錢宇澤

黨的十八大首次提出要將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記在2015年的全國(guó)勞模表彰大會(huì)上更是強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重要價(jià)值意義，到2018年將勞動(dòng)教育納入人的全面發(fā)展體系，再到現(xiàn)如今的強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)科教學(xué)有機(jī)地對(duì)學(xué)生滲透勞動(dòng)教育。追根溯源勞動(dòng)教育自中華人民共和國(guó)成立之初一直是社會(huì)大眾所關(guān)注的熱點(diǎn)話題，隨著2020年3月中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》的頒布，勞動(dòng)教育又再一次引起了社會(huì)各界的廣泛討論。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而培育人才的關(guān)鍵在于教育，青少年正是未來(lái)振興國(guó)家的人才儲(chǔ)備和中堅(jiān)力量。但這些年來(lái)青少年群體中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、鄙視勞動(dòng)行為的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化[1]。

勞動(dòng)教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有特殊意義，是德、智、體、美教育實(shí)施的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義教育理論中也論述了培養(yǎng)全面發(fā)展的人是社會(huì)主義教育的重點(diǎn)內(nèi)容，他指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[2]。而初中生正處于樹立積極向上的人生觀和價(jià)值觀的黃金時(shí)期，勞動(dòng)教育有利于改善初中生勞動(dòng)觀念意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的勞動(dòng)精神。《意見》指出除勞動(dòng)教育必修課程外，其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容[3]。

語(yǔ)文學(xué)科是以漢民族語(yǔ)言為核心，兼具工具性與人文性性質(zhì)的學(xué)科。一方面，語(yǔ)文課程的人文性特點(diǎn)與勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)相契合，勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)要求學(xué)生養(yǎng)成尊重勞動(dòng)熱愛勞動(dòng)的馬克思主義勞動(dòng)觀。因此，語(yǔ)文教師既要“傳道、授業(yè)、解惑”，又要在語(yǔ)文教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值感的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念。另一方面，統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富且深刻的勞動(dòng)教育資源，語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)教材中的勞動(dòng)人物形象、勞動(dòng)事件等讓學(xué)生感受到其中的勞動(dòng)精神和勞動(dòng)情感，并潛移默化地感受到勞動(dòng)的美。綜上分析，語(yǔ)文學(xué)科與勞動(dòng)教育的融合不但具有可行性，還具有必要性，語(yǔ)文學(xué)科是勞動(dòng)教育實(shí)施的重要途徑之一，勞動(dòng)教育是語(yǔ)文學(xué)科的深層延伸。

一、深入挖掘初中語(yǔ)文教材，學(xué)習(xí)勞動(dòng)精神

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材中有許多贊頌勞動(dòng)和勞動(dòng)者的文質(zhì)兼美的典范文章，既有對(duì)勞動(dòng)行為的贊美，又有對(duì)勞動(dòng)人民的歌頌，其中蘊(yùn)含著的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)精神能對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念起到積極正向的引導(dǎo)作用[4]。語(yǔ)文教材中的那些文學(xué)作品中既歌頌了為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)的具有崇高社會(huì)榮譽(yù)地位的知識(shí)分子勞動(dòng)形象，還刻畫了許多身處社會(huì)底層但也勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的小人物形象，從科學(xué)家、革命家、知識(shí)分子到農(nóng)民、工人等，這些勞動(dòng)者的形象涵蓋了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。從各式各樣的勞動(dòng)人物身上可以讓初中生感受到崇高的勞動(dòng)精神，領(lǐng)略到勞動(dòng)成果和勞動(dòng)場(chǎng)景，不僅可以發(fā)揮勞動(dòng)者的榜樣示范作用，還可以使學(xué)生身臨其境地感受到勞動(dòng)過(guò)程。那么對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)教材中的這些人物，這些人物身上蘊(yùn)含的精神品質(zhì)正是難能可貴的學(xué)習(xí)素材，值得細(xì)細(xì)品味與看齊。

（一）勞動(dòng)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)

