吳悅芳，徐紅罡

[摘? ? 要]流動(dòng)性重塑了城市社會(huì)空間，也為休閑帶來(lái)新的環(huán)境、知識(shí)和機(jī)會(huì)。旅游導(dǎo)向的退休流動(dòng)構(gòu)成“候鳥”休閑的基礎(chǔ)，“候鳥”通過(guò)自主調(diào)節(jié)不同休閑活動(dòng)在日常生活中的比例，構(gòu)筑最佳休閑生活方式，持續(xù)探尋美好生活。文章聚焦退休流動(dòng)、深度休閑和心理幸福感3個(gè)概念之間的關(guān)系，以海南省三亞市為案例地，解析“候鳥”的日常生活實(shí)踐，借鑒Veal提出的休閑體驗(yàn)視角框架分析深度休閑活動(dòng)的特殊狀態(tài)，剖析深度休閑形塑心理幸福感的機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，業(yè)余愛好、專門協(xié)會(huì)、興趣社區(qū)和志愿服務(wù)4類活動(dòng)構(gòu)筑了最佳休閑生活方式的基礎(chǔ)，這4類活動(dòng)在核心休閑體驗(yàn)、個(gè)體特質(zhì)和情境3個(gè)方面呈現(xiàn)出類型差異。不同活動(dòng)中的技能、投入、貢獻(xiàn)形成老年人生尋找自我實(shí)現(xiàn)、終極意義、深層滿足的心理基礎(chǔ)，從具身性、社會(huì)性、環(huán)境性、認(rèn)知性4個(gè)層面產(chǎn)出心理幸福感的多重收益?！昂蝤B”對(duì)休閑活動(dòng)、幸福感的需求是流動(dòng)生活的重要特征，深度休閑中的具體實(shí)踐、關(guān)系生產(chǎn)、社會(huì)建構(gòu)進(jìn)一步改變了流動(dòng)社會(huì)的治理邏輯，對(duì)改進(jìn)老齡社會(huì)的政策框架和服務(wù)支持具有實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]退休流動(dòng);老年人;深度休閑;心理幸福感

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2022）06-0069-10

Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2022.06.010

引言

人口老齡化是全球性的社會(huì)進(jìn)程。如何提高老年人的生活質(zhì)量和幸福感，創(chuàng)造健康、參與、保障的最佳機(jī)遇，成為積極老齡化（positive aging）倡議的重要話題[1]。休閑是大部分老年人日常生活的中心，為其維持活躍的社會(huì)參與、實(shí)現(xiàn)積極老齡化提供支持[2]。當(dāng)前社會(huì)退休流動(dòng)生活方式日益發(fā)展，老年人開始探尋替代性養(yǎng)老方式，前往景致優(yōu)美、氣候適宜的陽(yáng)光地帶，體驗(yàn)積極活躍、有益健康的退休生活[3]。流動(dòng)中的非慣常環(huán)境使老年人的休閑活動(dòng)和休閑體驗(yàn)具有特殊性：一方面，由于語(yǔ)言不通和環(huán)境陌生，流動(dòng)老年人可能面臨休閑機(jī)會(huì)減少、休閑空間可進(jìn)入性下降等問(wèn)題，在目的地處于邊緣化地位。為了對(duì)抗孤獨(dú)和爭(zhēng)取參與機(jī)會(huì)，老年人可能在個(gè)體、社會(huì)、政治等領(lǐng)域進(jìn)行多種探索，自主調(diào)節(jié)混合不同比例的深度、隨意和計(jì)劃性休閑所構(gòu)筑的休閑生活，從而實(shí)現(xiàn)最佳休閑生活方式[4]。另一方面，流動(dòng)老年人對(duì)健康、幸福等話題更為重視，影響他們對(duì)休閑核心體驗(yàn)的關(guān)注。研究指出，最佳休閑生活方式能產(chǎn)生身心健康、自我實(shí)現(xiàn)等結(jié)果，有助于導(dǎo)向美好生活[5]。深度休閑被認(rèn)為是最佳休閑生活方式中的必需要素，對(duì)深度休閑與美好生活之間邏輯關(guān)系的把握，有助于解析老年人的幸福感體驗(yàn)[6]。

流動(dòng)性重塑了中國(guó)的城市社會(huì)空間，也為老年人的休閑生活帶來(lái)新的環(huán)境、知識(shí)和機(jī)會(huì)。退休早、中期階段的流動(dòng)者獨(dú)立性和自主性相對(duì)更高，他們以活躍的休閑構(gòu)筑生活實(shí)踐的主體，具有高度的承諾感、專業(yè)、投入特征，使退休流動(dòng)事件本身即可能成為深度休閑。目前，老年人深度休閑的大部分研究以日常生活為背景，較少涉及復(fù)雜、流動(dòng)的休閑情境問(wèn)題[7];主要聚焦深度休閑中的活動(dòng)和行為層面，對(duì)深度休閑中微觀的互動(dòng)關(guān)系、活動(dòng)體驗(yàn)、意義感知的關(guān)注不足[8];缺乏對(duì)積極老齡化背景下老年人獲得內(nèi)在、持久、深層的心理幸福感途徑的剖析?；诹鲃?dòng)性養(yǎng)老和休閑生活方式的特殊性，本研究聚焦退休流動(dòng)、深度休閑、心理幸福感3個(gè)概念之間的相互關(guān)系，以海南省三亞市為案例地，解析“候鳥”的日常生活，并從體驗(yàn)特性、個(gè)體特征和情境3個(gè)方面分析深度休閑活動(dòng)，從理論層面剖析目的地多元的深度休閑活動(dòng)形塑“候鳥”心理幸福感的作用機(jī)制，從實(shí)踐層面提出深度休閑對(duì)流動(dòng)性、老齡化社會(huì)治理的價(jià)值。

