孫權(quán)

劉大平

何穎

一、引言

建筑遺產(chǎn)，無論它的歷史意義多么重大，其修復(fù)都是按照建筑師對建筑遺產(chǎn)綜合價值的理解而完成的，被修復(fù)的建筑反映了特定歷史時期有價值的信息。在我國，自20 世紀(jì)60 年代創(chuàng)立文物保護管理條例后[1]，對建筑遺產(chǎn)價值的認(rèn)知逐漸從歷史價值過渡到對文化價值的關(guān)注，保護工作也產(chǎn)生了從單純保護到重視傳承、從國家管理制度約束到歷史城市自身文明建設(shè)，并逐漸發(fā)展為公眾性保護的巨大變化。在這種情況下，如何采用科學(xué)合理的技術(shù)方法，結(jié)合適宜得當(dāng)?shù)谋Ｗo模式，決定了建筑遺產(chǎn)能否得到更為普遍的合規(guī)律、合目的的保護。

我國文物保護管理條例的建立是以蘇聯(lián)1948年《文化古跡保護條例》為技術(shù)原型。在建筑遺產(chǎn)合理保護與科學(xué)修復(fù)方面，俄羅斯有著長期的、深厚的理論和實踐基礎(chǔ)，其理論與實踐的成功經(jīng)驗，對于當(dāng)代我國北方地區(qū)建筑遺產(chǎn)的保護與修復(fù)具有非常重要的借鑒意義。

系統(tǒng)地研究俄羅斯建筑遺產(chǎn)修復(fù)的觀念、特點及其發(fā)展，應(yīng)密切聯(lián)系其社會、歷史、藝術(shù)、文化的發(fā)展走向。俄羅斯文化遺產(chǎn)的保護與修復(fù)在西方藝術(shù)理念和先進政治思想的綜合影響下，以“歷史文化古跡保護”的相關(guān)法律為主線，在文化遺產(chǎn)“國家保護”的統(tǒng)籌政策下，其特點是，既強調(diào)西方文化藝術(shù)精神的外在藝術(shù)價值，又突出社會主義國家歷史城市保護制度的內(nèi)在優(yōu)越性，創(chuàng)造性地提出了建筑遺產(chǎn)與“歷史環(huán)境”聯(lián)合保護的理念，并以保存俄羅斯文化藝術(shù)的“民族性”作為重要目標(biāo)。對于俄羅斯而言，建筑遺產(chǎn)成為經(jīng)濟發(fā)展及科學(xué)教育的動力，其保護與修復(fù)成果不僅維護了歷史城市、歷史街區(qū)整體風(fēng)貌的完整性，也為修復(fù)理論的建立提供了“規(guī)律性”的科學(xué)依據(jù)。

二、“規(guī)律性”修復(fù)理論的思想歷程與代表人物

1.思想積淀

“規(guī)律性”修復(fù)理論是在研究已存在的狀態(tài)、原則、工作程序，以及典型的建筑遺產(chǎn)保護實例的基礎(chǔ)上，尋找不同類型建筑遺產(chǎn)修復(fù)的決定性因素，歸納出對修復(fù)實踐工作有參照作用的系統(tǒng)方法而形成的。因此，建筑遺產(chǎn)修復(fù)師的科學(xué)理論基礎(chǔ)與技術(shù)實踐思想是“規(guī)律性”修復(fù)理論誕生的前提條件。

20 世紀(jì)初期，俄羅斯的建筑遺產(chǎn)修復(fù)師有考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)以及建筑學(xué)的教育背景，在保護與修復(fù)工作中體現(xiàn)多學(xué)科、綜合維度的價值認(rèn)同。他們在多年修復(fù)實踐的基礎(chǔ)上（圖1），綜合遺產(chǎn)價值屬性、考古發(fā)現(xiàn)及其歷史環(huán)境的綜合性，尋找遺產(chǎn)的現(xiàn)象形態(tài)及藝術(shù)發(fā)展過程中固有的、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，初步地奠定了俄羅斯建筑遺產(chǎn)修復(fù)的一般性理論基礎(chǔ)。

