黃輝榮

摘 要：服裝設(shè)計(jì)重要理念共有兩個(gè)，一個(gè)是解構(gòu)主義，一個(gè)是結(jié)構(gòu)主義，兩者之間存在某方面的關(guān)聯(lián)，但又不完全一致。在服裝設(shè)計(jì)的真正環(huán)節(jié)中，運(yùn)用兩個(gè)理念所呈現(xiàn)出來的效果并不完全相同。本文主要圍繞服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)展開討論。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);風(fēng)格;結(jié)構(gòu);解構(gòu)

近年來，人們生活審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系正有所改變。服裝設(shè)計(jì)界由于其不俗的產(chǎn)品表現(xiàn)、出眾獨(dú)特的時(shí)尚審美，已不再受限于各種意識(shí)形態(tài)限制，視覺形象與設(shè)計(jì)理念開始逐漸以”意、形”為主題。

一、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義概述

結(jié)構(gòu)主義即服裝構(gòu)成的主義。構(gòu)成主義以模擬人類肢體形態(tài)特征為理論基礎(chǔ)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)工作中服裝能否充分為目標(biāo)消費(fèi)者展現(xiàn)出立體的服裝感覺，強(qiáng)化服裝層次感等等均極其重視，大體上符合近代西方審美風(fēng)格。解構(gòu)主義主張充分利用傳統(tǒng)東方文化審美的元素，在一種更貼近潮流時(shí)尚的設(shè)計(jì)觀念、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中用心做設(shè)計(jì)，并堅(jiān)持不過度地追求塑性，這是現(xiàn)代解構(gòu)主義設(shè)計(jì)最應(yīng)突出表現(xiàn)的其中一個(gè)特點(diǎn)[1]。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師對(duì)于追求解放人類自我與尊重自然的藝術(shù)效果、設(shè)計(jì)作品的整體性顯得更加重視。

二、結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格

1、結(jié)構(gòu)主義分析

結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面，往往強(qiáng)調(diào)服裝造型過程中產(chǎn)生的視覺，立體感、擴(kuò)張感也比較受到重視，設(shè)計(jì)造型時(shí)遵循的標(biāo)準(zhǔn)比例，可充分將古代西方傳統(tǒng)審美的理念充分地展示表現(xiàn)出來。近代西方結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代服裝造型的整體外觀風(fēng)格更為重要。迪奧公司的幾位創(chuàng)始人結(jié)合在其服裝設(shè)計(jì)中所親自設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的這一系列服裝，復(fù)興創(chuàng)造了巴黎系列時(shí)裝。自此及之后的幾年期間內(nèi)，該設(shè)計(jì)公司開始利用垂直造型，對(duì)服裝的腰部曲線進(jìn)行適當(dāng)改動(dòng)逐漸地向上平移并提高了裙擺，使整體服裝造型大致呈”H”狀。在它之后多年的演變發(fā)展歷史中，充分的顯現(xiàn)出來了傳統(tǒng)服裝款式設(shè)計(jì)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)格，比如，紡錘形服裝款式設(shè)計(jì)等。此類的設(shè)計(jì)手法使現(xiàn)代服裝作品的款式外觀看起來更加顯得莊重、嚴(yán)肅，其款式設(shè)計(jì)的地位已在現(xiàn)代傳統(tǒng)女裝設(shè)計(jì)美學(xué)理念范疇中地位十分的顯著，可同時(shí)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)廣泛的影響。

三、解構(gòu)主義風(fēng)格

1、解構(gòu)主義服裝風(fēng)格

很多品牌服裝會(huì)受到來自不同地方文化信息的相互干擾，在此類服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中常以肥大、寬松等為主要視覺特點(diǎn)，而歐洲也是此類品牌服裝的最主要視覺設(shè)計(jì)區(qū)域。為了更好平衡社會(huì)勞動(dòng)力，促進(jìn)該行業(yè)快速發(fā)展，直線剪裁式的服裝裁剪設(shè)計(jì)方式在生產(chǎn)制作過程期間將更有利于降低服裝人力成本。解構(gòu)主義服裝正是在該時(shí)代背景條件下所得到了更為全面的應(yīng)用發(fā)展，也改變了服裝文化。自從開始流行直線型裁剪后，來自日本的設(shè)計(jì)師打入歐洲市場(chǎng)，并提出了全新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了明顯影響。此后，開始融合東方與西方不同的設(shè)計(jì)理念，為服裝設(shè)計(jì)發(fā)展道路打下新思路。在設(shè)計(jì)時(shí)，其以東方傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)思想為主要原理，在設(shè)計(jì)裁剪過程中并未僅僅按照傳統(tǒng)人體結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)剪裁，而是大膽重新地組合運(yùn)用了各種傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)元素，在無模型化的設(shè)計(jì)過程中大膽開啟了解構(gòu)主義。