1 理論回顧

1.1 深度休閑的理論取向

休閑活動(dòng)具有活動(dòng)類型、涉入深度和對(duì)象特征的差異。Stebbins最早提出深度休閑的概念，是指“休閑活動(dòng)參與者有系統(tǒng)地從事業(yè)余嗜好或志愿者活動(dòng)，他們投入如事業(yè)一般的專注，并借此機(jī)會(huì)獲得及展現(xiàn)特殊的技巧、知識(shí)及體驗(yàn)”[9]。他提出組成深度休閑的3種群體，界定了深度休閑活動(dòng)中高度表現(xiàn)的6大特質(zhì)（堅(jiān)持不懈、個(gè)人努力、休閑生涯、持續(xù)益處、獨(dú)特精神氣質(zhì)、強(qiáng)烈認(rèn)同），列舉了深度休閑參與中10項(xiàng)個(gè)體和社會(huì)收益[9]。在對(duì)深度休閑、隨意休閑、項(xiàng)目型休閑的綜合考察基礎(chǔ)上，Stebbins發(fā)展了深度休閑的概念框架[10]并推動(dòng)深度休閑視角的發(fā)展[6]，Gould等進(jìn)一步建立深度休閑測(cè)量清單[11]。目前，國(guó)外文獻(xiàn)關(guān)于深度休閑的研究主要關(guān)注業(yè)余愛好、體育運(yùn)動(dòng)、志愿服務(wù)和文化藝術(shù)4種類型[12]。

然而，越來(lái)越多的批判指出，如何判斷一項(xiàng)活動(dòng)是否為深度休閑本身就是社會(huì)學(xué)問(wèn)題。研究認(rèn)為，深度性實(shí)質(zhì)上是一種由個(gè)體組織化、表征化行動(dòng)產(chǎn)生的離散資源，是一種“排序方式”[13]，對(duì)活動(dòng)的承諾不能直接導(dǎo)向深度性[14]。Scott提出需要從具體的實(shí)踐過(guò)程、意義感知中評(píng)判一項(xiàng)休閑是否足夠“深度”，休閑體驗(yàn)居于中心地位[15]。Veal指出，現(xiàn)有的深度休閑研究被限制于特定的活動(dòng)和行為，對(duì)其中的社會(huì)世界、身份認(rèn)同、生活方式等問(wèn)題解釋不足，無(wú)法充分融入休閑學(xué)的其他理論架構(gòu)，影響“深度休閑視角”（serious leisure perspective，SLP）的理論發(fā)展[16]。基于休閑研究多元范式共存的特征，Veal提出休閑體驗(yàn)視角（leisure experience perspective，LEP），從核心休閑體驗(yàn)、個(gè)體特質(zhì)、情境3個(gè)方面形成辨析并描繪深度休閑關(guān)鍵特征的清單，作為深度休閑的解析框架，為后續(xù)研究提供重要導(dǎo)向。

老年人是深度休閑活動(dòng)的重要參與主體，對(duì)其研究主要聚焦兩個(gè)領(lǐng)域：（1）不同深度休閑活動(dòng)的整體價(jià)值，包括游泳、高爾夫、舞蹈和跑步等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的身體和社會(huì)收益。研究指出，運(yùn)動(dòng)中的專注和投入為老人改善身體素質(zhì)（如肌肉力量和關(guān)節(jié)靈活度）、增進(jìn)積極情感（如愉悅、享受等積極情緒）、增強(qiáng)社會(huì)互動(dòng)（如社區(qū)依戀和情感聯(lián)系）帶來(lái)積極效果[17-18]。（2）深度休閑與主觀幸福感、成功老齡化之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，高度投入的活動(dòng)（如志愿者活動(dòng)、居家活動(dòng)和家庭照護(hù)等）獲得的暢爽體驗(yàn)對(duì)老年人的主觀幸福感具有積極影響[19];個(gè)體內(nèi)和個(gè)體間差異影響深度休閑、暢爽體驗(yàn)和健康、生活滿意度之間的關(guān)系[12];深度休閑的積極產(chǎn)出能夠帶來(lái)個(gè)人成長(zhǎng)、創(chuàng)造性、娛樂(lè)性、健康和歸屬感等構(gòu)成成功老齡化的要素[20-21]。如前所述，現(xiàn)有關(guān)于深度休閑和幸福感關(guān)系的研究主要采用了生活質(zhì)量、整體生活滿意度等概念[22]，對(duì)由深度休閑帶來(lái)的實(shí)現(xiàn)主義幸福感的內(nèi)在意涵的理論解析相對(duì)不足。此外，最佳休閑生活方式日益進(jìn)入中心話題，其中“最佳”（optimality）的落點(diǎn)包括個(gè)人潛能實(shí)現(xiàn)、生活質(zhì)量和幸福感改善、生活滿意度提升等[6]，但是研究尚缺乏對(duì)其具體情境的剖析。

1.2 旅游和休閑領(lǐng)域中的深度休閑與心理幸福感

休閑旅游是積極情緒的重要來(lái)源，并被認(rèn)為可能促進(jìn)幸福感的提升[23]。在旅游和休閑研究中，如何界定并解析幸福感尤為重要[24]。幸福感的哲學(xué)表達(dá)呈現(xiàn)出享樂(lè)論（hedonism）和實(shí)現(xiàn)論（eudaimonia）兩種取向，并在心理學(xué)領(lǐng)域分別形成了主觀幸福感（subjective well-being，SWB）、心理幸福感（psychological well-being，PWB）等概念。近20年來(lái)，旅游者幸福感的研究經(jīng)歷了從早期直接借用心理學(xué)幸福感概念，到反思旅游幸福感因果關(guān)系，再到探索旅游者實(shí)現(xiàn)主義幸福感等發(fā)展階段[22]。根植于“有意義的旅游體驗(yàn)”的實(shí)現(xiàn)主義幸福感轉(zhuǎn)向，對(duì)理解處于非慣常環(huán)境下的“候鳥”的深度休閑活動(dòng)具有借鑒意義。首先，實(shí)現(xiàn)主義視角導(dǎo)向的心理幸福感能夠解釋“候鳥”深度休閑中獲得的身心健康體驗(yàn)。由于心理幸福感被看作是個(gè)人追求卓越、美德和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，深度休閑中產(chǎn)生的目標(biāo)追尋、個(gè)人效能、積極成長(zhǎng)等心理體驗(yàn)構(gòu)成實(shí)現(xiàn)主義幸福感的關(guān)鍵要素，能夠解釋更長(zhǎng)期、內(nèi)在的幸福感[25]。其次，心理幸福感理論適用于解釋“候鳥”身處的旅游特殊性情境。旅游經(jīng)常被視為處于時(shí)間、空間的一種過(guò)渡狀態(tài)，具有轉(zhuǎn)換、匿名、平等、去狀態(tài)等異質(zhì)性特征，是一種存在的“共態(tài)”[26]。“候鳥”處于固定空間和時(shí)間之外的狀態(tài)影響他們深度休閑中的在場(chǎng)體驗(yàn)和意義反思，心理幸福感概念有助于對(duì)這一情境的剖析。

