在素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)觀的大力感召下，名著閱讀正在日益走向語文學(xué)科活動“自然回歸”的道路上。然而，在慣性力量等因素影響下，“名著閱讀”教學(xué)的現(xiàn)狀依然不容樂觀——時間成本、考試壓力使得有些地方名著閱讀教學(xué)仍在“高投入、低收效”狀態(tài)下的低層次運(yùn)行，不但讓學(xué)生的期待率普遍下滑，語文教師也開始逐步失去了原來的熱情和信念。那么，如何切實(shí)改變“低效閱讀、事倍功半”現(xiàn)狀呢？

一、整體規(guī)劃，循序漸進(jìn)

名著閱讀教學(xué)如果只是常規(guī)性地開設(shè)一堂課，很容易浮光掠影。想要名著閱讀教學(xué)有實(shí)效，系列指導(dǎo)非常必要。為了避免學(xué)習(xí)時間的浪費(fèi)，語文教師在名著教學(xué)前要提前做好系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)內(nèi)容全盤考慮，教學(xué)時循序漸進(jìn)。

1.布置閱讀任務(wù)。在起始課上，明確本階段所讀書目。市場上《西游記》有多家出版社版本，內(nèi)容不盡相同，要對名著版本進(jìn)行甄別，剔除盜版和劣質(zhì)書。全班統(tǒng)一讀某一個版本。

2.做好讀書計劃?！段饔斡洝啡珪?00回，長達(dá)80多萬字，如果每天讀一回，需要100天才能將其讀完;每天讀兩回，需要50天才能將其讀完。這是一個漫長的過程，所以，指導(dǎo)閱讀之前需要制訂一個閱讀計劃。建議用七周時間，閱讀兩遍。第一遍玩賞性閱讀，按照每周閱讀20回的進(jìn)度，花五周時間將其讀完，重點(diǎn)是了解故事情節(jié)，賞讀文章語言，了解人物性格，品味重點(diǎn)語段，體會作者情感，提出閱讀疑問。第二遍研究性閱讀，花兩周時間重讀全書，尋找發(fā)現(xiàn)問題的視角，分別從某一個角度或側(cè)面去閱讀全書，帶著問題去讀書，力求讀出自己的新問題，并通過研究性閱讀，自行解決相關(guān)問題。

3.完成讀書筆記。每天提醒學(xué)生及時完成本周的讀書任務(wù)，做好當(dāng)天的讀書筆記并及時進(jìn)行批閱。

4.進(jìn)行閱讀反思。到第五周時，學(xué)生基本上完成了第一遍玩賞性閱讀。這時可以讓學(xué)生進(jìn)行第二遍研究性閱讀，讓學(xué)生再讀，并進(jìn)行閱讀反思，寫讀書報告。要給學(xué)生提出具體要求：結(jié)合《西游記》全文內(nèi)容和之前的讀書筆記心得，選擇一個角度寫出最深的閱讀感受。相關(guān)書評資料可以參考，但杜絕抄襲。主標(biāo)題為《〈西游記〉之我見》，副標(biāo)題自擬，不少于1000字。

5.展評讀書報告。讀書報告相當(dāng)于一篇大作文，學(xué)生寫讀書報告的這一周，作文課可以暫停?？梢杂脙晒?jié)連堂作文課做讀書報告的講評或者召開班級讀書報告會。

二、點(diǎn)面結(jié)合，散點(diǎn)聚焦

“點(diǎn)”和“面”是相對而言的。如果把初中統(tǒng)編教材的12本必讀名著看做一個大“面”，那么按時間分，古代的、現(xiàn)代的就各是一個小“面”;角度變一下，中國的、外國的就又各是一個小“面”。“點(diǎn)”就是不同歷史時期不同國家的著名作家的主要作品。如果把中國古典文學(xué)名著看成一個“面”，那么《西游記》就是其中的兩個閃亮的點(diǎn)。如果把《西游記》看成一個“面”，那么“八戒大戰(zhàn)流沙河，木叉奉法收悟凈”就是一個“點(diǎn)”。如果把孫悟空看成一個“面”，那么“三打白骨精”就是一個“點(diǎn)”。

明確了“面”和“點(diǎn)”的辯證關(guān)系，我們就能正確運(yùn)用“點(diǎn)面結(jié)合，散點(diǎn)聚焦”的方法進(jìn)行名著閱讀指導(dǎo)。

