【摘要】歷史上，資本邏輯催生出以自由民主人權(quán)為核心的資本主義意識(shí)形態(tài)。進(jìn)入晚期資本主義階段，大資本集團(tuán)力量坐大，在巨額利益面前，“政治正確性”不那么重要，利益為上。進(jìn)入21世紀(jì)，資本邏輯秉性不改，兩極分化進(jìn)一步加劇，西方國(guó)家與新興發(fā)展中國(guó)家的矛盾加劇，西方國(guó)家內(nèi)部的階層矛盾也不斷加劇，資本主義體制的矛盾引發(fā)社會(huì)危機(jī)。為了維護(hù)資本主義制度，必須強(qiáng)調(diào)資本主義意識(shí)形態(tài)的“正確性”，西方資本主義體系再次以自由民主人權(quán)的意識(shí)形態(tài)為旗幟，讓資本巨頭服從體制的要求，讓“政治正確性”超越追逐利益的本能。我們要看清這種變化，評(píng)估其意義，不能寄希望于西方資本為了利益而完全拋棄其政治立場(chǎng)，要有應(yīng)變的準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】資本邏輯? 資本主義意識(shí)形態(tài)? 全球化

【中圖分類號(hào)】D091? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.09.003

百年未有之大變局的一個(gè)突出現(xiàn)象是，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖遏制和打壓中國(guó)的發(fā)展。為了達(dá)此目的，他們甚至可以讓資本巨頭服從體制的要求，如拒絕接受中國(guó)企業(yè)的投資，禁止中國(guó)某些產(chǎn)品進(jìn)入美國(guó)，或者將能夠在中國(guó)市場(chǎng)盈利的企業(yè)撤出中國(guó)，上層建筑的“政治正確性”超越資本邏輯的本能要求，逆全球化的民粹主義行為上升成了民族國(guó)家的政府行為，這一現(xiàn)象反映了資本邏輯與資本主義意識(shí)形態(tài)的張力關(guān)系，值得研究。

當(dāng)下資本邏輯遇到的問(wèn)題：兩極分化引發(fā)內(nèi)部機(jī)制矛盾

何謂資本邏輯？法國(guó)學(xué)者米歇爾·博德將其定義為：“資本主義既非人，亦非機(jī)構(gòu)，既非出于意愿、亦非由于選擇。資本主義是一種通過(guò)生產(chǎn)方式在起作用的邏輯，一種盲目發(fā)展而又頑強(qiáng)積累的邏輯?！薄斑@是一種取決于商品生產(chǎn)的邏輯，在這種邏輯中使用價(jià)值是必定返回到資本的剩余價(jià)值的支柱。而且，價(jià)值必須以現(xiàn)金體現(xiàn)，商品必須出售，否則，積累就會(huì)停滯，危機(jī)就會(huì)接踵而至?！盵1]可以說(shuō)，資本邏輯是資本主義社會(huì)的基本動(dòng)力，從早期資本主義到全球化時(shí)期的資本主義都是如此。

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化越來(lái)越深入，全球經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，眾多國(guó)家在全球化進(jìn)程中受益，中國(guó)正是在這個(gè)時(shí)間段——2010年成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，對(duì)于整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)，由于資本邏輯的秉性不可改變，其必定繼續(xù)造成兩極分化，甚至變本加厲，引發(fā)資本主義體系內(nèi)部的不安與焦慮。

美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栐?1世紀(jì)第一個(gè)十年結(jié)束后撰寫(xiě)的著作中承認(rèn)：“全世界民眾卻對(duì)最近二十年一系列的市場(chǎng)混亂，尤其是2008年的大衰退及其徘徊不去的后遺癥感到困惑，而且，世界上大多數(shù)大經(jīng)濟(jì)體中的不平等現(xiàn)象日益增加，財(cái)富日益集中在收入階梯頂層，這引起人們對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生作用的市場(chǎng)資本主義制度產(chǎn)生信心危機(jī)。工業(yè)國(guó)家持續(xù)不斷的高失業(yè)率和就業(yè)不足，加上公共和私人債務(wù)達(dá)到異乎尋常的高度，這都減低了人們的信心，人們懷疑現(xiàn)在采用的經(jīng)濟(jì)政策配套工具是否能帶來(lái)足夠強(qiáng)大的復(fù)興以恢復(fù)足夠的活力?！薄霸谠S多國(guó)家，包括美國(guó)，財(cái)富日益集中在頂層百分之一的人手中，這也導(dǎo)致政治制度扭曲，限制了政府的能力，使其無(wú)法考慮可能會(huì)犧牲（至少是短時(shí)期內(nèi)的）少數(shù)人的利益但有益于多數(shù)人的政策改變。政府能力癱瘓，不能采取必要的措施，這也相應(yīng)削弱了公眾對(duì)目前市場(chǎng)資本主義運(yùn)行方式的信心?！盵2]

