鐘 俊，汪厚庭

(中共黃山市委黨校，安徽 黃山 245000)

一、問(wèn)題提出：戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)研究意義與綜述

(一)戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)的研究意義

特色小鎮(zhèn)承擔(dān)起把現(xiàn)代要素引入鄉(xiāng)村、挖掘鄉(xiāng)村特色資源、返鄉(xiāng)務(wù)工人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、融合城市功能與鄉(xiāng)村功能、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村體制改革新平臺(tái)的責(zé)任，或?qū)⒊蔀槌鞘腥诵蓍e度假養(yǎng)老之所和農(nóng)村人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之舞臺(tái)。而特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的“特色”強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、旅游等差異化發(fā)展，只有這樣小城鎮(zhèn)才具有競(jìng)爭(zhēng)力、才富有活力、才有可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)是以戲曲文化為依托，以戲曲文化產(chǎn)業(yè)為核心，吸引、整合社會(huì)資源，打造一個(gè)聚合文化、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、旅游和社區(qū)為一體的空間。然而，目前絕大多數(shù)的戲曲文化發(fā)祥地普遍存在“捧著金飯碗要飯吃”的窘境。安徽省安慶市懷寧縣石牌鎮(zhèn)的戲曲文化小鎮(zhèn)就很有代表性，其主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件落后且動(dòng)力不足。二是自然資源極其豐富但與生態(tài)環(huán)境未得到充分利用并存。三是戲曲文化產(chǎn)業(yè)體系完整且藝術(shù)品位含量較高。四是擁有良好的自然與豐富的人文景觀(點(diǎn))。而這樣一個(gè)高知名度的戲曲文化發(fā)祥地——石牌戲曲文化小鎮(zhèn)，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它地方文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，對(duì)像石牌戲曲文化小鎮(zhèn)這樣的戲曲文化發(fā)祥地，將其營(yíng)造成特色小鎮(zhèn)定是一個(gè)明智的選擇。

(二)相關(guān)特色小鎮(zhèn)研究綜述

目前學(xué)界的相關(guān)特色小鎮(zhèn)的研究，多從產(chǎn)城融合視角進(jìn)行的。如李碩揚(yáng)等(2018)認(rèn)為，利用產(chǎn)城融合理論設(shè)計(jì)特色小城鎮(zhèn)的發(fā)展形式，并從產(chǎn)業(yè)、設(shè)施、人才與文化等四個(gè)方面，提出特色小城鎮(zhèn)發(fā)展形式對(duì)策。葉娟惠(2019)在特色小鎮(zhèn)的營(yíng)造和開(kāi)發(fā)中，按照產(chǎn)城融合理論，并聯(lián)系實(shí)際例子，試圖以創(chuàng)新規(guī)劃理念、準(zhǔn)確定位特色產(chǎn)業(yè)、集聚要素資源、遵循生態(tài)發(fā)展等四個(gè)方面為抓手,將產(chǎn)城融合發(fā)展理念貫穿特色小鎮(zhèn)的營(yíng)造和開(kāi)發(fā)全過(guò)程中。施郁文等(2018)基于產(chǎn)城融合的視角,從產(chǎn)業(yè)、交通、人才、環(huán)境、服務(wù)等五方面推進(jìn)特色小城鎮(zhèn)功能定位模式提出建議。秦笑(2018)以產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)、人才、文化“四要素”為視角，對(duì)特色小城鎮(zhèn)的健康培育和創(chuàng)建的優(yōu)化路徑提出對(duì)策建議。

以上學(xué)者都只以產(chǎn)城融合理論這一單一視角，且較為注重對(duì)特色小鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)建以及產(chǎn)業(yè)“特色”的發(fā)展。但學(xué)界關(guān)于戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)建的研究并未直接涉及。另外，特色小鎮(zhèn)的培育和創(chuàng)建涉及多個(gè)層面，在對(duì)特色小鎮(zhèn)的研究中，應(yīng)該運(yùn)用學(xué)科交叉融合或跨學(xué)科研究的視角，解釋、論證特色小鎮(zhèn)培育和創(chuàng)建的復(fù)雜度，并迎合 “鄉(xiāng)村休閑是普遍性的，度假享受是新型消費(fèi)”這一中國(guó)旅游未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。在滿足打造戲曲圣地——高端目標(biāo)的前提下，充分考慮大眾休閑度假旅游的需要，使石牌戲曲文化小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)“特色”能夠得到充分利用和釋放。由于以戲曲文化為特色產(chǎn)業(yè)的特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建，有國(guó)家政府保護(hù)層面的責(zé)任，其前期要以政府主導(dǎo)完成公共基礎(chǔ)設(shè)施、公益性戲曲文化設(shè)施建設(shè)以及招商引資之后，需轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，提高招商及運(yùn)營(yíng)能力。為此，本文通過(guò)產(chǎn)城融合和共生理論，并以石牌戲曲文化小鎮(zhèn)的考察資料為案例，探索戲曲文化發(fā)祥地的特色小鎮(zhèn)發(fā)展模式和路徑，即從案例研究中提煉特色小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)建的理論和方法，為特色小鎮(zhèn)理論體系創(chuàng)建做一點(diǎn)微不足道的嘗試。與此同時(shí)，意在發(fā)揮戲曲文化發(fā)祥地在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中應(yīng)有的作用。