學(xué)生按照整體規(guī)劃，循序漸進(jìn)讀完小說后，在讀書報告課上，教師可以向?qū)W生集中展示《西游記》的“面”，包括作者、寫作背景、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、藝術(shù)特色等等。然后，可以重點(diǎn)介紹社會背景。這個背景是一個大的“面”，必須讓學(xué)生明確。接著，可以引導(dǎo)學(xué)生去品析人物形象和相關(guān)故事情節(jié)。在“西天取經(jīng)四人組”這個小“面”上，唐僧、悟空、八戒、沙僧就是四個分“點(diǎn)”。課上可以進(jìn)行散點(diǎn)聚焦，比如選擇悟空這個人物“點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生品讀大鬧天宮、真假美猴王、三打白骨精、三借芭蕉扇這幾個典型的事跡“點(diǎn)”。最后結(jié)合故事發(fā)生的具體背景，使學(xué)生深刻理解人物形象的意義：從作者吳承恩所處時代的文化特質(zhì)來看，孫悟空實(shí)際上是封建時代事功型的斗士形象;從民族文化的高度看，這一形象體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗?fàn)幣c進(jìn)取精神;從人類普遍精神的高度看，這一形象體現(xiàn)了人類共同的自由精神、秩序精神和為人類群體奮斗的精神。其形象的基本內(nèi)核，便是為造福人類的事業(yè)而奮斗的抗?fàn)幣c進(jìn)取精神。其中大鬧天宮與西天取經(jīng)的矛盾，是人類自由精神和秩序精神矛盾統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。這樣，由面到點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，散點(diǎn)聚焦，學(xué)生對人物的認(rèn)知就從感性上升到了理性的層面。

當(dāng)然，閱讀指導(dǎo)時，可以先“面”后“點(diǎn)”，由全面到局部;也可以先“點(diǎn)”后“面”，由具體到總體?？傊?，“面”要靠“點(diǎn)”來支撐，“點(diǎn)”要靠“面”來深化。

三、設(shè)計問題，任務(wù)驅(qū)動

一部名著就像一條河流，要順利過河，需要教師幫忙搭橋。學(xué)生天生是一個探究者，對世界充滿探究的欲望。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀可以有不同的路徑和方式，比如以問題為抓手，進(jìn)一步關(guān)注名著閱讀基本思想的滲透和學(xué)生基本活動經(jīng)驗的積累。教師精心設(shè)計閱讀問題，以具體的閱讀任務(wù)驅(qū)動激發(fā)學(xué)生探究的欲望，從而積極投入到名著閱讀活動中。

首先，分組。我們先設(shè)計分組活動表，如下表：

全班分成四個閱讀小組，每個小組對應(yīng)一個探究問題，探究的問題由學(xué)生自主閱讀時讀書筆記里匯總和篩選。每各小組選一個組長，其他學(xué)生選擇自己感興趣的問題到組長處報名，自動成為組員。如果小組間人員嚴(yán)重不對稱，老師可以根據(jù)學(xué)情，相機(jī)對分組做適當(dāng)調(diào)整。

然后，布置任務(wù)。召集組長，明確具體的閱讀任務(wù)：每個小組圍繞主題，認(rèn)真探究;每個小組形成探究成果，并以PPT的形式向全班做展示;PPT中要包含名著中內(nèi)容，也要有知識拓展;約定任務(wù)完成時間（比如一周）;有困難可以找老師協(xié)助解決。

最后，成果展示。四個小組的探究成果PPT先向老師展示，老師有針對性地提出完善建議，老師的指導(dǎo)可以使各個組展示的探究成果更加成熟。在此基礎(chǔ)上，再在全班做展示，效果會更好。

在探究問題的任務(wù)驅(qū)動下，學(xué)生對名著的閱讀思考會更深入，主動性也會變強(qiáng)，老師的教學(xué)也會更加輕松而有效。

四、讀寫相融，來回行走

郭沫若先生主張多讀名著，其原因是名著內(nèi)容豐富、深刻，能有效提高學(xué)生的寫作能力。其實(shí)，反過來亦如是，經(jīng)常多形式練筆，也能進(jìn)一步加深學(xué)生對名著的獨(dú)特理解。

揣摩賞析，品味語言味道。名著往往是處理語言的最佳范例?！段饔斡洝啡〔挠诿耖g傳說，語言，樸素、真摯，最適合勞動人民讀。作者吳承恩寫人民群眾喜聞樂見的事，說勞動人民最樸素的話，更難得是，在當(dāng)時的歷史條件下，上層階級不齒說“粗俗”的農(nóng)民話，但在作品中，我們看到，不管是“如來”還是“八戒”“孫悟空”“國王”等等，所有的人物都說勞動人民的口語。如第六十九回，朱紫國王哀求悟空救出皇后，并愿以王位相讓，八戒就在旁邊大笑道：“這皇帝失了體統(tǒng)，怎么為著老婆，就不要江山”，類似于這樣的語言，體現(xiàn)了作者對勞動人民的深厚情感，可以讓學(xué)生反復(fù)閱讀揣摩，做批注、寫語言賞析，體會作品樸素真摯語言中創(chuàng)造出的充滿活力的表達(dá)。

