李子一

摘要：培根鑄魂、啟智潤心是道德教育的重要任務(wù)。新課程改革深入推進(jìn)和教育教學(xué)方法的更新發(fā)展，與傳統(tǒng)“填鴨式”教育相對(duì)應(yīng)的啟發(fā)式教學(xué)日益受到教育界的廣泛關(guān)注。啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鍛煉學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立分析并積極解決問題的能力，受到廣大德育工作者的青睞。然而，由于一些主客觀原因，啟發(fā)式教學(xué)運(yùn)用于德育課程時(shí)，會(huì)出現(xiàn)諸如“單向式啟發(fā)”、“啟而不發(fā)”等一些問題。這需要德育課程教師提升駕馭能力、做到實(shí)事求是，加大對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的研究力度并提升掌控能力，建構(gòu)平等和諧的師生關(guān)系，提升道德教育的育人效能。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué) 德育課 教育教學(xué)

對(duì)于“啟發(fā)”一詞，我國春秋時(shí)期著名教育家孔子就提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”[ 1 ]，蘊(yùn)含著啟發(fā)式教學(xué)的思想。“啟”有“開啟”、“開拓”之意，“發(fā)”有“發(fā)展”、“發(fā)生”之意。啟發(fā)式教學(xué)即是在教學(xué)過程中，教育者采用一定策略，啟情設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)啟發(fā)情境，使學(xué)生積極、自覺地發(fā)展智能、獨(dú)立思考、“水到渠成”地得出結(jié)論，能夠把知識(shí)內(nèi)化于心，達(dá)到啟發(fā)式教育目的。當(dāng)前啟發(fā)式教學(xué)日益煥發(fā)出的生機(jī)和活力，其特質(zhì)可為道德教育的開展增益。然而啟發(fā)式教學(xué)在融入德育課程過程存在些許困境，亟待突破。

一、啟發(fā)式教學(xué)融入德育課程的現(xiàn)存困境

1.重結(jié)果而輕過程的單向式啟發(fā)

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響，當(dāng)前道德教育課上采用的啟發(fā)式教學(xué)，大多是只注重結(jié)果而忽視過程的單向式啟發(fā)，即在啟發(fā)前，教育者已預(yù)設(shè)好了全部思路過程及答案，在其后的啟發(fā)過程中，通過定向思路的牽引和問題的導(dǎo)向，使學(xué)生最終走向預(yù)設(shè)好的結(jié)果。顯而易見，這種單項(xiàng)式啟發(fā)并未重視學(xué)生的獨(dú)立思考過程，而是教師單方面地牽引學(xué)生得出所謂的正確答案。這種單向式思想傳遞的后果，會(huì)對(duì)啟發(fā)式教學(xué)和道德教育的效果產(chǎn)生消極影響。真正的啟發(fā)式教學(xué)是要求教師要“授之以漁”而非“授之以魚”，是使學(xué)生在受啟發(fā)過程中獲得自我教育的方法，而不是單純地以結(jié)果為導(dǎo)向。

2.“啟而不發(fā)”、“發(fā)而不收”的現(xiàn)象普遍

所謂“啟而不發(fā)”，即教師竭盡全力地“啟”，但未能引出學(xué)生的“發(fā)”。這一方面是由于教師“啟”的能力不夠或超出了學(xué)生實(shí)際能力，導(dǎo)致學(xué)生不能“發(fā)”；另一方面是因?yàn)閹熒P(guān)系不夠融洽，導(dǎo)致學(xué)生不愿“發(fā)”。所謂“發(fā)而不收”，即教師的“啟”使學(xué)生陷入某一個(gè)或某幾個(gè)問題中，舍本逐末，耽誤了正常教學(xué)進(jìn)度。這表明部分德育教師對(duì)啟發(fā)式教學(xué)法的掌控運(yùn)用能力有待提升。

3.誤把“主導(dǎo)”當(dāng)“主問”，把簡單提問當(dāng)“啟發(fā)”

當(dāng)前大部分德育課教師能夠在課堂上發(fā)揮自身主導(dǎo)作用，并積極開發(fā)具有實(shí)效性的新教學(xué)方法（諸如啟發(fā)式教學(xué)）。然而，部分德育課教師對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)中自身主導(dǎo)作用的發(fā)揮把握不當(dāng)，誤以為啟發(fā)式教學(xué)中的“主導(dǎo)”即多提問，從而片面追求問題的數(shù)量和課堂上師生問答、互動(dòng)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，而沒有深入思考問題的質(zhì)量和深度，導(dǎo)致課堂上徒有熱鬧表面的氣氛，卻忽視了對(duì)學(xué)生思維的本質(zhì)性啟發(fā)。