二、案例地介紹：石牌戲曲淵源及其開(kāi)發(fā)價(jià)值

(一)石牌戲曲淵源

石牌鎮(zhèn)位于長(zhǎng)江之濱的懷寧縣(安徽省安慶市)西南部，地處廬山、天柱山和九華山組成的旅游“金三角”地理中心位置。文獻(xiàn)記載距今1500多年前的北宋建隆年間始，名宜塘，又名石牌口，位于皖水、潛水、長(zhǎng)河匯合之處，是名副其實(shí)的“千年古鎮(zhèn)”。曾作為懷寧縣城達(dá)半個(gè)世紀(jì)，全鎮(zhèn)面積91.7平方公里，人口9.98萬(wàn)。2017年石牌鎮(zhèn)被評(píng)為“全國(guó)特色小鎮(zhèn)”(第二批)、“安徽特色小鎮(zhèn)”(首批)。

據(jù)考證，早在70萬(wàn)多年前，就有人類(lèi)在懷寧這方熱土上居住勞作，繁衍生息，并且創(chuàng)造了獨(dú)具特色的原始文明。由于瀕長(zhǎng)江，枕皖河，在昔日以河運(yùn)為主的崢嶸歲月，石牌“粟布云集，貨賄泉流，為懷寧諸鎮(zhèn)之首”，自古就是皖西南通往長(zhǎng)江的水陸交通要津和商貿(mào)重鎮(zhèn)。1500多年來(lái)，懷寧一帶曾經(jīng)發(fā)生了四次較大規(guī)模的移民現(xiàn)象，分別是在東晉時(shí)期、明代初年、明朝末期、太平天國(guó)時(shí)期。這些背井離鄉(xiāng)、經(jīng)歷不同、文化差異的人們，來(lái)到石牌這塊陌生的土地上，勢(shì)必與本土的百姓主動(dòng)交流、彼此尊重、相互理解，從而使得中原文化的弘博典雅、荊楚文化的雄奇瑰麗、吳越文化的鐘靈精致等，都能在這里取長(zhǎng)補(bǔ)短、融合創(chuàng)新。這為后來(lái)的“京劇之父”徽劇和全國(guó)五大劇種之一黃梅戲的形成，奠定了基礎(chǔ)。

徽劇、青陽(yáng)腔、黃梅戲、昆曲等戲曲都曾駐足于此，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上有著其一席之地?！盎拯S故里，戲曲圣地”的石牌，是京劇的重要發(fā)源地之一，是“四大徽班”進(jìn)京第一人高朗亭、“國(guó)劇大師”楊月樓和“京劇鼻祖”程長(zhǎng)庚的成長(zhǎng)地；還哺育出“中國(guó)五大地方劇種”之一的黃梅戲，杰出的表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英、王少舫、丁永泉等均學(xué)藝并成名于此，是名符其實(shí)的“戲曲之鄉(xiāng)”！

(二)石牌戲曲文化開(kāi)發(fā)價(jià)值

石牌戲曲文化兼具文學(xué)和戲曲藝術(shù)特征，有良好的表演性和觀賞性，其內(nèi)容雅俗共賞，公眾對(duì)石牌戲曲文化經(jīng)典耳熟能詳，受眾群體范圍廣，具有廣泛的傳播基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。而且小鎮(zhèn)擁有豐富的戲曲文化資源、人文脈絡(luò)、民俗特色、歷史遺跡、徽派建筑和地緣產(chǎn)業(yè)，完全具備創(chuàng)建戲曲文化特色小鎮(zhèn)的所應(yīng)有的基礎(chǔ)。

1.石牌戲曲文化的歷史性和紀(jì)念性。石牌戲曲文化發(fā)祥地憑借得天獨(dú)厚的戲曲條件，悠久的戲曲歷史，及其戲曲文化資源聞名遐邇。據(jù)史料論證結(jié)果顯示：“徽班昳麗，始自石牌”物華天寶的石牌鎮(zhèn)誕生了“京劇鼻祖” 程長(zhǎng)庚?！盎瞻噙M(jìn)京”是徽劇向京劇轉(zhuǎn)變的里程碑?！八拇蠡瞻唷备骶咛厣瑧騽〗绻J(rèn)徽劇仍“京劇之父”,哺育了徽劇的石牌鎮(zhèn)是京劇的重要發(fā)祥地之一。“梨園佳子弟，無(wú)石不成班”曾是石牌歷經(jīng)百年而不衰的文化生態(tài)。“出門(mén)三五里，處處黃梅聲”現(xiàn)為石牌引以為豪而不息的文化自信。嚴(yán)鳳英、王少舫等杰出黃梅戲表演藝術(shù)家均學(xué)藝并成名于此。石牌戲曲文化發(fā)祥地不僅具有悠久歷史、結(jié)構(gòu)完整的戲曲文化體系和戲曲人文景觀(點(diǎn))，且在地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與利用方面，也頗具價(jià)值。

