張桂英

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，是高等教育的本質(zhì)追求。包括計(jì)算機(jī)教育在內(nèi)的通識教育課程，是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。但是，自上世紀(jì)九十年代我國高等教育提出通識教育以來，通識教育的教學(xué)現(xiàn)狀，不完全令人滿意“……對通識教育效果的質(zhì)疑卻一直存在?！碧岣吒咝ＭㄗR教育效果成為社會普遍關(guān)注的話題。

本文以內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)通識教育課程為例，從教學(xué)理念、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施以及學(xué)生反饋等方面切入，具體闡述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入計(jì)算機(jī)教學(xué)的實(shí)踐方式路徑探索，以期為高校通識教育課程落實(shí)立德樹人提供借鑒和參考。

一、計(jì)算機(jī)通識教育課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)通識教育課程，包括公共必修課程，如《信息素養(yǎng)教育》，公共選修課程如《AI 平面設(shè)計(jì)》等，面向全校各專業(yè)本科一年級學(xué)生開設(shè)。綜合近年來學(xué)情、課情分析，普遍存在如下幾個問題。

首先，學(xué)生對課程的重視度不高。作為公共基礎(chǔ)課的計(jì)算機(jī)通識教育課程，與全校各專業(yè)課程相比，學(xué)生的重視度不高、認(rèn)同感不足。作為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生，專業(yè)特點(diǎn)鮮明，興趣愛好迥異、性格鮮明張揚(yáng)、形象思維突出，對偏重于數(shù)理邏輯思維的“理工科”計(jì)算機(jī)通識教育課程，接受存在抵觸。一旦學(xué)生對這門課程及任課教師不接受，課堂教學(xué)很難開展、知識技能傳授很難有效進(jìn)行。

其次，學(xué)生計(jì)算機(jī)操作水平參差不齊。一些來自城市的學(xué)生，由于家庭環(huán)境、個人愛好等原因，接觸計(jì)算機(jī)的機(jī)會較多。這類學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作水平相對較高；一些學(xué)生在中學(xué)階段，已經(jīng)學(xué)習(xí)過有關(guān)計(jì)算機(jī)類課程，具備了一定的計(jì)算機(jī)操作能力；另有一些來自農(nóng)村、牧區(qū)等偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，沒有計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，接觸計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)機(jī)會較少，計(jì)算機(jī)操作水平、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力較低，有的學(xué)生甚至連如何開機(jī)、如何操作鼠標(biāo)都不會；即使操作相對熟練的學(xué)生，計(jì)算機(jī)知識、操作技能等，也相對不足。

再次，由于計(jì)算機(jī)通識教育課程，主要是偏重于“理科”和“工科”的操作實(shí)踐類課程，“重能力培養(yǎng)，輕文化教育”觀念的普遍存在。教師在實(shí)踐教學(xué)中，往往只注重學(xué)生的實(shí)踐操作能力的教授、訓(xùn)練，而忽視計(jì)算機(jī)課程的人文教育、價值引領(lǐng)；忽視計(jì)算機(jī)課程教學(xué)對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)理念，與落實(shí)“立德樹人”教育根本任務(wù)的要求，存在不小差距。

面對學(xué)校計(jì)算機(jī)通識教育課程教育現(xiàn)狀，如何讓學(xué)生熟悉課程和教師，如何提高教學(xué)效果，成為教育教學(xué)研究、改革的重點(diǎn)。在計(jì)算機(jī)通識教育課程中注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)分，是提高通識教育效果最基礎(chǔ)、最有效的途徑。

二、“立志”教育融入計(jì)算機(jī)通識教育課程的實(shí)踐探索

“千里之行，始于足下?！薄傲ⅰ弊阕约骸ⅰ傲ⅰ庇诋?dāng)下，方可“志”在千里。因此，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度講，“立志”是基礎(chǔ)。課堂教學(xué)融入厚重的中華傳統(tǒng)文化精神、家國情懷，有助于“近取諸身”激發(fā)學(xué)生的情感，有助于培養(yǎng)新時代大學(xué)生的民族大義感、責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)力。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)通識教育課程《信息素養(yǎng)教育》第一課——“信息素養(yǎng)教育概述”教學(xué)設(shè)計(jì)從“立志”開始，具體展示課程教學(xué)融入基于“立志”教育等人文精神元素的實(shí)踐探索。這樣的教學(xué)實(shí)踐需要審慎思考，精心設(shè)計(jì)。為了讓學(xué)生更好地理解，有的教師以個人成長經(jīng)歷切入，通過《寫給母親的一封信》引入“立志”，推己及人親切自然、生動形象、感染力十足。具體教學(xué)設(shè)計(jì)，見表1。

表1 《信息素養(yǎng)教育》第一課——融入“立志”教育的信息素養(yǎng)教育概述課教學(xué)案例

“立志”教育有機(jī)融入課堂教學(xué)，為學(xué)生印象中原本冷冰冰的機(jī)器設(shè)備暈染文化暖色，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，好學(xué)樂學(xué)；有助于培養(yǎng)新時代大學(xué)生的民族大義感、責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)力。這樣的課堂教學(xué)得到學(xué)生認(rèn)可，觸動學(xué)生心靈，學(xué)生受益無窮。

三、“誠信”教育融入計(jì)算機(jī)通識教育課程的實(shí)踐探索

誠信是指為人處事誠實(shí)守信，屬于道德范疇。自古以來，誠信問題廣受關(guān)注。中國傳統(tǒng)典籍《孟子》云“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！保ㄕJ(rèn)為“誠信”不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。