整體來(lái)看，目前的旅游和休閑領(lǐng)域的心理幸福感研究以心理學(xué)中的成熟量表為基礎(chǔ)開展測(cè)量，但是較少基于微觀體驗(yàn)解釋心理幸福感形成的過(guò)程[8]。本研究借鑒LEP框架解析退休流動(dòng)生活中深度休閑的特征，從身體、社會(huì)、認(rèn)知和環(huán)境等維度分析不同休閑活動(dòng)的核心收益，構(gòu)建深度休閑影響心理幸福感的作用機(jī)制。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地：海南省三亞市

三亞地處海南島最南端，是一座具有熱帶海濱特色的國(guó)際旅游城市，享有“東方夏威夷”的美譽(yù)。其宜居指數(shù)名列國(guó)內(nèi)城市前茅，是國(guó)內(nèi)退休流動(dòng)人口的最重要目的地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年超過(guò)45萬(wàn)異地老年人在三亞過(guò)冬，其中來(lái)自東北三省的“候鳥”占比超過(guò)80%[27]?！昂蝤B”充滿活力、豐富多元的戶外休閑活動(dòng)塑造了三亞城市休閑生活的嶄新圖景，并推動(dòng)公共休閑活動(dòng)的深度、專業(yè)發(fā)展。

2.2 研究方法和研究過(guò)程

本研究主要采用質(zhì)性研究方法，包括參與式觀察、深度訪談兩種方法。筆者自2014年至2016年前往三亞開展了3次實(shí)地調(diào)研。第一階段在2014年1月8—24日。采用方便抽樣的方法，從“候鳥”居住社區(qū)中接觸潛在的受訪者。第二階段在2015年1月17日—2月10日，采用目的性抽樣的方法，其中，三亞市異地養(yǎng)老老年人協(xié)會(huì)為筆者接觸并選擇受訪者提供了重要途徑。此過(guò)程采用了滾雪球式的抽樣方法，在協(xié)會(huì)資深“候鳥”引薦下，具有豐富流動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的“候鳥”參與了訪談。第三階段調(diào)研在2016年1月下旬，筆者對(duì)第二階段接受訪談的6名受訪者進(jìn)行回訪，并通過(guò)方便抽樣的方法獲得新的受訪對(duì)象，形成對(duì)案例地發(fā)展的歷時(shí)性跟進(jìn)。訪談中的主要問(wèn)題包括“候鳥”的流動(dòng)和居住規(guī)律、日常生活安排、休閑活動(dòng)類型、主要社會(huì)關(guān)系、居住生活體驗(yàn)等。

受訪者共48人，年齡在58～82歲之間，包括健康狀況相對(duì)良好的早期退休人口，以及健康狀況弱化的老年“候鳥”。其來(lái)源地較為集中，其中，26人來(lái)自東北三省;4人來(lái)自新疆和內(nèi)蒙古等高寒地帶;11人來(lái)自北京、上海、山西，是三亞高端物業(yè)購(gòu)買者的主要來(lái)源地;7人來(lái)自中國(guó)南方省市，如四川、安徽、廣東和浙江。受訪者的受教育程度相對(duì)較高，其中37人具有高中或大學(xué)以上學(xué)歷。受訪者從不同類型的單位退休，其中，19人來(lái)源于私營(yíng)企業(yè)，17人來(lái)源于政府部門，12人來(lái)源于國(guó)企及事業(yè)單位。由于公務(wù)員或國(guó)企退休者占比較高，大部分享受穩(wěn)定退休福利。更重要的是，部分受訪者退休前在單位、基層社區(qū)中擔(dān)任管理職務(wù)，為其在目的地的休閑生活中進(jìn)一步施展才華、展現(xiàn)管理能力奠定基礎(chǔ)。

參與式觀察中，筆者選擇“候鳥”集聚的海月公園、三亞灣沙灘、白鷺公園等地點(diǎn)，進(jìn)入“候鳥”休閑活動(dòng)團(tuán)體，參與休閑活動(dòng)項(xiàng)目，觀察并記錄個(gè)體之間的互動(dòng)，并在征得同意后，對(duì)典型活動(dòng)和互動(dòng)場(chǎng)景進(jìn)行拍攝（圖1）、錄音。之后，筆者通過(guò)回放錄像、回聽錄音和重新閱讀觀察筆記將觀察內(nèi)容整理成文字記錄。為了保護(hù)訪談對(duì)象的個(gè)人隱私，將訪談對(duì)象進(jìn)行編碼，編碼規(guī)則為“SH+訪談序號(hào)”。對(duì)研究資料的分析采用了解釋性歸納的方法，從田野調(diào)查記錄中提取關(guān)鍵主題，甄別和分類“候鳥”休閑活動(dòng)，定位具有廣泛群眾基礎(chǔ)、被深度涉入的4類重點(diǎn)活動(dòng)并解析活動(dòng)中的狀態(tài)，通過(guò)個(gè)體休閑體驗(yàn)中的關(guān)鍵主題建構(gòu)概念之間的聯(lián)系，搭建心理幸福的形成機(jī)制框架。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 保持活躍的身體：業(yè)余愛好中的投入感與個(gè)人成長(zhǎng)

冬日里，在溫暖戶外開展的業(yè)余愛好活動(dòng)填充“候鳥”的生活日程?；顒?dòng)涵蓋廣泛的休閑類型，包括運(yùn)動(dòng)（太極、擊劍）、聲樂(lè)（葫蘆絲、二胡彈奏）、文藝（民族舞蹈、合唱團(tuán)）等，“候鳥”在先前生活中積累的愛好、特長(zhǎng)、技能為其在目的地發(fā)展業(yè)余愛好奠定基礎(chǔ)。休閑者活動(dòng)參與呈現(xiàn)從淺層到深度的不同特征。三亞這個(gè)以休閑、健康為突出追求的特定環(huán)境也為一部分“候鳥”堅(jiān)持不懈、通過(guò)具身層面的體驗(yàn)獲得投入感、個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。

