□ 祁彥淞

隨著新媒體日益發(fā)展，新媒體和傳統(tǒng)媒體不斷融合為紀(jì)錄片提供了一個全新的生產(chǎn)傳播環(huán)境，紀(jì)錄片也迎來自身的創(chuàng)新變革，與時俱進，改變原有的制作思路，開拓融合傳播途徑走向融合創(chuàng)新發(fā)展之路。國家廣播電視總局在2018年6月發(fā)布了《關(guān)于實施“記錄新時代”紀(jì)錄片創(chuàng)作傳播工程的通知》，該通知提出要充分發(fā)揮紀(jì)錄片“國家相冊”功能，記錄真實奮進的新時代。在新時代，歷史人文紀(jì)錄片自然要承擔(dān)起傳播國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立人民民族自信的責(zé)任和義務(wù)。紀(jì)錄片《中國》通過對生產(chǎn)傳播方式轉(zhuǎn)變的大膽嘗試進而呈現(xiàn)出了一場極致的視聽盛宴，為新時代歷史人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展提供了一次有價值的范式。

新媒體視閾下紀(jì)錄片的革新

在傳統(tǒng)媒體時代，由于社會環(huán)境和媒體技術(shù)的局限，傳統(tǒng)紀(jì)錄片往往呈現(xiàn)出一定的模式化。在表現(xiàn)形式上多采用新聞鏡頭，敘事視角也多以客觀、中立、旁觀等視角為主，表現(xiàn)手法單一，逐漸同質(zhì)化。早期的電視媒體帶有較強的宣傳和教化功能，使傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片在一定程度上具有說教性。在傳播的過程中，紀(jì)錄片與受眾是單向灌輸式的傳播方式，受眾是被動接受者，沒有話語權(quán)。由此可見，在傳統(tǒng)媒體背景之下，從紀(jì)錄片生產(chǎn)創(chuàng)作角度而言，紀(jì)錄片受制于“受眾思維”，從而引發(fā)自身表現(xiàn)手法和形式的桎梏和缺失，受眾需求得不到關(guān)照，處于得不到滿足的狀態(tài)，致使傳統(tǒng)紀(jì)錄片無法實現(xiàn)有效傳播。

21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷革新，新媒體視頻平臺的不斷發(fā)展給紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播帶來了更加自由且多元的生態(tài)環(huán)境。首先體現(xiàn)在創(chuàng)作思維方面，相較于傳統(tǒng)意義上的“受眾”，具有主動性、創(chuàng)造性、消費性的新媒體“用戶”一詞更能突顯如今媒體與觀眾關(guān)系的改變。如何滿足具有自主性以及消費性的用戶需求，不斷對紀(jì)錄片內(nèi)容進行多元化設(shè)計以提供新鮮優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和服務(wù)來吸引用戶，了解用戶，服務(wù)用戶，滿足用戶，實現(xiàn)紀(jì)錄片新媒體傳播語境下的精準(zhǔn)定位，提高受眾粘度，使紀(jì)錄片創(chuàng)作有的放矢，進而完成從“受眾思維”向“用戶思維”的轉(zhuǎn)變是新媒體環(huán)境下紀(jì)錄片迫切需要解決的問題。騰訊視頻在2019推出的劇情紀(jì)錄片《風(fēng)云戰(zhàn)國之列國》，作為我國第一部劇情紀(jì)錄片，該片突破了紀(jì)錄片與劇情片的界限，為紀(jì)錄片的創(chuàng)新發(fā)展拓展了空間；而紀(jì)錄片《中國》在敘事上采用主觀的敘事視角，對史實內(nèi)容也進行了藝術(shù)處理。不管是《風(fēng)云戰(zhàn)國之列國》的劇情化處理還是《中國》敘事視角的轉(zhuǎn)變和對史實內(nèi)容的創(chuàng)造性處理，都是創(chuàng)作團隊為貼合當(dāng)下受眾的收視習(xí)慣的體現(xiàn)，在滿足受眾需求的同時也拓展了紀(jì)錄片的創(chuàng)作空間，豐富了紀(jì)錄片的創(chuàng)作內(nèi)容和類型，以求實現(xiàn)紀(jì)錄片的有效傳播。

