盧賜 楊揚(yáng) 太原師范學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的搖籃，是人類文明的瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文化價(jià)值觀和審美理想。2002 年10 月，北京召開(kāi)了建國(guó)以來(lái)的第一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實(shí)施動(dòng)員大會(huì)——“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)我國(guó)高等學(xué)校教育的良好開(kāi)端。而大多數(shù)設(shè)立音樂(lè)專業(yè)的院校并未充分開(kāi)展“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)課堂的教學(xué)活動(dòng)。

一、太原師范學(xué)院“非遺”音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀及問(wèn)題

截至2021 年，山西省的高等院校有82 所，其中設(shè)立音樂(lè)表演專業(yè)和音樂(lè)學(xué)專業(yè)的院校有21 所，據(jù)了解僅有個(gè)別學(xué)校將“非遺”引入課堂，如太原師范學(xué)院的《山西民歌賞析》（2005 年至今）、《中國(guó)鑼鼓》（2019 年至今），山西戲劇學(xué)院的《山西民歌》。多數(shù)學(xué)校開(kāi)展了“非遺”進(jìn)校園活動(dòng)，如2016 年“高雅藝術(shù)進(jìn)校園——山西民歌賞析匯太原師范學(xué)院專場(chǎng)演出”；2017 年11 月17 日，由山西省歌舞劇院附屬合唱團(tuán)組織的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園山西民歌合唱音樂(lè)會(huì)”在山西財(cái)政稅務(wù)專科學(xué)校南校區(qū)會(huì)堂隆重舉辦；2018 年10 月17 日，“唱響主旋律，禮贊新時(shí)代”暨高雅藝術(shù)進(jìn)校園山西民歌賞析會(huì)，在太原理工大學(xué)虎峪校區(qū)同澤會(huì)堂成功舉辦；2018 年6 月23 日，“晉風(fēng)晉韻 晉文化”山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)在山西職業(yè)技術(shù)學(xué)校啟動(dòng)；2019 年9 月29 日，山西水利學(xué)院師生零距離接觸了河?xùn)|民藝、剪紙、晉繡等非遺技藝；2020 年10 月20 日，太原師范學(xué)院音樂(lè)廳舉辦了二人臺(tái)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)；2021 年6 月9 日，“左權(quán)民歌匯·喜迎建黨百年匯報(bào)演出”暨“左權(quán)民歌匯”進(jìn)校園啟動(dòng)儀式在晉中學(xué)院西操場(chǎng)舉行，拉開(kāi)了“左權(quán)民歌匯”進(jìn)校園活動(dòng)等。

據(jù)上述山西高?！胺沁z”傳承的現(xiàn)狀來(lái)看，太原師范學(xué)院在“非遺”進(jìn)校園和進(jìn)課堂兩方面的實(shí)踐活動(dòng)較多，且有較多活動(dòng)由本校學(xué)生直接參與其中。最重要的是，在系主任韓曉莉教授的帶領(lǐng)下全系開(kāi)展“非遺”傳承的普及教育，從本科生到研究生，形成了一條完整的“非遺”傳承鏈，在潛移默化地提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

太原師范學(xué)院音樂(lè)系的《中國(guó)鑼鼓》課程開(kāi)設(shè)于2019 年，本課程為音樂(lè)系一年級(jí)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，授課36 課時(shí)，教材為課程組自編教材，旨在通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、音樂(lè)感悟能力和提高學(xué)生基本音樂(lè)素質(zhì)。課程內(nèi)容包括：中國(guó)鑼鼓概述、山西鼓樂(lè)文化概述以及太原鑼鼓、絳州鼓樂(lè)、威風(fēng)鑼鼓、云勝鑼鼓的歷史發(fā)展、民俗文化、藝術(shù)特征、主要傳承人以及作品等方面，同時(shí)結(jié)合高校自身的研究和創(chuàng)新特點(diǎn)，以太原鑼鼓為主進(jìn)行編創(chuàng)、演奏。課程運(yùn)用理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式使學(xué)生掌握不同時(shí)期中國(guó)鑼鼓發(fā)展的風(fēng)格特點(diǎn)與美學(xué)追求，對(duì)學(xué)生已有音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的補(bǔ)充、豐富并加以整合，培養(yǎng)學(xué)生正確、全面、完整的音樂(lè)文化觀，提高學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的綜合能力，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。實(shí)踐成果：2019 年4 月太原師范學(xué)院校運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中集體亮相展演；2021 年太原師范學(xué)院大學(xué)之聲新年音樂(lè)會(huì)前鼓樂(lè)團(tuán)進(jìn)行了迎賓儀式，由太重鼓樂(lè)團(tuán)和太原師范學(xué)院音樂(lè)系鼓樂(lè)團(tuán)演奏的太原鑼鼓《戰(zhàn)鼓》拉開(kāi)音樂(lè)會(huì)序幕。

