摘 要：山水畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一大學(xué)科，筆墨是山水畫(huà)中獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)概念，也是中國(guó)山水畫(huà)的靈魂所在。由于中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作材料與表現(xiàn)形式具有特殊性，所以筆墨便成為近年來(lái)山水畫(huà)創(chuàng)新討論的熱門(mén)話題。無(wú)論是山水畫(huà)的外在表現(xiàn)形式還是內(nèi)在思想精神，均離不開(kāi)筆墨，所以對(duì)于山水畫(huà)筆墨，需要分為多個(gè)方向進(jìn)行研究，系統(tǒng)且深入地研究筆墨對(duì)于山水畫(huà)發(fā)展與創(chuàng)新的重要實(shí)踐與理論引導(dǎo)意義。傳統(tǒng)筆墨的研究側(cè)重點(diǎn)普遍較為單一，所以以山水畫(huà)筆墨的概念、多元性和當(dāng)代價(jià)值為方向展開(kāi)研究，探索筆墨在當(dāng)下更豐富的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);筆墨;多元性;當(dāng)代價(jià)值

隨著山水畫(huà)發(fā)展中藝術(shù)語(yǔ)境的不斷更替，山水畫(huà)面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)，山水畫(huà)如何創(chuàng)新便是這些問(wèn)題其中之一。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，山水畫(huà)的創(chuàng)新一直在被討論，而山水畫(huà)核心的筆墨問(wèn)題也是眾多問(wèn)題中討論的焦點(diǎn)?！肮P墨”一詞在傳統(tǒng)的山水畫(huà)范疇內(nèi)的概念一直較為模糊，但這也正是中國(guó)古代山水畫(huà)學(xué)習(xí)方式的主要特征，古人的山水畫(huà)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)言傳身教，但理解領(lǐng)悟的過(guò)程更注重意會(huì)。這種現(xiàn)象在古代諸多的山水畫(huà)論中體現(xiàn)得更為明顯，語(yǔ)句也多為凝練簡(jiǎn)潔的表達(dá)，文字的處理方式也多為精雕細(xì)琢。這說(shuō)明古代山水畫(huà)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作需要有一定的文化修養(yǎng)與思想積淀。當(dāng)然，傳統(tǒng)的筆墨概念有一定的局限性，這在一定程度上限制著山水畫(huà)的發(fā)展。在全新的藝術(shù)語(yǔ)境下，由于不同文化之間相互影響，筆墨這一繪畫(huà)藝術(shù)概念正在逐漸向更加具有傳承性、自然性、豐富性的方向轉(zhuǎn)變。

一、山水畫(huà)筆墨的概念

在山水畫(huà)的創(chuàng)作或理論研究中，筆墨一直作為總和屬性的概念存在。傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨概念是以水墨為載體的，隨著時(shí)代的變遷，題材、技法、形式的豐富使得筆墨概念包含的范圍也越來(lái)越廣。作為山水畫(huà)中處于核心地位的筆墨概念，可從三個(gè)角度進(jìn)行詮釋與解讀，一是從繪畫(huà)實(shí)踐角度，二是從繪畫(huà)理論角度，三是從繪畫(huà)哲思角度。

（一）繪畫(huà)實(shí)踐角度中筆墨的概念

在繪畫(huà)實(shí)踐角度中，筆墨概念包含山水畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式和運(yùn)用方式。作為山水畫(huà)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的筆墨，其概念的主觀性較強(qiáng)，作為一種繪畫(huà)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的筆墨概念具有一定的規(guī)范審美功能。筆墨作為運(yùn)用方式時(shí)，可細(xì)分的種類(lèi)較多，按用筆與用墨的方式來(lái)劃分，山水畫(huà)的用筆講究提、按、頓、挫、緩、急、潤(rùn)、澀等，而用墨則可分為濃、淡、干、濕、焦等。這一角度下的筆墨概念具有指導(dǎo)繪畫(huà)實(shí)踐的作用，是一種具體的實(shí)踐方法準(zhǔn)則，可以直接運(yùn)用到山水畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中。因?yàn)檫@樣的實(shí)踐指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)是前人通過(guò)大量的實(shí)踐總結(jié)而成的，所以對(duì)于山水畫(huà)創(chuàng)作來(lái)講，是具有非常大的參考學(xué)習(xí)意義的。但這些具有凝練性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)也并不是絕對(duì)的，在山水畫(huà)創(chuàng)新研究中，仍然需要以辯證的方法看待。