“候鳥”中愿意全身心投入、發(fā)揮身體極致狀態(tài)的人也被稱為“發(fā)燒友”。他們將活動(dòng)視為需要認(rèn)真對(duì)待的事項(xiàng)，愿意投入大量的時(shí)間參與訓(xùn)練、琢磨細(xì)節(jié)，從中培養(yǎng)自我獨(dú)特氣質(zhì)。受訪者SH11提到：“每天都很忙，忙著玩，忙著跳舞。早上、下午、晚上各一場(chǎng)，我們基本上把大部分的時(shí)間都貢獻(xiàn)給練舞，但是感覺很開心，特別是學(xué)好以后很有自豪感。我們跳的是國(guó)標(biāo)，這是雙人舞蹈，非常講究默契和配合，個(gè)人的基本功要過(guò)硬，包括手勢(shì)握持、腰胯部力量、腳步觸點(diǎn)，還有這種從內(nèi)而外散發(fā)的氣質(zhì)、精神氣……我們已經(jīng)連續(xù)在三亞灣練了四五年了，周圍的這些老頭老太們，都是我們的粉絲，經(jīng)常會(huì)給我們掌聲……你看三亞灣上到處都是各種活動(dòng)團(tuán)體，每個(gè)人都很投入，這是我們?cè)谌齺喩罾锖芴厥獾囊徊糠?。”SH11和她的舞伴視這種業(yè)余活動(dòng)為身體運(yùn)動(dòng)和社會(huì)參與的中心，密切關(guān)注舞蹈技能的提升和個(gè)人體態(tài)的改善，把握非正式但是持續(xù)、雙向的社會(huì)接觸機(jī)會(huì)，這與其他淺層、短暫參與的隨意休閑者形成差別。伴隨“候鳥”的增加，休閑隊(duì)伍的組織建設(shè)也在不斷推進(jìn)，例如大部分秧歌隊(duì)、民族舞隊(duì)建立了清晰的組織架構(gòu)，并以繳納會(huì)費(fèi)、參會(huì)承諾等方式確認(rèn)正式的成員身份;老年團(tuán)體之間曾因休閑場(chǎng)地問(wèn)題發(fā)生沖突，受訪者認(rèn)為這側(cè)面反映“候鳥”對(duì)休閑團(tuán)體和活動(dòng)機(jī)會(huì)的重視;由多方協(xié)商推動(dòng)的休閑空間區(qū)劃也進(jìn)一步推動(dòng)“候鳥”關(guān)注休閑領(lǐng)域的公共利益，增強(qiáng)身份認(rèn)同。組織、成員、空間的穩(wěn)定促進(jìn)休閑活動(dòng)的專業(yè)化，促使“候鳥”從隨意的、自發(fā)的休閑轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒌摹⑸疃鹊男蓍e，強(qiáng)化投入感。

以保持機(jī)體健康為目的的身體活動(dòng)，逐步產(chǎn)生了個(gè)體和社會(huì)等層面的個(gè)人成長(zhǎng)收益，為原本平靜寂寥的老年生活帶來(lái)活躍昌盛之感。例如，三亞某秧歌隊(duì)是2002年由東北的老年“候鳥”首先發(fā)起的民間團(tuán)體，初期只有5名成員，2003年后規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，為平靜的海邊帶來(lái)快樂(lè)的氣象。根據(jù)發(fā)起人SH05介紹，“這個(gè)歌舞團(tuán)都是我一手起辦的，最初一個(gè)人也沒(méi)有，到最后發(fā)展到包括藏族、蒙古族都有。我們這里管理得都很好，大家很遵守規(guī)定，我做什么大家都能支持我。為大家謀利益都是應(yīng)該的，大家好才是真的好，我敢說(shuō)來(lái)這里玩的人都是開開心心的，大家鍛煉了身心，放松了心情。大家合手把三亞這個(gè)環(huán)境都保持好，有哪個(gè)城市能像這里做得那么好呢?！痹赟H05的努力下，團(tuán)隊(duì)在三亞形成影響力，經(jīng)常受三亞政府部門邀請(qǐng)，參加社區(qū)活動(dòng)。SH05也成長(zhǎng)為秧歌隊(duì)中的靈魂人物，從秧歌隊(duì)的成長(zhǎng)中收獲個(gè)人價(jià)值、發(fā)展獨(dú)特的休閑生涯。她認(rèn)為：“從幾個(gè)人一直發(fā)展到千軍萬(wàn)馬，我也遇到很多挫折，碰到很多困難，但是我們覺得很開心，也沒(méi)有什么的。群眾力量大，要會(huì)做人，坎坎坷坷都有，我覺得這是我的榮幸，因?yàn)槲叶寄芴^(guò)去，這是我的一種能力。”整體來(lái)看，業(yè)余愛好活動(dòng)中的高度專注和深度投入為參與者帶來(lái)了積極的身體體驗(yàn)，“候鳥”在開闊的公共空間有組織、有規(guī)律地參與各類業(yè)余愛好活動(dòng)，沉浸身體體驗(yàn)、感受內(nèi)在活力。具身層面的體驗(yàn)在投入感與個(gè)人成長(zhǎng)兩個(gè)方面呈現(xiàn)，成為個(gè)體感知的心理幸福感的一部分。

3.2 融入流動(dòng)社會(huì)圈子：專門協(xié)會(huì)中的社會(huì)關(guān)系

在業(yè)余愛好之外，“候鳥”也從社會(huì)領(lǐng)域探索深度休閑的多種可能性。伴隨居住時(shí)間的積累，部分“候鳥”開始關(guān)注目的地的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和互助關(guān)系問(wèn)題。他們積極利用在原先工作中積累的社會(huì)資源，發(fā)揮組織管理的專業(yè)能力，組建老年流動(dòng)者社會(huì)團(tuán)體，從休閑生活領(lǐng)域形成支持流動(dòng)社會(huì)的非正式網(wǎng)絡(luò)。2013年12月，在一批熱心奔走的“候鳥”努力下，以哈爾濱市老年基金會(huì)海南養(yǎng)老項(xiàng)目辦事處為主體，經(jīng)三亞市民政局批準(zhǔn)，三亞市異地養(yǎng)老老年人協(xié)會(huì)成立?！昂蝤B”管理骨干深度參與協(xié)會(huì)建設(shè)之中，從專項(xiàng)制度、組織架構(gòu)等方面付出努力，包括出臺(tái)《三亞市異地養(yǎng)老老年人協(xié)會(huì)章程》《海南異地養(yǎng)老服務(wù)指南》等專業(yè)文件，成立生活服務(wù)部、文體工作指導(dǎo)部等助老服務(wù)部門，安排老年大學(xué)、會(huì)員聯(lián)誼、外出旅游等特色休閑項(xiàng)目等。專業(yè)的管理和多元的活動(dòng)促進(jìn)“候鳥”的廣泛參與，協(xié)會(huì)管理骨干也從中體驗(yàn)特殊的“老鄉(xiāng)”社會(huì)氛圍，充實(shí)社會(huì)層面的熟悉感。首任會(huì)長(zhǎng)SH13介紹了協(xié)會(huì)在“候鳥”中的意義：“協(xié)會(huì)以服務(wù)全國(guó)各地到三亞養(yǎng)老的老年朋友為宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)老年朋友努力做到熱愛三亞，把三亞當(dāng)作第二故鄉(xiāng)，主動(dòng)融入三亞社區(qū)、融入三亞人們的生活之中，與三亞人們共建美麗三亞、和諧三亞……堅(jiān)持健康的生活方式，不斷提升自身的幸福感，在“候鳥式”養(yǎng)老生活中享受快樂(lè)，安享晚年……”協(xié)會(huì)成立當(dāng)年即已吸納逾萬(wàn)名“候鳥”成員，成員活躍參與協(xié)會(huì)活動(dòng)，體現(xiàn)協(xié)會(huì)作為其可以依賴的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的吸引力。協(xié)會(huì)活動(dòng)構(gòu)筑的社會(huì)圈子進(jìn)一步延伸至“候鳥”的日常生活，基于“老鄉(xiāng)”的情感聯(lián)系和互助關(guān)系被重新激發(fā)，深化“候鳥”內(nèi)部的群體認(rèn)同。