19 世 紀(jì) 末，A.M. 巴 夫 里 諾 夫[2]（А.М.Павлинов）提出修復(fù)必須依據(jù)歷史圖文資料，他詳細研究建筑年代層，其修復(fù)傾向是恢復(fù)建筑最初的原貌。20 世紀(jì)初，修復(fù)彼得保羅大教堂的H.B.蘇丹諾夫[3]（Н.В.Сутанов）提出建筑修復(fù)的“歷史主義”理論——保護和延續(xù)建筑的民族風(fēng)格，該觀點對俄羅斯遺產(chǎn)價值的認(rèn)定產(chǎn)生深遠影響。于1911 年測繪莫斯科克里姆林宮的P.P.巴科雷什肯[4]（П.П.Покрышкин）院士，在其撰寫的《對古建筑及其藝術(shù)維修問題的一些簡要建議》（1915 年）一書中提出建筑遺產(chǎn)修復(fù)的主要原則，該書是俄羅斯古建筑修復(fù)理論與實踐的奠基之作。1920—1940 年，撰寫《俄羅斯藝術(shù)史》的N.格拉巴勒[5]（И.Грабарь）提出建筑修復(fù)應(yīng)結(jié)合物理、化學(xué)的科學(xué)技術(shù)，從此建筑修復(fù)不再是藝術(shù)層面的形式化處理，而將其提高到科學(xué)技術(shù)層面。1940—1970 年，Е.В.米哈依洛夫斯基[6]（Е.В.Михайловский）首次全面地總結(jié)建筑修復(fù)的技術(shù)方法，并建立了修復(fù)理論的基本框架，他的學(xué)術(shù)著作《修復(fù)建筑古跡理論概念的發(fā)展》（1970年）和《修復(fù)建筑古跡的方法》（1977 年），是俄羅斯修復(fù)理論的奠基之作。他的學(xué)生О.И.伊 蓮 科[7]（И. В. Ильенко），以 考古知識補充完善了Е.В.米哈依洛夫斯基的修復(fù)理論。同時期，Е.В.米哈依洛夫斯基的學(xué)生О.И.普魯金（О.И.Пруцын）在導(dǎo)師研究的基礎(chǔ)上提出建筑遺產(chǎn)的“規(guī)律性”修復(fù)理論?！耙?guī)律性”修復(fù)理論沿襲前輩修復(fù)師們的實踐經(jīng)驗，總結(jié)保護與修復(fù)的依據(jù)范疇和系統(tǒng)條件，創(chuàng)新性地歸納了建筑與“歷史環(huán)境”的規(guī)律性修復(fù)經(jīng)驗。普魯金的理論研究沿著一條“總結(jié)事物發(fā)展共性規(guī)律”的思想脈絡(luò)，探索城市與建筑遺產(chǎn)歷史環(huán)境因素的共性問題，提供解決“歷史環(huán)境”問題的途徑。

2.代表人物

俄羅斯藝術(shù)修復(fù)學(xué)院院長奧列格·伊萬 諾 維 奇· 普 魯 金[8]（ОлегИвановичПруцын）教授（圖2），是俄羅斯建筑遺產(chǎn)保護與修復(fù)領(lǐng)域理論研究與教學(xué)實踐的代表人物。他于1926 年出生于莫斯科，1948 年畢業(yè)于有著250 年歷史的、莫斯科領(lǐng)先的建筑學(xué)校——莫斯科建筑學(xué)院[9]（國立科學(xué)院），1963 年因在古跡文物建筑修復(fù)中應(yīng)用超聲波控制方法而獲得建筑科學(xué)博士學(xué)位。1980—1985 年，任蘇聯(lián)最大的文物建筑保護與修復(fù)研究院院長，1991 年在莫斯科建筑學(xué)院支持下創(chuàng)建了世界上第一所高等修復(fù)學(xué)校[10]，任俄羅斯修復(fù)科學(xué)院院長、教授、高級專家。1993年，該學(xué)校更名為莫斯科藝術(shù)修復(fù)學(xué)院[11]，致力于專業(yè)的、俄羅斯籍的建筑遺產(chǎn)修復(fù)人才的培養(yǎng)。他在多年的修復(fù)實踐過程中，強調(diào)建筑遺產(chǎn)的保護與修復(fù)需要依據(jù)科學(xué)的實驗思想，采用歷史的、系統(tǒng)的、綜合的研究方法，并凝練為“規(guī)律性”修復(fù)理論。

圖2： 普魯金教授

普魯金在文物古跡建筑保護與修復(fù)領(lǐng)域發(fā)表了140 多篇學(xué)術(shù)文章，這些研究成果在蘇聯(lián)、波蘭、意大利、印度、德國等國發(fā)表，其中半數(shù)以上是結(jié)合修復(fù)實踐工作論證“規(guī)律性”修復(fù)理論的客觀存在。他的理論著作有《城市與建筑遺產(chǎn)》（Город И Архитектурное Наследие）、《新耶路撒冷陶瓷》（Керамика Нового Иерусалима），以及《建筑與歷史環(huán)境》（Apхитектурно-Историческая Среда）——該書涉及建筑與歷史環(huán)境的“規(guī)律性”修復(fù)，是其修復(fù)理論的代表性著作（圖3）。

