摘要：新媒體時代國際領(lǐng)域的中國理念傳播，在內(nèi)容與方式上都發(fā)生了重大變化。在擁抱新平臺、高效生產(chǎn)傳播產(chǎn)品的同時，對于傳播內(nèi)容深度的延展和對象地區(qū)傳播實效的考察，也成為我國國際傳播機構(gòu)亟待解決的問題。文章以《今日中國》西文版“中拉對話”專欄為例，對其項目立意、撰稿人邀請、議題設(shè)置、內(nèi)容詳略安排等進行剖析。文章以脫貧攻堅工作的相關(guān)議題排布和以“三星堆考古發(fā)掘”為新聞熱點引入的“中拉考古合作”議題模式為例，對其稿件發(fā)布頻次、相關(guān)學(xué)者關(guān)注重點以及背后蘊含的中國理念與中拉合作理念進行深入研究。文章認(rèn)為，在新媒體時代的國際傳播工作中，“中拉合作”專欄模式提供了一種新的傳播可行性：以深刻內(nèi)容和精準(zhǔn)傳播為方式、以中外知識群體智力支持為特色的長效傳播。

關(guān)鍵詞：“中拉對話”；《今日中國》；國際傳播；中國故事；長效路徑

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）13-0027-03

2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，“要著力推進國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)”[1]。

這是我國首次正式提出“講好中國故事”及其相關(guān)理念，也很快成為我國國際傳播重要的工作理念。打造真正意義上中外融通的國際傳播，是擺在從業(yè)者與研究者面前的重要課題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“8K視頻技術(shù)”“人工智能和虛擬現(xiàn)實”等新技術(shù)的引入、海內(nèi)外新媒體平臺與傳統(tǒng)平臺的聯(lián)動，都成為當(dāng)前國際傳播的重要創(chuàng)新方式。

文章視角來自中外知識階層：即真正在政策研判、觀念形成和文明互鑒有影響力的學(xué)者和其他知識分子在國際傳播中的模式和內(nèi)容探索。打造以文明互鑒為目的、以機構(gòu)間合作為方式、以學(xué)術(shù)觀察為內(nèi)容的話語體系，力求實現(xiàn)中國話語立體化、高層次、長時效的傳播效果，同時了解到對象國家和地區(qū)的文明成果以利于自身發(fā)展。

一、國際傳播的媒介革命與路徑選擇

（一）國際傳播的定義與模式變化

國際傳播的定義之一，是以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播[2]。與其他形式的傳播不同，國際傳播常常存在跨語言和跨文化壁壘。同樣，由于政策、法律與傳播范圍的限制，在主要依靠傳統(tǒng)媒體的時代，國際傳播也存在著技術(shù)與媒介壁壘。只有依托于擁有傳播能力的新聞機構(gòu)，才有可能實現(xiàn)有效的內(nèi)容覆蓋與傳播效果。

21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的普及打破了傳統(tǒng)的國際傳播模式。對于包括中國在內(nèi)的第三世界相關(guān)機構(gòu)而言，依托于網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播，打破了西方強勢國際媒體壟斷話語的格局，讓對象地區(qū)受眾可以直接與傳播行為產(chǎn)生聯(lián)系。

（二）傳播途徑更新引發(fā)的傳播業(yè)態(tài)探討

這種嶄新的傳播路徑，在一定程度上改變了國際傳播機構(gòu)的工作方式與成效判定。多家承擔(dān)國際傳播業(yè)務(wù)的中國主流媒體，都依托互聯(lián)網(wǎng)與海外社交媒體平臺開展了自身的國際傳播戰(zhàn)略。以新華社為例，截至2017年8月，新華社已開設(shè)了19個語種的48個社交媒體賬號，集群總粉絲量達到3720萬[3]。社交媒體高度便捷性與高度交互性，讓國內(nèi)機構(gòu)生產(chǎn)的內(nèi)容以前所未有的速度抵達全世界各個角落，也可以在第一時間接收到受眾的反饋。

這是國際傳播領(lǐng)域的一次革命性進步，也從根本上改變了曾經(jīng)存在過的傳播業(yè)態(tài)。新媒體的傳播規(guī)律，客觀要求內(nèi)容制作依照用戶畫像進行調(diào)整，傳播內(nèi)容不可避免地呈現(xiàn)出更加密集、高速與碎片化趨勢。在傳播平臺與技術(shù)高速發(fā)展的年代，人的因素常常讓位于工具與數(shù)據(jù)，導(dǎo)致實際傳播效果讓位于抵達效果。將“接收信息”發(fā)展為“理解故事”，依然需要在不同維度繼續(xù)加強工作。精準(zhǔn)鎖定受眾范圍，持續(xù)拓展內(nèi)容深度，也是其中一條較為重要的路徑。《今日中國》西班牙文版“中拉對話”專欄的設(shè)置與實施，是為“講好中國故事”另一個方向的有效探索。