勞動(dòng)精神不只是工作上的敬業(yè)和負(fù)責(zé)，不只是為生計(jì)奔波的辛勤勞作，還有勞動(dòng)人民自發(fā)性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是無(wú)私博愛的，為群眾和社會(huì)乃至為人類創(chuàng)造出了最樸實(shí)的價(jià)值。[5]

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，教材中的奉獻(xiàn)精神首先表現(xiàn)為家國(guó)情懷，奉獻(xiàn)精神是《鄧稼先》一文中那位青年先生毅然投身于祖國(guó)核武器建設(shè)，放棄海外優(yōu)厚待遇的“中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”;是《出師表》中為了完成先帝囑托不顧身體年邁依然奔走效勞、興復(fù)漢室的“鞠躬盡瘁，死而后已”。其次表現(xiàn)為跨越國(guó)界的奉獻(xiàn)，在七年級(jí)上冊(cè)的《紀(jì)念白求恩》中，毛澤東主席贊頌了白求恩同志毫不利己、無(wú)私奉獻(xiàn)的人道主義精神，這表現(xiàn)在白求恩同志雖然是加拿大共產(chǎn)黨員但對(duì)中國(guó)的解放事業(yè)工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)中國(guó)同志和人民也是極端的熱忱。最后還有傳遞愛心的奉獻(xiàn)，《植樹的牧羊人》中牧羊人將自己的一生奉獻(xiàn)給了荒漠，用一生的勞動(dòng)將昔日的荒地變成了一片生機(jī)勃勃的沃土，用一生的光陰換來(lái)了甘甜的空氣、清冽的泉水以及人們幸福健康的生活，讓我們看到了堅(jiān)守的力量、勞動(dòng)的力量?！扼A路梨花》中每一個(gè)人都將奉獻(xiàn)精神傳遞，人們之間的互助關(guān)愛就像梨花一般芬芳，讓我們看到了不求物質(zhì)回報(bào)、溫暖他人的實(shí)際勞動(dòng)。

（二）勞動(dòng)人民敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神

勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)，將勞動(dòng)視為一生的追求與使命，把敬業(yè)樂(lè)業(yè)置于信仰的位置。敬業(yè)即對(duì)職業(yè)的忠實(shí)，是責(zé)任心，“用志不分，乃凝于神”;樂(lè)業(yè)即對(duì)職業(yè)的喜愛，是趣味，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受勞動(dòng)人民在職業(yè)上的決心，使他們明白忠實(shí)地做好一份工作就是對(duì)勞動(dòng)最美好的詮釋。

八年級(jí)上冊(cè)《藤野先生》中魯迅筆下的日本老師藤野先生盡守師者本分，正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、摒棄民族偏見，對(duì)當(dāng)時(shí)處于國(guó)際弱勢(shì)的中國(guó)同胞還愿意認(rèn)真仔細(xì)地傳道受業(yè)解惑?！睹利惖念伾分芯永锓驄D在棚屋中用四年時(shí)間提取鐳元素，不管多么辛苦疲乏還是堅(jiān)守在棚屋里，這是一種感染力強(qiáng)大的敬業(yè)樂(lè)業(yè)精神。《太空一日》中楊利偉在遭遇飛行意外的情況下，以沉穩(wěn)熟練、臨危不亂進(jìn)行快速分析判斷，這樣的嚴(yán)謹(jǐn)、自信向我們展示了科研工作者不能出現(xiàn)一絲錯(cuò)誤的嚴(yán)謹(jǐn)。以及白求恩對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)，對(duì)人民的極端熱忱;鄧稼先在惡劣的環(huán)境中堅(jiān)守“兩彈”研發(fā)等都表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的敬業(yè)與樂(lè)業(yè)精神。

（三）勞動(dòng)人民平凡善良的品格

統(tǒng)編版初中教材中除了有崇高社會(huì)榮譽(yù)的能創(chuàng)造巨大社會(huì)價(jià)值的知識(shí)分子勞動(dòng)者形象，還有許許多多的平凡卻努力的普通勞動(dòng)者形象，他們身上有腳踏實(shí)地努力勞動(dòng)的勤勞品格，也有可貴的善良品質(zhì)。