太原師范學(xué)院音樂(lè)系的《中國(guó)民族音樂(lè)》課程開(kāi)設(shè)于2015 年，被評(píng)為太原師范學(xué)院精品課程，本課程為音樂(lè)系二年級(jí)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，授課36課時(shí)，教材為王耀華主編的《中國(guó)民族音樂(lè)》和韓曉莉教授編著的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承·山西篇》，課程內(nèi)容包括民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)和民間舞蹈五部分，課程著重學(xué)習(xí)民間歌曲和說(shuō)唱音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，教授在授課時(shí)除了講解專業(yè)知識(shí)，還積極把山西優(yōu)秀“非遺”文化系統(tǒng)地引進(jìn)課堂，如左權(quán)開(kāi)花調(diào)、《夸土產(chǎn)》《看秧歌》等。通過(guò)對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的種類、形式和作品的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的演唱（奏）能力、地域風(fēng)格分析能力、風(fēng)格掌握能力、創(chuàng)新意識(shí)能力等方面。

韓曉莉教授于2016 年擔(dān)任太原師范學(xué)院音樂(lè)系主任，在任期間在全系開(kāi)展“非遺”傳承的普及教育，在研究生教學(xué)中開(kāi)設(shè)《山西音樂(lè)文化藝術(shù)導(dǎo)讀》課程，從本科生到研究生，形成一條完整的“非遺”傳承鏈，既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又將愛(ài)國(guó)主義思想、愛(ài)國(guó)音樂(lè)及革命傳統(tǒng)教育貫穿始終。

任俊文副教授于2005 年9 月在太原師范學(xué)院音樂(lè)系開(kāi)設(shè)《山西民歌賞析》課程至今，開(kāi)山西高校音樂(lè)專業(yè)課程建設(shè)之先河。2021 年9 月，在太原師范學(xué)院各系開(kāi)設(shè)《山西民歌賞析》選修課，來(lái)自全院17個(gè)院系的72 位同學(xué)從對(duì)山西民歌的一無(wú)所知到樂(lè)享其中。本課程為音樂(lè)系三年級(jí)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，授課36 課時(shí)，課程內(nèi)容以學(xué)唱山西民歌為主，如《桃花紅杏花白》《櫻桃好吃樹(shù)難栽》《大紅公雞毛腿腿》《交城山》《走西口》等，同時(shí)講解山西各地的地域特色、民俗文化以及與山西民歌有關(guān)的方言、故事等，定期邀請(qǐng)石占明、劉改魚(yú)等民間藝人和“非遺”傳承人蒞臨課堂教學(xué)，學(xué)生對(duì)山西民歌有了清楚的認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)了自己家鄉(xiāng)的民歌，提高了學(xué)生演唱能力，潛移默化地提高了學(xué)生的音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)。

任俊文副教授多年來(lái)堅(jiān)持深入河曲、左權(quán)、祁縣、太谷等地，采訪民間藝人，采錄民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化、民俗活動(dòng)等影音像資料，他對(duì)山西民歌的搜集整理，教學(xué)研究，傳播、傳承做出了有益的探索，效果明顯，成績(jī)突出，引起了媒體和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，被媒體譽(yù)為“山西民歌打撈者”，他對(duì)民間音樂(lè)愛(ài)得深沉，十幾年來(lái)在民歌的海洋里，以留住對(duì)生活和土地的歌唱，讓山西民歌傳之悠遠(yuǎn)。

2018 年太原師范學(xué)院承辦關(guān)于二人臺(tái)和祁太秧歌的研培項(xiàng)目，由音樂(lè)史、作曲、聲樂(lè)、民樂(lè)專業(yè)的老師及太原師范學(xué)院在校學(xué)生共同參與，以小戲、歌舞、器樂(lè)、民歌等形式為主，在太原師范學(xué)院音樂(lè)廳、山西大劇院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳共演出6 場(chǎng)作為結(jié)題匯報(bào)。這一項(xiàng)目使民樂(lè)專業(yè)學(xué)生參與其中，深入學(xué)習(xí)并演奏了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)具有重要意義。