“候鳥”通過(guò)構(gòu)建商業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、俱樂(lè)部和協(xié)會(huì)等組織建立內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)并獲得在目的地的支持[28]。在三亞，“候鳥”中活躍的社會(huì)活動(dòng)者主動(dòng)建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、形成身份認(rèn)同，從而幫助更多同伴回歸地緣圈子、維持退休流動(dòng)生活。雖然對(duì)三亞本地社會(huì)的融入主動(dòng)性不顯著，但是在對(duì)協(xié)會(huì)的深度參與和積極承諾下，專門協(xié)會(huì)活動(dòng)者也發(fā)展出相對(duì)結(jié)構(gòu)化的社會(huì)生活，這使他們保持忙碌、愉快和健康，積極關(guān)系成為社會(huì)層面的心理幸福感體驗(yàn)的關(guān)鍵組成部分。

3.3 參與地方政治：興趣社區(qū)中的環(huán)境掌控

伴隨居住時(shí)間的積累和休閑活動(dòng)的深化，“候鳥”通過(guò)休閑活動(dòng)參與進(jìn)入社區(qū)公共領(lǐng)域的目標(biāo)也越來(lái)越清晰。尤其是對(duì)于從政府部門或基層社區(qū)退休的老人，他們希望延續(xù)自身的基層工作經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)老年社區(qū)建設(shè)，改善對(duì)環(huán)境的歸屬感和控制感。此外，在老年社區(qū)中爭(zhēng)取政治參與，有助于“候鳥”在城市發(fā)展、社區(qū)治理和養(yǎng)老服務(wù)等方面表達(dá)意見。

類型多樣的興趣社區(qū)（hobby community）成為社區(qū)營(yíng)造的基礎(chǔ)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一個(gè)典型的興趣社區(qū)——位于三亞市吉陽(yáng)鎮(zhèn)的養(yǎng)老社區(qū)“清平樂(lè)”。在老年人對(duì)休閑活動(dòng)空間的呼吁下，物業(yè)管理公司辟出住宅樓一層作為和諧社區(qū)服務(wù)點(diǎn)。小區(qū)內(nèi)超過(guò)700名“候鳥”密切參與活動(dòng)，他們以專業(yè)知識(shí)、素養(yǎng)稟賦為基礎(chǔ)劃分，組建17個(gè)社區(qū)活動(dòng)協(xié)會(huì)，包括詩(shī)詞、書法、攝影、京劇、繪畫等項(xiàng)目，自主管理流動(dòng)社區(qū)的休閑生活。以社區(qū)文學(xué)社為例，詩(shī)社穩(wěn)定的核心成員大約有30名，固定參加每周三的活動(dòng)。社長(zhǎng)SH08是主要召集人，負(fù)責(zé)編審詩(shī)社雜志，在每年10月至次年4月出版，接受“候鳥”的投稿。交流會(huì)上，SH08會(huì)開展詩(shī)詞的科普，例如區(qū)分“意念”和“意象”的差別，分享對(duì)新詩(shī)、流派的理解;詩(shī)社成員分享作品，發(fā)表感悟、意見，氣氛活躍。據(jù)SH08介紹：“文學(xué)社在2008年建立。我是名義上的社長(zhǎng)，主要是為大家服務(wù)。詩(shī)社給有文藝興趣的老人一個(gè)施展才華的地方，我們雖然老了，但也頗有情懷……別看詩(shī)社成員都是退休的，以前都可能是地方上的名流。參加我們文學(xué)社的四五位是黑龍江省解放軍的將軍。有一個(gè)以前還是臺(tái)灣地區(qū)的教授，現(xiàn)在退休了，他現(xiàn)在出書，每天10（點(diǎn)）、11點(diǎn)鐘起來(lái)，晚上1點(diǎn)鐘睡覺，寫文稿。我們?cè)娚缋先瞬⒎且蝗簽鹾现?，?shī)社的目的就是想通過(guò)這種互動(dòng)創(chuàng)造一種社區(qū)的氛圍，在我們的自治自理的社區(qū)氛圍下，地方政府也對(duì)我們有了更多的了解?！币許H08為代表的召集人是典型的社區(qū)活動(dòng)者，通過(guò)深度休閑涉入形成了廣泛的社區(qū)影響，改變了老年流動(dòng)社區(qū)的人口管理和社會(huì)治理邏輯。流動(dòng)社區(qū)中“候鳥”的深度參與，共同打破了對(duì)環(huán)境的陌生感，而對(duì)彼此身份和地位的確認(rèn)，又使他們進(jìn)一步走進(jìn)Rowles所指的“老年人的社會(huì)體”（society of the old）中——在這個(gè)社會(huì)體中，思想和行動(dòng)被同輩理解、接受和認(rèn)同，并逐步發(fā)展出對(duì)興趣社區(qū)的歸屬感[29]。這種互動(dòng)交換、互相支持、相互投入的過(guò)程，使休閑者發(fā)展出越來(lái)越緊密的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，在其居住的物質(zhì)空間——封閉社區(qū)基礎(chǔ)上，增進(jìn)心理社區(qū)聯(lián)系，形成穩(wěn)定的環(huán)境掌控體驗(yàn)。