七年級(jí)下冊(cè)《老王》中雖然老王是一個(gè)處于社會(huì)底層且生活窘迫的車夫，但是他卻可以用自己的積蓄買好香油和好雞蛋來(lái)送與楊絳，表達(dá)自己的感激?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中女工長(zhǎng)媽媽工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然與作者在一些思想上有出入，但是卻能察覺到作者對(duì)《山海經(jīng)》的喜愛，為作者買回《山海經(jīng)》?！痘貞浳业哪赣H》中朱德司令的母親是個(gè)平凡的農(nóng)村婦女，雖然生活水平與物質(zhì)條件非常的艱辛，但她不僅使得自己的家庭生活幸福美滿、其樂(lè)融融，還把關(guān)愛送給其他人，盡管步入老年還是堅(jiān)持用自己的雙手勞作，熱愛勞動(dòng)、堅(jiān)持勞動(dòng)、勤儉節(jié)約的精神深深地滋養(yǎng)了朱德司令。還有七年級(jí)下冊(cè)名著導(dǎo)讀推薦書目《駱駝祥子》描寫了人力車夫這一群體，他們兢兢業(yè)業(yè)，踏實(shí)肯干，主人公祥子更是有著通過(guò)自己雙手買車的美好追求，盡管社會(huì)的黑暗將祥子推向深淵，但他熱愛勞動(dòng)的精神更是激勵(lì)著許多讀者。

這些平凡的勞動(dòng)者身上都是有著不一樣閃光點(diǎn)，都值得學(xué)生尊敬。他們就像廣闊大地上的一顆顆種子，盡管土壤不夠肥沃，但還是平凡地扎根，透著樸實(shí)和善良。

二、開展“1+X”的群文閱讀，拓寬勞動(dòng)認(rèn)知

在如今的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中已經(jīng)不局限于單篇教學(xué)，而是通過(guò)課文組群進(jìn)行群文閱讀。群文閱讀不僅能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，擴(kuò)大視野，還可以豐富閱讀體驗(yàn)，有利于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，所以勞動(dòng)教育也非常適合群文閱讀教學(xué)。那么勞動(dòng)教育與群文閱讀該如何多點(diǎn)對(duì)接的精心設(shè)計(jì)呢？

（一）通過(guò)不同或相同形態(tài)的勞動(dòng)進(jìn)行課文組群

教師可以精心選擇《回憶我的母親》《鄧稼先》《老王》中的一些片段進(jìn)行群文閱讀，讓學(xué)生在家庭勞動(dòng)、科研勞動(dòng)、體力勞動(dòng)的比較閱讀中體會(huì)勞動(dòng)的多種形態(tài)[6]，并使學(xué)生形成勞動(dòng)無(wú)貴賤的多元?jiǎng)趧?dòng)觀。教師還可以選擇《鄧稼先》《太空一日》《一著驚海天——目擊我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》這三篇歌頌科學(xué)家的課文，學(xué)生能夠切實(shí)地體會(huì)到我國(guó)科學(xué)家為中華崛起鞠躬盡瘁、奉獻(xiàn)自我的無(wú)私精神?！顿u油翁》《核舟記》等更是生動(dòng)展現(xiàn)出那些社會(huì)勞動(dòng)小人物通過(guò)自己嫻熟的技藝實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，這樣的人物會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)尊重底層勞動(dòng)人民。

（二）通過(guò)正反面謳歌勞動(dòng)精神來(lái)課文組群

《美麗的顏色》中居里夫婦日日夜夜不辭辛苦地在棚屋中提取鐳元素，為科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們忙碌的身影使我們領(lǐng)略到了科學(xué)家的堅(jiān)守與樂(lè)觀。在這篇課文的閱讀提示里還建議學(xué)生課外閱讀《居里夫人傳》，了解這位偉大科學(xué)家的科學(xué)貢獻(xiàn)，感受品德力量。