除了創(chuàng)作方面的創(chuàng)新拓展，在傳播方面紀(jì)錄片也進行了革新。當(dāng)下新媒體的發(fā)展使受眾與創(chuàng)作主體之間實現(xiàn)了信息的及時交互，同時也推動紀(jì)錄片在受眾圈層的自主傳播，進而實現(xiàn)了紀(jì)錄片的有效傳播，因此紀(jì)錄片的宣傳和發(fā)行也融入到了紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中。新媒體時代的到來使紀(jì)錄片的宣發(fā)渠道空前增多，愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊、芒果TV、嗶哩嗶哩等各類視頻平臺網(wǎng)站接踵而至并呈現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭，使得新媒體逐漸滲入紀(jì)實影像領(lǐng)域發(fā)力發(fā)熱。因此，新媒體社交平臺成為紀(jì)錄片傳播的重要渠道，比如在微博中有匯聚各類紀(jì)錄片信息的賬號“全球紀(jì)錄片聯(lián)盟”。紀(jì)錄片《中國》在傳播過程中也建立了自己的微博官方賬號，建立了“紀(jì)錄片中國”等相關(guān)話題，用戶在觀看《中國》的過程中可以暢談自己的感受和想法，可以在自己的社交賬號上攜帶相關(guān)話題對紀(jì)錄片進行討論，使得紀(jì)錄片《中國》的傳播實現(xiàn)了跨圈層的有效傳播。

這種革新與轉(zhuǎn)變是新媒體環(huán)境下對用戶從創(chuàng)作思維改變以達到內(nèi)容上的滿足，延伸至傳播渠道的發(fā)展以完成個性化觀賞服務(wù)的滿足，可見新媒體的發(fā)展為紀(jì)錄片帶來了前所未有的契機。在新媒體環(huán)境下，紀(jì)錄片不斷變革創(chuàng)新，改變創(chuàng)作思維，豐富自身的內(nèi)容和形式，極力滿足用戶需求。同時拓展傳播方式和渠道，擴大紀(jì)錄片受眾群體和范圍，從小眾文化出圈實現(xiàn)紀(jì)錄片的大眾化傳播。紀(jì)錄片《中國》不管在創(chuàng)作思維上還是宣發(fā)上都迎合了大眾傳播的主體青年群體，是紀(jì)錄片進行大眾化傳播的一次創(chuàng)新性實踐。

史實的創(chuàng)新性處理

傳統(tǒng)紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)以戲劇式創(chuàng)作結(jié)構(gòu)為主，結(jié)構(gòu)較為單一，無法滿足受眾的審美需求。紀(jì)錄片《中國》突破了傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)，采用以多個中心人物及其相關(guān)歷史事件為敘事脈絡(luò)的人像展覽式戲劇結(jié)構(gòu)（又稱群像結(jié)構(gòu)），并通過演員劇情化的演繹、立體化的情景再現(xiàn)，使人物影像體量大為豐富的同時，又充分展現(xiàn)了中國歷史文化的輝煌面貌。為了與歷史題材紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的巨大時間跨度相匹配，紀(jì)錄片《中國》采用對各個時代王朝的代表人物和思想事件以點狀敘事的方式進行了跨時代研究。在第十二集《盛世》中以阿倍仲麻呂、翟生和李巧兒、粟特商人米福山等人為基點，分別展現(xiàn)了唐朝政策的開放、婚姻的自由和商業(yè)繁榮，為受眾呈現(xiàn)了盛唐非凡的氣度和景象。每一個高光人物的生命歷程在其所處時代中都是有限及短暫的，但每一個重大歷史人物的生命又極其富有意義，使他們濃縮成時代軸上的一個個生命點。幾個重要生命點的傳承更替展覽就形成了一個朝代的脈絡(luò)，幾個朝代匯聚又拼就了中國的古代歷史及文化。如《春秋》篇章中孔子創(chuàng)立儒家思想；《視野》篇章中班超書寫西域新歷史；《基業(yè)》篇章中楊堅一統(tǒng)江山等，一個個人物生命點中的高光時刻串聯(lián)描繪了浩瀚的中國歷史圖景。紀(jì)錄片《中國》正是通過創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，賦予受眾以簡單的歷史故事刻畫人物群像的震撼，突破紀(jì)錄片創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的約束，將時代的畫卷通過多個極具韻味的個人色彩點以展覽的方式暈染開來。

