劉 艷，雷軍蓉，張嘉信，王世友

（1.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 長沙 410012；2.浙江農(nóng)林大學(xué) 體育軍訓(xùn)部，浙江 杭州 310020）

黨的十九大做出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”的歷史方位判斷，并提出建設(shè)“健康中國”“教育強(qiáng)國”“文化強(qiáng)國”“體育強(qiáng)國”等目標(biāo)［1］。在新時代背景下，以習(xí)近平為中心的黨中央將人民健康工作上升至國家戰(zhàn)略層面，形成了以健康中國戰(zhàn)略為頂層設(shè)計，以《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》為行動綱領(lǐng)，以健康中國行動為推進(jìn)抓手的國民健康促進(jìn)體系，強(qiáng)調(diào)加快推進(jìn)體育健康服務(wù)，旨在為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)［2］。體育健康服務(wù)建設(shè)是落實健康中國戰(zhàn)略、提高國民身體素質(zhì)的必然要求。但目前，因我國區(qū)域、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，公共體育服務(wù)供需失衡明顯，現(xiàn)有的體育健康服務(wù)難以應(yīng)對日益增長的健身需求，迫切需要深化體育健康服務(wù)供給側(cè)改革來緩解“健康中國”建設(shè)過程中的主要矛盾和突出問題，逐步達(dá)到健康服務(wù)均等，服務(wù)健康中國建設(shè)。民俗體育作為我國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，融入和依附于民眾生產(chǎn)生活實際，其群眾基礎(chǔ)殷實廣泛，形式內(nèi)容豐富多樣，健身娛樂價值突出，易滿足群眾健身健康實際需求。加快推進(jìn)民俗體育服務(wù)健康中國建設(shè)，既是新時代民俗體育發(fā)展的必然方向，也是民俗體育的“能力”所指。鑒于此，本研究以“健康中國”的內(nèi)涵和民俗體育的價值功能為邏輯起點(diǎn)，深入探驪民俗體育服務(wù)健康中國的內(nèi)在契合點(diǎn)，厘清兩者間的內(nèi)在邏輯，以期為民俗體育服務(wù)健康中國建設(shè)提供一定的理論支撐。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

為確保獲取信息的真實性、權(quán)威性以及學(xué)術(shù)價值，主要通過中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，以民俗體育、健康中國、體育+健康、體育健康服務(wù)、內(nèi)在邏輯等為關(guān)鍵詞，進(jìn)行來源類別為核心和CSSCI的“期刊”檢索與“博碩士”的畢業(yè)論文檢索。對于未能在知網(wǎng)獲取的領(lǐng)導(dǎo)講話、政策新規(guī)等系列前沿資訊，則通過百度等搜索引擎在中國政府網(wǎng)、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等權(quán)威信息網(wǎng)站平臺進(jìn)行檢索查詢。除此之外，以湖南師范大學(xué)民族體育文化研究所為依托，廣泛查閱民俗學(xué)相關(guān)書籍資料，從中提選文獻(xiàn)素材與前沿資料，以期充分了解并掌握研究所需知識和理論，為后續(xù)撰寫工作提供學(xué)理依據(jù)。

1.2 邏輯分析法

以“健康中國”的內(nèi)涵和民俗體育的價值功能為邏輯起點(diǎn)，以《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》為理論支點(diǎn)，以民俗體育服務(wù)健康中國的內(nèi)在邏輯為問題視域，圍繞馬克思基本理論，闡釋建設(shè)健康中國的時代訴求與行動綱領(lǐng)，剖析民俗體育的服務(wù)維度，進(jìn)而解讀民俗體育服務(wù)健康中國建設(shè)的“能力所指”，并通過實例列舉加以佐證民俗體育服務(wù)健康中國的內(nèi)在邏輯所在。

2 健康中國的內(nèi)涵闡析

人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志［1］。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，“健康”一直是貫穿始終的重要民生問題，是人民福祉之本，更是社會生產(chǎn)之基。在日益創(chuàng)新更迭的新時代大背景下，人們對健康的認(rèn)識不斷深化，逐漸由表層的“尋醫(yī)問藥、療傷止痛”向心理、生理、社會、國力等綜合因素轉(zhuǎn)變，“健康”日漸成為衡量國家綜合水平與競爭力的重要指標(biāo)。而目前，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化等現(xiàn)實因素致使我國面臨著諸多疾病威脅以及一系列交縱錯雜的衛(wèi)生與健康問題。