二、貼適對象國的思想產(chǎn)品設(shè)置：專欄形式與寫作主體

（一）中拉對話專欄的設(shè)立

“中拉對話”專欄由《今日中國》雜志西班牙文版自2020年與北京中拉教科文中心（CECLA）開設(shè)，由《今日中國》西文版編輯部與中拉教科文中心合作設(shè)立的專欄，立足于西班牙文對象國家的特點，每期邀請中拉作者各撰文一篇，就社會發(fā)展、國家治理、文化融合與雙邊和多邊合作等領(lǐng)域闡述自己的見解。

在2020—2021年間，該專欄共發(fā)布24期，共邀請中拉專家撰文48篇，主要集中于兩個部分：一部分是中拉各方對于自身發(fā)展模式和成果的經(jīng)驗互鑒，另一部分是中拉在多領(lǐng)域的合作方式與成果。在具體操作領(lǐng)域，則常常在同一篇文章中同時包括兩部分內(nèi)容。

（二）約稿原則與預(yù)期效果

對于邀約撰稿的作者，編輯團隊擬定以下原則：根據(jù)每期議題邀請中拉相關(guān)領(lǐng)域權(quán)威專家或資深從業(yè)者，保證雙方就相同議題展開知識性交流和對話。這加大了撰稿人的邀請難度，但同時也提高了成文質(zhì)量與價值。自設(shè)立專欄后，其作者范圍涉及高校教師、智庫和戰(zhàn)略研究機構(gòu)研究人員、外交官、記者以及資深從業(yè)人員，覆蓋了知識界大部分領(lǐng)域。從智識水平與研究范圍，保證了專欄文章的可讀性與可信性。

三、重點議題詳述中國理念：以脫貧攻堅議題為例

（一）專欄議題設(shè)置原則

“中拉對話”專欄設(shè)置的最大特色是圍繞特定議題，由中拉雙方作者的理念形成對談。這就在材料上為讀者提供了較為公平也更易理解的空間。尤其是在涉華的重大議題中，平等引入拉美知識分子的解讀與思考，有助于受眾理解和接受相關(guān)內(nèi)容。

相比于新媒體傳播邏輯下設(shè)置的內(nèi)容，依托專欄議題的“中拉對話”可以輕易擺脫碎片化傳播的藩籬，代之以充分、深度的思考和對話。同時對于“中國故事”中的核心議題，精準(zhǔn)傳播的深度內(nèi)容可以與高頻次、碎片化內(nèi)容形成合力，產(chǎn)生更好的傳播效果?！懊撠毠浴钡淖h題設(shè)置與運營方式，正是該專欄典型的傳播模式。

（二）“中國故事”講述模式在專欄中的運用（以脫貧為例）

“中拉對話”專欄開始的2020年是中國脫貧攻堅的收官之年。因此，對于脫貧攻堅工作的持續(xù)性介紹、總結(jié)以及經(jīng)驗推廣，成了一段時期內(nèi)構(gòu)建“中國故事”的核心內(nèi)容。專欄首期即邀請中國社會科學(xué)院拉丁美洲研究所社會文化研究室主任郭存海與阿根廷布宜諾斯艾利斯大學(xué)阿根廷——中國研究中心主任伊格納西奧·維拉格蘭（Ignacio Villagrán）分別撰文《減貧合作：中拉發(fā)展互鑒的先鋒》與《中拉扶貧治理：未來的互鑒與挑戰(zhàn)》，從“中拉減貧經(jīng)驗合作”和“中拉發(fā)展經(jīng)驗互鑒”角度對中國脫貧攻堅的模式和經(jīng)驗進行了探討。

