邱麗暉
摘要:初中學(xué)生思維邏輯能力是比較強(qiáng)的,在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,教師要充分利用這一優(yōu)勢(shì),將語(yǔ)文教學(xué)的本體進(jìn)行構(gòu)建,并與學(xué)生的興趣以及生活習(xí)性相結(jié)合。有教育專家認(rèn)為:現(xiàn)在初中語(yǔ)文教學(xué)面臨種種問(wèn)題的主要原因是教師沒(méi)有很好地定位自己的上課方向,學(xué)生也不知道如何有效地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是什么?因此,筆者就現(xiàn)在語(yǔ)文課程本體所面對(duì)的困境、實(shí)踐中的諸多問(wèn)題進(jìn)行探究,嘗試以確立語(yǔ)文本體為課程視角,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題由探究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`路向。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文教學(xué);語(yǔ)文本體研究;實(shí)踐路向
新時(shí)代的發(fā)展加快了新課程的改革,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育,新課程改變的內(nèi)容已經(jīng)成為教師重點(diǎn)研究方向。與別的學(xué)科不一樣,對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō),語(yǔ)文至關(guān)重要。從初中學(xué)生的性格特點(diǎn)來(lái)看,他們青春氣息濃烈,而且具有豐富的想象空間,如果我們想提高初中語(yǔ)文的教學(xué)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,那就必須需要先從學(xué)生感興趣的內(nèi)容下手,這樣可以減少學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的抵觸的態(tài)度。從目前初中語(yǔ)文教學(xué)成果來(lái)看,語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量還達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn),這其中的主要原因就是語(yǔ)文教師對(duì)于教學(xué)方向的定位不夠準(zhǔn)確,因此在教學(xué)中出現(xiàn)許多問(wèn)題。
在中國(guó)歷史發(fā)展的舞臺(tái)上,語(yǔ)文課程在成就個(gè)人發(fā)展的路上儼然并不像想象中那么順利,語(yǔ)文課堂作為一門語(yǔ)言文字類的課程,實(shí)際運(yùn)用的綜合性是非常強(qiáng)的,之所以具備的這樣的特征,我們?cè)跉v史的舞臺(tái)上也能找到一些答案。過(guò)去的"詩(shī)教""文教"中的道德理論觀念特別重要,包括在20年代初的初中語(yǔ)文的課程,在中國(guó)特色社會(huì)主義的影響下,跟歐洲大科學(xué)的環(huán)境有著相似的規(guī)劃原理,在當(dāng)時(shí),我們不得以科學(xué)為教育事業(yè)中唯一的目標(biāo),斯賓塞曾經(jīng)說(shuō):“什么知識(shí)最有價(jià)值?”我想我們應(yīng)該也必須以這個(gè)問(wèn)題作為明證,所有的現(xiàn)代科學(xué)理念以"將人類逐出大自然"作為明證的前提,要有一個(gè)統(tǒng)一準(zhǔn)則的價(jià)值觀,把價(jià)值中立,或者將文化無(wú)赦成為時(shí)代的信仰,這樣的話其實(shí)反之加快了本土知識(shí)的體系。對(duì)人們而言,時(shí)代價(jià)值中的每一堂課而言都是具有巨大影響的,21世紀(jì)以來(lái),人的全面發(fā)展變成了最基本的教學(xué)的理念,語(yǔ)文教學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。
文化是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ),語(yǔ)言文字是一個(gè)國(guó)家發(fā)揮在文化領(lǐng)域中的重要組成部分。語(yǔ)文課程是一個(gè)擁有豐富資源和生成背景的,因此,可以說(shuō)語(yǔ)文是“一種多彩生活的方式”,但是在文化領(lǐng)域下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教育體系中,語(yǔ)文教學(xué)目前還停留在近代就已形成的格局中,并沒(méi)有讓語(yǔ)文體現(xiàn)在個(gè)體生活中。學(xué)習(xí)文化是語(yǔ)文教育的前提,人們可以通過(guò)多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí),例如:文化的觀察,怎么看待旅游跟自然;文化的思考,這影響著個(gè)體的認(rèn)知、思想、思緒、觀察美的能力和價(jià)值觀等;歷史的記錄,社會(huì)學(xué)、人的一生、都是文化的傳達(dá),語(yǔ)文教學(xué)和文化是息息相關(guān)的,語(yǔ)文教師要進(jìn)行教學(xué)與文化的整合,若只是淺淺地表達(dá)語(yǔ)文中的意思,那是有待挖掘深意的。雖說(shuō)民族文化意義深遠(yuǎn),但如果個(gè)人缺乏對(duì)文化的思考和體驗(yàn),文化的傳承和流淌也很難完成。
一、關(guān)于本體性教學(xué)的內(nèi)涵