在融媒體環(huán)境下為了迎合受眾審美需求，開拓受眾期待視野，實現(xiàn)史實真實性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，紀(jì)錄片《中國》在遵循史實的基礎(chǔ)之上加入了合理的邏輯想象推演，并且在形式上通過電影化表現(xiàn)手法和戲曲舞臺假定性美學(xué)的高度融合，實現(xiàn)了新媒體環(huán)境下紀(jì)錄片影像藝術(shù)表達的寫意性突破。如在《盛世》篇章中，一扇屏風(fēng)就是一間房屋，李巧兒在換裝更衣；翟生在石窟虔心朝拜，一幅壁畫就是整個敦煌石窟，建立起“虛實兼?zhèn)洹⒁孕蝹魃瘛钡拿缹W(xué)風(fēng)格，通過對場景的假定性演繹表達來構(gòu)筑受眾心理層面上的“真實”。紀(jì)錄片《中國》正是借助這些假定性色彩濃厚的布景以及道具，以“虛、少、簡、神”的“物、態(tài)、形”加之明星、演員對角色的扮演，豐富的神態(tài)表情和肢體動作以及觀眾的聯(lián)想，使紀(jì)錄片勾勒出寫意性情境，延伸了紀(jì)錄片內(nèi)在的敘事時空，使紀(jì)錄片突破了時空真實的限制，也延伸了外在受眾的觀感體驗和想象空間。如《春秋》篇章中在構(gòu)建“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”的情境時，“孔子”不是站在河邊，而是靜躺在潺潺的流水里，河面泛起的波光和衣袖卷起的皺紋，人和水融為一體，意境無窮。

除此之外，紀(jì)錄片《中國》更加注重影像畫面與聲音系統(tǒng)的結(jié)合，試圖在動態(tài)且極具意境的影像畫面之上，貫之以相融的旁白人聲、音樂音響等重要的抒情表意手段，以詩意聲畫的整體營造為受眾勾勒出繪聲繪色的中國歷史文化篇章。其以音樂作為唱響中國之歌的主線，給予全片五個音樂主題：憂傷、歡樂、悲傷、愛情、希望，片中的擬音和音效以抽象、象征為訴求，由影像畫面為抒情敘事出發(fā)點，使整個聲音系統(tǒng)和寫意鏡頭畫面和諧融合，向受眾吐露畫面背后所隱藏的萬千情緒，從而呈現(xiàn)獨特的詩意美學(xué)風(fēng)格。如《盛世》篇章中在描寫大唐歌舞升平、觥籌交錯的盛宴時，便用悠揚柔美的音樂配合古典詩詞共創(chuàng)佳韻。

在紀(jì)錄片《中國》的聲音系統(tǒng)中，還值得一提的是該片啟用女聲來對紀(jì)錄片進行旁白解說詞的配音，這一改變無疑是開拓了受眾的期待視野，也打開了紀(jì)錄片配音新的大門。此舉將女性聲音的柔美清澈和特有的靈性通過現(xiàn)代化的解說詞注入到恢宏的歷史敘事之中，使得歷史韻味在具有力度的同時又多了一絲溫度。富有情感和激情的男女配音聯(lián)動敘事，也是打破傳統(tǒng)紀(jì)錄片一直以來講究客觀冷靜的單一聽覺僵局，給予觀眾獨特的聽覺享受。正是這種貼合時代的聲音處理與舞臺假定性結(jié)合才產(chǎn)生了貼近時代、貼近受眾的詩意美。紀(jì)錄片《中國》中對詩性聲畫的營造和融合，使得全片對中國歷史的演繹不單單是敘事層面上畫面單一的堆砌疊加，也不是簡單純粹的自然音響的嵌套，而是通過聲畫結(jié)合共造的視聽空間傳遞以情感人、以情動人的歷史人文情緒，以一種對寫意的極致追求來創(chuàng)造視聽情境，從而引發(fā)對人物和事件的共鳴。

