肖源遠(yuǎn)，黃 璐，唐 馨

1 引言

聲景，也稱“用耳朵捕捉的景觀”[1]，是指在特定的情境中，被人們感知、體驗或者理解的各類聲音環(huán)境的總稱，其最早由加拿大作曲家莫雷·謝弗（R. Murray Schafer）提出[2]，使人們對傳統(tǒng)的聽覺行為進行反省和再認(rèn)識。而建筑聲景學(xué)則由美國哈佛大學(xué)物理學(xué)家賽賓（W. C. Sabine）于20 世紀(jì)初創(chuàng)立[3]。從聲景概念建立至今，聲景研究已在國內(nèi)外多學(xué)科領(lǐng)域中得到了一定程度的發(fā)展。隨著聲景觀的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計逐步由單一“視覺景觀”設(shè)計發(fā)展到包括“聽覺景觀”的多元景觀設(shè)計。

1.1 國外研究現(xiàn)狀

對于聲景的研究，歐美國家更注重自然聲景觀的品質(zhì)，將聲景觀作為一種自然資源加以保護、維持和恢復(fù)。另一方面，他們也通過控制聲學(xué)各項指標(biāo)，提高聲環(huán)境質(zhì)量來達(dá)到聲景觀的舒適度。如美國大部分的國家公園制定了自然聲景的保護計劃。美國國家公園的聲景研究集中在立法、管理規(guī)劃、科學(xué)研究和監(jiān)測方面。從最初的控制飛行器噪聲影響開始，逐漸關(guān)注商業(yè)旅游利用對聲景的影響，再發(fā)展到對人為聲景的認(rèn)知和保護。由此可見，美國對聲景的研究經(jīng)歷了從單一物理噪音到復(fù)合聲環(huán)境的過程[4，5]。

與歐美國家不同，日本將“Soundscape”稱作“音の風(fēng)景（音風(fēng)景）”，明確地將聲景視作為一種風(fēng)景，與視覺景觀并列。學(xué)者們以環(huán)境中的聲音及其相關(guān)問題作為切入點，在環(huán)境設(shè)計、城市設(shè)計等領(lǐng)域展開了積極的探索。1996 年日本環(huán)境廳在全國范圍內(nèi)發(fā)起了 “日本の音風(fēng)景100 選”的遴選活動，以此喚醒民眾對聲環(huán)境的認(rèn)識。遴選出100 處聲景遺產(chǎn)都是具有地域特征和歷史文化內(nèi)涵的聲景觀，所以日本在聲景觀的發(fā)展道路上更側(cè)重于富有人文內(nèi)涵的聲景觀設(shè)計和研究[6-8]。

好的聲景設(shè)計不僅能提升環(huán)境體驗,而且對公眾健康也有顯著影響。聲景觀的研究也逐漸成為國際前沿議題，近幾年除了視覺環(huán)境要素以外，聲音環(huán)境要素已逐漸引起了國際環(huán)境研究領(lǐng)域的高度關(guān)注。如Alvarsson等觀察到自然聲（50dB）能更快速地幫助人們從交感神經(jīng)的激活中恢復(fù)，有效緩解生理應(yīng)激[9]；Graham 等以加拿大圭爾夫大學(xué)校園為環(huán)境載體，利用“感知到的恢復(fù)量表（PRS）”，進行了校園內(nèi)不同空間區(qū)域的環(huán)境恢復(fù)性作用的調(diào)查與實驗研究，得出了具備統(tǒng)計意義的關(guān)于不同空間的恢復(fù)性比較的結(jié)論，并針對數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的結(jié)果，探尋在基于恢復(fù)性環(huán)境創(chuàng)造的景觀設(shè)計中加入聲景設(shè)計的元素[10]；S. R. Payne 及其研究團隊進行了一系列關(guān)于環(huán)境恢復(fù)性的研究，其中的部分研究結(jié)合環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和聲學(xué)3 個領(lǐng)域，關(guān)注到聲景觀對環(huán)境恢影響，建議通過合理的規(guī)劃和設(shè)計來提升城市綠色空間的生態(tài)品質(zhì)，為居民提供生態(tài)優(yōu)雅的自然環(huán)境[11]。