發(fā)展到一定程度，資本主義體系內(nèi)部的不安與焦慮就會(huì)上升為不同勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)。借助于民眾對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿情緒，“政治素人”特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，他在2017年1月的就職演說(shuō)中如此描述美國(guó)社會(huì)，“很多人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)卻與我們的期望不相符。在內(nèi)城區(qū)，母親和孩子正陷于貧困之中，生銹的工廠像墓碑一樣布滿我們國(guó)家的土地，教育系統(tǒng)充斥著黑暗的權(quán)錢(qián)交易，我們年輕又俊俏的學(xué)生們因此被剝奪了本該習(xí)得的知識(shí)。犯罪團(tuán)體和毒品奪走了許多生命，阻礙了我們國(guó)家未開(kāi)發(fā)潛力的釋放。我們國(guó)家中的這些屠殺行為將永久結(jié)束在此地、結(jié)束在此刻?！薄拔覀?cè)?jīng)將成千上萬(wàn)億美元轉(zhuǎn)移到海外，我們自己的基礎(chǔ)設(shè)施卻年久失修、長(zhǎng)年荒廢?！薄拔覀儙椭渌麌?guó)家走上了富裕之路，我們自己的財(cái)富、力量和自信卻逐漸消失在地平線上。我們的工廠一個(gè)接一個(gè)倒閉，而我們成千上萬(wàn)被落在后面的工人被長(zhǎng)久忽視。”“我們中產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富被剝削，再被分配給世界其他國(guó)家?！薄拔覀円Ｗo(hù)我們的國(guó)界不受其他國(guó)家的破壞，他們生產(chǎn)了本屬于我們的商品，偷走了本來(lái)要投資在我們國(guó)土上的公司，毀掉了我們的工作機(jī)會(huì)?！盵3]

特朗普算是客觀地描述了美國(guó)社會(huì)的衰落之景：隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)的大幅減少，失業(yè)人口增多，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)處于停滯狀態(tài)，中產(chǎn)階級(jí)利益受損，底層民眾生活貧困，犯罪活動(dòng)猖獗，等等。用戈?duì)柕脑捳f(shuō)，公眾的確對(duì)目前自由市場(chǎng)資本主義運(yùn)行方式失去信心。

特朗普錯(cuò)誤地將美國(guó)的衰落歸咎于中國(guó)，似乎美國(guó)無(wú)償支援了中國(guó)，而給自己帶來(lái)巨大損失。事實(shí)當(dāng)然不是這樣。實(shí)際上，雖然中國(guó)是中美貿(mào)易順差的一方，但是企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品90%以上利潤(rùn)是美國(guó)企業(yè)拿走了，中國(guó)的生產(chǎn)企業(yè)拿到的利潤(rùn)最低只有2%～3%。據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2017年中國(guó)全年外商投資企業(yè)出口66192億元人民幣，占總出口額的43%;大約一半的對(duì)外出口是外國(guó)企業(yè)主導(dǎo)的加工貿(mào)易，而在中美貿(mào)易中外資主導(dǎo)的加工貿(mào)易更是占據(jù)約7成。

以蘋(píng)果公司為例，根據(jù)美國(guó)一份題為《抓住蘋(píng)果全球網(wǎng)絡(luò)中的價(jià)值》的研究報(bào)告，蘋(píng)果公司把技術(shù)含量高的零部件生產(chǎn)分解到韓國(guó)及歐洲幾個(gè)國(guó)家的企業(yè)，在中國(guó)進(jìn)行組裝，然后再將成品出口到美國(guó)，蘋(píng)果拿到了利潤(rùn)的58.5%，而完成組裝的中國(guó)只分得iPhone總價(jià)值的1.8%。每臺(tái)蘋(píng)果手機(jī)，組裝商富士康在中國(guó)大陸的工廠只能賺到兩元人民幣以下。美國(guó)將蘋(píng)果產(chǎn)品的大部分價(jià)值計(jì)算在美中貿(mào)易逆差的統(tǒng)計(jì)中，其實(shí)是違背國(guó)際貿(mào)易基本常識(shí)的。[4]