2019 年中國(guó)非遺傳承人群研培項(xiàng)目——靈丘羅羅腔在太原師范學(xué)院順利開(kāi)展，各項(xiàng)活動(dòng)的舉行使太師學(xué)子了解到靈丘羅羅腔的歷史淵源、唱詞、唱腔、動(dòng)作、伴奏樂(lè)器、代表劇目、傳承現(xiàn)狀等，領(lǐng)略了靈丘羅羅腔的獨(dú)特魅力，為學(xué)生擴(kuò)充了一定的戲曲知識(shí)儲(chǔ)備。

二、山西高?！胺沁z”音樂(lè)文化傳承中存在的問(wèn)題

隨著《非物質(zhì)文化教育宣言》的推出，太原師范學(xué)院音樂(lè)系積極響應(yīng)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召，將具有本民族地域特色的“非遺”項(xiàng)目列入院校教育體系進(jìn)行傳承，教學(xué)體系和教學(xué)模式值得山西其他高校借鑒和學(xué)習(xí)，但仍存在許多問(wèn)題，如《中國(guó)鑼鼓》和《中國(guó)民族音樂(lè)》課程所包含的內(nèi)容較多，授課時(shí)長(zhǎng)較短，可能致使傳承形式和內(nèi)容浮于表面，使學(xué)生對(duì)“非遺”知識(shí)了解不夠深入，未能起到傳承的作用；《山西民歌賞析》課程教學(xué)模式多樣，定期邀請(qǐng)民間藝人蒞臨教學(xué)指導(dǎo)，但沒(méi)有理論知識(shí)支撐，缺少相關(guān)教程；多次舉辦的研培項(xiàng)目?jī)?nèi)容綜合性較強(qiáng)，與學(xué)生的“非遺”音樂(lè)文化知識(shí)體系不符，學(xué)生積極性、參與性不高等問(wèn)題。故而山西其他高校也存在：第一，傳承的活動(dòng)和課程形式、內(nèi)容、傳播方式單一，缺乏多元化、規(guī)范化和創(chuàng)新性。與民間、社會(huì)未能產(chǎn)生有效的互動(dòng)。第二，缺少系統(tǒng)的相關(guān)教材，缺乏理論支撐。傳承中各個(gè)院校并沒(méi)有統(tǒng)一的教材，甚至出現(xiàn)授課無(wú)教材的情況。第三，師資力量薄弱，教師的專業(yè)水平有待提高。第四，山西各高校大學(xué)生缺乏“非遺”音樂(lè)文化傳承的意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)遺產(chǎn)文化接觸較少、興趣相對(duì)較低。綜上所述的問(wèn)題，是“非遺”在高校傳承的重大阻礙，若要切實(shí)地將“非遺”傳承在高校進(jìn)行下去就必須重視其過(guò)程中存在的重大問(wèn)題。

三、山西高?！胺沁z”音樂(lè)文化傳承的展望

就太原師范學(xué)院“非遺”音樂(lè)文化傳承的經(jīng)驗(yàn)以及所存在的問(wèn)題來(lái)看，若要使山西高?！胺沁z”真正地進(jìn)校園、進(jìn)課堂，還需要從以下幾個(gè)方面著手。

（一）改革教學(xué)體制，優(yōu)化課程設(shè)置

相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)山西高校“非遺”音樂(lè)文化傳承的活動(dòng)與課程進(jìn)行有效的教學(xué)改革，具有針對(duì)性地解決教學(xué)方面存在的問(wèn)題，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)督管理力度和懲治力度，多措并舉，促進(jìn)山西高?！胺沁z”音樂(lè)文化傳承的有效開(kāi)展。課程設(shè)置上，可根據(jù)年級(jí)、專業(yè)、性別、興趣等方面開(kāi)設(shè)不同的“非遺”課程；進(jìn)行小班學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量；定期舉辦與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的“非遺”活動(dòng)，使學(xué)生鞏固知識(shí)、參與其中，親身感受“非遺”的魅力等。