2.石牌戲曲文化區(qū)環(huán)境的生態(tài)性。據(jù)歷史記載，石牌曾有前河、后河、長(zhǎng)河三水在此處匯合，乃是一個(gè)美麗的水鄉(xiāng)澤國(guó)，唯地處中流的筲箕山外露，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如牌浮水面，故名：石牌。這足以證明石牌自然環(huán)境生態(tài)性的一面。另外，“出門(mén)三五里，處處黃梅聲”曾是石牌人日常生活的真實(shí)反映，戲曲已成為當(dāng)?shù)鼐用癯Ｒ?jiàn)的消閑和娛樂(lè)方式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，使得戲曲文化特別是黃梅戲民間班社在安徽省內(nèi)外享有較高的聲譽(yù)?？梢?jiàn)，石牌戲曲文化區(qū)環(huán)境的生態(tài)性，不僅體現(xiàn)在其自然環(huán)境的生態(tài)性方面，而且也體現(xiàn)在戲曲文化環(huán)境的生態(tài)性方面。她既適合國(guó)內(nèi)外戲曲專(zhuān)業(yè)工作者來(lái)“朝圣”，又適合一般游客來(lái)此休閑養(yǎng)生旅游度假。

3.石牌戲曲發(fā)祥地風(fēng)土人情的地域性和社會(huì)性。石牌鎮(zhèn)歷史上素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，這里不僅哺育了徽劇，還被視為京劇的重要發(fā)源地之一。在戲曲界，石牌鎮(zhèn)還擁有“梨園佳子弟，無(wú)石不成班”之譽(yù)。據(jù)了解，目前石牌鎮(zhèn)民間戲曲班社共有10余家，從業(yè)人員有三四百人。這些民間戲曲班社長(zhǎng)年在安徽省內(nèi)外進(jìn)行演出。在當(dāng)?shù)兀瑹o(wú)論紅白喜事，老百姓們都要請(qǐng)來(lái)民間戲曲班社唱大戲。這些都具有極高的利用和借鑒價(jià)值，且仍以活態(tài)性形式存在著。像石牌這樣歷史悠久的戲曲發(fā)祥地，至今仍保持著強(qiáng)大的生產(chǎn)和生態(tài)功能，是當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)、生活不可分割的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中，所孕育出帶有地域性特征獨(dú)特的風(fēng)土人情文化，是皖江文化圈中不可或缺的一部分。

4.石牌戲曲發(fā)祥地戲曲人文景觀(點(diǎn))的休閑性。石牌戲曲發(fā)祥地?fù)碛衅涮厣坝^(點(diǎn))和審美、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，展現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然的利用，對(duì)自然的改造，與自然和諧共生的智慧，以及具有生態(tài)休閑特征的人文景觀(點(diǎn))給人的視覺(jué)沖擊和享受。并將其美學(xué)價(jià)值加以充分挖掘和利用，開(kāi)發(fā)成以石牌戲曲為主題的戲曲休閑旅游和鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)。

5.石牌戲曲自身的養(yǎng)生益壽性。演唱戲曲是對(duì)人體的精、氣、神修煉，以提高真氣，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，方可氣力充足；演唱戲曲時(shí)而長(zhǎng)呼短吸，時(shí)而短呼長(zhǎng)吸，正如氣功的“功”力鍛煉，氣在丹田，貫通經(jīng)脈，達(dá)到調(diào)整人體機(jī)能，有益于健康的目的?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)：曼妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，通過(guò)感官傳到大腦，導(dǎo)致身體分泌有益健康物質(zhì)——乙酰膽堿和激素酶等，并可在大腦和身體內(nèi)部產(chǎn)生重要的調(diào)節(jié)作用。在戲曲藝術(shù)中，不同類(lèi)型的曲調(diào)和旋律，剛?cè)岵?jì)的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)與陰陽(yáng)的變換，都能讓人領(lǐng)略到那種“飄然欲仙”的奇妙感覺(jué)，及美妙的快感。此外，戲曲表演方式體現(xiàn)著太極拳的樣式，戲曲舞臺(tái)上的圓場(chǎng)、云手、臺(tái)步、身段，無(wú)一不是“圓”的變化，蘊(yùn)含著的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)變幻的內(nèi)涵。