美國(guó)公司賺足了錢(qián)，為什么美國(guó)人還叫窮呢？法國(guó)學(xué)者皮凱蒂認(rèn)為，美國(guó)公司賺來(lái)的錢(qián)沿著兩極分化的軌道流向了最富有的階層，這個(gè)階層當(dāng)然不會(huì)與民眾共享財(cái)富。自1980年以來(lái)，美國(guó)的收入不平等開(kāi)始快速擴(kuò)大。前10%人群的收入比重從20世紀(jì)70年代的30%～35%，上漲到21世紀(jì)初的45%～50%?！懊绹?guó)收入不平等的擴(kuò)大一定程度上會(huì)引發(fā)國(guó)家的金融不穩(wěn)定，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。原因很簡(jiǎn)單：收入不平等擴(kuò)大的一個(gè)后果是，美國(guó)中下階層的購(gòu)買(mǎi)力出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)停滯，這必然增大了一般家庭借債的可能性。特別是，那些不擇手段的銀行和金融中介機(jī)構(gòu)慷慨地提供了日益增長(zhǎng)的授信額度，因?yàn)樗鼈兠庥诒O(jiān)管并渴望從流通到體系中的巨額儲(chǔ)蓄中賺取優(yōu)厚的利息收入?！茈y想象，在社會(huì)群體之間如此極端分化的情況下，這個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)如何能夠持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)下去?！痹诿绹?guó)的邏輯中，“這一巨額貿(mào)易赤字（對(duì)應(yīng)著中國(guó)、日本和德國(guó)等的貿(mào)易盈余）經(jīng)常被認(rèn)為是造成‘全球失衡’的關(guān)鍵因素，而這種不平衡又造成多年來(lái)美國(guó)乃至世界金融體系的不穩(wěn)定，從而導(dǎo)致了2008年金融危機(jī)的發(fā)生?！盵5]

可以說(shuō)，2020年美國(guó)發(fā)生的選舉危機(jī)，從云譎波詭的選情到特朗普拒絕交權(quán)，最終爆發(fā)史無(wú)前例的沖擊國(guó)會(huì)事件，典型地反映出美國(guó)中下層民眾的不滿與焦慮，也反映出美國(guó)政府能力的癱瘓，美國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和政治體制都出了問(wèn)題。

生病的美國(guó)的體制機(jī)制：三駕馬車的脫節(jié)

美國(guó)的體制機(jī)制的確生了病，出現(xiàn)了三駕馬車的脫節(jié)：第一駕馬車是大資本集團(tuán)，第二駕馬車是中下層民眾，第三駕馬車則是政府當(dāng)局。美國(guó)政客解決的辦法就是處理資本邏輯與資本主義意識(shí)形態(tài)之間的張力關(guān)系，通俗地說(shuō)，即以道義性訴求（以自由民主人權(quán)為核心的資本主義意識(shí)形態(tài)）對(duì)大資本集團(tuán)追逐利潤(rùn)的自由進(jìn)行必要的制約。

第一駕馬車：大資本集團(tuán)。通過(guò)資本邏輯在全球的運(yùn)用，美國(guó)的大資本集團(tuán)在全球化過(guò)程中賺了大錢(qián)，但他們不與民眾共享，而且基于資本主義制度，聯(lián)邦政府一般也無(wú)法管制他們。戈?duì)栐跁?shū)中寫(xiě)到，早在1809年，托馬斯·杰弗遜（1801年～1809年任美國(guó)第三任總統(tǒng)，《獨(dú)立宣言》主要撰稿人，與華盛頓、富蘭克林并稱為“美利堅(jiān)開(kāi)國(guó)三杰”），在離開(kāi)白宮還不到一個(gè)月的時(shí)間里，致信約翰·杰伊（曾任美國(guó)首席大法官），談到“商業(yè)是自私自利的，不知道有國(guó)家，也沒(méi)有熱情沒(méi)有原則，只知道謀利”。戈?duì)栒f(shuō)，“隨著地球公司的出現(xiàn)，跨國(guó)公司也有了能力來(lái)使民族國(guó)家彼此爭(zhēng)權(quán)奪利，將工廠設(shè)施置于工資水準(zhǔn)更低，并且對(duì)其隨心所欲的運(yùn)作不那么嚴(yán)格限制的區(qū)域。自由意志主義的卡托研究所前主席威廉·尼斯坎南說(shuō)，‘企業(yè)已經(jīng)有足夠的權(quán)力來(lái)對(duì)政府構(gòu)成威脅’，又說(shuō)，‘尤其是跨國(guó)公司，更不依賴特定政府的立場(chǎng)，因而就更缺少忠誠(chéng)’。2001年，印度總理曼莫漢·辛格請(qǐng)求喬治·布什總統(tǒng)對(duì)?？松梨趹叶礇Q的決定施加影響，允許印度國(guó)有石油公司參與包括該石油公司和俄羅斯政府在內(nèi)的一個(gè)合資項(xiàng)目，布什回答說(shuō)，‘沒(méi)有誰(shuí)能夠?qū)@些人發(fā)號(hào)施令’?！盵6]這意味著，在美國(guó)，試圖讓大資本集團(tuán)來(lái)配合政府的社會(huì)調(diào)節(jié)是不容易的。