以休閑活動(dòng)中的社區(qū)管理為切入點(diǎn)，“候鳥”開展的社區(qū)自治實(shí)踐，推動(dòng)三亞政府在部分老年流動(dòng)人口集聚區(qū)開展基礎(chǔ)社區(qū)治理改革探索。清平樂(lè)社區(qū)居委會(huì)作為鎮(zhèn)級(jí)流動(dòng)社區(qū)管理試點(diǎn)，賦予滿足規(guī)定居住年限、符合年齡條件、具備公共管理意愿的“候鳥”社區(qū)管理職位，“候鳥”可以自主協(xié)商、提議決策社區(qū)公共事項(xiàng)。這種自治實(shí)踐逐步擴(kuò)展至三亞其他社區(qū)治理中，如星星之火般逐步發(fā)展的“候鳥”社區(qū)黨支部，真實(shí)地反映了“候鳥”如何通過(guò)深度休閑涉入、融入?yún)f(xié)會(huì)和圈子活動(dòng)、活躍政治動(dòng)員等形式，不斷爭(zhēng)取政治公民權(quán)利，扭轉(zhuǎn)管理邊緣之地的流動(dòng)人口社區(qū)的低社會(huì)認(rèn)同地位。

需要關(guān)注的是，政治權(quán)利缺乏、公共事務(wù)參與不足一直是第二居所及生活方式移民研究中的一項(xiàng)問(wèn)題，也影響了流動(dòng)者地方歸屬感的建立[30-31]。在三亞的案例中，興趣社區(qū)活動(dòng)者通過(guò)群體廣泛動(dòng)員、高度資源投入的興趣社區(qū)活動(dòng)產(chǎn)生了流動(dòng)社區(qū)治理的額外收益，推動(dòng)流動(dòng)人口政治身份和自治管理權(quán)力的獲取，從而使參與者獲得了旅游情境下的匿名、陌生環(huán)境的控制感，形成環(huán)境層面的心理幸福感體驗(yàn)。

3.4 互助中認(rèn)知自我：志愿服務(wù)中的生命意義和自我賦能

三亞老年流動(dòng)社會(huì)圈子的另一個(gè)特殊群體是“候鳥”志愿者。這是一個(gè)由來(lái)自退休的老教授、工程師、醫(yī)生、法律工作者等專業(yè)技術(shù)工作者組成的群體，分別歸屬三亞養(yǎng)老協(xié)會(huì)和老教授協(xié)會(huì)，定期為“候鳥”和本地居民提供法律咨詢、法務(wù)協(xié)助、醫(yī)療診斷等專業(yè)服務(wù)。志愿者這種獨(dú)特的休閑參與發(fā)揮了老年人的專業(yè)技能，推動(dòng)休閑生涯發(fā)展。根據(jù)協(xié)會(huì)一位初創(chuàng)部長(zhǎng)SH03介紹，“來(lái)三亞養(yǎng)老的人最多的時(shí)候都超過(guò)了三亞當(dāng)?shù)氐目側(cè)丝诹?。那么多外地人?lái)到三亞，給政府造成了很大的負(fù)擔(dān)，老人還要融入這里的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等，有很多的不便。因?yàn)橛羞@些情況，所以就需要有這么個(gè)組織幫助大家解決這些難題，因此成立了志愿者隊(duì)伍……（在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里）你沒(méi)有友愛精神是不行的，你總想謀點(diǎn)私利吧，在這里是行不通的。最重要的還是要有奉獻(xiàn)精神，像我就是發(fā)揮些‘余熱’。做這項(xiàng)工作吧，能服務(wù)大家，心理滿足?！痹谥驹赴l(fā)揮余熱、貢獻(xiàn)社會(huì)的“候鳥”中，SH03并不是一個(gè)獨(dú)行者，他所在的志愿團(tuán)隊(duì)雖然每年只在三亞生活半年（大致從每年11月至次年3月末），但是志愿服務(wù)工作是在一年之中持續(xù)進(jìn)行的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，志愿者活動(dòng)是深度休閑生活的一部分，在身體能夠接受的范圍內(nèi)發(fā)揮專業(yè)知識(shí)，是一項(xiàng)有意義的、能夠充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)。老年志愿者自身秉承的“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神促使他們重新體驗(yàn)生命意義，自身潛能的充分發(fā)揮、為社會(huì)貢獻(xiàn)達(dá)到的“至善”狀態(tài)也進(jìn)一步導(dǎo)向了參與者內(nèi)在的自我認(rèn)同，形塑其認(rèn)知層面的幸福感。

在更深的層次上，志愿者在活動(dòng)中獲得精神的慰藉，也形成了自我紓解的渠道，幫助自身走出晚年生活的挫折和低谷，形成心理中的自我賦能過(guò)程。例如，養(yǎng)老協(xié)會(huì)第一屆會(huì)員代表SH11就是第一批加入志愿者隊(duì)伍的“候鳥”。多年的志愿者服務(wù)讓她更深入地關(guān)切老年人的精神世界和生活需要，對(duì)家庭變故逐步釋然，更能平靜面對(duì)老年生活中各種無(wú)法控制的失去和無(wú)奈，因此也更能敞開心懷，安然度過(guò)在三亞的養(yǎng)老生活。她回憶道：“10多年前，我在哈爾濱就參加了志愿者隊(duì)伍。兩年前老伴病逝，孤獨(dú)的我來(lái)到三亞過(guò)冬。雖然這里很美，但也難撫平我寂寞的心。寒冬剛過(guò)，我就像鴻雁北歸似地返回哈爾濱……去年秋天，在哈爾濱遇到知青老友，得知哈市老齡委在三亞設(shè)有辦事處，并準(zhǔn)備成立老年人協(xié)會(huì)，開展志愿者活動(dòng)。于是，我又與他結(jié)伴再次來(lái)到三亞。董大姐領(lǐng)我到辦事處，見到眾多熱心為老年人服務(wù)的朋友，心里格外高興。就這樣我也加入到新的志愿者隊(duì)伍中，每天在辦事處接待來(lái)訪的家鄉(xiāng)老人，聽取他們需求，幫他們聯(lián)系住所、購(gòu)物，組織集體旅游活動(dòng)……我高高興興地做好每一件力所能及的事，把一切不愉快的事也就忘掉了?！敝驹阜?wù)的作用是雙向的，既解決了服務(wù)對(duì)象現(xiàn)實(shí)的困難和疑惑，也讓許多“候鳥”老人在原本看似無(wú)為的養(yǎng)老狀態(tài)中被重新激發(fā)，完成了另一種自我實(shí)現(xiàn)?！昂蝤B”在志愿者角色中開啟新的人生階段，通過(guò)積極的關(guān)懷照亮他人，重新理解生命意義，通過(guò)主動(dòng)尋找活動(dòng)中充滿意義的關(guān)鍵時(shí)刻，積累推進(jìn)自我賦能，形成認(rèn)知層面的心理幸福感體驗(yàn)。

