張小華

中國自古便重視詩教，而詩最初是用來歌唱的，有唱必有樂，也自然需要樂器伴奏。然而，隨著時(shí)代的變遷，有些曾盛行一時(shí)的樂器逐漸消失于歷史長河之中，終至失傳。

滄海桑田，世事變遷，缶、筑、尺八、箜篌……這些備受古人青睞的樂器在詩文典籍、石窟壁畫、陶俑雕塑中多有出現(xiàn)，現(xiàn)在卻只能借助文獻(xiàn)記載和出土文物對它們進(jìn)行考證和研究。

缶：形似覆盆

《墨子·三辯》云：“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂;士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂;農(nóng)夫春耕夏耘，秋斂冬藏，息于瓴缶之樂?！痹诠糯瑯菲?、音樂與禮制緊密聯(lián)系在一起，不僅被賦予了一定的等級色彩，還具有鮮明的地域特征。等級不同，樂器不同;地域不同，樂器也不同。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，缶既是盛酒漿或打水用的瓦器，又是用于擊打節(jié)拍的陶制樂器。古籍還將缶稱為“缻”“盆”“瓴”。缶屬“八音”中的土類樂器，歷史悠久，堪稱中華音樂史上的源頭樂器，但它無法區(qū)分音高聲調(diào)，只能產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，這或許就是后來缶逐漸失傳的原因。

缶是古老的民間樂器。在民間宴會上，人們一邊飲酒一邊擊缶而歌;在宛丘之道上，人們在“坎坎”的擊缶聲中載歌載舞。《莊子·至樂》記載，莊子喪妻后“鼓盆而歌”，“鼓盆”即擊缶，可見缶在先秦時(shí)已流行。

《史記》《漢書》等史籍也可見“擊缶”“叩缶”“拊缶”等詞?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，前279年澠池之會上，秦王在強(qiáng)迫趙王鼓瑟后被反逼擊缶，趙史官留下“秦王為趙王擊缶”的記錄。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，缶是民間樂器，故讓秦王擊缶不僅是在降低對方的身份和地位，也是在嘲諷秦人文化落后，難為正統(tǒng)高雅之音，只會以擊缶這樣低檔次的形式娛樂。在這一歷史故事中，作為樂器的缶充當(dāng)了政治抗衡和外交博弈的道具。

由于陶缶易碎，如今已基本不見完整的原始陶缶，只出土有青銅和青瓷材質(zhì)的缶?，F(xiàn)藏于中國國家博物館的春秋時(shí)期欒書缶青銅樂器，高40.5厘米，口徑16.5厘米，小口短頸，溜肩圓腹，矮圈足，弧形蓋，環(huán)形耳，紐作斜角云紋，腹表嵌金銘文中有“缶”字。2004年，江蘇無錫鴻山越國貴族墓出土有一件青瓷三足缶，高24.2厘米，口徑40厘米，釉色青黃，飾以細(xì)蟠虺紋，兩寬耳形似獸首，口沿有兩蜥蜴造型對稱匍匐，造型夸張而生動。

筑：似琴有弦

筑是中國古代傳統(tǒng)絲類樂器，形狀像琴瑟，用獸皮或獸筋作弦，弦下有柱。演奏時(shí)，將筑身中空的共鳴箱端放置在地上，用左手執(zhí)柄控弦，右手拿竹尺并通過彈、撥、擦、敲、攏和壓等動作達(dá)到不同的音樂效果。

筑出現(xiàn)并普及于周代，據(jù)說起源于楚地，后興盛于秦漢?，F(xiàn)代人對筑的了解可能大多來自《史記》中“荊軻刺秦王”的故事：在從燕國出發(fā)前往咸陽的路上，高漸離擊筑從“變徵之聲”到“慷慨羽聲”，荊軻義無反顧高唱《易水歌》。

當(dāng)然，作為曾流行千百年的樂器，史料關(guān)于筑的記載還有很多。在戰(zhàn)國時(shí)期齊國臨淄城內(nèi)，富足殷實(shí)的百姓普遍以“擊筑”等形式娛樂。在燕市之中，善擊筑者當(dāng)眾伴奏，歌者時(shí)而喜樂時(shí)而涕泣，觀者情緒受到極大感染。在率軍路過家鄉(xiāng)沛縣時(shí)，漢高祖劉邦借著酒興擊筑吟唱《大風(fēng)歌》。在李白、高適等唐代詩人的筆下，筑被賦予豪邁、悲壯和蒼涼的意境。