三、產(chǎn)城融合和共生理論：戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新理路

(一)產(chǎn)城融合理論

產(chǎn)城融合理論是近年我國(guó)城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的背景下提來(lái)出的，為的是破解新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中所面臨的工業(yè)帶來(lái)的污染、產(chǎn)業(yè)分散、產(chǎn)城分離等問(wèn)題。產(chǎn)城融合理論中的“產(chǎn)”是指產(chǎn)業(yè)在一定的城鎮(zhèn)空間內(nèi)集群發(fā)展，它是產(chǎn)城融合的核心。而“城”則是城鎮(zhèn)功能聚集。因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)聚集能迅速激發(fā)交通、居住、教育等各類(lèi)別需求，短時(shí)間內(nèi)形成一個(gè)完整且完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)功能的生產(chǎn)生活空間，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)與生活的融合，形成產(chǎn)城一體格局。而產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展的前提是城鎮(zhèn)擁有完善配套的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)功能，因此，就需要城鎮(zhèn)有一定產(chǎn)業(yè)模式和空間來(lái)支撐。所以，“產(chǎn)”與“城”在空間和功能上要實(shí)現(xiàn)全面融合，以達(dá)到“產(chǎn)、城、人、文”融合發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為此，在特色小鎮(zhèn)營(yíng)造與創(chuàng)建中應(yīng)把握以下兩個(gè)層面：一是融合層面，特色小鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展。二是平衡層面，特色小鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)“雙向融合”，以實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展。

(二)共生理論

“共生”概念是由德國(guó)真菌學(xué)家安東·德·巴里(Anton de Bary)在實(shí)驗(yàn)反饋的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，用以描述兩種生物體之間的關(guān)系。從那以后，美國(guó)生物學(xué)家斯科特·斯洛維克(Scott Slovic)和愛(ài)德華·威爾遜(Edward Wilson)對(duì)“共生”概念的理解不斷加深，認(rèn)為其關(guān)鍵詞是“互惠”，并將其拓展為一個(gè)廣義概念。共生理論的核心是秉承互補(bǔ)合作、公正平等、共同發(fā)展的基本原則，最終形成互惠共生一體化。共生理論應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，則形成產(chǎn)業(yè)共生理論。并認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)共生是由共生單元、環(huán)境和模式“三大要素”構(gòu)建而成(圖1)。就戲曲文化發(fā)祥地營(yíng)造和創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，其共生單元是由企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和各級(jí)政府層次構(gòu)成的；影響戲曲文化發(fā)祥地特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和機(jī)制環(huán)境成為其共生環(huán)境的主要方面；而其共生單元相互結(jié)合、相互作用的方式就形成了它的共生模式。從行為方式角度看，共生模式包含共棲互利、寄生偏利和附生混合等共生關(guān)系。產(chǎn)業(yè)共生“三要素”的互相影響和互相作用，能客觀地反映出共生系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)及規(guī)律。而共生模式的核心是既能反映出共生單元之間在生產(chǎn)和交換過(guò)程所發(fā)生的復(fù)雜關(guān)系，也能鑒定出共生單元對(duì)環(huán)境是否所做出了貢獻(xiàn)，還能評(píng)估出共生關(guān)系對(duì)共生環(huán)境和共生單元所產(chǎn)生的影響。總而言之，共生關(guān)系的外部條件(社會(huì)、市場(chǎng))就是共生環(huán)境，共生關(guān)系的基礎(chǔ)(企業(yè))就是共生單元，共生關(guān)系的關(guān)鍵(合作關(guān)系)則是共生模式。

圖1 產(chǎn)業(yè)共生關(guān)系示意圖

(三)產(chǎn)城融合和共生理論在戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中的應(yīng)用拓展

1.打破行業(yè)的界限全面實(shí)現(xiàn)資源整合。這就需要打破行政區(qū)域和行業(yè)部門(mén)的界限，集聚于空間上，統(tǒng)一于形象上，目的是要達(dá)到小鎮(zhèn)資源的配置優(yōu)化和綜合整合的目標(biāo)。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)既要營(yíng)造并創(chuàng)建成以石牌戲曲文化為核心的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)與傳統(tǒng)地緣產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的平臺(tái)，又要營(yíng)造并創(chuàng)建成讓游客感受到處充滿著人文氣息、增強(qiáng)其鄉(xiāng)土認(rèn)同、使其流連于戲曲文化旅游的空間里，更要營(yíng)造并創(chuàng)建成優(yōu)美、舒適的宜居環(huán)境之所，使之成為產(chǎn)、旅、文“三位一體”，生態(tài)、生產(chǎn)、生活“三生”融合，以及產(chǎn)業(yè)、小鎮(zhèn)、人才、文化“四要素”相互融合發(fā)展的小鎮(zhèn)。