美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)報(bào)道，2009年1月29日，當(dāng)時(shí)美國(guó)新任總統(tǒng)奧巴馬對(duì)記者發(fā)表談話時(shí)說(shuō)，眼下大部分華爾街機(jī)構(gòu)都處于崩潰邊緣，要求納稅人幫助它們勉力支撐，而納稅人發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)退兩難：如果不提供幫助，整個(gè)體系可能會(huì)在我們的頭上崩塌。但就在這樣的時(shí)候，華爾街銀行家卻給自己發(fā)了價(jià)值200億美元的獎(jiǎng)金，和2004年的水平相當(dāng)，這是登峰造極的不負(fù)責(zé)任的行為，這是可恥的。[7]可見(jiàn)，大資本集團(tuán)只按資本邏輯行事，政府無(wú)權(quán)指使。

第二駕馬車：美國(guó)中下層民眾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1975年到2019年，占美國(guó)總?cè)丝谇?%的富豪的收入占比從11.12%上升到20.52%;而從1975年到2019年，占美國(guó)總?cè)丝?0%的低收入人口占全國(guó)收入的比重，從19.99%降低至12.67%。就是說(shuō)，2019年美國(guó)有半數(shù)人口的總收入約為最富有的1%人口的一半。相應(yīng)地，處于中層的財(cái)富收入比重也在萎縮之中，社會(huì)的橄欖球型結(jié)構(gòu)受到破壞，激發(fā)了民粹主義反彈。

歷史地考察民粹主義會(huì)發(fā)現(xiàn)，其總是在危機(jī)之后泛濫。2016年，特朗普正是通過(guò)激發(fā)民粹主義者的不滿而贏得選票，并在任期內(nèi)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義的經(jīng)濟(jì)政策和“白人至上”的意識(shí)形態(tài)輸出。民粹主義者關(guān)注著兩極分化的事實(shí)，受眼界所限極容易接受當(dāng)局對(duì)衰敗問(wèn)題的解釋，認(rèn)為美國(guó)是全球化的受害者，主張美國(guó)優(yōu)先、美國(guó)第一，以為收回被新興經(jīng)濟(jì)體占領(lǐng)的市場(chǎng)、被搶走的就業(yè)機(jī)會(huì)，就可以改善自己的狀況。在此態(tài)勢(shì)下，如果政府不能與中下層民眾中的民粹主義者達(dá)成共識(shí)，就要受到其猛烈沖擊，引發(fā)政治危機(jī)，即如特朗普時(shí)期那樣?？梢?jiàn)，民粹主義既可能給政府造成管理難題，也能成為政府政治操弄的手段——以此對(duì)大資本集團(tuán)造成壓力。

第三駕馬車：聯(lián)邦政府當(dāng)局?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政府本質(zhì)的揭示是，“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”。[8]基于這樣一個(gè)本質(zhì)，美國(guó)政府當(dāng)然是要維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，更要維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)榇筚Y產(chǎn)階級(jí)在競(jìng)選活動(dòng)中占有優(yōu)勢(shì)，能夠決定選舉結(jié)果。理論上固然如此，但實(shí)際上沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)不是生活在真空世界中，而是與其他社會(huì)階級(jí)、階層生活在一個(gè)空間中，在這個(gè)空間中，資產(chǎn)階級(jí)不斷面臨各種社會(huì)矛盾，如果這些矛盾不能妥善解決，資產(chǎn)階級(jí)是不可能照舊生活下去的。而解決這些矛盾，需要被賦予特殊功能的政府出面。如果政府只代表大資產(chǎn)階級(jí)的利益，那么它就不可能在更大范圍內(nèi)獲得社會(huì)其他階級(jí)、階層的支持——資產(chǎn)階級(jí)的民主制度設(shè)計(jì)畢竟與封建時(shí)代的專制體制是不一樣的。

法國(guó)學(xué)者布羅代爾把美國(guó)政府稱為“具有足夠的規(guī)模和權(quán)力”的“唯一的仲裁人”，“此即聯(lián)邦國(guó)家，因?yàn)橥欣箤?shí)際上超出了美利堅(jiān)合眾國(guó)中個(gè)別州的范圍，它們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)同時(shí)在好幾個(gè)州進(jìn)行。唯有聯(lián)邦國(guó)家才有它們真正的大小。即便如此，聯(lián)邦國(guó)家還必須增強(qiáng)、鞏固，進(jìn)一步樹(shù)立威望，成為有資格的談判對(duì)象;托拉斯，或大型企業(yè)，從它那方面也要認(rèn)識(shí)到，不論高興還是不高興，只與一個(gè)權(quán)力機(jī)關(guān)打交道，取得它的支持，尊重它的異議，支持權(quán)力機(jī)關(guān)的各項(xiàng)決定，對(duì)它是有好處的?！薄懊绹?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫使聯(lián)邦國(guó)家進(jìn)行認(rèn)真的干預(yù)，發(fā)揮‘補(bǔ)償權(quán)力’的作用?！薄褒嫶蟮墓倭胖贫纫揽康氖且恢Ь鲝?qiáng)干的技術(shù)人員大軍，他們不受舊的政黨分肥制度（Spoils System）的盛衰的影響?！盵9]