2008年，陳竺、高強(qiáng)首次對于健康中國的理論概念進(jìn)行闡述，提出實施健康中國戰(zhàn)略。2015年，李克強(qiáng)總理在政府工作報告中首次提出“打造健康中國”。黨的十八屆五中全會進(jìn)一步提出“推進(jìn)健康中國建設(shè)”要求，并部署了以“普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)”為重點(diǎn)的健康規(guī)劃［3］。2017年，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，實施健康中國戰(zhàn)略。十九屆五中全會再次強(qiáng)調(diào)：全黨上下協(xié)調(diào)一致，全面推進(jìn)健康中國建設(shè)。“健康中國”經(jīng)歷了從“博采群議”到“加快推進(jìn)”，再到“貫徹實施”的升華過程。在此階段，學(xué)者們也一直前赴后繼致力于解讀“健康中國”的內(nèi)涵所在。劉國永指出“健康中國”涵蓋了健康身體、健康環(huán)境、健康經(jīng)濟(jì)、健康社會的“大健康”與多維度服務(wù)于人民的“全面健康”［4］。李滔認(rèn)為“健康中國”是全民健康藍(lán)圖，應(yīng)堅持健康優(yōu)先，從各類健康因素著手大幅度提高人民健康水平［5］?？梢?，“健康中國”已經(jīng)不再停留于以醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)為樞紐前移后延的單一“身體健康”層面，而是進(jìn)一步拓寬了健康的內(nèi)涵與外延，主張從社會個體發(fā)展出發(fā)，涵蓋社會生態(tài)壞境、社會發(fā)展要素、自然生態(tài)要素等多要素、多維度的系統(tǒng)性的健康社會。其目標(biāo)定位精準(zhǔn)、涉及項目廣泛、涵蓋內(nèi)容全面、發(fā)展動力充沛，不僅僅是為確保人民群眾擁有健康的機(jī)體，更為創(chuàng)造更健康的生命狀態(tài)，提升生命的質(zhì)量與存在價值，營造可持續(xù)性發(fā)展的和諧健康社會。

3 民俗體育服務(wù)審思

在百度百科中，“服務(wù)”是一個多義詞，在不同語境下彰顯著不同的釋義。當(dāng)“服務(wù)”作為一個社會學(xué)名詞時，常指為他人提供便利，使他人從中受益的一類基本社會活動；作為一個信息技術(shù)名詞時，意指在電腦運(yùn)行過程中支持某些功能的必需載體；作為一個行為動詞時，被定義成不以實物形式而以提供勞動的形式以滿足他人某種特殊需求。而從馬克思的服務(wù)勞動論理論出發(fā)，馬克思認(rèn)為“服務(wù)”（Dienst）主要指使用價值被消費(fèi)（功能發(fā)揮）時產(chǎn)生的效果［6］。這種使用價值既可以是事物與生俱來的基本屬性，也可以是其借助外力作用而催化產(chǎn)生的使用價值。概言之，服務(wù)都是使用價值功能發(fā)揮的結(jié)果，它既可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的，只要存在使用價值，他的功能發(fā)揮必會產(chǎn)生服務(wù)。