2.同類(lèi)資源的整合促進(jìn)形成規(guī)模效應(yīng)。通過(guò)整合那些有一定相似度的同類(lèi)資源，促進(jìn)形成產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的規(guī)模化。為了提升石牌戲曲文化小鎮(zhèn)的戲曲民間班社和傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)業(yè)共同闖市場(chǎng)的組織化程度，促進(jìn)石牌戲曲文化小鎮(zhèn)戲曲地域品牌的培育和整合。一是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，整合觀劇傳統(tǒng)與戲曲資源。二是以近代石牌戲劇為生態(tài)資源，挖掘其優(yōu)勢(shì)基因。三是加大整合戲曲文化產(chǎn)業(yè)力度，推動(dòng)戲曲文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，提高戲曲文化產(chǎn)業(yè)高效益、高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)要整合石牌戲曲文化小鎮(zhèn)戲曲品牌，著力擴(kuò)大和維護(hù)石牌戲曲地域品牌美譽(yù)度。加快整合石牌戲曲的優(yōu)質(zhì)資源，努力發(fā)揮其規(guī)模優(yōu)勢(shì)并形成品牌效應(yīng)，進(jìn)一步塑造有一定影響力的“石牌戲曲文化發(fā)祥地”名片，促進(jìn)石牌戲曲朝著健康、有序的方向發(fā)展。

3.異類(lèi)資源的互補(bǔ)大力增強(qiáng)整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。異類(lèi)資源通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的形式，可以增強(qiáng)企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)目前仍存在著主題規(guī)劃差異性的缺失、產(chǎn)業(yè)融合度的不足、社區(qū)功能性的薄弱等現(xiàn)狀, 為此，在參照國(guó)內(nèi)外特色小鎮(zhèn)營(yíng)造與創(chuàng)建有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘、整合戲曲文化資源，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，搶救性恢復(fù)戲曲文化古跡遺址(表1)；積極探索石牌戲曲文化小鎮(zhèn)創(chuàng)建帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的新模式和新路徑,努力提高農(nóng)民的收入和生活水平。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)要突出戲曲文化優(yōu)勢(shì)特色，充分吸引異類(lèi)資源及相關(guān)企業(yè)入住，形成小鎮(zhèn)的錯(cuò)位發(fā)展、互補(bǔ)競(jìng)爭(zhēng)的新格局。

表1 石牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一覽表

只有這樣，在充分運(yùn)用產(chǎn)城融合共生理念的前提下，石牌戲曲文化小鎮(zhèn)才能精準(zhǔn)確定適合自身發(fā)展的定位。

四、產(chǎn)城融合共生發(fā)展：戲曲文化發(fā)祥地特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新路徑選擇

(一)以戲曲文化發(fā)祥地自身特色，圍繞健康養(yǎng)生主題，進(jìn)行產(chǎn)城融合共生開(kāi)發(fā)

基于共生理論石牌戲曲發(fā)祥地產(chǎn)城融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)其自身特色，來(lái)確定將其營(yíng)造與創(chuàng)建成何種類(lèi)型的特色小鎮(zhèn)。而石牌戲曲文化小鎮(zhèn)戲曲及其人文景觀(點(diǎn))資源價(jià)值特色在于如第二節(jié)中所述：石牌戲曲文化的歷史性和紀(jì)念性、戲曲文化區(qū)環(huán)境的生態(tài)性、戲曲發(fā)祥地風(fēng)土人情的地域性和社會(huì)性、戲曲發(fā)祥地戲曲人文景觀(點(diǎn))的休閑性、戲曲自身的養(yǎng)生性等。以戲曲文化為靈魂、小鎮(zhèn)為載體，并以戲曲文化發(fā)祥地自身特色，圍繞健康養(yǎng)生主題，進(jìn)行產(chǎn)城融合共生開(kāi)發(fā)。在石牌戲曲文化小鎮(zhèn)營(yíng)造和創(chuàng)建的過(guò)程中，逐步實(shí)施以戲曲表演和戲曲文化創(chuàng)作為基礎(chǔ)，設(shè)立以戲曲休閑旅游為主題的戲曲產(chǎn)業(yè)觀光體驗(yàn)區(qū)，設(shè)立以休閑娛樂(lè)為目的的戲曲文化體驗(yàn)區(qū)，設(shè)立以醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生度假為主體的戲曲康養(yǎng)區(qū)并營(yíng)造以文旅為核心的產(chǎn)業(yè)圈層的戲曲特色小鎮(zhèn)旅游，并將其融合成一體的發(fā)展模式來(lái)營(yíng)造和創(chuàng)建石牌戲曲文化小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)建成戲曲圣地、戲曲論壇交流區(qū)建成中國(guó)“戲曲達(dá)沃斯”、古鎮(zhèn)戲曲游憩區(qū)變成戲曲旅游勝地的目標(biāo)，努力提高石牌戲曲地域品牌效應(yīng)，促進(jìn)其 “戲文康旅” 一二三產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展(圖2)。