1.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)關(guān)于聲景的研究起步較晚，但近年來也取得了一定的突破。以“聲景”為標(biāo)題、關(guān)鍵詞、摘要在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫進行檢索，結(jié)果顯示聲景領(lǐng)域的發(fā)文數(shù)量（包括期刊、碩博士論文、會議論文等）從1992年的5 篇，到2009 年突破100 篇，再到2020 年的510篇，遞增趨勢明顯。在廣泛梳理近年來的相關(guān)文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)聲景的研究對象不僅包括公園綠地、校園、城市廣場，也涉及住區(qū)、園區(qū)、歷史街區(qū)；常用的調(diào)查分析方法有聲測量、聲漫步、調(diào)查問卷、訪談、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等。聲景觀的概念引入景觀設(shè)計，不僅拓寬了景觀設(shè)計視角，而且完善了景觀設(shè)計方法。

吳碩賢、袁曉梅等較早在國內(nèi)開展古典園林聲景觀的研究。他們不僅分析現(xiàn)存園林的聲景觀，更在古代詩詞歌賦以及文學(xué)繪畫等藝術(shù)形式中找尋中國古人所營造的聲景觀，對中國古典園林聲景的產(chǎn)生和發(fā)展進行了梳理并揭示了古典園林的聲景營造特征，同時將其設(shè)計原理運用于現(xiàn)代公共空間聲景觀設(shè)計，增加了聲景觀設(shè)計的中國特色[12-14]。葛堅認(rèn)為聲景是景觀的一個重要組成部分，并在以往景觀規(guī)劃中以視覺為中心的模式中融入聽覺元素，提煉出“正、負(fù)、零”的聲景設(shè)計手法，對聲景觀的各要素及其空間構(gòu)成進行了全面設(shè)計，使聲景觀成為城市公共空間景觀規(guī)劃中的要素，對景觀設(shè)計具有重要的參考作用[15]。劉濱誼等認(rèn)為聲景研究的重要性在于對噪音的抑制、場所感的營造和對深層意境的表達(dá)，一般性的景觀空間的聲級應(yīng)控制在40dB ～75dB 之間，同時提出了借聲、補聲、反襯、掩聲以及聲音的綜合利用等聲景的設(shè)計方法[16]。孟琪等從行為模式的視角出發(fā),通過城市公共空間聲級、聲源感知和感知評價3 個方面,分析了參與式行為和非參與式行為下城市公共空間中聲景的差異，并建議從行為的聲學(xué)特征出發(fā),通過聲景規(guī)劃對空間進行設(shè)計,滿足不同人群的聲環(huán)境需求[17]。

居住區(qū)的聲環(huán)境是關(guān)系人們健康和生活質(zhì)量的重要問題，目前對居住區(qū)的研究較多研但是尚未形成健全系統(tǒng)的住區(qū)聲景設(shè)計方法，如黃一如提出在住區(qū)運用“通感”設(shè)計和“聲遮蔽”的設(shè)計方法，從視覺和聽覺兩個方面來營造良好的住區(qū)聲環(huán)境[18]。程雨針對高層居住區(qū)普遍存在的聲景問題，從規(guī)劃、降噪及聲景設(shè)計三方面提出優(yōu)化設(shè)計策略，以期讓高層居住區(qū)的聲環(huán)境得到改善[19]。凌敏建議尊重聲景現(xiàn)狀，因地制宜，合理布局聲景觀的空間構(gòu)成，選擇適用的聲景觀設(shè)計原則與設(shè)計手法，營造符合居住區(qū)主題立意、滿足業(yè)主需求的聲景觀環(huán)境[20]。陳希從聲環(huán)境調(diào)查、聲景觀評價，聲景設(shè)計方法及運營管理4 個方面提出了城市居住區(qū)聲景觀設(shè)計的一般模式[21]。劉暢通過對武漢市居住區(qū)聲景觀進行VR 實驗，對比不同綠視率場景與各種聲景元素搭配的評價結(jié)果,提出好的聲景方案是增加聲景元素的同時增加綠視率[22]。段養(yǎng)光以居民的日常行為活動為切入點，分析研究居住區(qū)聲景的評價與居民的日常行為活動之間的關(guān)系，提出好的居住區(qū)聲環(huán)境，能促進居民自發(fā)行為活動頻率以及人際交往[23]。

