彭錦
摘要:伴隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),教育事業(yè)可謂是備受關(guān)注,對(duì)于課堂教學(xué)的要求也逐漸增加。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,課堂學(xué)習(xí)氛圍很重要,小學(xué)時(shí)期學(xué)生各方面都處于成長(zhǎng)時(shí)期,面對(duì)各種未知事物都充滿探索精神。為此,教師在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí),最重要的是構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,也為自己提供一個(gè)好得教學(xué)環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生全神貫注的學(xué)習(xí),進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文價(jià)值的有效滲透。為此,教師應(yīng)秉持素質(zhì)教育精神,將素質(zhì)教育理念視為首要教學(xué)目標(biāo),同時(shí)也要積極優(yōu)化教學(xué)模式和課堂環(huán)境,發(fā)揮自己最大的能力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;滲透;淺析,人文價(jià)值
引言:語(yǔ)文即語(yǔ)言文學(xué),是人類最重要的社交工具,對(duì)人們的生活至關(guān)重要,對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)也發(fā)揮著重要的作用。以往的教學(xué)模式中,對(duì)于語(yǔ)文課文包含的深意沒有進(jìn)行額外的有效滲透,致使小學(xué)生不了解文化遺產(chǎn)是什么,在一定程度上影響了學(xué)生的發(fā)展。[1]基于這種情況,國(guó)家教育部門推出了“新課標(biāo)”,其中要求教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,提升學(xué)生人文素養(yǎng),使語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮最大的應(yīng)用價(jià)值,也體現(xiàn)了人文價(jià)值的重要性。
一、語(yǔ)文教學(xué)的重要性
社會(huì)的進(jìn)步對(duì)人們的要求也越來越高,語(yǔ)文作為人類的社交工具,掌握語(yǔ)言表達(dá)能力是最基礎(chǔ)的社交,可見語(yǔ)文學(xué)科的重要性不可忽視。為此,小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要,每一個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)都希望自己的孩子在學(xué)習(xí)中能獲得更多知識(shí),然而,對(duì)于那些特殊的孩子,他們的心理和生理與普通孩子有很大的不同,所以他們更需要得到教師的關(guān)懷和關(guān)心,
教師在他們的世界里占據(jù)很重要的位置,也看的出教師的責(zé)任重大。教師在講授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還要教給學(xué)生怎樣理解所學(xué)知識(shí),怎樣利用所學(xué)知識(shí)去表達(dá)。從情感的角度出發(fā),教師要幫助學(xué)生提升自身理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力,使他們的成長(zhǎng)跟得上時(shí)代的發(fā)展,培養(yǎng)他們獨(dú)立意識(shí),促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到提升。
二、人文價(jià)值的影響
語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)有很多種,其中工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特征,它體現(xiàn)和存在于我們生活的各方各面,新課標(biāo)要求教師要挖掘語(yǔ)文素材中人文內(nèi)涵,通過教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,用人文內(nèi)涵去影響學(xué)生的思想,提升學(xué)生的道德品質(zhì),使其今后的發(fā)展道路更加順暢。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文價(jià)值滲透淺析
(一)結(jié)合教材培養(yǎng)學(xué)生人文情懷
如果說語(yǔ)文主體的工具性是它的表現(xiàn)形式,那么人文性就是它的精氣神韻,只有兩者結(jié)合才能神形兼?zhèn)洹J聦?shí)上,小學(xué)生語(yǔ)文在書寫時(shí)更傾向于人文主義,也體現(xiàn)出了語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)。基于此,教師在解讀文章時(shí)要理解作者想要表達(dá)的意思,深挖文章深意中所蘊(yùn)含的人文素材,并把人文精神滲透到實(shí)踐教學(xué)中。[2]例如:在講授部編版三年級(jí)下冊(cè)第三課《荷花》一課時(shí),通過對(duì)公園里荷花的描寫傳遞出人與自然和諧共生的關(guān)系,也進(jìn)一步體現(xiàn)出了人文關(guān)懷。作者把自己比作成是一朵荷花,仿佛自己置身于鮮花的海洋里,學(xué)生在情緒高漲的時(shí)候更容易記住和理解文字,引導(dǎo)學(xué)生感受文字的美好和魅力,能在一定程度生加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)。還能促進(jìn)學(xué)生感受人與自然之間的關(guān)系,教育學(xué)生要保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境,進(jìn)而體會(huì)保護(hù)環(huán)境所體現(xiàn)的人文精神。