（二）繪畫(huà)理論角度中筆墨的概念

在繪畫(huà)理論角度中，筆墨概念是一個(gè)具有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性質(zhì)的概念，這其中包含筆墨的學(xué)術(shù)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。筆墨自山水畫(huà)初步成熟之始便跟隨其共同發(fā)展，二者是一種共生的關(guān)系。而筆墨的內(nèi)涵隨著藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)觀念的發(fā)展也會(huì)發(fā)生改變，但總體可以概括為，筆墨的內(nèi)涵是創(chuàng)作者對(duì)于自然山水精神寫(xiě)照的間接呈現(xiàn)。實(shí)踐角度中的筆墨是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)中自然山水的，理論角度的筆墨更是如此，需要與現(xiàn)實(shí)中的山水緊密聯(lián)系起來(lái)才不會(huì)空洞。山水畫(huà)的創(chuàng)作中得其形、會(huì)其意，均是通過(guò)實(shí)踐中的筆墨實(shí)現(xiàn)的，但指導(dǎo)山水畫(huà)實(shí)踐的山水畫(huà)畫(huà)論中的筆墨是以理論的形式存在的，也是深入研究山水畫(huà)的重要學(xué)術(shù)概念。

（三）繪畫(huà)哲思角度中筆墨的概念

在繪畫(huà)哲思角度中，筆墨概念蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)哲學(xué)與人文思想。由于中國(guó)哲學(xué)文化的特殊性，往往筆墨的本質(zhì)問(wèn)題會(huì)與哲學(xué)中的宇宙或生命產(chǎn)生密切關(guān)系，這也體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)文化對(duì)人的生命有著深刻的思考和體悟。自古以來(lái)，各種思想流派的形成不斷地充實(shí)著這一思想體系，使其愈發(fā)趨于完善、整體。繪畫(huà)哲思角度的筆墨在山水畫(huà)中往往會(huì)體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想觀點(diǎn)，使創(chuàng)作者的心靈借助這一橋梁得以外延至廣闊無(wú)窮的哲學(xué)世界。山水畫(huà)有創(chuàng)作者，也必然有觀賞者，筆墨在這種條件下的功能是雙重的，既承載著哲學(xué)思想，又可間接促進(jìn)創(chuàng)作者與觀賞者在哲學(xué)世界里進(jìn)行相互溝通。

筆墨的本意是隨著時(shí)代的變化而不斷豐富的，因?yàn)樗陨砭蛽碛刑厥獾乃囆g(shù)生命力和藝術(shù)承載力。筆墨概念的靈活度極高，從不同的角度看待筆墨，會(huì)得到不同的答案。但山水畫(huà)的筆墨是擁有內(nèi)在精神思想的，這是中國(guó)文化中所獨(dú)有的，山水畫(huà)的一切變化與創(chuàng)新都離不開(kāi)這一點(diǎn)。

二、山水畫(huà)筆墨的多元性

筆墨的多元性體現(xiàn)在山水畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。傳統(tǒng)山水畫(huà)的學(xué)習(xí)方式分為臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作三個(gè)方面，李可染曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)山水畫(huà)，要做到三點(diǎn)。第一是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，廣泛吸收中、外藝術(shù)的長(zhǎng)處，要有讀遍天下名跡、名著的氣概。第二是到生活中去、到祖國(guó)的壯麗河山中去寫(xiě)生。第三是集中生活資料，進(jìn)行創(chuàng)作?！眰鹘y(tǒng)山水作品的呈現(xiàn)形式也是通過(guò)這三種方式而實(shí)現(xiàn)的。在這三種方式中，筆墨發(fā)揮了它在山水畫(huà)實(shí)踐角度中的意義。實(shí)踐性質(zhì)的筆墨屬于山水畫(huà)的繪畫(huà)方式與技巧一類(lèi)，在這三種不同的學(xué)習(xí)方式中，筆墨的藝術(shù)價(jià)值和功能作用均不同。