因此，本文探討社區(qū)公共空間聲景設(shè)計，旨在初步構(gòu)建一套社區(qū)公共空間聲景設(shè)計的原理或指南，通過建立聲景美學(xué)的理論架構(gòu)，探索聲景提高空間環(huán)境質(zhì)量的效應(yīng)及其原理；探索人工音樂與自然風(fēng)景中物理聲音的有機融合（耦合機制），改善社區(qū)公共空間的自然生態(tài)系統(tǒng)；最后，通過使用后評估來探索人們在不同的社區(qū)空間聲景中產(chǎn)生的情感，從而達(dá)成指導(dǎo)設(shè)計、創(chuàng)造高品質(zhì)空間之目標(biāo)。

2 社區(qū)公共空間聲景設(shè)計的基礎(chǔ)理論與原則

社區(qū)，指由若干社會群體或社會組織聚集在某一個領(lǐng)域里所形成的一個生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體。簡言之，就是“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體”[24]。社區(qū)公共空間特指社區(qū)內(nèi)具有公共性特征的物質(zhì)空間，是居民共同使用和享有的場所，也是居民進行交往、參與社區(qū)活動的主要空間，包括廣場、綠地、街道等[25]。

2.1 社區(qū)公共空間聲景設(shè)計的基礎(chǔ)理論

聲景設(shè)計原理是基于美學(xué)理論，如音樂美學(xué)、審美維度與感知心理學(xué)等[26，27]。其內(nèi)涵與外延非常豐富。而社區(qū)聲景設(shè)計主要依據(jù)愉悅美感、音樂治療、噪聲控制以及自然聲景或人工與自然聲景融合的審美心理。首先，聲景的一重維度就是自然尚美：種樹引鳥、蛙鳴蟲叫、蟬鳥和音。從這個意義上說，聲景可以促進社區(qū)公共空間的生態(tài)系統(tǒng)的完善，同時改善社區(qū)的微氣候和環(huán)境的舒適度。從觀景到聽景的協(xié)同融合應(yīng)是社區(qū)公共空間設(shè)計的主要方向。其次是二重審美維度真切。聲音被真切地感知，人們在空間環(huán)境中接受到自然的或人工音樂都是一種享受。因此，從設(shè)計角度，應(yīng)為空間環(huán)境的氛圍制作一個“舞臺”或者背景，從而在景觀環(huán)境和聲景氛圍的塑造中創(chuàng)造主題或一種可被感知的生動場所。其三是情緒被感染的悟性審美維度。聞音識情，一般的喜怒哀樂，均為人之常情。而在社區(qū)的公共空間里，聲景能通過有意義的引導(dǎo)帶給人們美感。若配以園藝景觀中的鮮花、綠茵，則更有一番意境。園林風(fēng)景所追求的意境正是這個維度的美感。當(dāng)然，審美是一系列的心理活動，因人因時而變化，但心理學(xué)的普遍理論依然能夠指導(dǎo)聲景設(shè)計。

2.2 社區(qū)公共空間聲景設(shè)計原則

聲景的設(shè)計應(yīng)基于公共空間的功能、邊界和場所。在社區(qū)公共空間聲景設(shè)計時，應(yīng)遵循“降噪益民、雙景協(xié)調(diào)、以人為本、生態(tài)優(yōu)先”之基本原則。這既是一個倫理與社會責(zé)任的問題，又有助于促進生態(tài)的良性循環(huán)與環(huán)境的改善。具體原則如下：

（1）降噪益民。從社會倫理的角度看，降噪是社區(qū)空間聲景設(shè)計應(yīng)遵循的首要原則。目前，社區(qū)聲景設(shè)計中降噪技術(shù)比較成熟，如通過物理隔離方式減少交通噪聲或其他噪音的干擾，使聲景更自然宜人。利用樂音聲景降噪，即通過疊加人工聲景來覆蓋噪音也是一種有效的降噪方法。