普魯金的修復(fù)實踐與教學(xué)工作互相支撐、漸次遞進。他從事修復(fù)實踐20 余年，從1944 年起，他追隨導(dǎo)師研究莫斯科的古跡文物建筑，1946 年參加莫斯科克里姆林宮鐘塔和城墻的實測工作，1949 年領(lǐng)導(dǎo)了莫斯科郊區(qū)伊斯特拉城的新耶路撒冷修道院的修復(fù)工作，1957 年領(lǐng)導(dǎo)完成了莫斯科紅場瓦西里福音大教堂的修復(fù)工作，1968 年主持俄羅斯蘇茲達利商業(yè)廊的修復(fù)工作。之后的20 余年，他的工作重心轉(zhuǎn)為修復(fù)藝術(shù)學(xué)院的理論指導(dǎo)與教學(xué)工作，以及查驗古跡保護學(xué)會等多個機構(gòu)的行政事務(wù)（圖4）。普魯金多年的修復(fù)實踐成果整理為《修復(fù)材料》（Реставрационные Материалы）。該書出版后，被俄羅斯聯(lián)邦教育部批準(zhǔn)為高等院校攻讀修復(fù)專業(yè)學(xué)士學(xué)位學(xué)生的教科書。

圖4： 普魯金教授的修復(fù)實踐與教學(xué)工作歷程

3.思想價值

“規(guī)律性”修復(fù)理論很好地闡明了歷史城市中建筑物、紀(jì)念物及公共廣場與歷史街區(qū)之間的關(guān)系，不僅用于指導(dǎo)俄羅斯建筑遺產(chǎn)的保護與修復(fù)，對中國的歷史文化名城的保護也產(chǎn)生了深遠影響。普魯金的代表著作《建筑與歷史環(huán)境》被我國學(xué)者韓林飛教授翻譯成中文，在國內(nèi)出版發(fā)行，陳志華先生分別在該書1997 年第一版中譯版（圖3e）和2009 年第二版中譯版中寫序。他評價普魯金所創(chuàng)建的世界上第一個專業(yè)修復(fù)科學(xué)院，不僅為俄羅斯，也為全世界建筑遺產(chǎn)的保護留下了一筆豐富財富。[12]我國曾經(jīng)在20 世紀(jì)中期學(xué)習(xí)俄羅斯建筑遺產(chǎn)的保護經(jīng)驗，1950 年代鄭振鐸主編的《文物考察資料》雜志轉(zhuǎn)載、介紹了蘇聯(lián)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗。20 世紀(jì)80 年代，以陳志華為代表的當(dāng)代中國建筑理論家開始系統(tǒng)地翻譯西方業(yè)已成熟的保護理論。1986 年陳志華先生將《威尼斯憲章》（1964 年）全文翻譯發(fā)表，這是我國首次引入“真實性”保護思想。普魯金在整理歸納“規(guī)律性”修復(fù)理論之時，也正值《威尼斯憲章》得到國際社會的普遍認(rèn)可?！耙?guī)律性”修復(fù)理論在城市歷史區(qū)域?qū)用嫔蠈崿F(xiàn)了“真實性”的保護思想。它以適應(yīng)“歷史環(huán)境”、延續(xù)歷史整體性觀念為出發(fā)點，解決城市歷史區(qū)域、歷史街區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，完善建筑遺產(chǎn)賴以生存的“歷史環(huán)境”，為歷史區(qū)域提供科學(xué)、合理、準(zhǔn)確的遠景預(yù)測方法，也為歷史城市的更新設(shè)計提供了參照視角。

圖3： 普魯金教授出版的理論專著

三、“規(guī)律性”修復(fù)理論的基本特點

“規(guī)律性”修復(fù)思想的黃金之處在于確立了建筑遺產(chǎn)價值得以長期存在的共性論點，在此指引下，逐層建立遺產(chǎn)修復(fù)的價值認(rèn)知范疇，構(gòu)建最佳的理論模型，通過“總體設(shè)計”實現(xiàn)歷史城市空間形體構(gòu)圖的完整，并結(jié)合“歷史環(huán)境”影響因素判定修復(fù)過程方法論的可實踐性。

1.遺產(chǎn)修復(fù)的價值認(rèn)知與體系建構(gòu)

建筑修復(fù)的過程是價值體系和修復(fù)數(shù)據(jù)創(chuàng)立與完善的過程，部分建筑的修復(fù)、整理和保護工作的最終結(jié)果可歸納為保護或恢復(fù)其建筑藝術(shù)的真實風(fēng)貌，維系周圍建筑及規(guī)劃環(huán)境相互關(guān)系的正確性、長久性，及其價值體系和規(guī)模關(guān)系的整體性、合理性。普魯金認(rèn)為“歷史上的或現(xiàn)代的實踐及規(guī)律性狀態(tài)建立在古建筑的價值系統(tǒng)之上”。[13]古建筑的所有價值[14]組成了具體的、確定的論據(jù)，一些建筑可能具有特定時期內(nèi)的幾種價值論據(jù)，價值的數(shù)量及形態(tài)也可能隨建筑的不合理利用而改變。因此，修復(fù)工作是將技術(shù)手法與價值判斷整合在一起，如建筑遺產(chǎn)整體或局部的修復(fù)，伴隨修復(fù)意義及建筑體量變化，修復(fù)范圍也隨之?dāng)U大，而城市歷史建筑群的修復(fù)則更為復(fù)雜，其價值認(rèn)知與保護體系建構(gòu)的制約因素主要表現(xiàn)為以下三個方面。