《美麗的顏色》從正面謳歌了勞動(dòng)者，而《皇帝的新裝》則從反面嘲諷了兩個(gè)騙子的“虛假勞動(dòng)”，他們利用皇帝和大臣們的虛假、荒唐、愚蠢的本性來(lái)謀利，但最后反而被單純的小孩指出真相，深刻揭示了只有通過(guò)自己的雙手勞動(dòng)才能獲取別人的尊重，不然最終只會(huì)貽笑大方。

（三）通過(guò)課外拓展結(jié)合課文組群

教師教授《蒲柳人家》這篇課文時(shí)，為了使學(xué)生更清晰地了解20世紀(jì)30年代京東地區(qū)北運(yùn)河農(nóng)村描寫勞動(dòng)場(chǎng)面的風(fēng)情畫，由生動(dòng)的人物形象感受其中濃厚淳樸的鄉(xiāng)土氣息，師生可以共同閱讀李廣田的《桃源雜記》選段和莫言的《紅高粱》選段，比較感受這三部作品中的景致村落、勞動(dòng)民俗、生活習(xí)慣等，在感受農(nóng)村勞動(dòng)人民淳樸自然的鄉(xiāng)風(fēng)下收獲勞動(dòng)喜悅的同時(shí)，還能使學(xué)生在高樓林立的現(xiàn)代社會(huì)中反思、敬畏自然。勞動(dòng)不是一味地動(dòng)手勞作，而是三思后的規(guī)劃和付諸行動(dòng)[7]，這便是借由課內(nèi)外組文開闊視野，挖掘思維的意義之所在。

教師還可以將語(yǔ)文教材中關(guān)于勞動(dòng)教育的課文與中考“勞動(dòng)教育”相關(guān)的閱讀材料鏈接組成群文閱讀，將《美麗的顏色》《勞動(dòng)是學(xué)以成人的基礎(chǔ)》（2020年安徽中考語(yǔ)文）、《在勞動(dòng)中淬煉成長(zhǎng)》（2020年遼寧營(yíng)口中考語(yǔ)文）組成群文。學(xué)生在不同體裁的閱讀中領(lǐng)會(huì)幸福出自于奮斗，只有勞動(dòng)才能讓生活變得更好的道理。

三、創(chuàng)新課堂教學(xué)活動(dòng)，豐富勞動(dòng)體驗(yàn)

學(xué)習(xí)興趣永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的第一驅(qū)動(dòng)力，語(yǔ)文教學(xué)有閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)這幾個(gè)板塊，那么在初中語(yǔ)文課堂上教師就應(yīng)該在這些板塊的學(xué)習(xí)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)。閱讀教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀有關(guān)勞動(dòng)教育類的文本，從課文中學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)，體會(huì)勞動(dòng)情感，形成勞動(dòng)觀念;寫作教學(xué)中，學(xué)生思考生活中身邊的勞動(dòng)題材進(jìn)行寫作，不僅升華了其對(duì)于勞動(dòng)的情感，還鍛煉了他們的寫作表達(dá)能力;口語(yǔ)交際教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)互相交流勞動(dòng)感悟與心得，既提升了他們的言語(yǔ)表達(dá)能力，還促進(jìn)了他們情感價(jià)值觀的形成;在綜合性學(xué)習(xí)中，開展活動(dòng)讓學(xué)生身臨其境地體會(huì)勞動(dòng)，給他們最真實(shí)的感受，利于鞏固他們的勞動(dòng)知識(shí)，加深他們的勞動(dòng)情感。

（一）閱讀教學(xué)中汲取勞動(dòng)知識(shí)