從秦漢至唐代，筑不僅一直流行，還實(shí)現(xiàn)了從民間向?qū)m廷、從“下里巴人”到“陽春白雪”的地位改變?！段簳贰端鍟肪涊d，筑被編入宮廷樂隊(duì)序列，唐代仍作為“華夏正樂”躋身于宮廷雅樂之中。但是，宋以后，筑淡出音樂舞臺并逐漸失傳。

1993年，位于湖南省長沙市的西漢長沙王后漁陽墓出土了一件樂器，長93.5厘米，寬5.1—8.4厘米，高13厘米。此樂器由整木剜雕制成，大頭部分中空，底部嵌有薄板，兩側(cè)微微鼓出;側(cè)面刻有盤繞的飛龍，施以朱紅色;細(xì)長端為桃形手柄，上有弦槽、弦孔及蘑菇狀弦樁。

長沙漁陽墓出土的這件樂器被音樂界和文物界公認(rèn)為漢代流行的筑。因其保存完整、文物藝術(shù)價(jià)值高，還贏得“天下第一筑”的美譽(yù)，現(xiàn)陳列于長沙簡牘博物館。這一國寶級文物與馬王堆漆棺畫“神獸擊筑圖”、河南新野漢畫像磚“擊筑圖”、江蘇連云港西漢侍其繇墓出土漆器所繪“擊筑圖”相互參照佐證，還原了千年前筑的真容。

尺八：簫管之制

尺八是邊棱振動氣鳴的竹類管樂，音調(diào)各異，長度同為一尺八寸，故而得名。尺八多由竹、玉、石等材質(zhì)制成，管身有數(shù)音孔，雙手持管豎吹。其音色圓潤優(yōu)美、深沉遼闊、空靈飄逸，可以獨(dú)奏、合奏或伴奏，富有變化性和表現(xiàn)力。

尺八在東漢時(shí)流行于民間，隋唐時(shí)大盛于宮廷。在東漢陶俑、唐代陶俑、唐三彩駱駝載樂俑及敦煌莫高窟壁畫中都有吹奏尺八的樂者造型。據(jù)五代王定?！短妻浴酚涊d，盧肇和姚巖杰二人曾在江亭上飲酒作樂，行“眼前事+樂器名”的酒令。盧肇遙指江面漁船先出一句“遙望漁舟，不盈尺八”，姚巖杰飲酒嘔吐后以“憑欄一吐，已覺空喉”作對。其中“尺八”“空喉”（諧音后文所述的“箜篌”）均一語雙關(guān)，足以證明唐代這兩種樂器確實(shí)存在，且流行普及。

然而，不知何故，宋以后，尺八在我國逐漸銷聲匿跡。雖然北宋沈括《夢溪筆談》、陳旸《樂書》及南宋洪邁《容齋隨筆》等典籍均有關(guān)于尺八的記述，但宋人對尺八實(shí)物已所知甚少，甚至認(rèn)為“簫、尺八、中管、笛實(shí)為一物”。

幸運(yùn)的是，尺八雖在中國本土失傳，卻在日本發(fā)揚(yáng)光大。日本學(xué)者木宮泰彥在《中日交通史》中記載，日本遣唐使吉備真?zhèn)浜吞僭懨魧W(xué)成回國后把尺八傳到日本。至今，位于日本奈良東大寺、以收藏唐代文物而著名的正倉院珍藏著材質(zhì)不同的數(shù)件唐代尺八。其中一件竹尺八長43.7厘米，通體雕有花鳥紋和仕女像，仕女或執(zhí)扇而立，或伸臂張袖，或俯身摘花，或坐彈琵琶，管身前后一共6孔，每孔邊緣飾以圓形花紋。如今，尺八已成為日本的民族樂器之一。