圖2 融合共生模式

1.設(shè)立以戲曲休閑旅游為主題的戲曲產(chǎn)業(yè)觀光體驗(yàn)區(qū)。在戲曲文化產(chǎn)業(yè)基地內(nèi)，設(shè)有戲曲文化創(chuàng)作區(qū)、戲曲交流展演展示區(qū)和戲曲文化的體驗(yàn)區(qū)。戲曲產(chǎn)生于人類(lèi)精神和感情的需要，因此，戲曲創(chuàng)作體驗(yàn)要注重休閑旅游方式，在戲曲休閑旅游過(guò)程中，游客通過(guò)戲曲創(chuàng)作體驗(yàn)獲取戲曲創(chuàng)作知識(shí)，并體驗(yàn)戲曲創(chuàng)作生活。通過(guò)體驗(yàn)與表現(xiàn)——理解人物和體現(xiàn)人物、走出“我”的圈子、分析劇本與角色、臺(tái)詞和潛臺(tái)詞、表演的分寸感、交流等戲曲創(chuàng)作體驗(yàn)，游客可以獲得戲曲創(chuàng)作相關(guān)知識(shí)，體驗(yàn)戲曲創(chuàng)作生活和休閑旅游娛樂(lè)。而戲曲交流體驗(yàn)則主要是在基地通過(guò)戲曲交流來(lái)獲得戲曲文化知識(shí)和體驗(yàn)戲曲表演的生活方式，以此讓游客感受戲曲交流體驗(yàn)所帶來(lái)的快樂(lè)。游客進(jìn)入基地，即可學(xué)習(xí)戲曲表演的技能，體驗(yàn)戲曲的樂(lè)趣。鑒別各類(lèi)戲曲，掌握戲曲文化的基本知識(shí)。體驗(yàn)戲曲從構(gòu)思到表演制作的全過(guò)程，參觀影視戲曲制作攝影基地，親身體驗(yàn)戲曲制作，了解戲曲從創(chuàng)作到表演制作所經(jīng)歷的過(guò)程。以石牌戲曲為核心，采用教學(xué)與表演相結(jié)合的方式，動(dòng)感鮮活地展示石牌戲曲的藝術(shù)魅力?；匮赜斡[路線需依次展開(kāi)化妝、練功、學(xué)戲、樂(lè)隊(duì)、服飾、戲班活動(dòng)、舞臺(tái)演出、后臺(tái)工作等情景，還應(yīng)有戲曲與民樂(lè)表演、石牌戲曲視聽(tīng)與教學(xué)、臉譜、戲服、道具等工作坊，“重現(xiàn)”古石牌戲曲文化生態(tài)。

2.設(shè)立以休閑娛樂(lè)為目的的戲曲文化體驗(yàn)區(qū)。戲曲主題博物館應(yīng)重點(diǎn)展示石牌戲曲厚重的文化歷史演變、卓越品質(zhì)的形成、在中國(guó)戲曲界的知名度及其藝術(shù)知識(shí)等。營(yíng)造以石牌戲曲為主題的戲曲文化體驗(yàn)中心及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，以及建成戲曲文化博物館，展示石牌戲曲悠久的歷史文化與傳奇的人文掌故?？蓪⑹茟蚯囆g(shù)與徽派園林環(huán)境的交相輝映，營(yíng)造了“園林中的戲曲”與“戲曲中的園林”情境，讓?xiě)蚯貧w到天然舞臺(tái)的樣態(tài)，觀眾可以在浸沒(méi)式體驗(yàn)中看戲聽(tīng)曲。除戲曲藝術(shù)專(zhuān)業(yè)性之外，通過(guò)戲曲文化周等形式，讓游客不僅有諸多與戲曲相關(guān)的音樂(lè)聽(tīng)、有表演、展覽瞧，還能有與戲曲有關(guān)的電影觀看、有活動(dòng)參與。通過(guò)華麗的燈光、絢爛的舞臺(tái)，讓傳統(tǒng)戲曲融合現(xiàn)代科技，使游客有一種別樣的觀劇體驗(yàn)。通過(guò)VR、數(shù)字化應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了戲曲作品的靜態(tài)展示和人屏交互，讓游客過(guò)一把戲曲藝術(shù)的饕餮盛宴。

3.設(shè)立以醫(yī)療服務(wù)、養(yǎng)生度假為主體的戲曲康養(yǎng)區(qū)。戲曲養(yǎng)生，應(yīng)著手通過(guò)戲曲康養(yǎng)與旅游相結(jié)合，開(kāi)發(fā)并打造戲曲康養(yǎng)、旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品。將中醫(yī)學(xué)康養(yǎng)理念引入戲曲康養(yǎng)旅游之中，即利用中醫(yī)學(xué)康養(yǎng)技術(shù)和戲曲生態(tài)旅游區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥、戲曲等康養(yǎng)、旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品，創(chuàng)建以戲曲為主題的石牌戲曲文化小鎮(zhèn)、戲曲文化旅游度假村和戲曲文化民宿等。還可通過(guò)專(zhuān)業(yè)的戲曲康養(yǎng)師指導(dǎo)，將戲曲演唱融入康養(yǎng)元素等等。以此吸引更多游客來(lái)旅居、休閑、觀光、體驗(yàn)地域特色的戲曲康養(yǎng)旅游。