閱讀教學(xué)是“學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”[8]，因此在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該深挖語(yǔ)文教材中的勞動(dòng)文本，對(duì)其進(jìn)行深層解讀，使學(xué)生潛移默化地接受勞動(dòng)教育，促成勞動(dòng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在閱讀中學(xué)生能學(xué)習(xí)到自己從未學(xué)習(xí)過(guò)的勞動(dòng)知識(shí)，如在《植樹的牧羊人》中學(xué)生可以學(xué)習(xí)到植樹知識(shí)。牧羊人每次去植樹前都會(huì)對(duì)種子進(jìn)行篩選，這就告訴學(xué)生植樹前應(yīng)挑選優(yōu)質(zhì)的種子，同時(shí)牧羊人在選種之后所進(jìn)行的“戳坑、放種、蓋土”的栽樹經(jīng)驗(yàn)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。

（二）寫作教學(xué)中表達(dá)勞動(dòng)情感

在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活中所見所聞的勞動(dòng)題材來(lái)進(jìn)行寫作，通過(guò)文字的書寫來(lái)表達(dá)勞動(dòng)情感。一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》后，教師可讓學(xué)生寫一寫自己對(duì)勞動(dòng)的看法與觀點(diǎn)，鞏固所學(xué)。另一方面，教師引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)中去觀察像外賣員、清潔工等勞動(dòng)群體，通過(guò)自己親身的觀察或體驗(yàn)，積累和提煉素材進(jìn)行寫作，抒發(fā)自身強(qiáng)烈的情感。

（三）口語(yǔ)交際教學(xué)中交流勞動(dòng)感悟

在口語(yǔ)交際教學(xué)中，教師可以通過(guò)組織別出心裁的口語(yǔ)交際活動(dòng)讓學(xué)生交流感悟。如在教學(xué)《土地的誓言》這樣一篇歌頌勞動(dòng)人民、贊頌偉大祖國(guó)的課文時(shí)，教師可以舉辦班級(jí)詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生以個(gè)人或小組的形式搜集好關(guān)于勞動(dòng)題材、工匠精神的詩(shī)歌，在朗誦會(huì)上通過(guò)自己的深情朗讀體會(huì)其中飽含的勞動(dòng)情感。在教學(xué)《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》時(shí)，教師可以讓學(xué)生自己搜集喜愛的名勝古跡資料，讓學(xué)生在熟悉了解的情況下以導(dǎo)游身份對(duì)這些名勝古跡背后的勞動(dòng)者故事進(jìn)行解說(shuō)，創(chuàng)設(shè)旅游的情景，鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

（四）綜合性學(xué)習(xí)中體會(huì)勞動(dòng)美好

在綜合性學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅能運(yùn)用生活中所學(xué)的勞動(dòng)知識(shí)，還可以在具體的勞動(dòng)過(guò)程中體會(huì)到勞動(dòng)的意義與美好。在教學(xué)《蒲柳人家》時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行分角色飾演課文中角色的活動(dòng)，學(xué)生在演的過(guò)程中既能近距離感受到一丈青大娘和何大學(xué)問(wèn)勞動(dòng)時(shí)的情景，又能調(diào)動(dòng)起課堂的氣氛。再比如七年級(jí)下冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)是“敬老愛老，從我做起”，那么教師可以依據(jù)教材中的提示，組織學(xué)生參與敬老愛老的活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中做一些力所能及之事，如為媽媽做家務(wù)、為長(zhǎng)輩洗腳等，在實(shí)際行動(dòng)中落實(shí)勞動(dòng)過(guò)程的快樂(lè)。

四、課內(nèi)學(xué)習(xí)走向課外勞動(dòng)，拓展勞動(dòng)能力

陶行知借鑒杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”提出了生活教育理論，他認(rèn)為生活就是教育，教育必須在生活中進(jìn)行，陶行知說(shuō)，“過(guò)什么生活，便是受什么教育”“教育必須是生活的，一切教育必須通過(guò)生活才有效”。[9]他還提出“教學(xué)做合一”“行是知之始”，并對(duì)于理論與實(shí)際作了生動(dòng)的比喻：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子?！盵10]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源與目的，這一思想理論與勞動(dòng)教育不謀而合，在初中語(yǔ)文教學(xué)的勞動(dòng)教育中，“教學(xué)做合一”更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力，理論與實(shí)際的結(jié)合更能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)手腦并用的全面發(fā)展的國(guó)家青年。