（2）雙景協(xié)調(diào)。環(huán)境造景中多用視覺景觀（看景）的手法，聲景設(shè)計則是用聽“景”的手法，以強化主題。猶如電影一樣，有聲景的配合，主題會更豐富立體。聲景是景觀設(shè)計中的重要組成元素，能夠給人帶來愉快的感受，但在景觀設(shè)計中聲景并不能獨立設(shè)置，必須與視覺景觀統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，從而更好地突出景觀主題，創(chuàng)作宜人的景觀環(huán)境。

（3）以人為本。聲景設(shè)計時應(yīng)充分考慮不同群體的需求，盡可能滿足絕大部分人的參與需求與情感需求，在設(shè)計時要充分體現(xiàn)人文主義關(guān)懷。

（4）生態(tài)優(yōu)先。聲景設(shè)計首先要保留場地內(nèi)的有益聲景觀元素，其次，設(shè)計時要考慮增加植被，筑巢引鳳，從而使得自然聲景易于被引入、疏導(dǎo)并錦上添花形成自然的、天衣無縫的綜合聲景。

3 社區(qū)公共空間聲景設(shè)計的方法與步驟

聲景并不是孤立的，其與社區(qū)中的景觀、場所和各種空間并存。聲景在社區(qū)所屬的功能空間中所賦予的主題應(yīng)該與空間景觀的主題一致或相協(xié)調(diào)，這樣空間的場所精神才能更有效突出鮮明，更有藝術(shù)感染力。而聲景設(shè)計又是一個相對獨立的系統(tǒng)，其分區(qū)、場所、節(jié)點與邊界諸方面都應(yīng)根據(jù)聲學(xué)的傳播與接收特點來具體劃定。因此，聲景的設(shè)計、調(diào)控方法與步驟，就形成了一個相對獨立的系統(tǒng)（圖1）。

3.1 劃分聲環(huán)境功能區(qū)，突出分區(qū)主題

圖1 社區(qū)公共空間聲景設(shè)計研究思路

表1 聲景分區(qū)及音樂類型設(shè)計示意

聲景設(shè)計中的第一個問題是分區(qū)與功能區(qū)的聲景主題確定，這是聲景設(shè)計之靈魂。在社區(qū)規(guī)劃時，一般會賦予各個公共空間功能或主題。景觀和聲景宜依據(jù)空間定位做協(xié)調(diào)和深化，以協(xié)同突出規(guī)劃主題，打造更為有趣的空間環(huán)境。如在打太極拳的場地宜播放輕柔、典雅、使人內(nèi)心安寧的音樂，如德彪西的《阿拉伯風(fēng)格曲》、舒曼的《浪漫曲（Op.28，NO.2）》等。健身場地可選擇有積極向上之感的樂曲，如情緒歡快的《好日子》或者旋律鏗鏘有力、有奮發(fā)向上之感的《賽龍奪錦》等。在住宅的間距空間，人們以休閑活動為主。因而，此處宜安排“靜”、“輕”、“慢”的聲景。如貝多芬的《致愛麗絲》、李斯特的《安慰曲》、門德爾松《春之歌》、浪漫弦樂作品或者浪漫薩克斯音樂等。在室內(nèi)外結(jié)合部的灰空間，可將錄制的自然聲景與音樂聯(lián)合起來改善效果。比如播放廣東音樂《雨打芭蕉》時搭配雨聲，播放肖邦《船歌》時結(jié)合潺潺溪水聲、播放格里格《致春天》時搭配鳥叫聲等（表1）。

3.2 打造特色聲景節(jié)點，聲景與場所協(xié)調(diào)

聲景設(shè)計的第二個問題是場所節(jié)點的設(shè)計，這部分往往要考慮空間尺度和圍合關(guān)系。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，通過介質(zhì)（空氣或固體、液體）傳播并能被人或動物聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象。在傳播過程中，當(dāng)聲音遇到障礙物時，會反射聲波，從而阻礙了聲波的進一步傳播。因此，在設(shè)計聲景節(jié)點時，應(yīng)充分考慮干擾與邊界設(shè)置問題。如在健身場地的設(shè)計中，由于時下流行跳廣場舞，廣場舞音樂擾民的問題普遍存在，因之，可以把健身場地規(guī)劃在遠(yuǎn)離居民樓的場地，設(shè)為下沉式或半下沉式（圖2），同時輔以反射吸音墻，使廣場舞音樂被周圍的物理實體所遮蔽。