（一）筆墨的傳承性

筆墨的傳承性體現(xiàn)在山水畫(huà)的臨摹方面。臨摹自古以來(lái)便是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫(huà)最普遍的方式，通常也是初學(xué)者對(duì)山水畫(huà)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的第一步。而臨摹又可分為對(duì)臨、意臨、背臨等多種方式，現(xiàn)代學(xué)習(xí)山水畫(huà)的臨摹方式與古代的臨摹方式相比發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)代科技非常發(fā)達(dá)，這為山水畫(huà)的學(xué)習(xí)提供了很多便利條件，誕生了很多高清的山水畫(huà)作品臨本。并且，通過(guò)手機(jī)、電腦等設(shè)備，在互聯(lián)網(wǎng)上同樣可以獲取山水畫(huà)的臨摹資料。通過(guò)現(xiàn)代科技，可拓寬大眾學(xué)習(xí)山水畫(huà)的途徑，增強(qiáng)山水畫(huà)的普及性。在這一進(jìn)程中，筆墨成為學(xué)習(xí)者理解傳統(tǒng)山水畫(huà)的橋梁，通過(guò)對(duì)前人筆墨運(yùn)用、章法布局等方面的學(xué)習(xí)，從而可以更加深入地理解山水畫(huà)作品。在這一過(guò)程中，大量前人總結(jié)的山水畫(huà)精髓通過(guò)筆墨傳承的方式得以保留，為以后山水畫(huà)的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。C7E1B468-4ACB-4D9E-B32C-2D30F27254E1

（二）筆墨的自然性

筆墨的自然性體現(xiàn)在山水畫(huà)的寫(xiě)生方面。寫(xiě)生是山水畫(huà)學(xué)習(xí)過(guò)程中重要的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)輸入環(huán)節(jié)，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)自然的真實(shí)感受進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然、體悟自然、描繪自然。山水畫(huà)的寫(xiě)生與山水畫(huà)的臨摹是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，寫(xiě)生與臨摹均為單獨(dú)訓(xùn)練的科目，但在臨摹中學(xué)習(xí)到的方式方法可以運(yùn)用到寫(xiě)生中，在寫(xiě)生中領(lǐng)悟到的自然意趣可以幫助學(xué)習(xí)者對(duì)臨本作品進(jìn)行深入理解。現(xiàn)代社會(huì)交通方式的便利程度越來(lái)越高，現(xiàn)代社會(huì)中山水畫(huà)的寫(xiě)生不再受限于地域限制，國(guó)外山水題材作品也越來(lái)越多，像傅抱石、李可染等山水畫(huà)巨匠均有國(guó)外寫(xiě)生的經(jīng)歷，同時(shí)也有很多精彩的寫(xiě)生作品傳世，比如李可染的《德國(guó)磨坊》《麥森教堂》、傅抱石的《捷克斯洛伐克寫(xiě)生》《布拉格宮》等。因?yàn)閷?xiě)生的地域不同，所以產(chǎn)生的筆墨語(yǔ)言也不同，這刺激了山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言體系的不斷豐富。在這其中，筆墨起到非常關(guān)鍵的作用，筆墨借助于山水畫(huà)時(shí)代題材的豐富性，打破了世人對(duì)于中國(guó)畫(huà)固有的認(rèn)識(shí)。筆墨的自然性在這樣的創(chuàng)新突破中得以體現(xiàn)，同時(shí)也證明筆墨對(duì)于環(huán)境的適用性是極強(qiáng)的。