隨著脫貧攻堅收官工作的不斷推進，“中拉對話”專欄也邀請了不同領(lǐng)域?qū)＜?，開始對鄉(xiāng)村治理與減貧模式的經(jīng)驗和推廣進行總結(jié)與反思。2020年“中拉對話”專欄第四期，共享了中國國際扶貧中心副主任譚衛(wèi)平撰寫的文章《中國減貧治理的制度設(shè)計》。文章指出，從救濟式扶貧到開發(fā)式扶貧再到精準(zhǔn)扶貧，中國走出了一條特色扶貧開發(fā)道路。這也引發(fā)了哥倫比亞對外大學(xué)教授大衛(wèi)·卡斯特里昂（David Castrillon）的重視，并撰寫了《對哥倫比亞土地制度與減貧的思考》。文章認(rèn)為，哥倫比亞應(yīng)當(dāng)發(fā)展適合自己國情的減貧模式，不能直接照搬他國經(jīng)驗。但是中國的案例已經(jīng)展示出了改善土地分配制度所帶來的積極成果。如果哥倫比亞政府有足夠的智慧和信心加以借鑒，不僅會帶來扶貧減貧的效果，還將有助于解決當(dāng)?shù)氐耐恋貨_突。

“中拉對話”專欄第十期，再次對脫貧攻堅問題進行總結(jié)和反思。北京師范大學(xué)政府管理學(xué)院院長、北京師范大學(xué)農(nóng)村治理研究中心主任章文光撰文《脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝期的思考》，基于全國25個省146個縣527個村的多次實地監(jiān)測調(diào)研，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的一些難點和問題進行思考。文章既突出了中國在脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝時期取得的成就，也不回避問題，對調(diào)研中個別地區(qū)出現(xiàn)的問題和政策執(zhí)行困境提出了剖析，并指出了如何改進和鞏固脫貧成效的措施。文章指出，在脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝時期，中國的脫貧工作要立足于實事求是的基本點，優(yōu)化精準(zhǔn)扶貧方略，破除政策執(zhí)行困境，銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，確保高質(zhì)量打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。

阿根廷歷史學(xué)家、《當(dāng)代》雜志主編內(nèi)斯托·雷斯蒂沃（Néstor Restivo）撰寫的《中國在消除貧困方面的成功，可以借鑒到拉丁美洲嗎？》基于在中國多次考察扶貧案例的經(jīng)驗，直接剖析了中國扶貧的成功經(jīng)驗?zāi)芊裨诶∶乐迯?fù)制的問題。作者認(rèn)為共建“一帶一路”的目標(biāo)中包括了經(jīng)濟社會發(fā)展，這反過來又有助于消除拉丁美洲的貧困。此外，直接的經(jīng)驗交流也是借鑒中國經(jīng)驗的一個好方式。作者認(rèn)為，雖然拉美國家國情各不相同，但是每個國家與中國的雙邊關(guān)系中，都有機會借鑒中國的成功經(jīng)驗。

中國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利后，開始轉(zhuǎn)入下一階段即全面推進鄉(xiāng)村振興工作。2021年“中拉對話”的相關(guān)議題設(shè)置也隨之進入新階段。第十六期專欄邀請農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心可持續(xù)發(fā)展研究室主任王莉撰文《艱難道路的堅實基礎(chǔ)：從鄉(xiāng)村脫貧到鄉(xiāng)村振興》。文章著眼于中國從脫貧到鄉(xiāng)村振興的道路延續(xù)與戰(zhàn)略調(diào)整，在總結(jié)八年脫貧攻堅的成績之余，也強調(diào)了在鄉(xiāng)村振興過程中對既往成績的鞏固：建立有效的預(yù)防機制防止返貧；利用已建成基礎(chǔ)設(shè)施與既有項目持續(xù)產(chǎn)生效益；推進扶貧產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。供職于復(fù)旦大學(xué)的阿根廷學(xué)者薩爾瓦多·馬利亞諾（Salvador Mariano）撰文《農(nóng)村的歷史性改革：鄉(xiāng)村振興和食品安全成為中國十四五規(guī)劃的兩個目標(biāo)》，將目光投向了中國“十四五”規(guī)劃中上述兩項重要內(nèi)容，認(rèn)為在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的驅(qū)動下，中國鄉(xiāng)村最終會重塑自己在社會發(fā)展中的重要地位。

對于脫貧攻堅這個重要的涉華發(fā)展議題，“中拉對話”專欄在兩年時間中邀請八位中拉相關(guān)專家，以拉美讀者為受眾充分詮釋中國脫貧攻堅戰(zhàn)略與成就，并且深入考察中國經(jīng)驗對拉美特定地區(qū)的借鑒價值。多頻次、多領(lǐng)域、多國家地以專欄文章達成對上述理念的充分闡釋，成為專欄的一大特色，在建黨百年、中拉合作等題目中亦有顯現(xiàn)。