其一，保證修復(fù)工作的正確性和長久性。正確性證實建造部分及其細部最初的狀態(tài)能夠得到最大限度的完整保護，包括建筑細部、結(jié)構(gòu)的最初狀態(tài)，其最終目標(biāo)是實現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的長久保存。

其二，劃定“歷史環(huán)境”的認(rèn)知范圍，目標(biāo)是保持其區(qū)域整體的完整性。建筑或建筑群落自身確定的形態(tài)反映其建筑風(fēng)格或建筑時期，展示建筑美學(xué)的形態(tài)，修復(fù)意圖是恢復(fù)其美學(xué)構(gòu)圖的整體性，以保持藝術(shù)和美學(xué)風(fēng)貌的真實性。

其三，協(xié)調(diào)處理歷史建筑群與建筑單體空間組合的規(guī)律性（圖5）。在劃定的“歷史環(huán)境”范圍內(nèi)，和諧地、一體地修復(fù)古建筑，突出遺產(chǎn)單體價值特點，協(xié)調(diào)建筑周圍與規(guī)劃環(huán)境的、規(guī)模上的相互關(guān)系，如建筑群體空間中系統(tǒng)元素的劃分，建筑細部和自身，甚至包括歷史街區(qū)、歷史城市局部，乃至局部之間的相互關(guān)系與融合。

圖5： 建筑單體與組群的演變關(guān)系

2.遺產(chǎn)修復(fù)的“階梯狀”理論模型

“規(guī)律性”修復(fù)理論并非是固定的、一成不變的行為準(zhǔn)則，它建立在預(yù)先全面研究的基礎(chǔ)上，以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)為保障，呈現(xiàn)為一種動態(tài)的發(fā)展過程。普魯金將其凝練為“建筑修復(fù)的最佳理論模型”[15]，它呈現(xiàn)了建筑遺產(chǎn)藝術(shù)傾向、價值評價取向、物質(zhì)材料特點在建筑遺產(chǎn)綜合評價中的具體走勢，并根據(jù)建筑遺產(chǎn)單體、建筑群及所在歷史城市區(qū)域建立系統(tǒng)的、完善的科學(xué)思維模式，使修復(fù)過程有據(jù)可循、并在一定數(shù)量及范圍上有所突破（圖6）。

圖6： “階梯狀”修復(fù)的理論模型

首先，“階梯狀”層級推理模型將建筑遺產(chǎn)的最初面貌，或在有科學(xué)依據(jù)的最佳歷史時期的狀態(tài)作為重要標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)建筑遺產(chǎn)重建、修繕、修復(fù)工作的共同點，以及不同時期有利于“歷史環(huán)境”完善與保護的確定意義。其次，與修復(fù)價值認(rèn)知體系相對應(yīng)，從保護層面來審視修復(fù)方法體系，即構(gòu)成了從單體建筑到建筑群，以及城市局部的修復(fù)層級，以逐層遞增的升級模式實現(xiàn)修復(fù)完善的最終目標(biāo)。最后，階梯狀修復(fù)形成了從建筑遺產(chǎn)單體到古建筑群，再到歷史城市局部的修復(fù)層級，在歷史城市保護區(qū)劃之中，以循序漸進的推理模式逐步固化了建筑遺產(chǎn)及其歷史環(huán)境的良性狀態(tài)。

3.遺產(chǎn)修復(fù)的“總體設(shè)計”理念

“規(guī)律性”修復(fù)理論協(xié)調(diào)歷史城市建筑空間形體構(gòu)圖的組合規(guī)律，“階梯狀”理論模型搭建了歷史城市的局部、古建筑組群、單體古建筑的關(guān)聯(lián)性，總體設(shè)計則是實現(xiàn)古建筑歷史的、城市規(guī)劃的、建筑學(xué)的、藝術(shù)美學(xué)的、科學(xué)修復(fù)的、功能價值的全局觀，能夠還原建筑遺產(chǎn)與“歷史環(huán)境”的真實狀態(tài)。根據(jù)建筑遺產(chǎn)的系統(tǒng)差異，修復(fù)設(shè)計的工作量逐層增加，形成以下體系：單體建筑的修復(fù)→建筑群體的修復(fù)→城市局部的修復(fù)。

第一，建筑單體或局部的修復(fù)。預(yù)先關(guān)注單體建筑的局部，或者單體建筑結(jié)構(gòu)的修復(fù)完成，目標(biāo)是修復(fù)建筑遺產(chǎn)最初形態(tài)的重要部分。