20世紀(jì)90年代后，因一位日本僧人的拜訪，國人重新認(rèn)識了尺八，繼而知曉了這一失傳樂器的前世今生。此后，國人便有意識地通過向日本人學(xué)習(xí)尺八吹奏技藝迎回尺八?；蛟S，在不久的將來，尺八又將重回中國傳統(tǒng)樂器之列。41AEED44-0B2C-47D0-8390-C2D5D14E4E96

箜篌：似瑟而小

“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。”唐代詩人李賀曾在《李憑箜篌引》中細(xì)致地描繪過一種盛行于唐代的樂器—箜篌的演奏情形。

箜篌，最初稱“坎侯”或“空侯”，屬于絲類彈撥樂器，形狀如同半截弓背，向上彎曲的曲木上設(shè)有共鳴槽，音箱多用皮革制成，弦數(shù)從5根至25根不等，以竹木彈撥發(fā)音。

漢代張騫通西域后，箜篌從埃及、波斯和亞述等地經(jīng)由絲綢之路傳入我國。此后，箜篌融入中國傳統(tǒng)民間音樂元素，既可獨(dú)奏、重奏，也能為歌舞伴奏，音域?qū)拸V，音色柔美，表現(xiàn)力極強(qiáng)，這一點(diǎn)從李賀的詩中便可見一斑。

甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚、敦煌壁畫及宋代《樂書》中有多種形制的箜篌圖像，主要有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種。漢樂府《孔雀東南飛》中“十五彈箜篌”應(yīng)屬臥箜篌。豎箜篌是胡箜篌的別稱，《續(xù)漢書》《隋書》均有記載。鳳首箜篌因飾以鳳首而得名，用于隋唐燕樂中的天竺樂。除李賀外，唐代詩人王維、岑參、顧況、孟郊、李商隱及宋代詞人姜夔都曾將箜篌引用入詩詞中。

然而，由于“在外不曾輒教人，內(nèi)里聲聲不遣出”，箜篌難以普及、不接地氣，宋之后便在民間逐漸失傳，14世紀(jì)后退出歷史舞臺。

20世紀(jì)末以來，新疆且末扎滾魯克古墓群、吐魯番地區(qū)洋海古墓群、塔什庫爾干塔吉克自治縣先后發(fā)掘出土八件箜篌，均由堅(jiān)硬的整塊胡楊木刻挖制成，還包括弦桿、弦等附件，碳14測定距今約2500年。日本正倉院也保存著兩件唐代箜篌殘品。其中一件箜篌的槽、頸、腳柱系梧桐木材質(zhì)，共鳴腔以黑漆為底色，以彩色花紋、山岳紋樣和鳥獸紋為裝飾。

令人欣慰的是，藝術(shù)家們復(fù)興箜篌的工作從未停止。20世紀(jì)30年代，上海大同樂會的樂器制作師和器樂演奏家合作復(fù)制了一件豎箜篌。20世紀(jì)70年代，七種規(guī)格的箜篌先后問世，“全轉(zhuǎn)調(diào)箜篌”研發(fā)試制成功，中央民族樂團(tuán)也將箜篌聲部納入常規(guī)編制中。2013年，上海民族樂器一廠與演奏家合作研制出結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、聲學(xué)品質(zhì)優(yōu)良的專業(yè)級小型豎箜篌。

如今，國內(nèi)有近十所綜合性大學(xué)開設(shè)了箜篌專業(yè)。尤其值得一提的是，2011年國際箜篌協(xié)會成立，2019年首屆敦煌箜篌文化創(chuàng)意論壇將11月16日確立為“國際箜篌日”。古老的箜篌正以全新的姿態(tài)走向世界。

“樂者，天地之和也”，不同時(shí)代有不同的樂器，不同樂器能發(fā)出不同的音樂，不同音樂蘊(yùn)含不同的精神。通過文獻(xiàn)資料和出土文物，我們大致還原了一些失傳樂器的真面目，仿佛聽到各具特色的音聲旋律。一些藝術(shù)家試圖復(fù)制那些失傳已久的樂器，讓當(dāng)代人領(lǐng)略古樂器的風(fēng)采和音韻。

張小華，甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)一中歷史教師。41AEED44-0B2C-47D0-8390-C2D5D14E4E96