阮閱

核心考點

中華文化燦爛輝煌，其獨特的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，能夠激發(fā)我們內(nèi)心深處的自信和自豪。高考閱讀題引導(dǎo)考生探討中國傳統(tǒng)敘事，幫助考生深入了解中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，提出“在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力”。因此，考生要深入探討傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有自己的理解。

能力檢測一

中國古代史學(xué)有著悠久的歷史闡釋傳統(tǒng)。史書中的原始記載與早期論贊往往建構(gòu)起了歷史闡釋的傳統(tǒng)見解，而文人所作的詠史詩卻能因其私人性與靈活性而獲得廣闊的歷史闡釋空間，有的還將一些傳統(tǒng)見解翻轉(zhuǎn)過來，也就是“翻案”。如果將史書中的正統(tǒng)觀念視作歷史闡釋的正面，那么詠史詩中的“翻案”現(xiàn)象則可稱為歷史闡釋的背面。

翻案寫法與詠史詩的寫作傳統(tǒng)并非同時產(chǎn)生。中國最早的詠史詩出于班固之手，其《詠史》一詩鋪敘緹縈救父之始末，開創(chuàng)了詠史詩的“紀(jì)事傳統(tǒng)”。西晉的左思和東晉的陶淵明創(chuàng)作出一系列獨具個人色彩的詠史之作，借古人情狀澆今人塊壘，開創(chuàng)了詠史詩的“抒情傳統(tǒng)”。到中晚唐，詠史詩的議論色彩得以加強(qiáng)，詩人們開始樂于在詠史詩中發(fā)表對歷史的看法，形成了詠史詩的“議論傳統(tǒng)”。這些議論中還多有翻案之見，白居易、劉禹錫、杜牧、李商隱、皮日休等在這方面的表現(xiàn)尤其突出，形成了詠史翻案現(xiàn)象的第一次高潮。

人們在討論中晚唐詠史詩這一做法轉(zhuǎn)向的時候，往往將其當(dāng)作“以議論為詩”在中晚唐呈現(xiàn)出萌芽狀態(tài)的又一例證。但歷史題材與其他題材的顯著區(qū)別之一就是它直接關(guān)乎“思想”?？梢哉f，對歷史的反思與“以議論為詩”是天然的盟友，在歷史題材中摻入思想表達(dá)是一件無比正常的事情。我們要考慮的，應(yīng)該是中晚唐詠史詩中的議論往往是帶有顛覆性的，甚至對主流歷史認(rèn)知有所違背。作為“以議論為詩”的典范形態(tài)，宋詩議論的基調(diào)仍是剛健中正、質(zhì)樸務(wù)實，且符合主流的儒家價值觀。如王安石在《明妃曲二首》中提出了極具顛覆性的看法，對儒家所提倡的華夷之辨、君臣之義思想構(gòu)成挑戰(zhàn);而歐陽修的《再和明妃曲》雖然也很具有批判性，卻只批評君主不能識別賢才，與儒家尚賢思想如出一轍。在當(dāng)時，歐詩得到一致的贊譽，王詩卻遭到一邊倒的唾棄?？梢姺肝幢鼐褪恰耙宰h論為詩”的主流，它應(yīng)是中晚唐社會土壤中開出的一朵奇葩。詠史翻案在中晚唐的集中出現(xiàn)，我們認(rèn)為應(yīng)主要歸因于思想領(lǐng)域的解放。

首先，盛唐以來，思想世界的權(quán)威失墜、邊界模糊的狀況早已經(jīng)出現(xiàn)，這導(dǎo)致唐人的思想世界帶有濃重的實用主義色彩，對經(jīng)典與權(quán)威的質(zhì)疑成為平常之事。如皮日休在《汴河懷古》中稱贊隋煬帝修筑大運河具有積極的社會意義，顯然與儒家正統(tǒng)學(xué)者的批判相異，這完全是以一種實用主義的論調(diào)來評價大運河的開鑿。其次，中晚唐士人普遍面臨著理想失墜的尷尬處境，文人風(fēng)氣開始從豪邁剛健向狂狷放誕的方向轉(zhuǎn)變。很多著名詩人都有性格放肆的一面，而這與他們在詠史詩中表現(xiàn)出來的翻案傾向是一致的。其中等而上者，借古人古事發(fā)泄自我悲憤，對古代的英雄事業(yè)與忠貞志節(jié)提出懷疑，代表了中晚唐知識分子普遍洋溢的磊落不平之氣。再次，中晚唐社會危機(jī)叢生，道德秩序崩塌，稍有正義感的文人都會對朝政弊端或道德墮落加以批評，借古諷今在所難免。因?qū)ΜF(xiàn)實有過于極端的憤怒，形之于詩，則往往貫穿著同樣極端化的思維習(xí)慣。