突破圈層跨界傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體社交平臺層出不窮，使受眾處于信息浪潮中，在增加紀(jì)錄片傳播時效性的同時，也增加了紀(jì)錄片傳播的信息壁壘，使紀(jì)錄片處于“酒香也怕巷子深”的境地。即使有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，紀(jì)錄片也很難被大眾所熟知，因此紀(jì)錄片的宣傳和發(fā)行也成為紀(jì)錄片成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此背景之下，跨界協(xié)作成為了這個時期紀(jì)錄片創(chuàng)新的必然趨勢，紀(jì)錄片《中國》為了滿足不同層級受眾的多元審美需求，打造跨圈層傳播模式，在演員選擇上別出心裁，有以汪涵、何炅為代表的湖南衛(wèi)視標(biāo)志性人物，也有白海濤、焦剛為典型代表的北京人藝、國家話劇院的老戲骨，更有以于朦朧、賴雨濛為代表的新生派實力偶像明星演員。這些氣質(zhì)、資歷和性格皆不相同的明星人物所構(gòu)成的流量網(wǎng)勾起了不同層級受眾的觀看欲望，為他們帶去了與他們心中相符的那些名人的高光時刻。如在《天下》篇章中漢武帝劉徹的扮演者于朦朧，一直以清秀帥氣的臉龐為粉絲所追捧，在節(jié)目中無需臺詞、只需凹情境的設(shè)定更是符合古典氣質(zhì)的于朦朧，呈現(xiàn)出的精致華麗圈粉無數(shù)等，相關(guān)明星、演員話題和紀(jì)錄片話題在抖音及微博上熱度不減。

與此同時，創(chuàng)作團隊還推出了由黃軒、白敬亭、歐陽娜娜等當(dāng)紅流量小生來配音的《中國》明星配音版，明星圈層帶給紀(jì)錄片的傳播助力效果也十分顯著。利用明星配音在微博等新媒體平臺上發(fā)布熱點話題，微博熱度持續(xù)升溫，達到了極高的宣傳效果，話題“群星配音版中囯”以6665.6萬次閱讀量登上微博熱點話題榜第二，迅速為紀(jì)錄片《中國》的推廣奠定了牢固的粉絲基礎(chǔ)。通過明星效應(yīng)將紀(jì)錄片的傳播融入到“飯圈”文化之中，同時憑借紀(jì)錄片自身的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，為各明星、演員積累人氣和受眾好感度，以恰到好處的跨領(lǐng)域合作融合達到一種互利共贏的積極發(fā)展。紀(jì)錄片與明星、演員的這種跨界協(xié)作，正是以新穎的風(fēng)格突破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的舊格局，從而實現(xiàn)破圈傳播。

隨著傳統(tǒng)媒體和新媒體不斷進行深入融合發(fā)展，拓展了影視內(nèi)容信息與用戶接觸和互動的機會，突破時空局限，使得內(nèi)容更快、更便捷的輸出給用戶，也使得傳播實現(xiàn)“雙向互饋”機制，傳輸內(nèi)容的同時通過受眾及時的反饋更好地優(yōu)化內(nèi)容品質(zhì)。如紀(jì)錄片《中國》微博官方團隊在留言和私信里收到受眾關(guān)于節(jié)目播放卡幀的反饋，便及時通過緊急排查找到問題所在，進而打造精品文化。此外，紀(jì)錄片《中國》在湖南衛(wèi)視和芒果TV共同播放。雖然傳統(tǒng)媒體在新媒體時代呈現(xiàn)出一定的式微，但是傳統(tǒng)媒體依舊起著不可或缺的作用，其中存在著一部分堅守的忠實觀眾，傳統(tǒng)媒體憑借自身的權(quán)威性也為播放的紀(jì)錄片真實性做了強有力的說明。紀(jì)錄片《中國》在不忘關(guān)照傳統(tǒng)媒體老一代受眾之上，更是借助新媒體平臺引導(dǎo)了在新媒體中占主體優(yōu)勢的年輕群體的價值取向和消費導(dǎo)向，新舊媒體融合共同助力中華文明不斷傳承與演進。

