賴西蓉

摘? ?要：國家級歷史文化名城宜賓翠屏區(qū)真武山及其上全國重點文物保護單位——真武山古建筑群有著悠久的歷史沿革，其文化內(nèi)涵亦很厚重。對其年代及面貌予以梳理，可為宜賓文脈深入挖掘以及文化遺產(chǎn)的展示利用提供更加準(zhǔn)確的資料。

關(guān)鍵詞：真武山;歷史沿革;古建筑群;確年

一、真武山的歷史沿革

真武山位于宜賓市區(qū)西北0.5公里，海拔380米，東臨岷江，西連翠屏山。真武山宋代名仙侶山，而后還被稱為師來山、書樓山、三臺山。山上有古戎州八景之首的“郁姑仙蹤”和眾多道、佛教遺跡。明末清初，敘州經(jīng)歷了長達9年的戰(zhàn)亂（1644—1652年），大西軍曾三度占據(jù)敘州府城，真武山一度作為軍營使用。1940年，真武山停止宗教活動，作為傷兵療養(yǎng)所;新中國成立后先后作為倉庫和學(xué)校使用;1983年，學(xué)校外遷，作為宜賓市博物館館址;2002年，道教進駐真武山設(shè)置真武山道觀，對其管理使用至今。

（一）真武的起源

真武，古稱玄武，與青龍、白虎、朱雀一起，被古人信奉為“四神”，其起源比較科學(xué)的說法是先人對星宿的崇拜。古人將天體和星宿分為東南西北四方，每方七宿，稱二十八宿。北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，合稱玄武。從漢至隋唐文物古跡如漢代瓦當(dāng)、漢代石棺、墓室磚及墓碑、墓志上可見四神形象。對真武帝的信奉，從宋代開始興起，因避傳說中的宋圣祖“趙玄朗”之諱，“玄武”改稱“真武”。據(jù)史料記載，宋真宗時期始封“真武靈應(yīng)真君”;明成祖朱棣即位后，大力推崇真武帝，在湖北武當(dāng)山大興宮觀，上行下效，一直延續(xù)到清代，其宮觀廟宇至今遍布全國各地。

（二）仙侶山、真武山名稱考證

真武山在宋代名仙侶山。關(guān)于仙侶山的史料目前最早的是《宋史》卷四十五《本紀(jì)第四十五·理宗五》：“景定元年春正月丙子……乙未，潼川城仙侶山”?！端螘嫺濉贩接蚱撸赫孀谙唐剿哪耆率?，“峽路轉(zhuǎn)運副使、秘書丞李昉為梓州路轉(zhuǎn)運使，總梓、遂、果、資、榮、昌、普、渠、合、戎、瀘、懷安、廣安、富順凡十四州軍監(jiān)事”;“潼川府路，舊梓州路”。綜上文獻，對“潼川城在仙侶山”的線索，筆者姑且認(rèn)為是敘州的仙侶山，那么仙侶山稱謂的出現(xiàn)，最晚應(yīng)為北宋景定元年（1260年）。再者，嘉靖《四川總志》卷之八載：“大朝洪武初改為敘州府……元至元中，廢山城后復(fù)城于三江口即今地也”。筆者認(rèn)為，自宋景定元年（1260年）潼川城在仙侶山開始筑城，到元代至元（1264—1294年）中，城基本建成，兩文獻時間較吻合，故潼川城的仙侶山指敘州的仙侶山應(yīng)是無誤的。而真武山應(yīng)是復(fù)城三江口后，因真武祠香火鼎盛而聞名。此外，嘉靖《四川總志》：“玄天宮在仙侶山”，筆者認(rèn)為：真武祠極有可能是在明嘉靖以后由玄天觀改名真武祠的。

（三）師來山、書樓山名稱考證

宋《輿地紀(jì)勝》記載：“師來山在故開邊縣，耆老云：昔有人浮舟于此，忽見一道人飄飄然自空而下，止于峰頂，即之不復(fù)見。土人呼道士為師，故名。”“書樓山，即師來山也”。

唐《元和郡縣圖志》記載：“開邊縣，中。東北至州六十五里。本漢僰道地也，周為外江縣地，隋開皇六年于此縣北一百三十里野容川置開邊縣，后上元元年獠賊叛亂，因而荒廢，永泰二年復(fù)于今里?！?/p>