第二，建筑單體所在的歷史街道或建筑群的修復(fù)。主要針對歷史城市規(guī)劃體系中的歷史街區(qū)、街道、建筑群，考量建筑遺產(chǎn)與毗鄰建筑、整條歷史街道、城市歷史區(qū)域的輪廓和規(guī)模是否符合最初設(shè)計構(gòu)想，目標(biāo)是將其成為預(yù)想的、完整的、歷史城市的一部分，并實現(xiàn)其作為城市歷史局部的重要作用。

第三，保護建筑周圍的歷史環(huán)境。除考慮建筑歷史、城市規(guī)劃、建筑美學(xué)、歷史、藝術(shù)走向等城市規(guī)劃價值因素外，還有輪廓的、規(guī)模形體組合的建筑美學(xué)藝術(shù)價值因素，并依價值自身的次序構(gòu)成遺產(chǎn)保護和修復(fù)工作的層級次序，長期逐漸形成的歷史環(huán)境，逐層次對其延續(xù)保護。

第四，歷史城市從局部到整體的修復(fù)。建筑歷史環(huán)境的保護覆蓋從歷史街區(qū)到歷史城市的構(gòu)成物核心范圍，這些屬于在歷史城市體系中所需完成的修復(fù)目標(biāo)任務(wù)。該理念注重在城市體系中保護古建筑群，修復(fù)目標(biāo)是與現(xiàn)代城市生活的功能需求相協(xié)調(diào)，但并不改變城市初期形成的歷史環(huán)境。

4.遺產(chǎn)修復(fù)與歷史環(huán)境因素

遺產(chǎn)修復(fù)過程依據(jù)“階梯狀”理論模型，以多面化的“實物”信息資料為判定因素，整合建筑空間環(huán)境及其歷史文化的形成基礎(chǔ)?！耙?guī)律性”修復(fù)理論處于正確的、完整的歷史價值立場，分析建筑遺產(chǎn)的影響因素，對于制定現(xiàn)實的、恰如其分的“歷史環(huán)境”保護具有方法學(xué)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！耙?guī)律性”修復(fù)理論側(cè)重的是建筑遺產(chǎn)在歷史城市中的規(guī)劃地位，尋找價值再現(xiàn)與歷史區(qū)域修復(fù)設(shè)計的關(guān)聯(lián)點，并在修復(fù)實踐中結(jié)合“歷史環(huán)境”的公共影響因素，診斷、分析建筑遺產(chǎn)受其影響產(chǎn)生和存在的具體問題及其未來將要發(fā)生的客觀變化。因為有價值的歷史信息在歷史環(huán)境形成過程中總是起著或主或次的作用，所以具有系統(tǒng)意義的影響因素成為建筑遺產(chǎn)“歷史環(huán)境”保護與修復(fù)的重要關(guān)注點（表1）。

“歷史環(huán)境”影響因素匯總 表1

續(xù)表

四、“規(guī)律性”修復(fù)理論的實踐案例分析

俄羅斯有大量實踐證明“規(guī)律性”修復(fù)理論的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價值，以下將結(jié)合普魯金教授在波蘭古城和俄羅斯的修復(fù)實踐案例，分析其循序漸進的修復(fù)思維，突出“歷史環(huán)境”影響因素的實際效能，強化建筑遺產(chǎn)保護與修復(fù)的綜合效益。

1.歷史街區(qū)連續(xù)界面與街道制高點的轉(zhuǎn)呈

普魯金在《建筑與歷史環(huán)境》一書中說：“在所有的修復(fù)實踐中，應(yīng)特別區(qū)分出歷史街區(qū)的修復(fù)，它最具前瞻性，高于一系列建筑形體修復(fù)之上?！盵16]因為歷史街區(qū)中存在獨立的藝術(shù)元素及每一個特定區(qū)域的典型歷史特征，應(yīng)用“規(guī)律性”修復(fù)理論能夠更好地協(xié)調(diào)歷史街區(qū)的綜合元素，并維系區(qū)域中建筑組團及沿街建筑輪廓的完整性。如格但斯克（Gdansk）[17]歷史街區(qū)局部重建方案，歷史街道沿街建筑高度僅僅在一個不大的范圍內(nèi)變動，呈現(xiàn)特定的形式變化規(guī)律（圖7）。歷史街道的走向、寬度、長度、朝向及街道建筑體量的完整程度，這些參數(shù)指標(biāo)呈現(xiàn)了最初的、完整的城市規(guī)劃思想。

圖7： 格但斯克古城的歷史街區(qū)