4 休閑活動(dòng)的LEP特征以及心理幸福感形成機(jī)制分析

旅游導(dǎo)向的退休流動(dòng)生活是“候鳥”休閑的基礎(chǔ)和主體，“候鳥”通過(guò)自我調(diào)節(jié)不同休閑活動(dòng)在日常生活實(shí)踐中的比例，構(gòu)筑了最佳休閑生活方式。結(jié)合Veal提出的LEP框架，對(duì)上述4類深度參與的休閑活動(dòng)進(jìn)行分析（表1）。在業(yè)余愛好活動(dòng)中，休閑者以身體投入為基礎(chǔ)，基于原先生活積累的興趣特長(zhǎng)，從文娛、運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域延續(xù)并發(fā)展自身休閑技能，獲得堅(jiān)持不懈、獨(dú)特氣質(zhì)等核心休閑體驗(yàn)，體現(xiàn)了身體健康為導(dǎo)向的休閑情境;深度參與者推動(dòng)業(yè)余愛好活動(dòng)領(lǐng)域的休閑專業(yè)化，構(gòu)建了從隨意休閑到深度休閑的活動(dòng)譜系。在專門協(xié)會(huì)活動(dòng)中，協(xié)會(huì)核心管理骨干將工作積累的社會(huì)資源和組織管理能力付諸退休生活實(shí)踐，推動(dòng)流動(dòng)社會(huì)中基于地緣關(guān)系的社會(huì)團(tuán)體的建立;協(xié)會(huì)核心骨干作為深度休閑參與者，推動(dòng)了“候鳥”中群體互助、強(qiáng)烈認(rèn)同的休閑核心體驗(yàn)，體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系導(dǎo)向的休閑情境。在興趣社區(qū)中，深度休閑者基于原先政府部門和基層社區(qū)工作經(jīng)驗(yàn)再度發(fā)展休閑生涯，這種對(duì)流動(dòng)社區(qū)的積極營(yíng)建、對(duì)政治領(lǐng)域的主動(dòng)探索，顯示了與淺層次的休閑者不同的投入和特質(zhì)，推動(dòng)他們獲得社區(qū)歸屬、環(huán)境控制等核心休閑體驗(yàn)，體現(xiàn)了社區(qū)環(huán)境導(dǎo)向的休閑情境。在志愿服務(wù)中，志愿者基于具體領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，構(gòu)筑了自我認(rèn)知導(dǎo)向的休閑情境，休閑生涯、持久收獲等核心休閑體驗(yàn)也劃分了專業(yè)的志愿者和普通休閑參與者的界限。

三亞“候鳥”的日常生活展現(xiàn)了積極老齡化下老年退休流動(dòng)者深度休閑的特殊圖景。休閑者在不同活動(dòng)的中的技能、投入、貢獻(xiàn)構(gòu)筑起維持老年人生尋找自我實(shí)現(xiàn)、終極意義、深層滿足的心理基礎(chǔ)，從而導(dǎo)向了持久、內(nèi)在、深度的心理幸福感。具體來(lái)看，不同類型的深度休閑活動(dòng)導(dǎo)向了心理幸福感體驗(yàn)的不同層面。在業(yè)余愛好活動(dòng)中，個(gè)體的具身性體驗(yàn)占據(jù)主體。老年人在業(yè)余愛好中持續(xù)不懈保持身體活躍，通過(guò)個(gè)人努力培養(yǎng)獨(dú)特氣質(zhì)，發(fā)揮特長(zhǎng)推動(dòng)休閑專業(yè)化發(fā)展，這種深度的投入感和個(gè)人成長(zhǎng)是身體健康導(dǎo)向的深度休閑產(chǎn)出的主要收益。在專門協(xié)會(huì)活動(dòng)中，俱樂(lè)部式的協(xié)會(huì)組織形成了流動(dòng)社會(huì)中充分融入的氛圍，構(gòu)建了積極的社會(huì)聯(lián)系，協(xié)會(huì)內(nèi)的群體互助增進(jìn)了個(gè)體的社區(qū)歸屬和群體的強(qiáng)烈認(rèn)同，形塑社會(huì)層面的心理幸福感。在興趣社區(qū)活動(dòng)中，基于社區(qū)活動(dòng)聯(lián)合體推動(dòng)的老年流動(dòng)社區(qū)營(yíng)建是深度休閑的重要產(chǎn)出，老年人進(jìn)一步獲得社區(qū)政治參與的渠道，這種從深度休閑涉入向社區(qū)政治權(quán)利的滲透，是中國(guó)當(dāng)前環(huán)境下流動(dòng)老年人社會(huì)治理的重要突破，體現(xiàn)了社區(qū)活動(dòng)者通過(guò)積極地影響他人，獲得環(huán)境掌控，形成社區(qū)歸屬體驗(yàn)的過(guò)程，衍生環(huán)境層面的心理幸福感。最后，在志愿服務(wù)活動(dòng)中，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的投入延續(xù)休閑生涯，通過(guò)利他的貢獻(xiàn)尋找生命意義，通過(guò)對(duì)他人生命的關(guān)照形成自我賦能的內(nèi)在動(dòng)力，均是深度休閑的重要結(jié)果，認(rèn)知層面的體驗(yàn)產(chǎn)生了富有活力、自我激勵(lì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的持久收獲，增進(jìn)了整體的心理幸福感。不同層面的心理幸福感體驗(yàn)在不同類型的深度休閑活動(dòng)中交叉出現(xiàn)，體現(xiàn)深度休閑過(guò)程對(duì)心理幸福感的整體帶動(dòng)效應(yīng)?；诖?，構(gòu)建深度休閑影響心理幸福感體驗(yàn)的機(jī)制如圖2所示。