二、啟發(fā)式教學(xué)融入德育課程的困境原因

1.教師對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的理解存在偏差，對(duì)其特質(zhì)研究不深

開啟學(xué)生的智慧、鍛煉學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)區(qū)別于其他教育教學(xué)方式的獨(dú)特之處，目前，在理論層面，部分德育課老師對(duì)啟發(fā)式教學(xué)本身的理解存在誤區(qū)，只看到表面上意義上的“啟發(fā)”，至于怎么“啟”、“啟”什么等問題并未深入研究，對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的特質(zhì)研究不深。這就會(huì)導(dǎo)致在教學(xué)過程中，對(duì)于諸如啟發(fā)式等新的教學(xué)方法不能靈活應(yīng)用，而更傾向于向?qū)W生“灌輸”理論知識(shí)，這樣的教學(xué)理念是有待提升的。雖然理論的傳授離不開“灌輸式”教育方法，但若要打造高質(zhì)量德育課堂，顯然需要在德育課教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，能動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、分析并解決問題，使其在獨(dú)立思考中把真知內(nèi)化于心，并努力外化于行。

2.教師駕馭啟發(fā)式教學(xué)的能力有待提升

在啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用層面上，部分德育課教師不能很好地發(fā)揮自身的主導(dǎo)性，不能靈活地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的技能還有所欠缺，掌控啟發(fā)式教學(xué)的能力不強(qiáng)，這是導(dǎo)致把提問當(dāng)啟發(fā)、啟而不發(fā)等問題的重要原因。作為高中道德教育者，首先要有堅(jiān)定的政治意識(shí)、深厚的學(xué)科理論功底、廣闊的歷史視野、崇高的思想情懷，然后以此為基礎(chǔ)，推進(jìn)德育課的改革創(chuàng)新，掌握豐富多樣的教育教學(xué)方法。只有具備這些條件的德育課教師，才有能力去探索研究和靈活運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，因時(shí)制宜、因材施教地啟發(fā)學(xué)生，培育出具有自我教育意識(shí)和創(chuàng)新發(fā)展精神的時(shí)代新人。

3.考試升學(xué)壓力的消極影響

許多學(xué)校在高考導(dǎo)向和升學(xué)指標(biāo)的壓力下，把分?jǐn)?shù)作為評(píng)定教師教育教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這極大影響了啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施，并對(duì)教育教學(xué)方法的推陳出新和道德教育課的實(shí)效性產(chǎn)生消極影響。一方面，對(duì)教師而言，這種壓力會(huì)挫傷教師深入研究啟發(fā)式教學(xué)法的積極性，升學(xué)率使教師負(fù)擔(dān)更加沉重，教師不得不把更多的時(shí)間投入到題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，沒有多余的時(shí)間和精力去改革創(chuàng)新教學(xué)方式和研究提高道德教育實(shí)效性的方法。另一方面，對(duì)學(xué)生而言，過度施壓會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，甚至扼殺其學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的熱情。而且如果學(xué)生把道德教育的目的功利化，死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而沒有把這些正確的思想理論內(nèi)化于心，這將不利于培育全面發(fā)展的合格建設(shè)者和接班人。

三、啟發(fā)式教學(xué)融入德育課程的困境突破

1.加大研究力度，提升駕馭能力

根據(jù)新課程改革的要求，德育課教師在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)性作用，因此教師自身對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的研究深度和駕馭能力，是影響啟發(fā)式教學(xué)實(shí)效性的至關(guān)重要的因素。

在理論知識(shí)層面上，道德教育課教師在掌握扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和廣博的教育教學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，要加大對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的研究力度。一方面，教師可以通過進(jìn)修、培訓(xùn)、網(wǎng)課等途徑，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)啟發(fā)式教學(xué)的理論知識(shí)，真正了解其內(nèi)涵和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到啟發(fā)式教學(xué)對(duì)推進(jìn)德育課改革創(chuàng)新起著不可忽視的作用，從而進(jìn)一步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育的思想觀念，真正接納和認(rèn)同啟發(fā)式教學(xué)。另一方面，啟發(fā)式教學(xué)作為一種現(xiàn)代教育模式，沒有固定的運(yùn)用規(guī)則或操作程序，因此，教育者可以從傳統(tǒng)教育方式和現(xiàn)代其他教育模式中汲取經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵及應(yīng)用方式，不斷賦予啟發(fā)式教學(xué)新的生機(jī)與活力，最終為達(dá)到更好的教育效果。