(二)課堂接觸生活,讓學(xué)生親身體會(huì)人文內(nèi)涵
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活
語(yǔ)文文章中的人物和事物有的是歷史事件,有的是名勝古跡,離學(xué)生們的日常少生活很遙遠(yuǎn),致使學(xué)生們不能完全理解,對(duì)其認(rèn)知存在一定偏差?;诖耍枰處熢趯?shí)際教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生善于觀察身邊的事物,尋找與文章內(nèi)容相關(guān)的聯(lián)系,以此豐富自身的精神世界,提升自身理解能力。以部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第20課《肥皂泡》為例,可以讓學(xué)生通過文章想一想自己小時(shí)候有沒有這種經(jīng)歷,有沒有制作過肥皂水,能不能吹出泡泡,通過身邊的實(shí)例去理解文章,學(xué)生通過親自實(shí)踐可以加深學(xué)生對(duì)文章的理解。
2、引導(dǎo)學(xué)生在課堂體會(huì)生活
理解文章內(nèi)容是一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本能力,教師要理解文章中所涵蓋的深意和哲理,感受作者創(chuàng)作時(shí)的心境,并理解作者想要表達(dá)的意思,再過這些哲理和涵義教導(dǎo)學(xué)生更深層次的理解語(yǔ)文知識(shí)。同時(shí),“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?!睘榇耍處煈?yīng)把握教學(xué)內(nèi)容的核心內(nèi)容,豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備,在教學(xué)中可以引入有聲有色的教學(xué)資源,比如:在執(zhí)教時(shí)把文章內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生喜歡和容易接受的形式展現(xiàn)出來,可以是照片,也可以是短視頻等形式,提升學(xué)生課堂體驗(yàn)感,促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想生活實(shí)際,進(jìn)而感受生活和文章。例如:以部編版二年級(jí)上冊(cè)第2課《樹之歌》一文為例,教師可以把各種樹的照片提供給學(xué)生,讓學(xué)生更具體的觀察不同的樹是什么樣的,想一想身邊常見的都有什么樹。這樣不僅可以提升學(xué)生的理解能力,還可以吸引學(xué)生積極參與思考,在此基礎(chǔ)上,能實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值的有效滲透。
(三)提升教師自身素養(yǎng),做個(gè)好榜樣
教師不僅要提升自身知識(shí)儲(chǔ)備和技能水平,還要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。首先,教師自身的知識(shí)水平要達(dá)到一定高度,還需要注意身為教育者,自身的言行舉止都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,所以教師應(yīng)豐富自身知識(shí)感受其中蘊(yùn)含的人文精神,并把知識(shí)轉(zhuǎn)化為精神食糧,融入到自身血液中。只有這樣才能使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)散發(fā)人文性的光輝,以此感染學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀。
四、結(jié)束語(yǔ)
總而言之,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透人文教育有助于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展,對(duì)學(xué)生今后的良好思想道德品質(zhì)形成起到積極作用。為此,教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重?fù)?dān),更要為學(xué)生的發(fā)展起到“榜樣”作用,在豐富自身人文內(nèi)涵的同時(shí),也要把人文價(jià)值滲透到語(yǔ)文教學(xué)中,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文價(jià)值的有效滲透。
參考文獻(xiàn):
[1]楊成喜.論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的滲透[J].新課程(綜合版),2019,(02):228.
[2]姜萍.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值的有效策略探討[J].中華辭賦,2018,(12):19-20.