如果說功利思想與理想失墜相當(dāng)于中晚唐文人價值世界中“極右”的一面，那么極端化的道德批評則相當(dāng)于“極左”的一面。這些看似悖反的思想傾向同時作用于同一批詩人的身上，未必是一件不可思議的事情。在那樣一個充斥著社會危機(jī)和思想異動的極端化的時代，文人的心中也會充滿著相互矛盾的極端化思想，而這些都是翻案作為一種歷史闡釋習(xí)慣的社會根基與思想源泉。

（摘編自馬昕《歷史闡釋的背面：中國古代詠史詩的“翻案”現(xiàn)象》）

【訓(xùn)練】

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.與史書的原始記載和評價所代表的歷史闡釋傳統(tǒng)相比，詠史詩有著更為廣闊的歷史闡釋空間，有的還有新奇獨特的闡釋見解。

B.詠史詩的寫作傳統(tǒng)經(jīng)歷了紀(jì)事、抒情、議論三個階段，其中議論色彩的加強(qiáng)最終促成了詠史詩翻案現(xiàn)象在中晚唐的集中出現(xiàn)。

C.詠史詩的翻案現(xiàn)象呈現(xiàn)出實用主義、理想失墜、極端化的道德批評等思想傾向，這種現(xiàn)象與當(dāng)時思想領(lǐng)域的解放存在著關(guān)聯(lián)。

D.在充斥社會危機(jī)、思想異動的時代，詩人往往將對現(xiàn)實的極端憤怒形諸詠史詩，而在歷史闡釋中又呈現(xiàn)出矛盾的極端化思想。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（? ）

A.文章開篇提出中國古代史學(xué)的歷史闡釋傳統(tǒng)，意在引出古代詠史詩的翻案現(xiàn)象這一話題。

B.文章第三段先破后立，并采用舉例和對比論證，指出詠史翻案在中晚唐集中出現(xiàn)的原因。

C.文章在分析詠史詩的翻案現(xiàn)象在中晚唐集中出現(xiàn)的主要原因時，采用了“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。

D.文章闡述古代詠史詩翻案現(xiàn)象，是為了讓人們更好地理解中國古代史學(xué)的歷史闡釋傳統(tǒng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.一些獨具個人色彩的、以抒情為主的詠史之作，往往借古人情狀澆今人塊壘，因此無法將一些傳統(tǒng)的見解翻轉(zhuǎn)過來。

B.以議論為詩歌的典范形態(tài)，在歷史題材中表達(dá)顛覆性思想，甚至違背主流歷史認(rèn)知，是詠史詩翻案構(gòu)思的主要特點。

C.皮日休和王安石的詠史詩都具有顛覆性思想，王詩卻遭到一邊倒的唾棄，可見翻案構(gòu)思成為主流需要一定的社會土壤。

D.對項羽不肯過江東之舉，前人多有緬懷之意，而杜牧《題烏江亭》卻對此進(jìn)行了理性思考，是翻案詩的“等而上者”。

能力檢測二

在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。

第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書。《春秋》記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢。”《左傳》對這句話有很長一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为氁部梢猿蔀橐欢瓮暾麣v史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響。

《易經(jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、對序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一個較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。

如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運用型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對《老子》作社會政治運用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。

如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。

最后，我必須再次做點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。

（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》2000年第1期）

【訓(xùn)練】

1.議論要有針對性，寫議論文既要“為時而著”，有現(xiàn)實針對性;又要“目中有人”，有讀者意識。請據(jù)此分析材料議論的針對性。

答：

2.材料呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程。請結(jié)合材料對此作簡要分析。

答：