雖然任何街道都是適應(yīng)當(dāng)時交通手段的互相聯(lián)系的通路，但是歷史街道并不能承載現(xiàn)代城市交通的重任，因此古老的歷史街道主要以步行為主，街道的視覺秩序、制高點，以及各實體要素之間的視覺組合關(guān)系成為歷史街道環(huán)境的主要修復(fù)內(nèi)容。依據(jù)“規(guī)律性”修復(fù)理論，將制高點建筑與一般建筑的相互結(jié)合作為修復(fù)歷史街道的要點，將整條街道或歷史建筑核心區(qū)當(dāng)作一個完整的歷史城市局部來看待。在莫斯科（Москва）、卡斯特拉姆（Костромы）等城的歷史街道中，著名建筑一般都是該區(qū)域的制高點，坐落在周邊居住建筑的中心位置，低矮的居住建筑則通常成為這些公共建筑構(gòu)圖的背景（圖8）。雖然街區(qū)中有些建筑的藝術(shù)價值并不高，但在修復(fù)過程中將其作為街道界面的一部分，因為它影響著整個歷史建筑群的輪廓和整體效果，為保護周圍建筑的歷史環(huán)境而采取整體性修復(fù)方案。

圖8： 歷史街道的建筑制高點

2.歷史城市局部或核心區(qū)的組群比例延續(xù)

將單體建筑與建筑群體的協(xié)調(diào)結(jié)合作為“規(guī)律性”修復(fù)的判定標(biāo)準(zhǔn)，建筑遺產(chǎn)體形空間逐步協(xié)調(diào)于周圍建筑的歷史環(huán)境，則采用合適的規(guī)模及比例將現(xiàn)代的新建筑與其周圍的歷史建筑相融合?！耙?guī)律性”修復(fù)依據(jù)總體設(shè)計原則，綜合考量建筑遺產(chǎn)的原始規(guī)模與比例的正確性，使其以完美尺度的視覺效果與周圍環(huán)境合理地結(jié)合。建筑群或城市的輪廓，其基礎(chǔ)是歷史條件相互作用形成的建筑幾何形式。建筑的幾何關(guān)系、比例在群體中與單體建筑結(jié)合形成正面效果，而當(dāng)將新建筑設(shè)置到歷史環(huán)境中時，必須采用古代建筑巨匠經(jīng)時間考驗的建筑比例關(guān)系，如1∶2、1∶3等。普魯金主持的瓦西里福音大教堂總體修復(fù)設(shè)計依據(jù)1∶2∶6 的數(shù)理比例規(guī)律，延伸至整個克里姆林宮歷史區(qū)域，以此保護已形成的城市輪廓（圖9）。在遵守歷史城市的規(guī)律性比例前提下，可以達到修復(fù)城市輪廓的目的，應(yīng)考慮單體建筑之間比例的改變。

圖9： 莫斯科紅場建筑高度分析圖

在平面規(guī)劃布局中，根據(jù)建筑遺產(chǎn)的相互關(guān)系設(shè)計毗鄰建筑，確定其三維空間性質(zhì)、形體性質(zhì)，并用裝飾豐富、有許多花紋的建筑細部強化建筑形體，創(chuàng)造建筑作品完整的藝術(shù)性。因此，為保護建筑遺產(chǎn)的歷史環(huán)境，必須延續(xù)其歷史城市規(guī)劃思想，體現(xiàn)歷史城市的規(guī)劃價值[18]，而無法在歷史城市規(guī)劃布局之外獨善其身。

3.歷史城市全景輪廓與城市內(nèi)部空間構(gòu)圖

“規(guī)律性”修復(fù)理論為解決歷史城市自身特點的建筑輪廓線問題提供了清晰的思路。俄羅斯宗教建筑獨特的鐘樓起伏形式，其豐富的輪廓線是通過采用許多幾何形體的配合而形成的。在歷史城市體系中，這種現(xiàn)有的建筑形態(tài)變成確定的規(guī)律性條件。如建筑的比例、相互關(guān)系、總體畫面和高度，總是根據(jù)相鄰建筑的種種指標(biāo)而確定，基于建筑高度之間存在著的相關(guān)關(guān)系形成了建筑群之間的輪廓線。歷史城市輪廓線總是城市全景組成中的必備因素，如雅羅斯拉夫、卡斯特拉姆、高爾基城、喀山等城市，其全景輪廓線的發(fā)展成了該規(guī)律有力的證明（圖10）。

圖10： 俄羅斯歷史城市輪廓線的變化

“規(guī)律性”修復(fù)理論成為還原建筑遺產(chǎn)真實面貌，并有效延續(xù)其自身價值的手段。特定歷史時期的建筑輪廓線及其比例關(guān)系被完整地保護下來，這主要依賴于這些建筑物之間經(jīng)典的相互關(guān)系，這些相互關(guān)系可以很容易地與后期的建筑相融合。城市中已經(jīng)不存在的歷史建筑，如果它們是組成并支持公共構(gòu)圖輪廓的必要條件，那么應(yīng)有根據(jù)地將這些建筑恢復(fù)重建。這些建筑可以采用現(xiàn)代材料，但應(yīng)保持其最初的形式、高度及立面裝飾。在此基礎(chǔ)上，城市內(nèi)部的空間構(gòu)圖輪廓線也取得了和諧性和整體性。

