現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，也是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，深刻地改變了人們的生活方式和思考方式。語文閱讀教學(xué)也面臨著新情況，出現(xiàn)了新問題。人們每天閱讀著大量的包羅萬象的信息，似乎閱讀了許多東西，知曉了許多事情，但是我們?cè)趶V度上涉及過多，就勢(shì)必意味著在深度上存在著不足，人們?cè)诓恢挥X中失去了深度閱讀和深度思考的能力。尤其生長在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)力改造，對(duì)瀏覽和略讀顯得得心應(yīng)手，但對(duì)整本書閱讀，對(duì)內(nèi)容較深?yuàn)W的文章的閱讀一天天失去了耐心。表現(xiàn)在考試中，篇幅較長的文章，就沒耐心讀下去，往往敷衍了事;對(duì)社科類文本，閱讀缺乏專注力、沉思能力和推理能力，往往半途而廢。然而從高考改革來看，語文試題篇幅加長了，有專家坦言，要讓百分之十五的學(xué)生讀不完;同時(shí)試題不僅僅考查學(xué)生掌握的知識(shí)，更考查學(xué)生的思維、思想以及解決問題的能力。

在這種背景下，包括閱讀速度在內(nèi)的閱讀能力的提高關(guān)系著學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，也關(guān)系著學(xué)生的成長。沒有對(duì)信息的深度閱讀，就不可能真正了解外界事物，無法進(jìn)行理性判斷和準(zhǔn)確選擇，也無法促成個(gè)體的健康成長。如何把好的閱讀方法教給學(xué)生，讓他們?cè)谛畔⒈ǖ臅r(shí)代有選擇的閱讀、深度閱讀進(jìn)而深度思考，就顯得非常緊迫。那么怎樣應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)閱讀中數(shù)量不足的問題和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的淺閱讀問題，筆者認(rèn)為，方法仍然在平時(shí)的課堂教學(xué)中。

一、教師要給學(xué)生多設(shè)置問題，多角度閱讀

提升閱讀能力，需要教師有較高的閱讀能力，在閱讀實(shí)踐中有問題意識(shí)，多給學(xué)生設(shè)置問題，細(xì)研細(xì)讀，多角度思考。在有字處閱讀，讀懂內(nèi)容;在無字處閱讀，讀出言外之意。讀懂作品中的人，讀懂寫作品的人。這樣步步深入，就能進(jìn)行個(gè)性化閱讀，提高閱讀的層次。

例如，在閱讀《先秦諸子選讀》第一單元《天下有道，丘不與易也》第一則：

儀封人請(qǐng)見，曰“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”，從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>

對(duì)這則材料可設(shè)置以下問題：

1.“儀”，作為衛(wèi)國的小邑，“封人”，作為小國鎮(zhèn)守邊界的小官，這樣一個(gè)僻地小吏為什么要見孔子？

2.“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也”，即“凡是到我這個(gè)地方的有才德的人，沒有我見不上的”。他為什么口氣這樣大？

3.為什么會(huì)出現(xiàn)儀封人的前倨后恭呢？到底孔子給他講了什么？

對(duì)于前兩個(gè)問題，仔細(xì)閱讀你會(huì)發(fā)現(xiàn)封人的話言外之意有二：一是到我的地盤就得聽我的，我想見他就得見他，一句“未嘗不得”雙重否定，態(tài)度很堅(jiān)決，霸氣顯露無疑;二是我見到的有才德的人多了去了，你孔子是一個(gè)什么人，不讓我一見。不得已，學(xué)生讓他見了孔子。從中可見孔子在當(dāng)時(shí)要推行他的政治主張有多不易。至于儀封人見了孔子后，和他談了什么，讓他從傲慢變得謙恭，甚至崇拜，不得而知，反正結(jié)果是“二三子何患于喪乎”，反過來安慰教育孔子的學(xué)生，你們的老師沒有了官位，有什么擔(dān)憂的呢？現(xiàn)在天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天是讓孔子周游列國、宣傳仁政、弘揚(yáng)正道的，儀封人還對(duì)孔子高度評(píng)價(jià)，“天將以夫子為木鐸”。從這里我們讀出了孔子為堅(jiān)持正道所做的努力。