宋《輿地紀(jì)勝》載：“唐初復(fù)為戎州，武德元年領(lǐng)僰道、犍為、南溪、開邊、存，移治南溪。太宗時徙僰道，在蜀江之西三江口”。

宋《輿地紀(jì)勝·古跡》載：“廢開邊縣，續(xù)通典云在州六十五里，亦僰道地，隋置，今廢”。

《元和郡縣圖志》成書于元和八年（公元813年），《元和郡縣圖志》里“州”應(yīng)在蜀江之西三江口。那么，師來山的具體位置應(yīng)在位于州（蜀江之西三江口）西南（東北至州）方65里（即今約59里，唐代1里約今454.2米）處的宜賓縣安邊鎮(zhèn)內(nèi)。所以故開邊縣應(yīng)是今三江口西南約59里的安邊鎮(zhèn)無誤。由此可見，師來山、書樓山與仙侶山、真武山在清代的地方志中是同一山之說，應(yīng)有誤。

（四）三臺山的歷史沿革

康熙二十五年《敘州府志》周爻《新建三臺書院碑記》（隆慶元年歲次丁卯）：“孔子曰：在天成象，在地成形，變化見矣。昔者，圣人仰觀俯察，以盡哉成、輔相之宜，蓋取諸此?；浫羧_，上經(jīng)紫薇南垣三峨，下緯坤維犍壤，亙綿而南，嶻業(yè)鼎峙，為統(tǒng)、為青、為云霧，兩江界從，列嶂郡北，則三峰翠，崔巋，亦既鐘靈毓……梅崗余公良翰，起家名進士，入朝為司寇。前年擢守吾敘，政先作人，乃為儒生居業(yè)卜其善地。丙寅夏月，偕郡人觀察使蘇溪卞君，陟彼三山，眺此兩江，心怡神爽。爰請于當(dāng)?shù)?，建置三臺書院……”根據(jù)碑文可分析，昔者若三臺指原三臺書院，“坤維”指西南方或南方，青山、統(tǒng)山在康熙《敘州府志》載：“青山治西五十里”“統(tǒng)山治西六十里”。根據(jù)清代府治三江口，此二山確是今敘州區(qū)高場鎮(zhèn)內(nèi)青、統(tǒng)二山無誤。由此可見，原“三臺”位置大致如下：西南方或南方為犍為縣，向南有統(tǒng)山、青山、云霧山與之對峙。核對今安邊鎮(zhèn)西南方有青山、統(tǒng)山，西南方與犍為縣接壤。因此，筆者暫且推斷原“三臺”應(yīng)在敘州區(qū)高場鎮(zhèn)青山、統(tǒng)山與安邊鎮(zhèn)五馬山、馬帽山之間的區(qū)域。此位置與《元和郡縣志》中載師來山在故開邊縣的記述吻合，但確切的考證還有待更多證據(jù)。

（五）結(jié)論

因其古代疆域郡縣治所隨著朝代更迭，頻繁變更，把仙侶山、真武山同師來山視為一山的古代縣志有：康熙二十五年《四川敘州府志宜賓縣》、嘉慶《宜賓縣志》。二志對于師來山的地理位置跟唐、宋時期《元和郡縣圖志》《輿地紀(jì)勝》等地理專著有所差別。故筆者認(rèn)為：師來山、書樓山為同一山;仙侶山、真武山為同一山;而三臺山稱謂的淵源是由于明隆慶年間（1567—1572年）新建三臺書院而來。

二、真武山古建筑群的歷史沿革

自明代以來，祭祀真武大帝便盛行。真武山也在明代香火鼎盛，后而漸衰。馬湖太守河源?！墩嫖鋸R重蓋正殿碑記》：“敘城外，北山高峙。其上，宮觀不一。昔日平都蠻，軍中見披發(fā)乘白馬者，追撲蠻眾，捷以奏，而蜀南安堵。因繪真武貌，高其殿閣，廣集羽流，明時祀最盛”。古代建筑往往和宗教密不可分，因此真武山的建筑也在朝代更迭、宗教興衰中興盛、衰退和重建。它們依山勢而建，錯落有致。依據(jù)《古師來山碑》記載以及建筑形制判斷，現(xiàn)存建筑多為清代建筑，明構(gòu)建筑僅存玄祖殿、“萬天帝主”石坊和謁仙橋。

真武山古建筑群包括頭天門（毀）、二天門（毀）、三天門（毀）、關(guān)帝殿（毀）、望江樓、謁仙橋、祖師殿、靈官殿（毀）、救苦殿（毀）、八角亭（毀）、遇仙樓（毀）、玄祖殿、無量殿、郁姑臺遺址、斗姆宮、三府宮、月耳池、文昌宮。