在我國(guó)的教育課堂上,很多語(yǔ)文教師僅僅是對(duì)課本的內(nèi)容進(jìn)行講解,卻忽略了要求學(xué)生積累語(yǔ)言方面的知識(shí),特別是在學(xué)生初中的階段性教學(xué)中,正是學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特別重要的節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期,青少年的語(yǔ)言記憶能力是最強(qiáng)的,因此,教師要教育學(xué)生注重對(duì)語(yǔ)言的積累。
因此,在初中階段,教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)學(xué)生將積累語(yǔ)言的任務(wù)放在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一位,并在寫作的基礎(chǔ)上加大力度;鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用,付諸于社會(huì)實(shí)踐;幫助學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練,盡可能可以建立學(xué)生自己的語(yǔ)言系統(tǒng),良好的語(yǔ)言系統(tǒng)可以使學(xué)生掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)則。教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,以養(yǎng)成習(xí)慣為主,可以根據(jù)實(shí)際的情況,科學(xué)合理地引用課外閱讀內(nèi)容,幫助學(xué)生們進(jìn)行具體的分析,促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的積極自主學(xué)習(xí)意識(shí)。
二、初中語(yǔ)文本體性教學(xué)的思考
教師應(yīng)充分利用好課本選取可以幫助學(xué)生積累的內(nèi)容,把課本看得明白透徹才能找準(zhǔn)教學(xué)中的定位,還能利用較短的時(shí)間讓學(xué)生得到最高的收益,這樣才可能會(huì)進(jìn)一步地提升教學(xué)效率和教育質(zhì)量。很多學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文閱讀感到盲目,沒(méi)有方向,因此,如何進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)值得我們?nèi)ニ伎?,吳忠豪教授在《語(yǔ)文課程理論基礎(chǔ)知識(shí)》中提到在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中,一直存在著幾種不利于提高學(xué)生閱讀能力的問(wèn)題:一是學(xué)生沒(méi)有自主完成一些文章,很多時(shí)候就是學(xué)生沒(méi)有明確作者的主要思想;二是全部都是以課本為中心的結(jié)構(gòu),匯總總結(jié)課文中的意思;三是結(jié)合《大綱》開(kāi)展教學(xué),學(xué)生還是以理論為主,沒(méi)有深刻地體會(huì)、理解,這讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得很被動(dòng),充其量也就算一個(gè)語(yǔ)文文字鑒賞者。吳忠豪教授的這幾點(diǎn)論述可以說(shuō)是覆蓋了中國(guó)幾乎全部的初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)者的狀態(tài),他也在預(yù)示著一些教育導(dǎo)師要向新課程教學(xué)的轉(zhuǎn)型;而在語(yǔ)文教學(xué)中,有著這樣、那樣的干擾和困境,導(dǎo)致了一部分學(xué)生沒(méi)有辦法形成一種良好的閱讀氛圍。初中語(yǔ)文教材具有文選性的特點(diǎn),但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,許多的教學(xué)工作者只是簡(jiǎn)單講解課文,沒(méi)有挖掘書(shū)本所真正蘊(yùn)含的知識(shí),那么課本中的知識(shí)也就只能在淹沒(méi)在教材里了,漸而也會(huì)忽略了語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。
總結(jié):關(guān)于初中語(yǔ)文本體教學(xué)的過(guò)程,身為教育工作者的我們,不能只是單純地沉浸在技術(shù)性教學(xué)中,不能只單單看到語(yǔ)文表面的理論知識(shí)的講解,不然那些古板的模式和乏味的教學(xué)也跟隨一起。在語(yǔ)文本體性教學(xué)的過(guò)程中,不能對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提升不管不問(wèn),生活就是語(yǔ)文最終的體現(xiàn),各式各樣的生活促成了后人書(shū)寫的文字和文學(xué)貢獻(xiàn),也只有這樣才能在學(xué)生的心中留下印象和興趣點(diǎn)。因此,教師要充分地利用本體性教學(xué)的方式推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的車輪,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中不斷拓展全面發(fā)展的空間。
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