勞動(dòng)教育的真正目的就是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力，那么僅僅依靠課堂上教材中課文的學(xué)習(xí)是不夠的，語(yǔ)文教師挖掘教材進(jìn)行勞動(dòng)教育的同時(shí)，也應(yīng)該利用作業(yè)布置等課外活動(dòng)開展實(shí)際的勞動(dòng)教育，陳鶴琴的活教育理論提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”，因此從課內(nèi)延展到課外，“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的教學(xué)方法不僅培育學(xué)生的勞動(dòng)精神，對(duì)鍛煉他們的勞動(dòng)能力也大有裨益。

（一）以校園文化建設(shè)拓展勞動(dòng)實(shí)踐

語(yǔ)文教學(xué)中的勞動(dòng)教育從課堂延伸至課下可以依托校園文化建設(shè)這一“腳手架”，不僅將勞動(dòng)文化融入學(xué)校豐富校園文化，還能使得勞動(dòng)教育的途徑不斷拓展延伸。每當(dāng)“五一”節(jié)來(lái)臨之際，學(xué)校同步舉行“勞動(dòng)最偉大”“勞動(dòng)與成才”等系列活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行寫作、繪畫等線下活動(dòng)，教師可將優(yōu)秀作品在學(xué)校宣傳欄、廣播站進(jìn)行集中展示講解，使每個(gè)學(xué)生都能參與進(jìn)來(lái)，他們將自己的勞動(dòng)經(jīng)歷書寫或繪畫出來(lái)，在受到良好勞動(dòng)教育的同時(shí)也提高核心素養(yǎng)。

（二）以勞動(dòng)實(shí)踐型作業(yè)代替學(xué)科性作業(yè)

在教授與勞動(dòng)相關(guān)的課文文本時(shí)，教師應(yīng)不局限于學(xué)科性的作業(yè)布置，而是以開放的模式布置勞動(dòng)實(shí)踐型作業(yè)。比如教授完《植樹的牧羊人》這篇課文后，為了讓學(xué)生了解到種植的不易，在植樹節(jié)到來(lái)之際，教師可以以“植樹”為例，引導(dǎo)學(xué)生搜集關(guān)于樹木的古詩(shī)詞;然后在生物教師指導(dǎo)下分析不同植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并選定合適的節(jié)氣開展種植活動(dòng)。[11]通過(guò)這樣的勞動(dòng)活動(dòng)的開展，學(xué)生在實(shí)際參與中提升了勞動(dòng)能力。

（三）以校內(nèi)外實(shí)踐合作豐富綜合性學(xué)習(xí)

教師可以結(jié)合語(yǔ)文課本的綜合性學(xué)習(xí)展開校內(nèi)外合作，八年級(jí)上冊(cè)第一單元是新聞?lì)愇谋镜拈喿x，還有新聞采訪和新聞寫作的任務(wù)，教師結(jié)合這些任務(wù)組織“致敬勞模精神”的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)。首先學(xué)生在教師指導(dǎo)下撰寫前期的新聞采訪稿、采訪方案，再深入車間工廠、農(nóng)貿(mào)超市、醫(yī)院等地，聽取勞模的事跡，切身領(lǐng)會(huì)愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的精神以及執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神[12]，最后再整理資料進(jìn)行項(xiàng)目成果的學(xué)習(xí)展示。學(xué)生通過(guò)這樣的實(shí)踐更能接受到勞動(dòng)教育，塑造勞動(dòng)人格，培育勞動(dòng)精神，為新時(shí)代勞動(dòng)作出貢獻(xiàn)。

語(yǔ)文教學(xué)與勞動(dòng)教育是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，教師要有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生，有效利用語(yǔ)文教科書中的勞動(dòng)教育資源，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)情景，完美展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與勞動(dòng)教育的融合可行性。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮這一作用，引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動(dòng)，貫徹立德樹人這一根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

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