1.頭天門、二天門、三天門：見載于清代云南州牧周潛修《古師來山碑》，仿泰山三天門建，已毀。其中三天門，清代源海僧人曾重建而再毀。三道天門始建年代待考。

2.關(guān)帝殿：見載于清代云南州牧周潛修《古師來山碑》，在頭天門處，已毀，年代待考。

3.地姆宮：《宜賓地區(qū)文物志》記載：“從山下沿石級而上是地姆宮，再上為望江樓。地姆宮，坐西向東，單檐歇山頂，穿斗梁造，面闊三間12.8米，進深三間8.3米，通高約7米?！盵1]始建年代不詳，現(xiàn)毀后改為居民房。

4.靈官殿：清代云南州牧周潛修《古師來山碑》記載：“到三天門，更進數(shù)武，勢頗平衍。前為靈官殿，中為望江樓，后為救苦殿”。遺址待考。

5.望江樓：建于明代萬歷年間（1573—1620年），[2]清乾隆辛亥（1791年）釋子源海重建，重建后名紫金樓，[3]在真武上縱向中軸線上。

6.救苦殿：見載于清代云南州牧周潛修《古師來山碑》：“到三天門，更進數(shù)武，勢頗平衍。前為靈官殿，中為望江樓，后為救苦殿?！边z址待考。

7.謁仙橋：建于明代，[4]因楊仙洞，故名。在真武山縱向中軸線上，現(xiàn)保存較完整?！豆艓焷砩奖吩疲骸皹騽t穹其形，池則洨其深，儼然如金湯也”，清代應(yīng)曾對其加固過。

8.祖師殿：祖師殿有時間題記，[5]建于明萬歷九年（1581年）。[6]殿內(nèi)原塑有披發(fā)祖師銅像，惜已毀。由于損毀維修，題記現(xiàn)已不復(fù)見。

9.八角亭：位于仙侶洞前，[7]已毀，年代待考。

10.遇仙樓：位于玄祖殿、無量殿后，嘉慶八年（1803年）郡守淡士灝新建，[8]咸豐四年（1854年）重修，[9]現(xiàn)僅存遺址。

11.玄祖殿：又名真武祠、元極宮、元祖殿。位于真武山主峰縱向中軸線上，在無量殿前。始建年代不詳，于明萬歷元年“翻新”。正檁有題記：“皇明萬歷三十年春正月十二日重建”?？滴醵迥辍稊⒅莞尽否R湖太守何源?！墩嫖鋸R重蓋正殿碑記》：“庚申冬，將軍馮公提軍駐敘，翠屏、師來諸山以及東關(guān)七星山，皆士眾分屯?！瓕④婔吒比譃橹杞鹨孕抡?。于是從之者眾。而向之不易舉之事，不惟措置裕如，且無幾時而工咸克竣焉?！惫P者認(rèn)為，康熙庚申年（康熙十九年，1680年）的“重蓋”指維修。

梁思成《西南建筑圖說》（一）四川部分：“元極宮元祖殿外建棹楔三間;次拜殿;殿后緊接元祖殿;再次為釋迦殿與郁姑臺。皆建于清中葉，唯元祖殿為明代遺構(gòu)”“而正面斗拱原為七踩三翹，至山面背面減為五踩重翹。此式為明宣德以來川中常見之結(jié)構(gòu)法”“殿內(nèi)明間前后金柱繞以欄檻一周。欞格意匠與絳環(huán)花紋猶存明式矩矱。明間中央奉元祖像五尊，自高而低形成一縱列。自中柱以后，更施巨大之壁，圍繞像之三方，直達藻井下，唯構(gòu)圖繁瑣、鏤雕繁密，殊不足取?！庇纱丝芍娴钤谇宕覂?nèi)室外的大致布局：在現(xiàn)存建筑南天門牌樓與玄祖殿（元祖殿）之間原有棹楔三間和拜殿，現(xiàn)已毀。馬湖太守何源?！墩嫖鋸R重蓋正殿碑記》并無提到有新建建筑物。由此筆者認(rèn)為：南天門牌樓、棹楔三間和拜殿均在康熙庚申年（1680年）后修建。

12.無量殿：始建于明萬歷二年（1574年），[10]為撫軍曾省吾平蠻后在真武祠后新建一堂，名曰“表靈”。后毀，清康熙癸丑年（1673年）重建。[11]