根植于中華文明沃土的民俗體育，深深扎根于我國社會基層，在歷史的演進(jìn)與嬗變過程中創(chuàng)造了多樣價值，發(fā)揮著不可忽視的功能，也必然產(chǎn)生著“服務(wù)”?；诖?，以馬克思服務(wù)勞動論為理論支點(diǎn)，全面審視民俗體育的價值功能，是厘清民俗體育服務(wù)維度的題中之義。民俗體育的價值功能實則可視為“民俗”與“體育”價值功能的復(fù)合體，作為民俗的重要組成以及體育的典型代表，民俗體育既承載著民俗所賦予的特有功能屬性，又具備著體育所彰顯的固有價值功能。而對于民俗體育價值功能的研究也一直是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)所在，在文化層面，尤勇認(rèn)為民俗體育豐富了基層民族的精神文化生活，調(diào)動了村民對鄉(xiāng)土文化的自我確認(rèn)［7］；在政治層面，任海認(rèn)為民俗體育活動增強(qiáng)了村落凝聚力，鑄牢了村落共同體意識［8］；在經(jīng)濟(jì)層面，任遠(yuǎn)金益強(qiáng)調(diào)民俗體育文化的旅游價值，是實現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興的重要推動力［9］；在教育層面，劉旻航指出民俗體育的風(fēng)俗儀式在一定程度上對民眾的思想行為起到規(guī)范和約束作用［10］。

通過梳理分析學(xué)者們的研究成果，可以發(fā)現(xiàn)，民俗體育價值功能的產(chǎn)生不但繼承了本土文化的特殊屬性，更迎合了社會發(fā)展的切實需求，創(chuàng)造于社會，服務(wù)于社會，具有鮮明的時代烙印。如大部分戲舞類民俗體育項目從被賦予祈福彌災(zāi)的祭祀功能到承載休閑放松、強(qiáng)健體魄的娛樂健身價值，再到引申為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表征，提振了中華民族的文化自信，民俗體育的價值功能在社會演進(jìn)中緊跟時代步伐，日益完善、升華，而在此過程中民俗體育的服務(wù)維度也一直得到發(fā)展與擴(kuò)布。

4 新時代民俗體育服務(wù)健康中國的內(nèi)在邏輯探析

健康不僅是人民群眾最直接的現(xiàn)實需求，更是社會發(fā)展的必要前提，國家繁榮昌盛的重要基石，如何積極應(yīng)對健康問題，提高人民健康水平，無疑是國家發(fā)展的當(dāng)務(wù)之需?；诖耍?016年10月黨和國家出臺了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，其中強(qiáng)調(diào)，要從廣泛的健康因素入手，旨為建立一個多層次、全方位、大覆蓋的健康體系［3］。而依附于四時節(jié)令、慶典儀式的民俗體育既具備民俗所蘊(yùn)含的文本敘事，又積聚了體育活動的身體展演，在將民俗事象類化于“體育活動”之前，民眾參與的動因主要?dú)w于鄉(xiāng)土風(fēng)俗、精神寄托，健康促進(jìn)效應(yīng)并未成為支撐民眾廣泛參與的有力因素，而隨著群眾健康觀念的加強(qiáng)，現(xiàn)代衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)的引導(dǎo)，國家健康行動戰(zhàn)略的推進(jìn)，民俗體育的健康效應(yīng)逐漸從民眾的“無意識受用”到“自我主動呼吁”，從隱喻于民俗事象之內(nèi)到彰顯于體育之本能，成為民眾廣泛參與的重要動因之一。那么，民俗體育能否成為“健康因素”的一份子，服務(wù)于健康中國建設(shè)呢？鑒于此，通過剖析健康中國的戰(zhàn)略內(nèi)涵，審視民俗體育現(xiàn)代發(fā)展態(tài)勢，深入揭示民俗體育與健康中國之間的深層聯(lián)系紐帶，提出民俗體育服務(wù)健康中國的內(nèi)在邏輯所在（如圖1）。

圖1 民俗體育服務(wù)健康中國的內(nèi)在邏輯

4.1 教育維度：民俗體育為“普及健康生活”提供了意識指引

2019年7月，我國印發(fā)頒布了《健康中國行動（2019—2030年）》，提出以疾病預(yù)防和健康促進(jìn)為核心，以廣泛的健康因素為抓手，積極開展專項健康行動［11］。同年10月，“規(guī)劃”明確了以“加強(qiáng)健康教育，塑造健康行為，提高全民身體素質(zhì)”為行動抓手的專項健康行動，為全面普及健康生活繪就了“路線圖”和“施工圖”。其中，更是將體育運(yùn)動的價值功能提升到了新的高度，充分體現(xiàn)出“健康中國可期，體育大有可為”的時代精神。