布羅代爾提請(qǐng)人們注意，美國(guó)聯(lián)邦國(guó)家的規(guī)模在不斷擴(kuò)大。赫伯特·胡佛政府班子只有37人，而杜魯門(mén)政府卻擁有325個(gè)直屬官員和1500個(gè)雇員。杜魯門(mén)時(shí)代過(guò)去已經(jīng)五六十年了，現(xiàn)今美國(guó)政府已經(jīng)是超級(jí)規(guī)模了。據(jù)美國(guó)非營(yíng)利組織“公共服務(wù)伙伴計(jì)劃”援引聯(lián)邦政府?dāng)?shù)據(jù)所發(fā)布的分析報(bào)告，美國(guó)聯(lián)邦政府2012年共有各類雇員210萬(wàn)人，其中非季節(jié)性臨時(shí)雇傭的全職、長(zhǎng)期雇員為180萬(wàn)人。2013年新招員工8.97萬(wàn)人。[10]

在當(dāng)下，如果聯(lián)邦政府不能有效動(dòng)員大資本集團(tuán)，不能通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)措施改善中下層大眾的狀態(tài)，那就在民粹主義面前無(wú)法交代，那么自己的合法性就有問(wèn)題。如果要限制大資本集團(tuán)的邏輯路徑，那就必須找出充分的理由來(lái)獲得他們的認(rèn)同。比如說(shuō)，為了遏制中國(guó)的發(fā)展，美國(guó)政府實(shí)行種種貿(mào)易保守主義的政策，禁止中國(guó)公司的進(jìn)入（如華為公司的5G），禁止對(duì)華出售芯片，企圖讓美國(guó)的一些公司退出中國(guó)，給中國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和科技發(fā)展造成障礙，等等。但是，大資本集團(tuán)與中國(guó)的貿(mào)易往來(lái)是按照資本邏輯來(lái)運(yùn)行的，對(duì)大資本集團(tuán)是有利可圖的，限制就會(huì)使其利益受損。美國(guó)的制度是不能對(duì)資本集團(tuán)施以行政手段的，正如前總統(tǒng)喬治·布什所說(shuō)，“沒(méi)有誰(shuí)能夠?qū)@些人發(fā)號(hào)施令”。因此，政府需要尋求最大公約數(shù)，打出道義牌即意識(shí)形態(tài)招牌，保持資本邏輯與資本主義意識(shí)形態(tài)之間的張力。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，足以維護(hù)這個(gè)社會(huì)制度的道義性招牌，就是民主自由人權(quán)。從特朗普到拜登，都玩這一套，將民粹主義訴求、貿(mào)易保護(hù)主義涂上意識(shí)形態(tài)的色彩。

資本邏輯與自由、民主、人權(quán)的意識(shí)形態(tài)之關(guān)系

近年來(lái)，美國(guó)頻繁祭起意識(shí)形態(tài)的大旗，重彈自由民主人權(quán)的老調(diào)，將中國(guó)抹黑為反對(duì)這些價(jià)值觀的專制國(guó)家。找到這面旗幟，美國(guó)便能夠糾集其他西方國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍堵。2021年12月，美國(guó)策劃了線上的“民主峰會(huì)”。據(jù)說(shuō)來(lái)自全球110個(gè)國(guó)家和地區(qū)的“政府、公民社會(huì)和商界領(lǐng)導(dǎo)人”參加了此次“峰會(huì)”，會(huì)議聚焦“反威權(quán)、反腐敗和促進(jìn)人權(quán)”三大主題。從參加會(huì)議的“政府、公民社會(huì)和商界領(lǐng)導(dǎo)人”三大板塊來(lái)看，反映出美國(guó)政府的一個(gè)基本判斷：對(duì)于資本主義制度來(lái)說(shuō)，自由、民主、人權(quán)乃是其通靈寶玉，也是協(xié)調(diào)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的抓手，能夠引導(dǎo)社會(huì)回到資本主義制度的歷史記憶中去，特別是讓大資本集團(tuán)的資本邏輯與資本主義意識(shí)形態(tài)重新合拍。

所謂“回到資本主義制度的歷史記憶中去”就是指，對(duì)于當(dāng)下處于分化狀態(tài)中的“政府、公民社會(huì)和商界領(lǐng)導(dǎo)人”，只要吹響“自由、民主、人權(quán)”的樂(lè)曲，他們就會(huì)浸入共同的歷史記憶，就會(huì)“隨之起舞”而采取共同行動(dòng)。

資本主義發(fā)生于中世紀(jì)內(nèi)部，發(fā)生于城市工商業(yè)活動(dòng)之中。在工商業(yè)活動(dòng)中，逐利的自發(fā)性需要制度的支持，而中世紀(jì)的政教合一制度是抑制這種需要的。于是發(fā)生文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，催生出以自由民主人權(quán)為核心的資本主義意識(shí)形態(tài)。