5 結(jié)論和討論

本研究以三亞為案例，圍繞退休流動(dòng)老年人休閑活動(dòng)的特殊性，形成退休流動(dòng)、深度休閑、心理幸福感3方面的理論交叉。在LEP理論中，由體驗(yàn)特質(zhì)、個(gè)體特質(zhì)、情境構(gòu)成的分析框架為分析“候鳥”的深度休閑活動(dòng)特點(diǎn)、聚焦休閑核心體驗(yàn)提供重要基礎(chǔ)。相對(duì)于國(guó)外退休流動(dòng)人口，中國(guó)“候鳥”在目的地的深度休閑活動(dòng)具有特殊性，并帶來(lái)流動(dòng)社會(huì)治理模式的變化。一方面，“候鳥”對(duì)休閑活動(dòng)、幸福感的特殊需求構(gòu)成了流動(dòng)情境下日常生活的首要特質(zhì)。身體健康之外，情感支持、社交關(guān)系、社區(qū)聯(lián)系等也對(duì)“候鳥”的心理幸福感產(chǎn)生影響。多元的休閑活動(dòng)為其滿足身體、社會(huì)、環(huán)境、認(rèn)知等層面的需求創(chuàng)造條件，也為其實(shí)現(xiàn)最佳休閑生活方式、獲得實(shí)現(xiàn)主義幸福感提供機(jī)會(huì)。另一方面，深度休閑中的具體實(shí)踐、關(guān)系生產(chǎn)、社會(huì)建構(gòu)進(jìn)一步改變了流動(dòng)社會(huì)的治理邏輯。流動(dòng)性社會(huì)背景下，家庭關(guān)系和宗族網(wǎng)絡(luò)更為松散，基于地緣聯(lián)系和共同愛好的“弱聯(lián)系”在流動(dòng)性社會(huì)中實(shí)顯重要性[32]。本研究中，深度休閑的“候鳥”通過(guò)在興趣團(tuán)體、社會(huì)組織、基層社區(qū)等非正式和正式渠道的政治參與，重新連接了原有的老鄉(xiāng)、群組、社區(qū)關(guān)系，既為遷移者提供了最初的信任團(tuán)體和社會(huì)支持，也通過(guò)地緣關(guān)系的再地方化延續(xù)了遷移者熟悉的社會(huì)資源和社會(huì)環(huán)境。深度休閑高度嵌入退休流動(dòng)人口的日常生活之中，并通過(guò)“候鳥”具體的社會(huì)化行為和互動(dòng)策略重構(gòu)了流動(dòng)性社會(huì)中的關(guān)系、制度和結(jié)構(gòu)[33]，為中國(guó)退休流動(dòng)社會(huì)治理帶來(lái)新的啟示。

中國(guó)人口老齡化日益加深，國(guó)家“十四五”規(guī)劃綱要提出“不斷實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往”，以及“實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略”的發(fā)展目標(biāo)。本研究提出的最佳休閑生活方式和心理幸福感的相互關(guān)系對(duì)改進(jìn)老齡社會(huì)的政策框架和服務(wù)支持具有實(shí)踐價(jià)值。面向養(yǎng)老需求和供給日益多樣化的社會(huì)實(shí)際，從政策、體制、服務(wù)等方面增強(qiáng)老年人的情感支持、社會(huì)參與、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)多層次的休閑、社交活動(dòng)機(jī)會(huì)，有助于推動(dòng)老年人實(shí)現(xiàn)積極有為、主動(dòng)參與、充滿意義的幸福人生，創(chuàng)造正向社會(huì)效益。整體來(lái)看，本研究主要關(guān)注了深度休閑中心理幸福感的體驗(yàn)和影響機(jī)制，并從理論和實(shí)踐層面形成對(duì)退休流動(dòng)人口深度休閑活動(dòng)現(xiàn)象的解析。未來(lái)的研究還可以進(jìn)一步探索時(shí)間、空間維度的影響，豐富退休流動(dòng)者心理幸福感的結(jié)構(gòu)層次和影響機(jī)制，推動(dòng)健康老齡化背景下老年人的相關(guān)研究。

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Better Well-being at Home away Home：

Influences of Serious Leisure on Psychological Well-being of

the Seasonal Retirement Migrants in China

WU Yuefang1， XU Honggang2，3

（1. School of Culture， Tourism and Creativity， Foshan Polytechnic， Foshan 528137， China;

2. School of Tourism Management， Sun Yat-sen University， Zhuhai 519082， China;

3. Center for Tourism Development and Research， Sun Yat-sen University， Guangzhou 510275， China）

Abstract： Leisure activities play important roles in aging lives， which significantly impact the elders’ health， well-being and quality of life. In particular， serious leisure with characteristics of meaningful activities， maintaining good health habits， securing financial plans and living with an optimistic outlook are conceived to be conductive to well-being. However， current researches on serious leisure has concentrated on the types and behaviors of activities， while theoretical contributions to the intrinsic construct and mechanism between serious leisure and well-being are still rare. Furthermore， researches have employed concepts such as general satisfaction with life， quality of life and subjective well-being as tools in discussion， while psychological and eudaimonic concerns on the relationships， meanings and emotions related with serious leisure are not focused. Last but not least， limited research has focused on the extra-ordinary environment that leisure activities are undertaken， for example in tourism and holiday. In this context， the aims of the article are three-fold. One the first hand， it focuses on the activities， process and experience of the serious leisure of the seasonal retirement migrants， and enhances understanding of the experience and structure of psychological well-being for the elderly. On the second hand， it seeks to contribute to the theoretical intersections among lifestyle choice， serious leisure and well-being， and propose a theoretical framework of psychological well-being for the seasonal retirement migrants. A qualitative research methodology was adopted using in-depth and semi-structured interviews， supplemented with participant observations in Sanya. The fieldwork was conducted over three years from 2014 to 2016. In total， 48 seasonal migrants were interviewed in the 58-82 age range， spanning younger retirees in relatively good health to elderly retirees encountering physical vulnerability. The respondents in the sample had a diverse socio-demographic profile such as age， marital status， previous occupation and second-home ownership. The findings show that， serious leisure activities are composed of four types， including amateur activities， specialized associations， volunteering and hobby communities. Motivated initially by health and wellness pursuit， the elderly have gradually diverged in the commitment， involvement and seriousness in serious leisure， and generated multiple benefits in embodied， social， cognitive and environmental aspects. The intersections among multiple benefits are conductive to the general psychological well-being of the retirement migrants. Theoretically， a conceptual framework of psychological well-being for the seasonal retirement migrants in serious leisure is proposed to structure the experience of the participants. Practically， the research contributes to understanding of the increasingly mobile Chinese society. Serious leisure are regenerating ‘weak-ties’ based on similar origin and hobbies， which act as important social networks in the destination. Thus， serious leisure plays a critical role in the individual-society-nation relationships， which shed new light on society governance in mobile society.

Keywords： retirement mobilities; aging population; serious leisure; psychological well-being

[責(zé)任編輯：劉? ? 魯;責(zé)任校對(duì)：鄭? ? 果]