五、結(jié)語

“規(guī)律性”修復(fù)理論的導(dǎo)向作用不僅存在于確定的學(xué)術(shù)分析程序和單一系統(tǒng)中，更多是清晰建構(gòu)了修復(fù)設(shè)計者的思維模式，達到科學(xué)地、有層級地保護本民族文化遺產(chǎn)這一目的。我國建筑遺產(chǎn)修復(fù)領(lǐng)域發(fā)展相對較晚，面對國內(nèi)數(shù)量巨大的近代建筑，更加科學(xué)合理地保護歷史環(huán)境，又保留建筑遺產(chǎn)的民族文化特色，學(xué)習(xí)借鑒他國的成熟理論、科學(xué)經(jīng)驗，避免誤區(qū)、少走彎路，是勢在必行的。2021 年在中國福州召開的世界遺產(chǎn)大會，提出遺產(chǎn)保護的“延續(xù)性”議題，至此，從國際社會推崇的古跡保護“真實性”到當(dāng)代的“延續(xù)性”，貫穿其間是科學(xué)修復(fù)的功勞，探尋修復(fù)的“規(guī)律性”成為延續(xù)建筑遺產(chǎn)“真實性”的必經(jīng)之路。因為無論是“歷史的真實性”，還是“文化的真實性”，都是延續(xù)文化古跡有價值那部分的存在規(guī)律，包括歷史規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、美學(xué)規(guī)律等，唯如此才能真正做到古跡保護的真實目的，以實現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的“延續(xù)性”治理。

注釋

1.5 統(tǒng)計學(xué)分析 用SPSS 17.0軟件進行統(tǒng)計分析。數(shù)據(jù)用（±s）表示。組間比較采用兩獨立樣本t檢驗，采用Person相關(guān)分析進行相關(guān)性分析。以P＜0.05為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

[1] 1961年3月4日，中國中央任命政府政務(wù)院頒布國家法律《文化保護管理暫行條例》，該條例1982年11月19日廢止。

[2] A .M.巴夫里諾夫（А.М.Павлинов）（1852—1897），建筑師、修復(fù)師、建筑史學(xué)家、帝國藝術(shù)學(xué)院院士。俄羅斯修復(fù)建筑裝飾理論的提出者，創(chuàng)建了史前到17世紀(jì)末的俄羅斯古代建筑與藝術(shù)的分期。學(xué)術(shù)著作有《俄羅斯建筑史》（1894版），《雅羅斯拉夫爾和羅斯托夫的古物》（ДревностиЯрославскиеиРостовские）。修復(fù)作品有切爾尼戈夫斯帕斯基大教堂（СпасскогособоравЧерниговеполучилзвание）。重要經(jīng)歷有調(diào)研羅斯古城、莫斯科克里姆林宮、古老修道院、高加索古建筑。

[3] H.B.蘇丹諾夫（Н.В.Сутанов）（1859—1921）。

[4] P.P.巴 科 雷 什 肯（П.П.Покрышкин）（1870—1922），曾在意大利和法國學(xué)習(xí)，IAK修復(fù)委員會負責(zé)人，1909 年國家科學(xué)院院士。他關(guān)于建筑局部維修的主要原則及實例的著作《對古建筑及其藝術(shù)維修問題的一些簡要建議》（1915年）是古建筑修復(fù)理論與實踐的奠基之作。

[5] N.格 拉 巴 勒（И.Грабарь）（1871—1960），建 筑師、藝術(shù)評論家、畫家，學(xué)術(shù)著作有《俄羅斯藝術(shù)史》（Историярусскогоискусства）。在他的主持下，對四千多件藝術(shù)展品進行了重新檢查和描述。他還為特列季亞科夫畫廊收購了俄羅斯藝術(shù)經(jīng)典——奧列斯特·基普倫斯基和帕維爾·費多托夫的畫作。

[6] Е.В.米 哈 依 洛 夫 斯 基（Е.В.Михайловский）（1897—1979），建筑師、修復(fù)師、著名建筑理論家，其修復(fù)作品是莫斯科費利代禱大教堂修復(fù)（1950 年）、莫斯科天主圣母大教堂修復(fù)（1953年），學(xué)術(shù)著作有《修復(fù)建筑古跡理論概念的發(fā)展》（1970 年）、《修復(fù)建筑古跡的方法》（1977年）。

[7] О.И.伊蓮科（И. В. Ильенко）（1925—1996），修復(fù)師、俄羅斯近代建筑歷史理論家，主要修復(fù)作品是梁贊克里姆林宮，梁贊.卡西莫夫遺址的考察測繪。