“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志?！保?2］體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神教育有機(jī)地融為一體的綜合教育手段，已經(jīng)成為了現(xiàn)代教育體系中不可分割的一部分。而源于勞動人民智慧結(jié)晶的民俗體育不但具有“民俗”的規(guī)范、教育和模塑之效，更進(jìn)一步延續(xù)、拓展了體育的教育屬性，在傳承與發(fā)展的歷史進(jìn)程中亦是通過其獨(dú)特多樣的運(yùn)動形式與深厚淵源的文化底蘊(yùn)潛移默化的浸潤著一代又一代的人。

隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，民俗體育的教育功效在全面普及健康生活中的效應(yīng)日漸凸顯。1）在加強(qiáng)健康教育方面，民俗體育常以學(xué)校教育、社區(qū)共建、群眾自發(fā)等模式為基礎(chǔ)，依托于口耳相傳、行為示范的傳承方式，通過“教”與“學(xué)”的方法手段，將教育元素滲入學(xué)校、社區(qū)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，達(dá)到提高全民健康素養(yǎng)的目的。如：中國大學(xué)生體育協(xié)會舞龍舞獅分會大力推廣“舞龍舞獅進(jìn)校園”，推出“百校龍獅進(jìn)課堂”計劃卓著成效，學(xué)生們從體育活動中感悟傳統(tǒng)文化之韻，提升自身綜合素質(zhì)，凝聚健康向上的校園氛圍；武術(shù)之鄉(xiāng)河北滄州，武林根深葉茂，興習(xí)武崇武之風(fēng)，尚武精神盛行于滄州大地。民俗體育在普及健康知識，弘揚(yáng)健康文化，拓展健康教育等方面發(fā)揮著其特殊的功效。2）在塑造健康行為方面，民俗體育注重“內(nèi)外兼修、雙管齊下”。在意識層面，民俗體育依托于博大精深的文化底蘊(yùn)，將健康知識融入群眾喜聞樂見的民俗項目之中，以體育活動促交流，以風(fēng)俗信仰凝意識，以項目規(guī)則束民風(fēng)，將健康教育亦隱于精神認(rèn)知。在身體層面，民俗體育廣泛融入人際交往、休閑小憩等民眾固有的日常生活中，充分發(fā)揮了消遣娛樂、增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的體育之本能。如陜北的“扭秧歌”、苗族的“擺手舞”、廣西的“蓮湘舞”等，群眾在溝通交流中舒緩心理壓力，在身臨其境中感悟健康生活，在良好文化環(huán)境中樹立正確價值觀，推動著人民群眾塑造自主自律的健康行為。3）在提高全民身體素質(zhì)方面，民俗體育因其源于民眾日常生產(chǎn)生活，大多數(shù)項目與人文地理和生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，具有較易獲取的場地設(shè)施和極為豐富的老少皆宜項目，如：打陀螺、蕩秋千、拔河、健身氣功等民眾喜聞樂見的運(yùn)動項目，在促進(jìn)重點(diǎn)人群體育活動，豐富和完善全民健身公共服務(wù)體系有著積極的作用。概而言之，無論是民俗體育顯于外的身體教育還是隱于內(nèi)的感化教育，民俗體育的教育功能在推進(jìn)民眾養(yǎng)成健康行為，提高健康素養(yǎng)、凝聚健康文化，形成健康價值觀，都彰顯出正向催化效應(yīng)，為我國體育健康工作提供了新的方案，更為普及健康生活提供了意識指引。

4.2 實踐維度：民俗體育為“優(yōu)化健康服務(wù)”提供了民族方案

新冠疫情的突發(fā)，給我們帶來了生命危機(jī)的同時，也為我國健康事業(yè)帶來了深刻的思考。在疫情常態(tài)化背景下，人們逐漸由采取隔離等被動防御向主動參與身體鍛煉提升免疫力的主動防御轉(zhuǎn)變，體育衍生為民眾應(yīng)激防御的首要選擇［13］，體育健康服務(wù)的需求進(jìn)一步擴(kuò)張。如何強(qiáng)化體育健康服務(wù)的供給側(cè)與需求側(cè)的有效銜接和交互作用，推動健康服務(wù)事業(yè)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，全面助力健康中國建設(shè)成了新時代體育健康服務(wù)的新考驗。