四、熱點議題聯(lián)動閱讀：以三星堆和科潘考古挖掘項目為例

（一）新聞熱點延伸至專欄議題

除重大議題外，“中拉對話”專欄的內(nèi)容設(shè)置還常與當(dāng)下新聞熱點相關(guān)。與脫貧攻堅等核心議題不同，許多熱點問題并非中國發(fā)展道路的主線，但同樣是中國故事的組成元素。如三星堆考古挖掘不斷取得進展后，《今日中國》西文版在多期刊物中刊登相關(guān)文章外，也在“中拉對話”中邀請中拉考古專家撰文。其文章并非簡單針對三星堆考古，而是聚焦于在考古的中拉合作前沿成果：中國社會科學(xué)院考古研究所與洪都拉斯人類學(xué)與歷史研究局（IHAH）合作發(fā)掘、研究與修復(fù)的科潘瑪雅遺址8N-11。

（二）中拉瑪雅考古合作議題中的合作回顧與文明對比

洪都拉斯考古學(xué)者豪爾赫·拉莫斯（Jorge H. Ramos）回顧了雙方對科潘遺址合作考察的過程、難點與收獲。在他看來，這是中國與洪都拉斯在文明互鑒領(lǐng)域的實踐成績之一。中國考古學(xué)者李默然也從中方的角度總結(jié)了這次一線合作，也結(jié)合三星堆的發(fā)掘成果，探討了中國文明與瑪雅文明間存在多種相似元素。

1.世界樹

在三星堆2號“祭祀坑”出土過2件高近4米的青銅“神樹”上立有“神鳥”；而墨西哥瑪雅遺址中帕考大王（Great Pakal）墓的大型石棺，石棺蓋板雕刻中存在墓主從冥界重生、沿著“世界樹”升天的畫面。

2.面具（人和動物的轉(zhuǎn)化）

三星堆遺址大量發(fā)現(xiàn)的怪異青銅或黃金人面具應(yīng)為宗教儀式使用的物品，展現(xiàn)薩滿處于通神狀態(tài)下表現(xiàn)出的法相或變幻的形態(tài)。薩滿“人和動物”的轉(zhuǎn)化至漢達到頂峰，出現(xiàn)了“蟬蛻”“羽化”“御龍”“駕鶴”等宗教儀式場景；在瑪雅地區(qū)的雕刻、壁畫或者彩陶上，統(tǒng)治者（同時也是薩滿）身著美洲豹或鳥類等動物的服裝道具，在儀式中與祖先或神靈溝通，有的甚至直接刻畫薩滿轉(zhuǎn)化為美洲豹的場景。

3.龜?shù)男蜗?/p>

在中國史前很多墓葬中，都出土了帶有石子的龜甲，學(xué)者推測是在儀式中使用的響器。商人以龜甲占卜，偵測吉兇。安徽凌家灘遺址出土（的）玉龜，腹背之間夾著表現(xiàn)宇宙模型的玉版。在瑪雅文明中，玉米神是從象征大地的龜背中裂縫而出。危地馬拉圣·巴特洛（San Bartolo）遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫中，重生的玉米神手擊龜殼鼓?，斞湃艘朂敿讉?cè)面的“亞”字形為冥界和人間的通道[4]。

以三星堆考古發(fā)現(xiàn)為契機，以中拉考古合作為關(guān)注點，增強了文明起源的探討與文明互鑒的親和力與說服力。將熱點議題與對象地區(qū)議題聯(lián)動，也體現(xiàn)在專欄文章與雜志內(nèi)其他內(nèi)容的聯(lián)動，在如中秘建交50周年等時事熱點中也得到了集中體現(xiàn)。

五、結(jié)語

介紹中國理念，尤其是以拉丁美洲受眾為主進行傳播，需要充分考慮到眾對中國認(rèn)知的平均水平和傳播內(nèi)容投放的對象群體?！爸欣瓕υ挕币劳性诶郎罡嗄甑摹督袢罩袊肺魑陌妫òs志本土化產(chǎn)品——《今日中國》墨西哥和秘魯版），形成了基于拉美讀者群體的長效傳播模式。習(xí)近平總書記強調(diào)，“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”。以“中拉對話”所探索的國際傳播長效路徑，在新媒體時代的傳播革命背景下，會在具體傳播活動中產(chǎn)生更大的作用與更深遠的影響。

參考文獻：

[1] 習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：197-198.

[2] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：242.

[3] 鄭保衛(wèi)，王青.當(dāng)前我國國際傳播的現(xiàn)狀、問題及對策[J].傳媒觀察，2021（8）：14.

[4] 李默然.瑪雅文明遺址發(fā)掘開啟中拉考古合作新時代[J].今日中國西文版，2021（6）：66-67.

作者簡介？安薪竹，碩士，記者，研究方向：中拉傳播、拉美。