在新媒體視頻平臺的選擇上，紀(jì)錄片《中國》以匯聚青年群體的芒果TV為首發(fā)平臺，開播即巔峰，以獨具特色的詩性美學(xué)抓住了青年群體的審美需求點，并通過青年群體在新媒體環(huán)境下形成的可供隨時隨地交流反饋的“人人即媒體”的傳播網(wǎng)，以自發(fā)宣傳的方式，讓紀(jì)錄片《中國》取得了相當(dāng)成功的傳播效果。截至日前，紀(jì)錄片《中國》在微博上的話題“紀(jì)錄片中國”討論次數(shù)達到了54.3萬次，閱讀次數(shù)更是達到了9.1億次，讓紀(jì)錄片《中國》達到了一種“現(xiàn)象級傳播”。紀(jì)錄片《中國》在播放時，畫面中會時不時彈出“上微博參與打卡互動”“上知乎和知乎答主熱聊話題”等標(biāo)語推動著節(jié)目多平臺的宣發(fā)，這些新媒體利用自身的信息資源優(yōu)勢和傳播優(yōu)勢積累了相當(dāng)?shù)挠脩艋鶖?shù)，并在此基數(shù)上為節(jié)目的傳播增添了渠道。芒果TV網(wǎng)絡(luò)播放量達2.5億次，豆瓣評分8.6分，劇作的相關(guān)信息以5種語言在歐美及亞太地區(qū)的6個國家里傳播，獲得全球主流媒體的廣泛關(guān)注。同時，在微博、抖音、小紅書、快看漫畫等年輕人聚集的平臺，紀(jì)錄片《中國》掀起了一場場歷史熱、中國熱。根據(jù)美蘭德數(shù)據(jù)顯示，紀(jì)錄片《中國》的網(wǎng)絡(luò)融合影響力位居2020年全網(wǎng)紀(jì)錄片榜首，其融合傳播聲量及流量，更是摘得同期全網(wǎng)紀(jì)錄片冠軍。在《春秋》篇章中明星汪涵所飾演的“鳳歌笑孔丘”的楚狂人接輿，一頭雜亂的頭發(fā)盡顯瘋魔，更是以“汪涵狂野波波頭”迅速出現(xiàn)在抖音的熱搜話題上。創(chuàng)作團隊以片中區(qū)別于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的“假定性詩性美學(xué)”配以符合新媒體群體話語感的極具網(wǎng)絡(luò)特色的宣傳文案“這，很中國”，打開了潛在受眾觀看此片的大門。紀(jì)錄片《中國》通過別開生面的歷史講述構(gòu)建青年的民族文化自信，讓他們在中華民族偉大復(fù)興道路上繼往開來。

結(jié)語

新媒體時代下紀(jì)錄片破圈式的成功，不僅解決了其自身順應(yīng)時代發(fā)展的困境，更是通過與新媒體的深度融合拓寬了紀(jì)錄片的生產(chǎn)傳播路徑，使得普羅大眾對紀(jì)錄片有了全新的認(rèn)知和期待。紀(jì)錄片《中國》摒棄傳統(tǒng)紀(jì)錄片敘事的模式化窠臼，并在“真實性與假定性”的美學(xué)范疇中把握合理融合的契機，展現(xiàn)出新媒體環(huán)境下的新的紀(jì)實語態(tài)和審美風(fēng)格，為歷史人文紀(jì)錄片如何講好故事、如何呈現(xiàn)人物都提供了獨特的有效參考。但紀(jì)錄片《中國》這種主觀視角的敘事方式的成功，并不代表創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的主觀臆斷對史實進行隨意拼湊，“真實性”永遠(yuǎn)都是紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的根基，期待未來創(chuàng)作者在保證不失史實真實性的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多精品佳作。