（三）筆墨的豐富性

筆墨的豐富性體現(xiàn)在山水畫(huà)的創(chuàng)作方面。創(chuàng)作是山水畫(huà)創(chuàng)作者展示自己觀點(diǎn)、思想、審美的最佳平臺(tái)，也是學(xué)習(xí)山水畫(huà)的最終目的。山水畫(huà)的創(chuàng)作是創(chuàng)作者結(jié)合自身對(duì)于自然的感受以及對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的理解與領(lǐng)悟融合而成的，其本質(zhì)是將創(chuàng)作者大腦中的思想意識(shí)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，這其中的過(guò)程便是通過(guò)筆墨進(jìn)行的。觀賞者在觀察一件山水畫(huà)作品時(shí)，首先獲得的是視覺(jué)的直觀感受，筆墨在視覺(jué)的第一印象中占據(jù)了大部分。謝赫的“六法論”中的“氣韻生動(dòng)”就是山水畫(huà)給人的第一視覺(jué)感受，筆墨是“氣韻生動(dòng)”中的一部分，更是影響整件作品視覺(jué)印象的第一要素。現(xiàn)今的山水畫(huà)創(chuàng)作種類(lèi)非常多，形式、題材也非常廣泛，筆墨正在逐漸由單一的概念轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的概念，并且與不同的文化思想相結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)效果也多種多樣，如今正處在山水畫(huà)藝術(shù)“百花齊放”的時(shí)代。

在應(yīng)對(duì)不同的文化影響時(shí)，筆墨的多元性是山水畫(huà)創(chuàng)新的重要依據(jù)，在每一階段山水畫(huà)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，都有它不同的價(jià)值和意義，更是認(rèn)識(shí)山水畫(huà)、理解山水畫(huà)、參悟山水畫(huà)的必要條件。研究山水畫(huà)筆墨的多元性對(duì)于山水畫(huà)的發(fā)展有著標(biāo)桿性的指導(dǎo)意義。

三、山水畫(huà)筆墨的當(dāng)代價(jià)值

（一）筆墨是提升山水畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵因素

藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)家的內(nèi)在體現(xiàn)，并且藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)作品之間的關(guān)系是相輔相成的。山水畫(huà)作品與藝術(shù)修養(yǎng)關(guān)系密切，謝赫的“六法論”中排在第一位的便是“氣韻生動(dòng)”?！皻忭嵣鷦?dòng)”是山水畫(huà)作品視覺(jué)效果呈現(xiàn)的最佳狀態(tài)，也是山水畫(huà)意境的表現(xiàn)。對(duì)于意境的認(rèn)知與藝術(shù)修養(yǎng)直接相關(guān)，山水畫(huà)中最為重要的是意境，而意境是山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)思想融合的結(jié)果，藝術(shù)語(yǔ)言越精彩，藝術(shù)思想越深沉，表現(xiàn)的意境就越耐人尋味。在這其中的筆墨是山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)思想最直接的影響因素，所以筆墨與山水畫(huà)意境的呈現(xiàn)有著直接關(guān)系，對(duì)于筆墨的認(rèn)識(shí)、理解、研究是提升山水畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵因素。

（二）筆墨是傳承山水畫(huà)傳統(tǒng)文化的重要載體

傳統(tǒng)文化是中國(guó)優(yōu)秀的文化精髓，在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上促進(jìn)山水畫(huà)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。傳統(tǒng)文化是山水畫(huà)的精神根源，在中國(guó)美術(shù)史中，任何一次山水畫(huà)的變革均是受到不同文化的作用、影響進(jìn)而形成的，所以文化的傳承對(duì)于山水畫(huà)來(lái)講是至關(guān)重要的。任何流派的山水畫(huà)都有自己的藝術(shù)風(fēng)貌，但這些表象均為個(gè)性，共性則是各個(gè)流派都有自己通過(guò)筆墨表現(xiàn)的文化特征，這種派別內(nèi)獨(dú)有的文化特征形成的標(biāo)簽成為區(qū)別山水畫(huà)各個(gè)流派的旗幟。筆墨作為影響山水畫(huà)藝術(shù)變化的內(nèi)在因素并不易被察覺(jué)，但筆墨作為傳承傳統(tǒng)文化的載體，其承載的寬度與廣度都是巨大的。