13.郁姑臺遺址，宋代。根據(jù)《古師來山碑》記載位于釋迦佛殿（無量殿）后。嘉慶《宜賓縣志》外紀(jì)：“郁姑臺，乾隆丙申督學(xué)吳省欽立石臺畔，曰隋郁姑將軍之臺，且辯證云：郁姑代此姓也，隋伐陳治艦于龍游縣，將軍為開明月湖，明一統(tǒng)志以敘之臺謂女仙?？滴醭蹩な睾卧纯Ｒ詾榧?，皆誤”?！遁浀丶o(jì)勝·嘉定府》：“郭璞詩云郁姑。郁姑將州對洛都，但有千載后變成明月湖，后隋郁姑將軍開此湖”?！八逵艄脤④娔埂Ｏ榉麍D經(jīng)云，隋開皇六年有郁姑將軍領(lǐng)兵戍此，今高望山中有墓存焉”。由此可知隋代嘉州駐有軍隊?！遁浀丶o(jì)勝》載：“嘉定秦為蜀郡，今府即漢犍為郡之南安縣地也”?！遁浀貜V記》云：“犍為郡初治蹩縣，后徙治僰道即今之?dāng)⒅?，后周徙治新津，最后徙治南安，即今之龍游。蓋犍為之地為夷所侵，則徙入內(nèi)地以避之”。

綜上文獻，筆者做如下梳理：明月湖在嘉定龍游縣，戎州義賓等縣在《元和郡縣志》中記載也屬于犍為郡之南安縣地。由此可知，在隋代，宜賓三江口區(qū)域應(yīng)屬于犍為郡南安縣地轄。所以在宋代之前便有可能真武山上就立有郁姑將軍之臺，以紀(jì)念郁姑將軍平夷之戰(zhàn)功，謂之郁姑臺;但后人并不知這段歷史而將其看作郁姑仙人。后因宋楊仙人在真武山修仙，仙侶山因此而得名。

14.斗姆宮：又名斗姥宮，由前殿、中殿、后殿組成。前殿為明萬歷四十六年（1618年）建，中殿、后殿為清代重建。[12]后經(jīng)維修，不見有紀(jì)年題記，前殿現(xiàn)已無明構(gòu)特征。另“萬天帝主”石坊，在斗姆宮中殿正前方，為明代石牌坊。石坊上有紀(jì)年：“萬歷戊午歲仲夏月吉旦”。

15.三府宮：建于清道光（1821—1850年），[13]由前后兩殿構(gòu)成的四合院布局，在真武山的橫向軸線上。正前方牌樓下有《修三元宮記》、乾隆年間《圣□三府降魔斗□□殿碑記》石碑。石碑上應(yīng)有紀(jì)年，是《四川地區(qū)文物志》關(guān)于真武山古建筑群三府宮年代描述的依據(jù)。現(xiàn)風(fēng)化嚴(yán)重。

16.月耳池開鑿年代無考，有古石碑文：“敘州耆舊云：此山峻而不削，骨而不膚，直而不孤，秀而不露，曠而豁，曲而幽，側(cè)而峰，橫而嶺，蘊仙山靈氣。玄祖（真武大帝）與佛祖聞及，以為洞天福地，各留一碩耳化為池：一佑山，二鑒世人善惡。舊時有謠：兩祖留耳聽善惡，世人齊聚月耳池，善者照，渾身耀，惡者照，其心跳，人人皆行善，個個皆窈窕?！?/p>

17.文昌宮：始建于明隆慶元年。[14]現(xiàn)為清代建筑，由前殿、中殿、后殿組成。[15]康熙二十五年《敘州府志》邑人周爻有碑記《新建三臺書院碑記》：“陡彼三山，眺此兩江，心怡神爽。爰請于當(dāng)?shù)?，建置三臺書院。中為文星祠，以主茲山之勝;翼以精舍凡若干楹，課兩庠諸生，拔其尤者為橫經(jīng)之所。前作重門，以閾內(nèi)外;后為文會堂，以警編磨”。由此可窺見明代時的布局。

注釋：

[1][2][6][12][13][15]《宜賓地區(qū)文物志》，宜地文新出（92）55號，1992年，第81頁、82頁，第81頁，第81頁，第82頁，第82頁，第82頁。

[3][4]嘉慶《宜賓縣志》卷十三《古跡》，卷十三《津梁志》，嘉慶十七年新編，縣學(xué)署藏版。

[5]楊曦：《宜賓真武山佛道史跡考略》，《四川文物》2001年第3期。

[7][10][11][14]（清）何源浚：《四川敘州府志·宜賓縣》，康熙二十五年刻本，中共宜賓市委黨史研究室（市地方志辦公室）整理，光明日報出版社2014年版。

[8]嘉慶《宜賓縣志》卷十三《古跡》，嘉慶十七年新編，縣學(xué)署藏版。

[9]《重修遇仙樓碑記》石碑上刻捐款人姓名及捐款數(shù)量，內(nèi)容共29行14列，落款為：“咸豐四年歲次甲寅仲冬月谷旦勒石”。現(xiàn)此碑在真武山玄祖殿旁。

作者：宜賓市翠屏區(qū)文物管理所所長，文博館員