米歇爾·博德對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與資本主義發(fā)展的關(guān)系作了透徹的說(shuō)明：當(dāng)資本主義通過(guò)工商業(yè)而發(fā)展起來(lái)以后，需要構(gòu)建意識(shí)形態(tài)，到18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)“這個(gè)新的統(tǒng)治階級(jí)到處致力于一個(gè)關(guān)鍵性的詞匯——‘自由’”。但資產(chǎn)階級(jí)感興趣的并不是抽象的自由理念，而是自由對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)的必要性。“在英國(guó)，在資產(chǎn)階級(jí)已干涉國(guó)家事務(wù)的地方，自由的問(wèn)題首先是經(jīng)濟(jì)自由：貿(mào)易自由，生產(chǎn)自由，盡可能以最低價(jià)格購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的自由，以及保護(hù)本階級(jí)來(lái)對(duì)付工人結(jié)盟與造反的自由?！彼€說(shuō)，“當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為自身強(qiáng)大到足以統(tǒng)治世界市場(chǎng)時(shí)，它就放棄了重商主義的理論，轉(zhuǎn)而贊揚(yáng)自由貿(mào)易的功效。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)感覺(jué)強(qiáng)大到足以與專制主義抗衡時(shí)，就用自由和自由同意的新理論武裝自己（由此贏得了小資產(chǎn)階級(jí)和民眾的支持），和貴族的開(kāi)明階層（他們需要平息農(nóng)民起義和人民的不滿）聯(lián)盟?！盵11]

就是說(shuō)，在資本主義合理性發(fā)展的階段，以自由民主人權(quán)為核心的資本主義意識(shí)形態(tài)的確成為資產(chǎn)階級(jí)的精神信仰。但是，當(dāng)資本主義跨越這個(gè)階段以后，資本邏輯就褪去了其精神外衣，變成赤裸裸的利潤(rùn)獲取行為。德國(guó)學(xué)者馬克斯·韋伯早在20世紀(jì)之初就對(duì)行進(jìn)中的資本主義表達(dá)了一種失望甚至絕望的情緒，他說(shuō)：

“大獲全勝的資本主義，依賴于機(jī)器的基礎(chǔ)，已不再需要這種精神的支持了。啟蒙主義——宗教禁欲主義那大笑著的繼承者——臉上的玫瑰色紅暈似乎也在無(wú)可挽回地褪去。天職責(zé)任的觀念，在我們的生活中也像死去的宗教信仰一樣，只是幽靈般地徘徊著。當(dāng)竭盡天職已不再與精神的和文化的最高價(jià)值發(fā)生直接聯(lián)系的時(shí)候，或者，從另一方面說(shuō)，當(dāng)天職觀念已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，從而也就不再感受到了的時(shí)候，一般地講，個(gè)人也就根本不會(huì)再試圖找什么理由為之辯護(hù)了。在其獲得最高發(fā)展的地方——美國(guó)，財(cái)富的追求已被剝除了其原有的宗教和倫理涵義，而趨于和純粹世俗的情欲相關(guān)聯(lián)，事實(shí)上這正是使其常常具有體育競(jìng)爭(zhēng)之特征的原因所在?！盵12]

后來(lái)，馬克斯·韋伯所說(shuō)的“財(cái)富的追求已被剝除了其原有的宗教和倫理涵義”現(xiàn)象被稱為“晚期資本主義的文化邏輯”，即資本邏輯不再需要意識(shí)形態(tài)的支持，它自己就是意識(shí)形態(tài)——自由民主的內(nèi)涵直接轉(zhuǎn)化為賺錢(qián)的動(dòng)機(jī)，離開(kāi)賺取利潤(rùn)的意識(shí)形態(tài)是無(wú)意義的。美國(guó)馬克思主義學(xué)者杰姆遜（另譯詹姆遜）認(rèn)為，自1950年代以來(lái)，美國(guó)有一股勢(shì)力“宣稱我們現(xiàn)在處于一個(gè)舊意義上的意識(shí)形態(tài)已不復(fù)存在的時(shí)代，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，法西斯主義、共產(chǎn)主義在美國(guó)都不存在了，世界已進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)的階段。在這種觀點(diǎn)中隱含著更深的東西，那就是人們頭腦中的意識(shí)形態(tài)及觀點(diǎn)并不十分重要，他們現(xiàn)在生活在一個(gè)是文化而不是任何意識(shí)形態(tài)在起作用的時(shí)代。今天我們?cè)谶@種觀點(diǎn)中確實(shí)能發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的東西，我們確實(shí)是生活在一個(gè)十分標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代文化之中，體現(xiàn)在各種媒介、電視、快餐、郊區(qū)生活等各方面。在今天的美國(guó)，不管你屬于什么意識(shí)形態(tài)，你都得生活在這樣一種文化中”[13]。