根源于民族民間文化土壤的民俗體育，是融文化背景、地域風(fēng)俗、體育活動以及自然、社會環(huán)境于一體的社會活動，為民眾創(chuàng)造于實踐，亦為民眾服務(wù)于實踐，作為身體實踐的典型代表，實踐功能已是其所固有的基本屬性。通過縱向考究民俗體育發(fā)展歷程與橫向整理體育健身實踐，不難發(fā)現(xiàn)，民俗體育是理想的體育競技和娛樂健身資源，被廣為接納與應(yīng)用。在實踐指導(dǎo)方面，民俗體育蘊(yùn)含著獨(dú)特的哲學(xué)與倫理思想，注重文化內(nèi)涵的潛在滋養(yǎng)與精神文化的協(xié)同育人，對于個體的思想啟蒙、技能形成、行為塑造等具有一定的“教化”作用，進(jìn)而對于社會的決策制定、服務(wù)優(yōu)化具備一定的導(dǎo)向作用。在實踐參與方面，民俗體育不但強(qiáng)調(diào)健身娛樂的本質(zhì)屬性，更注重人與自然的和諧發(fā)展，其內(nèi)容豐富、形式多樣，老少皆宜，是民眾易獲取的本土體育資源，可滿足不同地域、年齡層次民眾的身體實踐需求，為民眾提供了全周期、多樣化、易操作的實踐參與途徑。如：從不同地域來看，鄰近水域的民眾創(chuàng)造了“嬉水”“龍舟競渡”“獨(dú)木沖浪”等親水型項目；平原丘陵地帶的民眾創(chuàng)造了“舞龍”“登山”“搶花炮”等運(yùn)動項目；高原地區(qū)的民眾創(chuàng)造了“摔跤”“賽馬”“騎射”等豪放型項目。從不同年齡層次來看，既有備受孩童喜愛的“跳繩”“騎木馬”“蕩秋千”，也有適合青壯年閑暇放松的“舞獅”“馬球”“游水捉鴨”，更有切合老年群體修身養(yǎng)性的“太極拳”“健身氣功”“健身球”等民眾雅俗共賞的民俗體育項目，為加快補(bǔ)齊體育健康服務(wù)地域、城鄉(xiāng)資源不均的短板，助力建構(gòu)全方位的體育健康服務(wù)體系提供了方案選擇。

隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜性與技巧性的時代特征，加之我國社會體育指導(dǎo)與管理發(fā)展較為遲緩，使得群眾常面臨著體育健身資源匱乏和健身方法、手段失調(diào)的局面。而源于實踐、盛于鄉(xiāng)村、易于參與、服務(wù)于大眾的民俗體育，在完善重點(diǎn)人群健康服務(wù)、推動體育健康服務(wù)均等化等方面均表現(xiàn)出其特有優(yōu)勢所在，無疑是優(yōu)化健康服務(wù)的合適選擇，將其廣泛應(yīng)用于民眾健身實踐，不僅為進(jìn)一步優(yōu)化體育健康服務(wù)提供了民族方案，更為服務(wù)健康中國建設(shè)注入新的動力。

4.3 社會維度：民俗體育為“完善健康保障”提供了服務(wù)支持

加快推進(jìn)體育健康服務(wù)保障體系建設(shè)，是滿足人民美好生活夙愿的題中之義，是全面建成小康社會的應(yīng)有之計，是邁向健康中國2030的必由之路［14］。健康中國戰(zhàn)略中曾明確提出：將健康融入所有政策，從控制健康危險因素和挖掘健康促進(jìn)因素入手，建立系統(tǒng)、完善的健康服務(wù)體系與健康保障體系，多維度提高我國居民整體健康水平。究詰本末，扎根于廣袤中華文化沃土的民俗體育，是極具生活化、模式化的我國本土特色體育活動，已成為有口皆碑的健康促進(jìn)因素，與民眾社會生活息息相關(guān)，與國家政策脈脈相通。