[8] 俄羅斯建筑土木科學(xué)院名譽會員，俄羅斯自然科學(xué)院成員，建筑遺產(chǎn)科學(xué)院院長，俄羅斯國際古跡遺址理事會副主席，俄羅斯聯(lián)邦功勛建筑師。1949—1951年，在伊斯特拉市的新耶路撒冷修道院完成了戰(zhàn)后的第一份修復(fù)工作。1955—1957年，在修復(fù)莫斯科紅場的圣瓦西里大教堂期間，曾擔(dān)任主任建筑師。一直致力于研究歷史城市規(guī)劃、歷史建筑環(huán)境和修復(fù)材料等問題。

[9] 莫斯科建筑學(xué)院（俄羅斯國立科學(xué)院）是莫斯科的一所建筑學(xué)院，由莫斯科的大多數(shù)有執(zhí)業(yè)執(zhí)照的建筑師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)。這所學(xué)校的教學(xué)方法基于創(chuàng)造性和技術(shù)學(xué)科的綜合，因此錄取時對學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的要求較高，畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也更高。建筑專業(yè)的學(xué)生可以選擇以下四個課程中的一個：建筑設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計、修復(fù)設(shè)計。該學(xué)校建筑專業(yè)的項目不僅得到了俄羅斯相關(guān)機構(gòu)的認(rèn)可，還得到了國際建筑師聯(lián)盟和英國建筑師協(xié)會的認(rèn)可。

[10] 修復(fù)科學(xué)院的理論課程吸收、借鑒了西歐最合理的修復(fù)理論及實踐經(jīng)驗，為修復(fù)專業(yè)人員教育提供了核心教學(xué)課程，修復(fù)專業(yè)的研究生課程主要有《歷史文化古跡現(xiàn)代功能的保護、修復(fù)和改造的法律基礎(chǔ)》《建筑古跡的研究方法與修復(fù)》《熟悉文物古跡修復(fù)工作流程》。課程學(xué)習(xí)的目的是掌握現(xiàn)代修復(fù)理論的基本規(guī)定、修復(fù)設(shè)計的原理，掌握對建筑古跡進行綜合研究的知識和技能，獲得解決建筑古跡迫切的現(xiàn)代化改造的經(jīng)驗，以及修復(fù)技術(shù)、工程設(shè)備的特殊系統(tǒng)等。統(tǒng)一的學(xué)習(xí)和交流為統(tǒng)一修復(fù)實踐理論和指導(dǎo)思想奠定了深厚的基礎(chǔ)，修復(fù)學(xué)校也成為俄羅斯古建筑保護的重要機構(gòu)。

[11] 莫斯科修復(fù)藝術(shù)學(xué)院是修復(fù)領(lǐng)域的高級培訓(xùn)學(xué)校，堅持高質(zhì)量工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，莫斯科藝術(shù)修復(fù)學(xué)院的招生審核非常嚴(yán)格，只有俄羅斯籍的學(xué)生可以報考，并且基礎(chǔ)課程考試成績出類拔萃，該學(xué)院的畢業(yè)生將獲得俄羅斯文化部許可從事建筑遺產(chǎn)修復(fù)工作的資質(zhì)。

[12] [俄]О.И.普魯金. 建筑與歷史環(huán)境[M].韓林飛，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011：8.

[13] О.И. Пруцын.Архитектурно-ИсторическаяСреда（建筑與歷史環(huán)境）[M].М.：Научноеиздание，1990：62.

[14] 俄羅斯對建筑遺產(chǎn)價值的分類有六種：歷史的價值、城市規(guī)劃的價值、建筑美學(xué)的價值、藝術(shù)情緒的價值、科學(xué)修復(fù)的價值、功能的價值等。

[15] О.И.Пруцын.Архитектурно-ИсторическаяСреда（建筑與歷史環(huán)境）[M].М.：Научноеиздание，1990：93.

[16] [俄]О.И.普魯金. 建筑與歷史環(huán)境[M].韓林飛，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011：143.

[17] 格但斯克（波蘭語：Gdańsk），德國稱但澤（德語：Danzig），是波蘭波美拉尼亞省的省會城市，也是該國北部沿海地區(qū)的最大城市和最重要的海港，格但斯克位于波羅的海沿岸，波蘭北部最大的城市，與索波特、格丁尼亞兩市形成龐大的港口城市聯(lián)合體——三聯(lián)市。這座城市在歐洲政治、軍事與外交史上，歷來屬于最受人關(guān)注的焦點之一。

[18] 俄羅斯城市規(guī)劃價值指的是與建筑體相聯(lián)系的、建筑歷史的規(guī)劃系統(tǒng)，建筑所處的歷史環(huán)境，其基礎(chǔ)是組成它的范圍，賦予其建筑古跡性質(zhì)的城市規(guī)劃特色，以及與此同時的建筑形體空間系統(tǒng)元素的劃分。