4.營(yíng)造以文旅為核心的產(chǎn)業(yè)圈層的戲曲特色小鎮(zhèn)旅游。通過(guò)吃住行游購(gòu)?qiáng)饰穆卯a(chǎn)業(yè)要素，植入旅游消費(fèi)系統(tǒng)，營(yíng)造“戲文康旅”特色小鎮(zhèn)核心吸引力，從而聚集人氣。為此，要在“吃住行游購(gòu)?qiáng)省甭糜瘟氐幕A(chǔ)上，根據(jù)“戲文康旅”特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建的要求，加入“養(yǎng)閑”兩大元素，形成“吃住行游購(gòu)?qiáng)署B(yǎng)閑”八大要素的營(yíng)造和完善，要將“八大要素”緊緊圍繞石牌戲曲做文章，使其融在“八大要素”之中，以期形成以文旅為核心的產(chǎn)業(yè)圈層。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)旅游+戲曲、旅游+農(nóng)業(yè)、旅游+戲曲文化等，構(gòu)成特色產(chǎn)業(yè)集群的共生產(chǎn)業(yè)圈層。最后，在扶持地緣產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，引進(jìn)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造小鎮(zhèn)特有的產(chǎn)城融合產(chǎn)業(yè)圈層。

(二)以市場(chǎng)為主導(dǎo)，提高小鎮(zhèn)產(chǎn)城融合共生管理運(yùn)營(yíng)能力

依據(jù)小鎮(zhèn)自身特點(diǎn)，以市場(chǎng)為主導(dǎo)，企業(yè)為主體，提高招商及運(yùn)營(yíng)能力。樹(shù)立產(chǎn)城融合共生理念，鼓勵(lì)社會(huì)參與，構(gòu)建小鎮(zhèn)產(chǎn)城融合共生開(kāi)發(fā)模式。促進(jìn)健康產(chǎn)業(yè)鏈高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)增長(zhǎng)。

1.強(qiáng)調(diào)以企業(yè)為主體，提高招商及管理運(yùn)營(yíng)能力

第一，準(zhǔn)確選擇合適的空間和產(chǎn)業(yè)。特色小鎮(zhèn)只有在合適的空間和合適的產(chǎn)業(yè)上開(kāi)發(fā)與創(chuàng)建，才能具有較強(qiáng)的生命力，才能在良好的空間條件下進(jìn)行一系列的優(yōu)化和提升。對(duì)特色小鎮(zhèn)而言，只有特定區(qū)位空間的產(chǎn)業(yè)分析，才具有參考價(jià)值。因此，我們應(yīng)該在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)上，借鑒對(duì)特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建有指導(dǎo)意義的(美國(guó))波特的產(chǎn)業(yè)集群理論：在一定空間內(nèi)，集聚有潛力的特色產(chǎn)業(yè)，即產(chǎn)業(yè)與區(qū)位的融合以及多元要素之間的整合。因此，石牌戲曲文化小鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建過(guò)程中，將戲曲這一特色產(chǎn)業(yè)與其發(fā)祥地——石牌戲曲文化小鎮(zhèn)很好地融合起來(lái)，并整合石牌戲曲文化小鎮(zhèn)的戲曲、文化、康養(yǎng)、旅游等四大要素，遵循市場(chǎng)規(guī)律，必將在小鎮(zhèn)產(chǎn)生多元化的新業(yè)態(tài)。

第二，盡量整合小鎮(zhèn)資源。特色小鎮(zhèn)的資源整合，要求政府、企業(yè)與社會(huì)有效的合作下才能順利進(jìn)行?？缃缳Y源整合尤其如此，否則就不可能建成特色小鎮(zhèn)。特色小鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建過(guò)程中，對(duì)引進(jìn)的企業(yè)不僅要嚴(yán)格按照事先制定的規(guī)章制度和管控規(guī)則展開(kāi)，還需要及時(shí)解決開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建過(guò)程中所面臨的項(xiàng)目組合設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)、投融資方式、盈利模式、市場(chǎng)類(lèi)型等問(wèn)題。因此，創(chuàng)建石牌戲曲文化小鎮(zhèn)時(shí)，必須先進(jìn)行有前瞻性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、適合小鎮(zhèn)自身發(fā)展的模式及其標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。同時(shí)，小鎮(zhèn)還需要一個(gè)長(zhǎng)期的營(yíng)造和創(chuàng)建過(guò)程，期間需運(yùn)用好、整合好政府資源、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)資源以及戲曲產(chǎn)業(yè)、戲曲文化產(chǎn)業(yè)、戲曲康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)等跨界資源。