在應(yīng)用實(shí)施層面上，為了在課堂上盡可能避免上述主要問題，德育課教師要鍛煉并靈活掌握啟發(fā)式教學(xué)技能，提升駕馭啟發(fā)式教學(xué)的能力。一方面，由于道德教育學(xué)科的特殊性，其課程設(shè)置和教材編排都十分與時(shí)俱進(jìn)，因此，德育課教師要“因時(shí)制宜”地分析當(dāng)前教材內(nèi)容和教學(xué)要求，正確把握啟發(fā)方向，準(zhǔn)確選擇啟發(fā)時(shí)機(jī)，合理建構(gòu)啟發(fā)內(nèi)容，最終優(yōu)化啟發(fā)效果。另一方面，教師要“因材施教”地啟發(fā)學(xué)生，即針對(duì)不同學(xué)生，多角度地去啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、獨(dú)立分析并積極解決問題的態(tài)度和能力，啟發(fā)學(xué)生的思維。

2.一切從實(shí)際出發(fā)，提高實(shí)效性

一切從實(shí)際出發(fā)，是我們一切學(xué)習(xí)、工作的出發(fā)點(diǎn)和根本立足點(diǎn)，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)也不例外。只有真正做到實(shí)事求是，才能避免流于形式，切實(shí)提高啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)效性。

首先，德育課教師要從自身實(shí)際水平出發(fā)，去選擇合適的教學(xué)方式。教師自身的教育理念和教學(xué)技能，直接關(guān)系到教育方式的選擇與應(yīng)用。因此，德育課教師要想合理運(yùn)用、靈活掌握啟發(fā)式教學(xué)，必須提升自身綜合素養(yǎng)（如本職工作素養(yǎng)、學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)、身心健康素養(yǎng)等），并在運(yùn)用過程中多自我評(píng)價(jià)、多反思與總結(jié)，提高自己運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)的能力和水平。

其次，要從客觀環(huán)境的實(shí)際狀況出發(fā)，合情合理地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。道德教育具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)期社會(huì)的具體要求會(huì)有所差異。因此，道德教育工作者要從當(dāng)前社會(huì)環(huán)境出發(fā)，因時(shí)制宜、因地制宜地運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，使教學(xué)目標(biāo)響應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)要求，提升實(shí)際教育效果。

再次，要從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)效果。不同教育階段的學(xué)生具有身心發(fā)育程度、思想心理狀況等具有不同特點(diǎn)，并且他們正處于價(jià)值觀念建構(gòu)時(shí)期，需要正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)向。德育課教師要把握這些實(shí)際情況去啟情設(shè)疑。比如將“互聯(lián)網(wǎng)+”與啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合，依托互聯(lián)網(wǎng)廣袤的資源平臺(tái)，通過開設(shè)微課、慕課等途徑，靈活多樣地創(chuàng)設(shè)啟發(fā)式教學(xué)情境?；蛘咭部梢园哑渌虒W(xué)方法與啟發(fā)式教學(xué)相融合，如問答法、討論法、案例法等，使啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵更豐富、運(yùn)用更靈活。

3.摒棄差別對(duì)待，構(gòu)建融洽師生關(guān)系

啟發(fā)式教學(xué)以人為本，以學(xué)生為主體，被啟發(fā)對(duì)象要面向全體學(xué)生。因此，道德教育課教師要公平公正、一視同仁地啟發(fā)學(xué)生。每位學(xué)生的學(xué)情都具有特殊性，教師需要認(rèn)真分析學(xué)情，因材施教，對(duì)于不同學(xué)情的學(xué)生采取不同的啟發(fā)方式。同時(shí)，德育課教師要注重構(gòu)建良好融洽的師生關(guān)系。道德教育需要教師和學(xué)生兩因素的雙向互動(dòng)，相互影響、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)道德教育向前發(fā)展。而民主平等、和諧融洽的師生關(guān)系，也有助于德育課教師更好應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)。在心理學(xué)家羅杰斯的師生觀中，倘若師生之間構(gòu)建了一種平等對(duì)話的合作伙伴關(guān)系，則學(xué)生將更具成長的潛力，發(fā)展獨(dú)特的自我[ 2 ]。啟發(fā)學(xué)生的思維、提高學(xué)生的主體性和創(chuàng)造力是啟發(fā)式教學(xué)的核心目標(biāo)。因此，德育課教師在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，滲入民主式或合作式教學(xué)理念，從傳統(tǒng)的關(guān)注知識(shí)轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生上來，用良好的師生關(guān)系推動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展。

【參？考？文？獻(xiàn)】

[1] 孔丘著、陳典譯.論語[M].江西：江西人民出版社，2016.

[2] 袁賽丹.羅杰斯人本主義教育思想對(duì)德育的啟示[D].江蘇?。耗暇煼洞髮W(xué)，2011.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）