基于此，圍繞社會學(xué)基本理論展開思考，以民俗體育在社會生態(tài)系統(tǒng)中的功效與作用為理論支撐，剖析其與完健全人民健康保障之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)集中體現(xiàn)在以下幾個方面：1）整合功能。源自并依附于民眾日常生產(chǎn)生活的民俗體育凝聚了各族人民的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)藏了深厚獨(dú)特的民族文化，整合了不同地域、民族之間的文化信仰、風(fēng)俗習(xí)性以及人文價值觀。如：傣族的“丟包”“爬桿”；藏族的“馬術(shù)”“賽牦?！?；土家族的“舞龍燈”“打飛棒”；壯族的“打扁擔(dān)”“板鞋競技”；朝鮮族的“跳板”“打秋千”等，在一定程度上，豐富了民俗體育項目庫，為民眾提供了更多健體康體、娛人娛己的方式方法，進(jìn)一步鑄牢了基礎(chǔ)的運(yùn)動項目保障。2）交流功能。民俗體育大多隸屬于模式化、集體化的體育活動，是民眾溝通交流、民族“三交”與“三和”的重要載體與橋梁。異于競技體育更高、更快、更強(qiáng)的目標(biāo)追求，民俗體育更貼近日常生活實際，給民眾提供了更多身體參與的途徑和情感交流的契機(jī)。大到納入群眾項目的中華人民共和國全國運(yùn)動會、成功舉辦了11屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，小至盛行于全國各地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的廣場龍舞，不但為傳統(tǒng)項目的繼承與發(fā)展提供了媒介動力，更為民眾提供了技藝切磋、溝通交流的平臺，在一定程度上能夠有效預(yù)防、緩解抑郁癥、自閉癥等社交心理疾病，為心理健康促進(jìn)提供了的多樣化服務(wù)支撐。3）導(dǎo)向功能。民俗體育是中國傳統(tǒng)社會生活下的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化的歷史縮影，強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然、天人合一”的健康理念，蘊(yùn)含著“陰陽平衡、身心合一”的傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳，融合儒家修身與道家養(yǎng)生之思想，堅守“身心二元合一”，注重頤養(yǎng)性情、內(nèi)外兼修，其獨(dú)特的價值功能導(dǎo)向，對于促進(jìn)民眾營造正確的健康價值觀有著積極作用。4）繼承和發(fā)展的功能。民俗體育的繼承與發(fā)展不僅是以文化為載體，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；更是以體育運(yùn)動項目為媒介，延續(xù)本土健身康體方式方法，為民眾提供全方位、多維度的體育鍛煉選擇，為健全體育健康服務(wù)體系“添磚加瓦”。除此之外，在繼承與發(fā)展過程中，通過民俗體育運(yùn)行所獨(dú)具的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、行為準(zhǔn)則等“非正式制度”，推動村民自治、村落善治，為完善健康保障提供自我約束型的制度支撐。

概言之，從社會維度解讀民俗體育的價值功能所在，民俗體育為“完善健康保障”提供了服務(wù)支持。

4.4 文化維度：民俗體育為“建設(shè)健康環(huán)境”提供了價值取向

隨著我國主要矛盾的轉(zhuǎn)換，人們對美好生活的需求與日攀升，建設(shè)健康環(huán)境成了社會發(fā)展的必然趨向?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)：將建設(shè)健康環(huán)境作為推進(jìn)健康中國建設(shè)的重要抓手，把健康融入環(huán)境規(guī)劃、建設(shè)、治理的全過程，大力創(chuàng)建基礎(chǔ)物質(zhì)環(huán)境，積極營造健康文化環(huán)境。

文化是一個民族生存方式的歷史凝結(jié)，更是一個民族綿延不息的精神血脈。就個人而言，文化起著塑造人格，實現(xiàn)社會化的功能；于社會而言，文化有著社會治理和導(dǎo)向的作用［15］。在歷史的演變中鮮活、璀璨的民俗體育文化應(yīng)運(yùn)而生，包括物質(zhì)文化與精神文化，成為了建設(shè)健康環(huán)境的有力推手。