教師要在細(xì)節(jié)處尋找問題，多角度思考。如閱讀魯迅《藥》一文，筆者把分析點(diǎn)移到“駝背五少爺”身上時(shí)，就讀出了另外的意味。寫于1919年的《藥》給廣大讀者塑造了諸如善良愚昧的華老拴、大義凜然的夏瑜、兇殘貪婪的康大叔等具有世界意義的藝術(shù)形象，其中的“駝背五少爺”不是魯迅筆下著意刻畫的主要人物，他的出現(xiàn)只安排在“茶館”里。在“茶館”里先后出現(xiàn)的有駝背五少爺、花白胡子、二十多歲的年輕人和康大叔四個(gè)人。在這四個(gè)人中，除康大叔作為殺害夏瑜的劊子手極端仇視革命外，就要數(shù)駝背五少爺最為反對(duì)革命，當(dāng)聽到夏瑜在獄中被牢頭紅眼睛阿義打時(shí)，他“忽然高興”地說“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了”，還有最后的“瘋了”，雖然花白胡子也說“簡直是發(fā)了瘋了”二十多歲的人也說“發(fā)了瘋了”，但只有“駝背五少爺”表現(xiàn)出異常的幸災(zāi)樂禍。讀到這里，疑問就產(chǎn)生了，為什么“駝背五少爺”同為作者筆下愚昧的群眾但又與眾不同呢？他的名字就是突破口，“五少爺”就可以推知他出生于一個(gè)封建大家庭，身上明顯帶著紈绔子弟的某些生活習(xí)氣。也許“駝背”不僅僅是“五少爺”的身體特點(diǎn)，也是他的家庭在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的特點(diǎn)。正是這一特殊的身份，決定了“駝背五少爺”對(duì)夏瑜這些革命黨人的態(tài)度。由此可見，這個(gè)“駝背五少爺”的塑造真是以小見大，匠心獨(dú)用。

教師獨(dú)到的閱讀能力是指導(dǎo)學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)，只有教師會(huì)閱讀，才能和學(xué)生一起閱讀，教學(xué)相長。

二、教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行深度閱讀示范

教師通過經(jīng)典閱讀、深度閱讀，逐漸具備了較高層次的閱讀能力之后，具體指導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，讓學(xué)生取法乎上，在閱讀方法上少走彎路，在閱讀趣味上少受不良影響。

如在教授歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，我設(shè)計(jì)師生同讀此文，然后進(jìn)行交流。交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生絕大多數(shù)讀出的是人間真情，有對(duì)無私母愛的懷念，有對(duì)祖母深深的愧疚，有對(duì)妻子無盡的思念。我卻讀出的是人間悲情，那就是歸家“諸父異爨”，手足的反目。在回答學(xué)生的問題時(shí)，緊緊圍繞文本，給學(xué)生展示閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)，諸如：“先是，庭中通南北為一”，說明過去歸家在空間上是一個(gè)整體，是一個(gè)其樂融融的大家庭，“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻”，家庭的和睦已經(jīng)蕩然無存，諸父分家，用厚厚的墻隔開了手足情。更有甚者是“東犬西吠”，家家都養(yǎng)起了狗，弟兄們之間已經(jīng)不信任，彼此之間防范如防賊。在這樣一個(gè)雖沒落但詩禮傳家的家庭里，竟落得個(gè)“客逾廚而庖，雞棲于庭”的地步。昔日祖先們會(huì)客議事的廳堂成了雞鴨棲息的地方，可見家族的破敗到了何等程度。實(shí)際上讓歸有光難以啟齒的正是“諸父分爨”，如濃霧揮之不去，使全文充滿著一派悲涼。

在教授史鐵生的《我與地壇》時(shí)，由于學(xué)生沒有經(jīng)歷過作者那樣的病痛和苦難，對(duì)文中的景物描寫理解不深，對(duì)表達(dá)的深沉思考感受不透，于是我和學(xué)生一起分析其中的景物描寫及作用，并把我的閱讀步驟和閱讀感悟示范給學(xué)生：

1.我是在什么情況下進(jìn)入地壇的？此時(shí)我的精神狀態(tài)如何？

（兩條腿殘廢了，找不到工作，找不到去路，我被社會(huì)遺棄了，苦悶、絕望、失魂落魄。）

2.進(jìn)入地壇，看到的景物是什么樣的？

（雕欄玉砌不復(fù)在，四壁朱顏改。明亮而華麗的琉璃剝蝕了，艷麗的朱紅淡退了，巍巍的高墻坍圮了，一切都變得很蕭條。）

3.我與地壇的遭遇有何相似之處？

（我被社會(huì)遺棄了，苦悶、絕望、失魂落魄;地壇被人們廢棄了，荒蕪冷落。所以作者說他與地壇有緣分，地壇因?yàn)榈人鴼v經(jīng)滄桑了四百年。）

4.地壇中的哪些景物對(duì)作者有啟示？可能有怎樣的啟示？

（舉例：蜂兒，它的生命很短暫，也許只有一個(gè)春夏，但它卻飛得那樣沉穩(wěn);露水，連生命也沒有，可它卻滾動(dòng)、聚集，在消失的剎那也要放出萬道光芒;殘照的落日，也要照耀出落日的輝煌;弱小的雨燕，即使在最為寂寞的時(shí)候，也要放聲高歌;蒼黑的古柏，鎮(zhèn)靜地對(duì)待生活中的一切幸與不幸;任人踩踏的泥土草木，面對(duì)暴風(fēng)雨也要散發(fā)出清醇的氣味;落葉，哪怕面對(duì)秋風(fēng)、面對(duì)早霜，也要飄揚(yáng)歌舞，坦然迎接死亡。地壇雖然廢棄了，但并不衰敗，處處生機(jī)盎然。）