3.3 充分利用自然聲景，營造康復(fù)性景觀

聲景設(shè)計的第三個問題是適時適地創(chuàng)造自然聲景。我國古代園林設(shè)計就非常重視聲景，并將聲景與視景相結(jié)合。古代詩詞中的“春聽鳥聲”、“風(fēng)雨瀟瀟”等描寫的都是自然聲景。鳥鳴蟲吟、風(fēng)雨聲、水流聲這些自然界的樂章通過刺激人類的大腦，使人舒緩壓力，重歸自然，改善情緒，從而起到預(yù)防、治療各種疾病的作用。所以，聲景設(shè)計應(yīng)重視自然聲景的利用。如通過植物的選擇與配置，使其與風(fēng)、雨、流水等元素相互作用產(chǎn)生自然聲景（圖3），還能通過提供野生動物棲息地創(chuàng)造自然聲景。在景觀規(guī)劃中引入噴泉、瀑布、跌水等水景設(shè)計，引入潺潺的水聲（圖4、5）。還可以參考日本 “Shiruku Road”公園的做法，設(shè)置一些收集聲音的裝置, 通過這些裝置使居民更易聽見風(fēng)聲、蟲鳴聲等自然聲景（圖6）。

圖3 自然聲景設(shè)計示意圖

圖4 噴泉水景設(shè)計示意圖

圖5 瀑布水景設(shè)計示意圖

圖6 攀爬的耳朵（聲音收集器）[28]

3.4 引入人工智能聲景，體現(xiàn)時代科技感

聲景設(shè)計的第四個問題是動態(tài)聲景。動態(tài)聲景會隨時間變化而發(fā)生變化，如鳥叫、蟲鳴，四季變化、晝夜更替，居民在公共空間活動產(chǎn)生的聲音，如跳舞、嬉戲、唱歌等等也呈現(xiàn)動態(tài)。景觀設(shè)計應(yīng)主動創(chuàng)造一些動態(tài)聲景元素。也可以引入人工智能，如通過手機控制聲景發(fā)生器，實現(xiàn)選擇聲景形式的精準(zhǔn)性和靈活性。

3.5 配置個性化微聲景，增強用戶體驗感

聲景設(shè)計的第五個問題是微聲景設(shè)置。在現(xiàn)代社會，人們很在意私密性活動或休閑，無論是個人或群體都希望不被外界所打擾。因此，聲景設(shè)計應(yīng)滿足這種要求，更多地考慮個性化私密空間，合理配置微聲景，供不同人群從事各類活動，以增強用戶體驗感。設(shè)計中可以有硬物理的隔斷，也可以有虛邊界1），[30]的隔開（圖7）。

3.6 按需控制人工聲景，提高環(huán)境舒適度

聲景設(shè)計的第六個問題是正確處理與噪聲的關(guān)系。世衛(wèi)組織提出，為使居民在晝間不受嚴(yán)重干擾，戶外噪聲級不能超過55dB；夜間噪聲級不能超過45dB。聲景設(shè)計的一個重要目標(biāo)是隔斷噪聲，創(chuàng)造聲景。因此，需要根據(jù)時間對人工聲景進行管控，提高小區(qū)環(huán)境舒適度。根據(jù)聲學(xué)原理和建筑學(xué)、景觀學(xué)的設(shè)計方法，可以隔絕和吸收直接的規(guī)律性噪聲，如通過植物綠化、水景設(shè)置、建筑屏障等進行減噪，同時利用聲景覆蓋噪聲場的漫反射的弱噪音，減少噪聲對社區(qū)的干擾。

聲景設(shè)計通過劃分聲環(huán)境功能區(qū)，突出分區(qū)主題；打造特色聲景節(jié)點，聲景與場所協(xié)調(diào)；充分利用自然聲景，營造康復(fù)性景觀；引入人工智能聲景，體現(xiàn)時代科技感；配置個性化微聲景，增強用戶體驗感；按需控制人工聲景，提高環(huán)境舒適度等6 個方面，與景觀協(xié)調(diào)，成為空間環(huán)境設(shè)計的一個必要部分，從而提高社區(qū)的空間環(huán)境品質(zhì)。