在物質(zhì)文化方面，以農(nóng)耕文明為主體的民俗體育，在社會需要與個體需求的雙效作用下，創(chuàng)造出系列體育健康活動、場所以及工具，衍生出不同的物質(zhì)文化。際遇國家大力扶持發(fā)展傳統(tǒng)文化的時代契機(jī)，民俗體育得到愈發(fā)重視與有效傳遞，興建民俗活動場所、置辦器材道具、創(chuàng)新民俗賽事供給，逐漸成為新時代民俗體育發(fā)展的常有之態(tài)。桂南村落“欽州跳嶺頭”就是鮮活的實例。為營造良好的民俗體育活動環(huán)境，地方政府和各界力量致力于投資建設(shè)傳承基地、更新服裝道具、完善書籍影像存檔，無一不使得惠及全民的物質(zhì)文化環(huán)境功能得到擴(kuò)張。加之，在中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的浸潤之下，民俗體育文化強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界，衍生出“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念，與我國以“效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)”的綠色發(fā)展理念不謀而合。以上，都為創(chuàng)設(shè)健康環(huán)境奠定了良好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。在精神文化方面，相較于顯于外的動作展演，民俗體育隱于內(nèi)的文化敘事更是深邃而久遠(yuǎn)，彰顯著中華民族特有的集體價值取向，指引著健康中國的逐步推進(jìn)。譬如，通過祭祀娛神等儀式性的民俗文化敘事表征人民弭災(zāi)求福、崇尚和平的內(nèi)心夙愿，映射了人民群眾對于健康狀態(tài)的心向往之，為建設(shè)健康環(huán)境提供了內(nèi)生動力?！靶交鹣鄠鳌⑸幌ⅰ钡淖詮?qiáng)精神，“兼容并蓄、廣納萬物”的包容精神等歷久彌堅、更臻醇厚的傳統(tǒng)文化精神，在中華武術(shù)、太極拳等民俗體育項目中得到延伸和呈現(xiàn)。武術(shù)之鄉(xiāng)——河南登封、河北滄州，太極之鄉(xiāng)——河南陳家溝、廣府古城，地杰人靈、民風(fēng)醇厚、尚武崇德，是聞名遐邇的代表之地，不僅進(jìn)一步點(diǎn)亮了傳統(tǒng)文化之美，更加深了人民群眾對于本土文化的價值認(rèn)同，形成了統(tǒng)一的價值取向，引領(lǐng)著健康文化環(huán)境的營造。簡言之，建設(shè)健康環(huán)境不僅需要外在物質(zhì)的支撐，更需要內(nèi)生動力的指引。在外在物質(zhì)文化的支撐與內(nèi)在精神文化的指引下，民俗體育為“建設(shè)健康環(huán)境”提供了價值取向。

4.5 經(jīng)濟(jì)維度：民俗體育為“發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)”提供了物質(zhì)保障

健康產(chǎn)業(yè)是以延續(xù)、守正和引領(lǐng)人民群眾正確健康觀念為根柢，以維護(hù)、改善和促進(jìn)人民群眾的健康狀態(tài)為目的，為社會提供健康服務(wù)、生產(chǎn)經(jīng)營健康產(chǎn)品等活動的集成，其涉及面廣，產(chǎn)業(yè)鏈長，效益突出。大力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，是改善民生的現(xiàn)實需要，是筑牢現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的基本訴求，是推進(jìn)健康中國建設(shè)的重要戰(zhàn)略行動。

隨著人民的健康需求日趨強(qiáng)烈，健康產(chǎn)業(yè)逐漸躋身為龐大的民生產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)作為典型的非醫(yī)療健康產(chǎn)業(yè)，因兩者倡導(dǎo)的價值目標(biāo)極度切合，自然形成了一條本末相通、先后相繼的產(chǎn)業(yè)鏈［16］，在健康促進(jìn)與消費(fèi)方面表現(xiàn)出明顯的契合點(diǎn)。以民俗體育為例，在信息技術(shù)與傳播媒介不尚發(fā)達(dá)的時代，扎根于社會基層的民俗體育常以周期性的民俗活動集會的形式，為民眾創(chuàng)造等價置換、商品交易的場所，展現(xiàn)出潛在的經(jīng)濟(jì)價值?，F(xiàn)代化以來，民俗體育在信息化、市場化、產(chǎn)業(yè)化的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中不斷發(fā)展，催生了民俗消費(fèi)、民俗體育旅游、民俗體育休閑和健身等多種新興健康業(yè)態(tài)，經(jīng)濟(jì)價值日益凸顯。

