的時(shí)間精力去領(lǐng)悟和實(shí)踐，是很難達(dá)到創(chuàng)作所需的精煉程度的。筆者堅(jiān)守行業(yè)數(shù)十年如一日，才有今日之成就。筆者始終認(rèn)為“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，并一直致力于刻銅藝術(shù)的傳播與傳承。筆者認(rèn)為，在傳承上可以與美術(shù)相關(guān)的院校合作，大力宣揚(yáng)刻銅技藝，以及所承載的愛(ài)國(guó)情懷；現(xiàn)在的年輕人大部分都很愛(ài)國(guó)，對(duì)國(guó)家的崇敬與敬意無(wú)比空前的高，這樣與年輕人在情感上產(chǎn)生共鳴，更容易讓他們接受這枯燥的技藝鍛煉，而不是選擇浮躁的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中去。再有就是希望相關(guān)單位給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的保護(hù)，對(duì)相關(guān)手工藝人多一些關(guān)注，這樣可以留住一些愿意從事刻銅技藝的年輕人，以保障這門手藝順利的傳承。另一方面，現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，媒體傳播途徑多樣，筆者建議把制作刻銅的過(guò)程拍成視頻，剪輯制作，把最精彩最有內(nèi)涵深意的重點(diǎn)刻畫，這樣通過(guò)大平臺(tái)發(fā)布、宣傳，讓那些對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)感興趣的年輕人可以有機(jī)會(huì)更深入的了解杜氏刻銅，從而引導(dǎo)年輕人加入藝術(shù)傳承的行列列。利用數(shù)字化傳播的方式擴(kuò)大宣傳力度，可以讓人們更加充分認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝，使其更好的得到傳承和保護(hù)。

總結(jié)：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，民間手工藝的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，只有對(duì)手工藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面保護(hù)，以特色延續(xù)他們的生命力，才能使其能在新形勢(shì)下努力走出困境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。杜氏刻銅是當(dāng)?shù)厝酥腔鄣慕Y(jié)晶，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，想要更好的傳承，技術(shù)水平的提高是基礎(chǔ)，題材的創(chuàng)新才是藝術(shù)傳承的關(guān)鍵所在。在創(chuàng)作的道路上筆者一直敢于求新求變，用自己特有的創(chuàng)作方式延續(xù)著杜氏刻銅的生命與承載。