5.從地壇回來后，作者可能會(huì)怎樣想？

（我雖然殘廢了，但也要像地壇中的生命那樣，微笑著堅(jiān)強(qiáng)地活下去，勇敢地開辟一條走向幸福的道路。）

教師把自己的閱讀感受通過閱讀實(shí)踐展示給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀中模仿教師閱讀，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自己存在的不足，就會(huì)產(chǎn)生自覺意識(shí)，并在此系列閱讀活動(dòng)中深度閱讀能力逐漸提高。

三、采取多種措施，推動(dòng)學(xué)生深度閱讀

在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，不論哪一類文章，都可以做到深度閱讀。有些篇幅不長的文本，如果仔細(xì)研讀，也是會(huì)發(fā)現(xiàn)許多可以思考的問題。學(xué)生只滿足于檢視閱讀，了解信息，要達(dá)到分析閱讀高度，還需要教師加以引導(dǎo)，才能有所作為。

（一）指導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，學(xué)會(huì)做讀書筆記

在寫讀書筆記時(shí)，要思考這樣的問題：讀的這本書中，哪些內(nèi)容引起我的共鳴？為什么這些內(nèi)容引起我的共鳴？這樣的追問，會(huì)推動(dòng)學(xué)生深度閱讀，也會(huì)深度思考。

筆者所帶的學(xué)生從高一開始就寫讀書筆記。有位學(xué)生閱讀《歌德談話錄》時(shí)摘抄了這樣一句話：

歌德笑著回答說：“關(guān)鍵正在這里??！呂邦斯正是用這個(gè)辦法來證明他偉大，顯示出他本著自由精神，站的比自然要高一層，我還是要說他高于自然，要說這是大畫家的大膽手筆，他用這種天才的方式向世人顯示：藝術(shù)并不完全服從自然界的必然之理，而是有它自己的規(guī)律?！?/p>

后這段話，學(xué)生寫下自己的感悟：

我認(rèn)為這幾段話是歌德對(duì)藝術(shù)的體會(huì)，我十分欣賞他的觀點(diǎn)。人類的藝術(shù)素材卻是來自自然，所記錄，所表現(xiàn)的都全來自自然給予的靈感。但是人類是有思想的高級(jí)動(dòng)物，他們將自然抽象化，鑲嵌在自己的作品中。

追問為什么摘抄這些文字，就會(huì)引發(fā)深度思考。前面的摘抄是感性的，寫出的理由是理性的。學(xué)生可能只是喜歡語言的優(yōu)美，可能喜歡內(nèi)容的契合心靈，只要分析原因，就能更進(jìn)一步理解文字，這無疑對(duì)學(xué)生豐富思想、提高審美能力是有幫助的。

（二）用評(píng)語鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持讀書

閱讀是一個(gè)孤獨(dú)的過程，是一個(gè)人的朝圣路。在這個(gè)過程中，教師一定是一個(gè)站在近旁的鼓勵(lì)者、欣賞者，和學(xué)生一起閱讀，交流思想。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生閱讀懈怠時(shí)，要經(jīng)常督促他，鼓勵(lì)他，提醒他，用評(píng)語鼓勵(lì)他。

如我給學(xué)生激勵(lì)作用的評(píng)語：

你是一個(gè)有內(nèi)涵的學(xué)生，閱讀成就了你……

每一段文字對(duì)人生都是升華……

有思想的人才是有力量的人……

把心讀強(qiáng)大如山，把筆讀鋒利似劍……

……

（三）組織學(xué)生開展閱讀交流會(huì)

作家蕭伯納說：“如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想?！遍喿x就是一種交流，是學(xué)生與作者的交流，也是學(xué)生與社會(huì)的交流。

舉辦“讀書交流會(huì)”就是學(xué)生和教師的交流，學(xué)生之間的交流。在交流會(huì)上每個(gè)學(xué)生帶著自己的《讀書筆記》，自己所讀的書籍，甚至自己發(fā)表的文章，在小組展示、交流。許多聞所未聞的書籍在這里看到，許多新奇獨(dú)特的思想在這里得到，許多不明確的認(rèn)識(shí)在這里得到清晰。

教師還可以展示自己的閱讀筆記，例如在教授《記念劉和珍君》后，我把此文改寫成了詩歌并展示給學(xué)生，收到了很好的效果。

劉和珍/始終微笑著的和藹的劉和珍/反抗一個(gè)廣有羽翼的校長的劉和珍/慮及母校前途黯然至于泣下的劉和珍/欣然前往請(qǐng)?jiān)傅膭⒑驼?為了中國而死的中國青年/的確是死掉了/但真的猛士/將更奮然而前行

當(dāng)學(xué)生讀著這樣激昂的文字時(shí)，他們的內(nèi)心更受觸動(dòng)，對(duì)原文的理解感悟也更加深刻了。

在傳統(tǒng)意義上的閱讀教學(xué)受到很大沖擊的新時(shí)代，教師只有轉(zhuǎn)變觀念，提升自我應(yīng)對(duì)能力，采取多種措施，才能真正解決學(xué)生浮光掠影式的淺閱讀，提高學(xué)生深度閱讀的能力。

王海蘭，甘肅省渭源縣第一中學(xué)教師。