在民俗旅游方面，隨著物質(zhì)水平的豐富，“讀萬卷書，行萬里路”成為人們理論與實踐同行的重要窗口，而民俗體育以其特有的儀式性、體驗性、娛樂性以及觀賞性等多重人文屬性受到民眾的廣泛喜愛，逐漸成為炙手可熱的旅游資源。如：貴州省三都水族自治縣的賽馬，廣西壯族布洛陀民俗旅游節(jié)中的拋繡球、斗牛；徽州古村落中賽燈船、疊羅漢的民俗表演；湘鄂黔渝邊境的龍舞、鼓舞，民俗體育特有的身體展演與文化敘事吸引著人們?nèi)チ私怙L(fēng)土人情、豐富身體參與，感悟文化底蘊(yùn)。民俗體育旅游逐漸成為一種“民俗+體育+旅游+健康”多方融合發(fā)展的健康新業(yè)態(tài)［17］，成為拉動內(nèi)需、擴(kuò)大消費(fèi)的新的健康產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。在民俗體育休閑、健身方面，隨著體育消費(fèi)逐漸向“治未病”轉(zhuǎn)變，體育健康服務(wù)的需求與日俱增，促使著資源區(qū)域間的聯(lián)動發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)與健康產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)交融明顯，如：泰山的國際登山節(jié)、拉薩地區(qū)雪頓節(jié)、銅梁龍燈藝術(shù)節(jié)和濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)等以民俗體育為依托展開的大型節(jié)日活動；黔西南州三岔河運(yùn)動休閑特色小鎮(zhèn)、安徽六安大象養(yǎng)身氣功小鎮(zhèn)、廣西馬山古零攀巖特色體育小鎮(zhèn)等以“民俗體育+休閑+旅游+扶貧”為主線打造的運(yùn)動休閑特色小鎮(zhèn)將民俗體育的價值功能極致發(fā)揮，民俗體育健康消費(fèi)持續(xù)攀升，蹚出一條條體育產(chǎn)業(yè)脫貧與振興之道，形成以體育健康促進(jìn)為主，伴以娛樂、消遣的“一體多元”的區(qū)域特色健身休閑產(chǎn)業(yè)帶。由此可見，伴隨著體育的經(jīng)濟(jì)效益與健康效應(yīng)日益凸顯，民俗體育作為我國體育產(chǎn)業(yè)不可或缺的一部分，衍生出一系列體育與健康、健身、休閑、娛樂等融合發(fā)展的健康新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，為大力發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)提供了一定的物質(zhì)保障。

5 結(jié)語

習(xí)近平總書記對于人民健康的重要論述，勾勒出對全面小康的美好愿景，深描出健康中國的宏偉藍(lán)圖，生動詮釋了新時代我國對“健康中國”的美好追求，為我國健康事業(yè)的發(fā)展指引了方向。體育作為跨界助力“健康中國”建設(shè)的關(guān)鍵途徑，是服務(wù)健康中國建設(shè)的重要健康資源，民俗體育作為易獲取的本土體育資源，常被視為彌補(bǔ)我國城鄉(xiāng)體育健康服務(wù)供需不均，公共體育服務(wù)供給不足的“粘合劑”，在“普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)”等方面效果明顯，意義深遠(yuǎn)。當(dāng)前形勢下，“健康中國”給體育元素帶來了新的生長點(diǎn)，為民俗體育的不斷深入和橫向發(fā)展都提供了良好的引導(dǎo)，而民俗體育憑借其特殊屬性，更是為服務(wù)健康中國建設(shè)創(chuàng)新思路、開辟蹊徑，兩者相輔相成，踐行著新時代可持續(xù)發(fā)展理念，推動著健康中國穩(wěn)步實施。