（二）加強(qiáng)師資力量，培養(yǎng)學(xué)生興趣

“非遺”課程的開(kāi)設(shè)對(duì)教師的要求極高，不僅要有牢固的理論知識(shí)，而且要有高超的技術(shù)和技巧。定期組織“非遺”授課教師進(jìn)行大量的田野調(diào)查和采風(fēng)活動(dòng)，“非遺”源于民間，許多山西“非遺”都以當(dāng)?shù)氐姆窖浴⑼琳Z(yǔ)演唱，教師需要跟隨民間專業(yè)人士學(xué)習(xí)純正的方言和具體的實(shí)踐，將原汁原味的藝術(shù)帶入課堂，同時(shí)注重教學(xué)形式和教學(xué)方法的創(chuàng)新；邀請(qǐng)專業(yè)研究者、非遺傳承人、民間藝人蒞臨指導(dǎo)或直接聘用其在校教學(xué)，確保教學(xué)過(guò)程中教師高水平的專業(yè)能力及豐富的教學(xué)內(nèi)容。

學(xué)生是傳承音樂(lè)文化的主體，充分利用新媒體等高新技術(shù)豐富課程教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性和積極性；鼓勵(lì)學(xué)生參與非遺活動(dòng)或?qū)δ撤沁z項(xiàng)目進(jìn)行采風(fēng)、調(diào)研等，將具體情況整理并給出相應(yīng)的建議和意見(jiàn)。作為新時(shí)代的大學(xué)生有保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命和擔(dān)當(dāng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力才能被更多的人感知。

（三）編定系統(tǒng)的“非遺”教程

教程對(duì)于各個(gè)階段的學(xué)生而言都很重要，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)與保障，是加強(qiáng)理論知識(shí)的支撐，“非遺”的傳承離不開(kāi)相關(guān)教程的編定，需要將各高校的教程系統(tǒng)化、統(tǒng)一化?！渡轿鳌胺沁z”傳承系列教程》（以下簡(jiǎn)稱《系列教程》）符合“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)課堂的發(fā)展趨勢(shì)。編定教程無(wú)疑是“非遺”進(jìn)課堂重要的基礎(chǔ)和保障，大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力相對(duì)較強(qiáng)，多數(shù)情況下不再是初高中階段的“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)模式，而是需要學(xué)生主動(dòng)去探索，查找資料，完成相關(guān)課程作業(yè)。課程組在進(jìn)行大量田野調(diào)查的同時(shí)，也會(huì)將“非遺”傳承人和研究專家納入教程編寫(xiě)隊(duì)伍，“非遺”傳承人在實(shí)踐方面具有權(quán)威性，并對(duì)本地區(qū)的地理特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣，人文文化等具有深入的了解，可為教程的編寫(xiě)提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源、產(chǎn)生、發(fā)展及其形成原因等具體情況；研究專家根據(jù)自身的專長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)從實(shí)踐層面和理論層面出發(fā)將自己的編寫(xiě)理念、對(duì)知識(shí)體系的深度領(lǐng)悟及其語(yǔ)言的科學(xué)性、邏輯性、規(guī)范性、通俗性等對(duì)教程進(jìn)行編定，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、先進(jìn)性和權(quán)威性，定會(huì)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立系統(tǒng)完整的知識(shí)體系。教程組對(duì)各類“非遺”的理論知識(shí)和實(shí)踐演奏（唱）進(jìn)行整理和編定，借助發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和信息技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)編定成教材運(yùn)用在高校教學(xué)中，供大學(xué)生們參考學(xué)習(xí)或引入課堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)，勢(shì)必是“非遺”傳承的良好平臺(tái)。

（四）《系列教程》編定的可行性與必要性

目前，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中面臨資金匱乏、演出市場(chǎng)萎縮、傳承人流失、保障機(jī)制不健全等問(wèn)題，而各高校恰是合適的載體，將“非遺”知識(shí)系統(tǒng)地傳授給音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，“非遺”課程在高校的開(kāi)展將會(huì)像播撒種子一樣在各地生根發(fā)芽，一代一代傳承下去，所以《系列教程》具有一定的可行性和必要性。