補(bǔ)白入境，增加閱讀深度。對于唐僧對待悟空的態(tài)度，不少學(xué)生在閱讀時不一定能夠理解。如唐僧路經(jīng)兩界山收孫悟空為徒之后，路遇六個毛賊，剛從五指山下解救出來的悟空將這六個賊人一通打死，因此被帶上緊箍兒。包括三打白骨精之后，悟空被唐僧趕走。有學(xué)生覺得唐僧不僅懦弱而且是非不分，閱讀時，可以組織學(xué)生根據(jù)故事的環(huán)境、情節(jié)對人物心理進(jìn)行補(bǔ)白，在寫作的過程中讓學(xué)生對人物、對作品主題的理解更深入一層：幾個毛賊和小妖本質(zhì)皆非正道，可是，唐僧堅持不殺生，正是他佛家的慈悲心懷。

角色練筆，拓展閱讀外延。西游記是神魔小說的重要代表，吳承恩在這個神奇詭變的活動空間中塑造了很多典型人物，天、地、冥、水四大境界中仙童、神官、靈獸、凡人、妖怪……這些形象，個個多姿多彩?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生以“? ? ，我想對你說? ? ? ?”為題進(jìn)行練筆。這樣的角色練筆，可以讓學(xué)生近一步對“生命與社會”的關(guān)系有更深的思考。

讀寫結(jié)合的方式還有很多，比如還可以延伸原有情節(jié)創(chuàng)造性地改寫、進(jìn)行探究性專題閱讀小論文的撰寫等等。名著閱讀，讀的思維受時間限制無法深入，讓學(xué)生在“讀”和大大小小靈活多樣的“寫”之間來回行走，閱讀習(xí)得更為豐富深刻。

五、學(xué)科融合，互促共生

早在一千多年以前，古人就已意識到文藝各門類的相互融通。如今，我們語文教師更應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看待語文教學(xué)，科學(xué)設(shè)計藝術(shù)化的教學(xué)形式，組織審美化的教學(xué)過程，借助活潑的教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)具體可感的教學(xué)情境，充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，讓他們通過看、聽、畫、唱或者演的方式，充分激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感體驗，使學(xué)生在“美”或“藝術(shù)”的形式中有效地接受“教”的影響。

比如將閱讀和繪畫相結(jié)合。在《西游記》第八十一回：“鎮(zhèn)海寺心猿知怪，黑松林三眾尋師”一章中，文中插圖是黑松林鼠精作法，但被悟空識破擒獲，插圖為黑白色。我們可以讓學(xué)生給插圖中人物的衣服涂上自己想象的顏色，并且說明理由。結(jié)果一定是五彩繽紛，理由也是五花八門。有學(xué)生為插圖中悟空的衣服涂上了黃色和紅色，理由是“他愛憎分明，火眼金睛，脾氣像火一樣熱烈暴躁”;有學(xué)生給鼠精涂上了紫色和黑色，理由是鼠精陰險狡詐，貪婪無恥……其實(shí)到底人物穿什么顏色的衣服，不一定需要固定答案，關(guān)鍵是，通過這樣的插圖填色，我們關(guān)注了學(xué)生閱讀過程中篩選、提煉、關(guān)鍵信息的分析能力，并且使得名著人物的認(rèn)知擺脫了枯燥，變得有趣。

門德爾松曾說“對于課堂來說，音樂是除了語言之外，教師的另一張臉，組成教學(xué)的另一元素”。名著閱讀還可以和音樂相結(jié)合。《西游記》先后被翻拍影視劇幾次，主題曲也各不相同。1986年六小齡童版主題曲“你挑著擔(dān)，我牽著馬;迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)。一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣;敢問路在何方？路在腳下”，音樂高亢、舒展，有行者的凌云志，是一個時代的符號;1996年張衛(wèi)健版主題曲“靈氣襲遍我花果山水簾洞……我輕輕筋斗翻過歷經(jīng)西與東，用我點(diǎn)點(diǎn)半根絲發(fā)換轉(zhuǎn)吉與兇，面對種種困擾不怕就算火與風(fēng)，但我最怕我最怕師父失蹤……其實(shí)救世與玩世永世在變動，其實(shí)妄性與佛性兩性存其中，難道再過百千世這世上色即空，時空中也許早有類似幾個夢”。則既有微觀的抒情，又有宏觀的哲思。兩首主題曲各具特色，不妨帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞這兩首主題曲，在比較異同中，實(shí)現(xiàn)情感熏染、藝術(shù)熏陶，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新和思維。

名著本身包羅萬象，我們應(yīng)該沖破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，把閱讀和音樂、美術(shù)等學(xué)科有機(jī)融合，幫助學(xué)生的理解和習(xí)得。這樣，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又符合“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教學(xué)思想。

名著閱讀是語文學(xué)科活動中的重要組成部分。教師在常態(tài)化教學(xué)過程中，應(yīng)堅持在人文教育關(guān)懷下，通過上述幾種教學(xué)策略，將文本與學(xué)生、生活、社會打通，通過持續(xù)有效地激勵與引領(lǐng)、互動與優(yōu)化，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生“愛閱讀、會越讀、真閱讀”的教學(xué)理想，為培育他們的核心素養(yǎng)不斷著色添彩。

蘇陸琴，江蘇省南通市教師發(fā)展學(xué)院教師。