在晚期資本主義的后工業(yè)化社會(huì)，文化藝術(shù)作為一種帶有全民性特征的消費(fèi)文化出現(xiàn)，很難再去尋找其中與某一特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及社會(huì)階級(jí)、階層的單純適應(yīng)性。藝術(shù)史上文化藝術(shù)中的古典主義與貴族階級(jí)、封建集權(quán)制度的聯(lián)系，啟蒙主義、積極浪漫主義與資產(chǎn)階級(jí)上升運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，在后現(xiàn)代主義文化中就很難再找到了。

有了文化上的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的支持，晚期資本主義階段的大資本集團(tuán)完全按照資本邏輯的本來(lái)面目運(yùn)行，比如說(shuō)，與社會(huì)主義的中國(guó)進(jìn)行全球化機(jī)制下的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，而不必在乎中國(guó)的制度是否符合自己的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。在利益面前，“政治正確性”不那么重要了，就是說(shuō)，只要能賺錢(qián)，一切都可以忽略。

這一現(xiàn)象，甚至導(dǎo)致顛覆性理論的出現(xiàn)，即資本主義的意識(shí)形態(tài)從理論形式轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐形式。杰姆遜試圖對(duì)意識(shí)形態(tài)作泛化理解，承認(rèn)其轉(zhuǎn)型的可能性，他提出：“我們現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有舊式的意識(shí)形態(tài)，只有商品消費(fèi)，而商品消費(fèi)同時(shí)就是自身的意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)在出現(xiàn)的是一系列行為、實(shí)踐，而不是一套信仰，也許舊式的意識(shí)形態(tài)正是信仰?！盵14]這里，杰姆遜區(qū)分了兩種意識(shí)形態(tài)的模式：舊式意識(shí)形態(tài)，主要是以人們的思想、意志的價(jià)值取向來(lái)決定的，以信仰為其表征;新式意識(shí)形態(tài)，主要是以行為、實(shí)踐（即這種意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)本身）來(lái)認(rèn)定的。這就是意識(shí)形態(tài)在事實(shí)上的“轉(zhuǎn)型”，也被說(shuō)成是“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)”。

由于資本邏輯超越了資本主義意識(shí)形態(tài)，資本邏輯通過(guò)全球化機(jī)制在跨國(guó)貿(mào)易中催生了一系列避稅操作，大資本集團(tuán)更愿意加入一系列的國(guó)際聯(lián)盟、組織與公約，不顧國(guó)家的國(guó)庫(kù)愈益虛空，國(guó)家對(duì)資本的制約能力越來(lái)越弱，資本權(quán)力越來(lái)越大于國(guó)家權(quán)力。

在此情況下，國(guó)家權(quán)力必須再度進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的操作，在民族國(guó)家內(nèi)部形成凝聚力，不能再公開(kāi)認(rèn)為只要能賺錢(qián)，一切都無(wú)所謂，而是要恪守“自由民主人權(quán)”的社會(huì)公共價(jià)值。一旦確定自己的國(guó)家是在實(shí)踐正確的公共價(jià)值觀之后，敵對(duì)國(guó)家則就成了“自由民主人權(quán)”的敵人，如此，一切企業(yè)都要遵循國(guó)家的意志。

因此，美國(guó)總統(tǒng)拜登就在所謂“民主峰會(huì)”上鼓吹，“我們面臨的威脅和我們尋求的解決方案有著共同背景。這不是一場(chǎng)任何人單獨(dú)面對(duì)的斗爭(zhēng)。它是所有人的斗爭(zhēng)。”“投票的神圣權(quán)利，自由投票，自己的選票必須算數(shù)的權(quán)利，是民主的起點(diǎn)自由——對(duì)所有民主國(guó)家都是如此。有了它，一切都有可能。沒(méi)有它，幾乎什么都不可能。”[15]拜登告訴所有的美國(guó)大資本集團(tuán)，捍衛(wèi)“自由民主人權(quán)”是全社會(huì)的事，沒(méi)有對(duì)所謂專制國(guó)家的抵制，大資本集團(tuán)最終什么干不了。

從資本主義發(fā)展史的角度說(shuō)，其實(shí)大資本集團(tuán)也是憑借自由民主人權(quán)的價(jià)值觀來(lái)為自己謀取巨額利潤(rùn)的——沒(méi)有允許走向世界的自由授權(quán)，他們就不可能到世界各地賺取金錢(qián)。因此，讓大資本集團(tuán)自己來(lái)講述自由民主人權(quán)的價(jià)值觀，聽(tīng)上去還是這套話，但國(guó)家的內(nèi)部矛盾和混亂不可能改觀。只有由國(guó)家權(quán)力機(jī)器這個(gè)“中間仲裁人”來(lái)講述這種價(jià)值觀，才有可能既面對(duì)假想的外部敵人，也緩和內(nèi)部的社會(huì)矛盾，讓中下層大眾感覺(jué)到恪守公共價(jià)值觀帶來(lái)的好處——撤回的大企業(yè)至少給自己帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)。