（三）筆墨是促進(jìn)山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的必要條件

藝術(shù)創(chuàng)新是所有藝術(shù)學(xué)科良性發(fā)展的必經(jīng)之路，而藝術(shù)創(chuàng)新的必要條件包含實(shí)踐與理論兩個(gè)方面，山水畫(huà)的發(fā)展也是如此，筆墨是山水畫(huà)發(fā)展中實(shí)踐與理論的交集點(diǎn)。山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)新體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新與藝術(shù)理念的創(chuàng)新，筆墨在山水畫(huà)范圍內(nèi)是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)理念發(fā)展中的核心支撐力量。漫長(zhǎng)歷史的沉淀使得山水畫(huà)的筆墨具有持久的藝術(shù)生命力，在任何藝術(shù)背景下都具有極強(qiáng)的包容性，所以筆墨是山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的必要條件。沒(méi)有理論和實(shí)踐作為基礎(chǔ)的山水畫(huà)創(chuàng)新是不具備藝術(shù)價(jià)值的，深入研究筆墨并尋找更符合時(shí)代精神、更具表現(xiàn)力、具有更強(qiáng)傳播力的藝術(shù)表現(xiàn)方式才應(yīng)是山水畫(huà)創(chuàng)新的研究方向。

（四）思考與展望

山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展需要不斷進(jìn)步，進(jìn)步代表著要?jiǎng)?chuàng)新，但不可盲目、無(wú)意識(shí)地創(chuàng)新。隨著文化交流和思想意識(shí)的變化，山水畫(huà)筆墨的含義也在不斷豐富。因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)的筆墨具有強(qiáng)大的包容性與兼容性，所以中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新仍然應(yīng)在筆墨多元的概念內(nèi)進(jìn)行衍生或變化，這樣所產(chǎn)生的藝術(shù)品才會(huì)屬于中國(guó)山水畫(huà)的范疇。創(chuàng)新并不代表絕對(duì)否定，山水畫(huà)的創(chuàng)新更是如此，這是因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)的筆墨本體就擁有強(qiáng)大的兼容性與適應(yīng)能力，在不同的文化背景、學(xué)術(shù)背景下均可以開(kāi)拓與其相適應(yīng)的筆墨藝術(shù)衍生流派。藝術(shù)世界里并沒(méi)有絕對(duì)概念，更沒(méi)有高低貴賤之分，山水畫(huà)藝術(shù)更是如此，歷史中對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的分級(jí)評(píng)判也是人為因素占據(jù)頗多。在今天的社會(huì)中，對(duì)于山水畫(huà)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)其自由發(fā)展，在合理的范圍內(nèi)充分探索藝術(shù)的多樣性。在新時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)造者要時(shí)刻明確自己的使命，沒(méi)有必要為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，真正驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是對(duì)于自然美的無(wú)限追求。中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展空間是巨大的，它擁有自己獨(dú)特的本土藝術(shù)特征與本質(zhì)，山水畫(huà)創(chuàng)新的核心便是“法”與“理”，以這二者為基礎(chǔ)便可以進(jìn)行自由的創(chuàng)造，這樣的創(chuàng)造具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必備條件。筆墨既是“法”也是“理”，還是未來(lái)山水畫(huà)創(chuàng)新的關(guān)鍵。在未來(lái)的山水畫(huà)發(fā)展中，可以秉承著山水畫(huà)筆墨精神的核心探索更多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不一定僅僅局限于二維的空間表現(xiàn)，也可以與其他專(zhuān)業(yè)相互結(jié)合，從而創(chuàng)造出全新的藝術(shù)概念，以更多樣的形式展現(xiàn)出山水畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

在未來(lái)全新的藝術(shù)語(yǔ)境下，山水畫(huà)藝術(shù)受到不同文化的影響是正常現(xiàn)象，這是無(wú)法避免的。在這樣復(fù)雜的藝術(shù)背景下，筆墨的多元性會(huì)被充分激發(fā)，這是一個(gè)積極的信號(hào)，說(shuō)明筆墨的內(nèi)在潛力正在不斷迸發(fā)。在山水畫(huà)藝術(shù)品中，只要筆墨本質(zhì)的精神在，藝術(shù)的靈魂就在。實(shí)踐意義的筆墨只是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，山水畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，但最重要的是山水畫(huà)筆墨的內(nèi)在精神，其是中國(guó)藝術(shù)獨(dú)有的精神。中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值是無(wú)窮盡的，其在實(shí)踐與理論兩個(gè)層面奠定了中國(guó)人文化自信的基礎(chǔ)，因此我們需要共同努力，不斷探索山水畫(huà)藝術(shù)的無(wú)限可能性，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：

邢煒豪，廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫(huà)（山水）。C7E1B468-4ACB-4D9E-B32C-2D30F27254E1