教程組編定的《系列教程》共四冊(cè)，分別適用于大學(xué)四個(gè)年級(jí)的學(xué)生，循序漸進(jìn)地將山西“非遺”相關(guān)內(nèi)容貫穿到大學(xué)四年的課程中，包括山西鑼鼓、山西民歌合唱、山西說(shuō)唱音樂(lè)、山西四大梆子四部分?！断盗薪坛獭?主要供山西各高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生使用，可輻射到山西省的21 所具有音樂(lè)表演和音樂(lè)學(xué)專業(yè)的高校，約供5000 到6000 名學(xué)生學(xué)習(xí)。大學(xué)一年級(jí)將開(kāi)設(shè) 《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西鑼鼓》課程，對(duì)于新生而言鑼鼓的學(xué)習(xí)只需要注意節(jié)奏和動(dòng)作兩方面，操作簡(jiǎn)單，容易上手。課程內(nèi)容為絳州鼓樂(lè)、威風(fēng)鑼鼓、太原鑼鼓、云勝鑼鼓及山西其他地區(qū)鑼鼓藝術(shù)的相關(guān)概述、基本形態(tài)和技術(shù)演奏；大學(xué)二年級(jí)將開(kāi)設(shè) 《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西民歌合唱》課程，作為山西高校學(xué)生，學(xué)習(xí)并了解山西民歌是必須的，可學(xué)習(xí)到山西多地區(qū)民歌，如：河曲民歌、左權(quán)開(kāi)花調(diào)、山曲等；大學(xué)三年級(jí)學(xué)生通過(guò)兩年的“非遺”課程學(xué)習(xí)，其知識(shí)儲(chǔ)備量逐漸增加，藝術(shù)造詣進(jìn)一步加深，這時(shí)開(kāi)設(shè)《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西說(shuō)唱音樂(lè)》 課程更易于他們對(duì)山西“非遺”的了解和傳承，可學(xué)習(xí)到沁州三弦書(shū)、臨縣三弦書(shū)、河?xùn)|說(shuō)唱道情、翼城琴書(shū)等；戲曲是一門(mén)綜合性較高的藝術(shù)，對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生只需要對(duì)其唱腔進(jìn)行學(xué)習(xí)即可，在大學(xué)四年級(jí)的課程中增設(shè) 《山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育教材——山西四大梆子》（北路梆子、中路梆子、上黨梆子、蒲州梆子）學(xué)唱戲曲選段并比較山西四大梆子的異同、了解他們的演唱風(fēng)格、唱腔、唱詞及其他音樂(lè)特征。

將“非遺”引入課堂是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美育教育目標(biāo)的有效途徑，也是教程編定的必要性所在。2019 年美育已被國(guó)家納入高校人才培養(yǎng)評(píng)估指標(biāo)體系，美育工作不容忽視。“非遺”是最適合融入大學(xué)的美育課程，這不僅符合當(dāng)今的時(shí)代潮流，也順應(yīng)著教育教學(xué)體系的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，能夠有效地提升高校美育教育的品質(zhì)。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)“非遺”的保護(hù)工作愈加重視，也得到全社會(huì)的關(guān)注，為美育課程奠定了良好的基礎(chǔ)；其次，“非遺”蘊(yùn)含的精神就是美育所尋求的精神，是重要的美育教育資源和精神財(cái)富，因此，非遺作為大學(xué)美育的素材和案例非常合適；最后，我國(guó)“非遺”資源豐富、地域性特點(diǎn)突出，將其融入大學(xué)美育課程有利于推動(dòng)教學(xué)工作的有效開(kāi)展及實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

山西高校“非遺”傳承的意義重大，對(duì)大學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀的形成，對(duì)提高大學(xué)生的民族自信心，自豪感，促進(jìn)人的全面發(fā)展都具有重要意義。在其過(guò)程中不僅可以領(lǐng)略山西傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)魅力，了解山西的優(yōu)秀文化，體悟山西民族精神的內(nèi)涵，而且在很大程度上塑造了大學(xué)生的個(gè)人人格?！胺沁z”蘊(yùn)含著一種美，往往寓于真善美之中，誘導(dǎo)學(xué)生審美，使學(xué)生懂得音樂(lè)是真的情感和自然流露，表現(xiàn)出勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、豁達(dá)，對(duì)未來(lái)充滿希望與信心的精神風(fēng)貌和健康心態(tài)。山西各高校將共同發(fā)揮院校母體機(jī)制職能，讓學(xué)校教育領(lǐng)域成為“非遺”傳承的重要載體，共促山西“非遺”音樂(lè)文化的傳承。