美國(guó)的學(xué)者們很明白這套游戲的本質(zhì)。華勒斯坦說(shuō)得好，“宣揚(yáng)人權(quán)、自由、民主這些口號(hào)的本身就是控制危險(xiǎn)階級(jí)方式方法的一個(gè)組成部分?！盵16]理查德·羅賓斯亦說(shuō)，“資本主義文化的任務(wù)之一就是向其成員掩蓋（或者允許其成員自己掩蓋）市場(chǎng)運(yùn)行的消極后果?！盵17]如此，資本主義的意識(shí)形態(tài)重新恢復(fù)其至高無(wú)上的地位。喧囂一時(shí)的所謂后現(xiàn)代主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型告一段落。

美國(guó)資本邏輯與資本主義意識(shí)形態(tài)的張力關(guān)系證明了馬克思主義唯物史觀的正確性：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑及其意識(shí)形態(tài)，但是，后者也具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，也可能對(duì)前者產(chǎn)生反作用。在特定的時(shí)期，國(guó)家機(jī)器可以運(yùn)用自己的權(quán)力，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)。在國(guó)家機(jī)器的意識(shí)形態(tài)宣傳面前，美國(guó)大資本集團(tuán)也會(huì)稍微收斂自己的資本邏輯，服從國(guó)家機(jī)器的調(diào)節(jié)，以維護(hù)資本主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。我們要看清這種本質(zhì)，評(píng)估其意義，不能寄希望于西方資本為了賺錢(qián)而完全拋棄其政治立場(chǎng)，要有應(yīng)變的準(zhǔn)備。

注釋

[1][法]米歇爾·博德：《資本主義史1500—1980》，吳艾美等譯，上海：東方出版社，1986年，第145頁(yè)。

[2][美]戈?duì)枺骸段磥?lái)：改變?nèi)虻牧篁?qū)動(dòng)力》，馮潔音等譯，上海譯文出版社，2013年，第59～60頁(yè)。

[3]《特朗普就職演講》，觀察者網(wǎng)，2017年1月21日，https：//www.guancha.cn/america/2017_01_21_390488.shtml。

[4]陳笑天：《美國(guó)是中美貿(mào)易合作的最大受益者》，中國(guó)網(wǎng)，2018年4月13日，http：//zjnews.china.com.cn/yuanchuan/2018-04-13/140703.html。

[5][法]皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松等譯，北京：中信出版社，2014年，第303～304頁(yè)。

[6][美]戈?duì)枺骸段磥?lái)：改變?nèi)虻牧篁?qū)動(dòng)力》，第145頁(yè)。

[7]《華爾街或?qū)Ψ旨t難以割舍 奧巴馬終于忍無(wú)可忍》，新浪財(cái)經(jīng)，2009年2月1日，http：//finance.sina.com.cn/stock/usstock/economics/20090201/10155802234.shtml。

[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第402頁(yè)。

[9][法]費(fèi)爾南·布羅代爾：《文明史》，常紹民等譯，北京：中信出版社，2017年，第516、522頁(yè)。

[10]《美國(guó)聯(lián)邦政府新招雇員人數(shù)連下降 離職人數(shù)增多》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2013年9月11日，http：//www.chinanews.com.cn/gj/2013/09-11/5272331.shtml。

[11][法]米歇爾·博德：《資本主義史1500—1980》，第88、41～42頁(yè)。

[12][德]馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，于曉等譯，北京：三聯(lián)書(shū)店，1987年，第142頁(yè)。

[13][美]弗·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，唐小兵譯，西安：陜西師范大學(xué)出版社，1986年，第25～26頁(yè)。

[14][美]弗·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，第23頁(yè)。

[15]《拜登總統(tǒng)在民主峰會(huì)閉幕會(huì)上的講話》，美國(guó)駐華大使館和領(lǐng)事館，http：//china.usembassy-china.org.cn/z。

[16][美]伊曼努爾·華勒斯坦等：《自由主義的終結(jié)》，郝名瑋等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第152頁(yè)。

[17][美]理查德·羅賓斯：《資本主義文化與全球問(wèn)題》，姚偉譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年，第203頁(yè)。

責(zé) 編/馬冰瑩

黃力之，中共上海市委黨校哲學(xué)部教授，同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)兼職教授。研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義、文化哲學(xué)、美學(xué)、文化思潮。主要著作有《70年中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的歷史走向（1949—2019）》《先進(jìn)文化論》《歷史實(shí)踐與當(dāng)代問(wèn)題：馬克思主義文化理論研究》等。