2、解構(gòu)主義對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了改變

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)最具顯著影響的主要特點(diǎn)也就是它不再是遵循傳統(tǒng)形體的塑造美學(xué)特征。該主義內(nèi)含有眾多源于東方傳統(tǒng)的服飾思想觀念與流行元素，強(qiáng)調(diào)如何將現(xiàn)代人體結(jié)構(gòu)與古典服裝結(jié)構(gòu)融合成一體，突出強(qiáng)調(diào)自然和諧與天人關(guān)系的和諧與發(fā)展，對(duì)人本身的內(nèi)在感受要求更加重視，其主體是人。

3、解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)方法

解構(gòu)主義者對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)新手段、方法往往更為重視，要求其充分的表達(dá)設(shè)計(jì)者自己的一種創(chuàng)新性思維。該設(shè)計(jì)主義風(fēng)格在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中已得到了廣泛的應(yīng)用，受到更多的設(shè)計(jì)師認(rèn)可與喜愛。解構(gòu)主義重視打破、分解并重組整個(gè)設(shè)計(jì)的秩序，重視單個(gè)部件組合與個(gè)體部件的有機(jī)組合，在服裝后期設(shè)計(jì)的組設(shè)過程中，要求服裝外觀呈現(xiàn)整體統(tǒng)一感基礎(chǔ)上展示局部破碎[2]。服裝款式設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以整體結(jié)構(gòu)、色彩搭配以及面料選擇為主要審美元素，解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)服裝時(shí)要對(duì)現(xiàn)有服裝比例曲線進(jìn)行破壞，以不對(duì)稱、嫁接的解構(gòu)方式再進(jìn)行一次重新設(shè)計(jì)，展現(xiàn)其更加完整鮮明的現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)。以這種解構(gòu)設(shè)計(jì)方式再進(jìn)行服裝面料結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)加工時(shí)，可再次進(jìn)行面料的拼接加工與工藝創(chuàng)新，使整體設(shè)計(jì)風(fēng)格更為新穎。

四、解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特征

1、自我表達(dá)性

服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該是每個(gè)人外在形象最好的形象展現(xiàn)，也應(yīng)該體現(xiàn)每個(gè)著裝者自身的某種內(nèi)在精神態(tài)度觀念與情感。因此，解構(gòu)主義思想對(duì)于自身的設(shè)計(jì)思想及表達(dá)能力十分重視。解構(gòu)主義理論認(rèn)為，在人們?cè)O(shè)計(jì)一件服裝時(shí)，需要能夠充分的展示設(shè)計(jì)人本身的理念、情感，實(shí)現(xiàn)表達(dá)自我的需求，體現(xiàn)個(gè)人特性。

2、破壞性

解構(gòu)主義并未完全遵循傳統(tǒng)秩序設(shè)計(jì)理念，而是主張勇敢地打破傳統(tǒng)，并進(jìn)行重新組合，在此階段需要逐漸提高對(duì)零件、個(gè)體的重視，使設(shè)計(jì)出來的作品給人不確定感[3]。因此，在解構(gòu)設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)使初始階段，要求以抽象的角度進(jìn)行重建、創(chuàng)新，適當(dāng)加入部分叛逆、逆反的元素。采用破壞性的設(shè)計(jì)方法，突破常規(guī)限制，開啟勇敢創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更加具有個(gè)性的服裝，以促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。

3、顛覆性

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)作品時(shí)，考察的設(shè)計(jì)重點(diǎn)并不是人體形態(tài)結(jié)構(gòu)，服裝也必須要增加一點(diǎn)藝術(shù)思維與文化思想，并非單純?yōu)槿朔?wù)的物件。在此期間，設(shè)計(jì)師尤其需要注意加強(qiáng)其對(duì)服裝藝術(shù)本身內(nèi)涵的深刻關(guān)注。比如，川久保玲于其2016年所設(shè)計(jì)出的春夏系列服裝顯得相對(duì)較為另類，在大眾日常生活穿著中已經(jīng)無法單獨(dú)穿著。但顯然這一點(diǎn)并不等于該服裝無意義，反而對(duì)該主義的發(fā)展無疑產(chǎn)生了一定程度促進(jìn)。

五、結(jié)束語

總而言之，服裝設(shè)計(jì)主要具有3大組成要素，即服裝構(gòu)思、計(jì)劃以及設(shè)計(jì)方案。作為專業(yè)領(lǐng)域里涉及內(nèi)容較廣的一個(gè)邊緣學(xué)科，服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該盡可能與一些自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域緊密結(jié)合，包括了宗教、歷史、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)等，這樣才能夠最大程度地發(fā)揮設(shè)計(jì)價(jià)值，受到更多消費(fèi)者的認(rèn)可。

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