圖7 虛邊界示意圖[29]

4 社區(qū)公共空間聲景制作與品質(zhì)

4.1 技術(shù)方面

（1）借助消聲室與半消聲室的手段，通過合成技術(shù)可以制作各種形式的聲景。

（2）通過不同的布線，可以使不同的功能區(qū)具有不同的聲景效果。

（3）不同的人群，不同的時段以及不同的空間對聲景的要求各不相同。這就要求引入可調(diào)節(jié)技術(shù)，即可抑聲、可揚聲的技術(shù)。

（4）通過手機即可在聲景傳播的位置智能調(diào)控聲景效果。

表2 使用后評估調(diào)查內(nèi)容及研究方法

4.2 工程方面

（1）社區(qū)公共空間聲景的制作與品質(zhì)問題，不是某個技術(shù)問題，而是一個系統(tǒng)的工程性問題。

（2）社區(qū)公共空間聲景的設(shè)計時，應(yīng)合理分區(qū)，且應(yīng)以虛擬分區(qū)為主。

（3）多種聲景與視景的搭配、融合問題，其實就是一個協(xié)同共享問題。

5 聲景使用后評估與完善

聲景不僅有康養(yǎng)、治療、豐富場所特性等功能，而且富有藝術(shù)性。聲景是在人類享受高品質(zhì)社區(qū)生活和追求美好生活的進程中逐步進入我們的社區(qū)空間的。舊時也有文人雅士欣賞“夜半鐘聲到客船”的自然與人工聲景的意境，但不普及，亦非刻意設(shè)計。由于不同人群有不同的聲景需求，因此，在初步設(shè)計完成實施后，應(yīng)該通過問卷訪談，對社區(qū)公共空間的聲景設(shè)計進行使用后評估（表2），收集使用者的意見，并對反饋信息做分析判斷，尋求共性問題，提出修改方案。值得一提的是聲景的效果是因人而異的，沒有一個完美、固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。完善都是相對暫時的。

討論與結(jié)論

聲景設(shè)計方法千變?nèi)f化。無形有聲，以聲塑形、以聲動情、以聲尚美、以聲還原自然生態(tài)。因此，聲景設(shè)計就沒有唯一性，只有與景觀相融并結(jié)合使用者的要求，才是合理的設(shè)計。社區(qū)聲景設(shè)計基于人們的審美心理，心理學(xué)與美學(xué)、音樂學(xué)是基礎(chǔ)。由于聲景多位于社區(qū)的公共空間，因而場所和空間的風(fēng)景與生態(tài)都是其應(yīng)用基礎(chǔ)。在社區(qū)公共空間聲景設(shè)計時，應(yīng)遵循“降噪益民、雙景協(xié)調(diào)、以人為本、生態(tài)優(yōu)先”之基本原則，通過劃分聲環(huán)境功能區(qū)，打造特色聲景節(jié)點，充分利用自然聲景，引入人工智能聲景，配置個性化微聲景，按需控制人工聲景等六方面，與景觀協(xié)調(diào)，成為空間環(huán)境設(shè)計的一個必要部分，從而提高社區(qū)的空間環(huán)境品質(zhì)，并在設(shè)計實施后進行使用后評估，使之趨于完善。

圖、表來源

圖2：https://www.meipian.cn/2ffuzail；

圖3：https://www.meipian.cn/2ffuzail；

圖4：https://bbs.zhulong.com；

圖5：https://www.nipic.com/show/7247708.html；

圖6：參考文獻(xiàn)[28]；

圖7：參考文獻(xiàn)[29]；

其余圖、表均由作者繪制。

注釋

1）聲學(xué)虛邊界（又稱“虛墻”法）是指一種聲音被另一個聲音蓋過的邊界。這里沒有實體墻或其它隔斷，但聲音在此弱到消失(30 分貝) 詳見參考文獻(xiàn)[30]。