第三，以企業(yè)為主體，發(fā)揮企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)。要盡量避免特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中出現(xiàn)“大而不精”的現(xiàn)象，就必須明確選準(zhǔn)適合自身發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)定位?！疤亍弊质翘厣℃?zhèn)的核心所在，也就是說(shuō)，其選擇的產(chǎn)業(yè)是特殊的。經(jīng)歷市場(chǎng)的大浪淘沙，所能涌現(xiàn)出來(lái)的，且?guī)缀跏菃我坏?，新興或“復(fù)古”的特有產(chǎn)業(yè)，都會(huì)彰顯其各自的特色。所以，石牌戲曲文化小鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)和創(chuàng)建中，應(yīng)以企業(yè)為主體，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)性。在資金、人才、資源等方面，為特色小鎮(zhèn)創(chuàng)造更多的集聚條件，在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中讓企業(yè)充分發(fā)揮其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2.鼓勵(lì)社會(huì)各界參與，構(gòu)建小鎮(zhèn)產(chǎn)城融合共生開(kāi)發(fā)模式

第一，與社會(huì)各界共商特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建。石牌戲曲文化小鎮(zhèn)是營(yíng)造和創(chuàng)建以戲曲為特色產(chǎn)業(yè)的首選之地，需通過(guò)各種媒體宣傳廣告和其它方式來(lái)吸引企業(yè)投資，并增強(qiáng)與社會(huì)各界的溝通與合作, 為石牌戲曲文化小鎮(zhèn)爭(zhēng)取每一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)及合作平臺(tái)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與特色小鎮(zhèn)的同步實(shí)施。再者，充分尊重當(dāng)?shù)鼐用竦男枨螅⒁龑?dǎo)其參與到特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中來(lái)。特色小鎮(zhèn)人居環(huán)境創(chuàng)建中的大多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)功能設(shè)施等均為當(dāng)?shù)鼐用袼峁┑姆?wù)，所以，在創(chuàng)建過(guò)程中，為了避免發(fā)生面子工程和千村一面等狀況，就必須充分考慮和尊重當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際需要。同時(shí)鼓勵(lì)居民參與到公共服務(wù)功能設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建中來(lái)，使生活在小鎮(zhèn)里的居民有獲得感，并提高其環(huán)保及主人翁意識(shí)。

第二，與社會(huì)各界共建特色小鎮(zhèn)的模式。在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建過(guò)程中，通過(guò)PPP模式的運(yùn)用，構(gòu)建“產(chǎn)、城、人、文”一體化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，使小鎮(zhèn)創(chuàng)建更有效率、更優(yōu)化地進(jìn)行。為了緩解政府財(cái)政支出的壓力，以及解決政府供給低效等問(wèn)題，PPP模式在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建中能更好地發(fā)揮其創(chuàng)新性和創(chuàng)建性作用。PPP模式又是一種在基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建中應(yīng)用廣泛的、并能創(chuàng)新性地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、控制成本、提高效益、分配資源及分擔(dān)責(zé)任的新管理職能和機(jī)制。正是因?yàn)樵赑PP項(xiàng)目運(yùn)行過(guò)程中政府、企業(yè)及專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)等能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享，并能達(dá)到“1+1+1>3”的效果。其功能既能實(shí)現(xiàn)小鎮(zhèn)創(chuàng)建項(xiàng)目數(shù)量的優(yōu)化，同時(shí)又能讓政府財(cái)政供給的使用效率和質(zhì)量得到充分釋放和提高。因此，PPP模式是營(yíng)造與創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)的不二選擇。

第三，與參與各方共享特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建成果。應(yīng)注重特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建主體與客體共享，對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建和環(huán)境改造，應(yīng)充分考慮和尊重居民、經(jīng)營(yíng)者和游客三者的利益訴求，構(gòu)筑其三者共享的空間、環(huán)境和設(shè)施。也就是說(shuō)，要建成以公共服務(wù)功能設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、安全保障設(shè)施的完善和居民基本生活條件的保障為基礎(chǔ)，有幸福感的小鎮(zhèn)；要建成以生態(tài)性、社會(huì)性、景區(qū)性和創(chuàng)新性為原則，以環(huán)境整潔衛(wèi)生、建筑風(fēng)貌獨(dú)特、水系統(tǒng)和田園環(huán)境均佳為目標(biāo)，有美感的小鎮(zhèn)；要建成彰顯地域傳統(tǒng)文化，并與地緣產(chǎn)業(yè)、旅游和社區(qū)“四大功能”相融合，有特色的小鎮(zhèn)；要建成以戲曲康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，構(gòu)建完整的特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)體系，并圍繞戲曲康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)拓展新業(yè)態(tài)發(fā)展，有活力的小鎮(zhèn)。