誠信作為一種基本品質(zhì)，是處己立身、成就事業(yè)的基石，是公民的第二“身份證”。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)通識教育課程，立足“立德樹人”設(shè)計(jì)題目，將“誠信”這一中華傳統(tǒng)文化的元素，融入課程教學(xué)，積極探索筑基學(xué)生誠信品格和價值引領(lǐng)。下面以《AI 平面設(shè)計(jì)》《電子藝術(shù)編輯》《設(shè)計(jì)軟件PS》三門課程的期末綜合實(shí)訓(xùn)作業(yè)——“書籍排版設(shè)計(jì)”教學(xué)設(shè)計(jì)為例，從課程實(shí)施、學(xué)生反饋等角度，具體闡釋計(jì)算機(jī)通識教育課程融入“誠信”等中華傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)實(shí)踐探索，見表2。

表2 “書籍排版設(shè)計(jì)——快樂學(xué)習(xí) 快樂生活”作業(yè)設(shè)計(jì)與學(xué)生反饋

因材施教，個別輔導(dǎo)，對于計(jì)算機(jī)教學(xué)尤其重要。計(jì)算機(jī)教學(xué)中，教學(xué)效果的達(dá)成與教師個別輔導(dǎo)的及時跟進(jìn)、用心層度密切相關(guān)。因材施教可以關(guān)注到每一個學(xué)生的不同需求，幫助學(xué)生及時掃除學(xué)習(xí)中的“攔路虎”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，有效地解決學(xué)生“計(jì)算機(jī)操作水平參差不齊，課程重視度不高”的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)樂學(xué)、持續(xù)奔跑的學(xué)習(xí)精神?？鬃铀^“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！奔词谴酥浮Ａ硗?，因材施教還可以拉近師生距離，增進(jìn)師生感情，對于全面培養(yǎng)學(xué)生“誠信”的學(xué)習(xí)態(tài)度非常有效。

“誠信”等文化元素有機(jī)地融入教學(xué)實(shí)施過程中，可以對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。有助于同學(xué)之間相互啟發(fā)、彼此信任，增進(jìn)同學(xué)友誼、增進(jìn)同學(xué)之間的價值認(rèn)同與凝聚力，共同感受做人的價值與尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的美好與人生的幸福，激發(fā)生命正能量與創(chuàng)造力。在教學(xué)中重視學(xué)生反饋，傾聽學(xué)生心聲。通過學(xué)生的反饋反哺教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，改進(jìn)教學(xué)方法，完善教學(xué)效果。

四、將“愛”的教育融入計(jì)算機(jī)通識課程教育的實(shí)踐探索

愛是一種態(tài)度，更是一種能力，也必將成為一種習(xí)慣。將根植于人內(nèi)心世界的“愛之態(tài)度”轉(zhuǎn)化為“愛的能力”，進(jìn)而培養(yǎng)使之成為習(xí)慣，這就是“愛的藝術(shù)”。內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)通識教育課程《AI 平面設(shè)計(jì)》，從教學(xué)設(shè)計(jì)開始就將愛國教育主題巧妙貫穿課堂教學(xué)始終。

“愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！薄禔I 平面設(shè)計(jì)》課程遵循由簡到繁，啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)規(guī)律，由一顆“五角星”的繪制開始，消除學(xué)生的顧慮，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。由一顆五角星的成功完成，到一面五星紅旗的完美繪制，讓學(xué)生在收獲完成作品成就感的同時，體味五星紅旗之于近現(xiàn)代中華民族的非凡意義，進(jìn)而感悟中國精神生命正能量，激發(fā)無窮的學(xué)習(xí)動力與愛國熱情，民族自豪感、責(zé)任心、自信心油然而生。

類似的作業(yè)題目設(shè)計(jì)比比皆是，如送給母親的卡片設(shè)計(jì)、玉質(zhì)吊墜的設(shè)計(jì)、水墨山水畫合成等等，無不融入濃濃中國文化精神。以實(shí)踐作業(yè)方式潛移默化培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之愛國心、中國情，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)在學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀引導(dǎo)教育的同時，中華傳統(tǒng)文化精神自然融入，效果顯著。學(xué)生對教師這樣的教學(xué)方式非常認(rèn)同。文化藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)生韓昕玉反饋：“剛開始上這個課時，對電腦一竅不通的我覺得是一種莫大的煎熬。從剛開始上課時的忐忑不安，到做出第一個作品五星紅旗，這是自己第一次親手繪制出國旗，我開心雀躍、非常自豪。”

此外，“仁愛”“友善”“敬業(yè)”等眾多文化元素在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)中有機(jī)融入、隨機(jī)嵌入、自然滲入，隨處閃現(xiàn)、潤物無聲。限于篇幅的原因，這里不再贅述。

結(jié) 語

內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院《信息素養(yǎng)教育》《AI 平面設(shè)計(jì)》等計(jì)算機(jī)通識教育課程教學(xué)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人”這個教育的首要問題，立足課堂教育教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)理念、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施以及學(xué)生反饋等角度切入，積極探索“立志”“誠信”“愛國”等眾多文化元素自然融入課程教學(xué)，形式多樣、路徑有效、效果明顯。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神有機(jī)融入計(jì)算機(jī)通識教育課程，有助于培養(yǎng)新時代大學(xué)生的民族大義感、責(zé)任心、擔(dān)當(dāng)力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，好學(xué)樂學(xué)；有助于加重教師在學(xué)生心中的分量，改善師生雙邊關(guān)系，也會給教師帶來更多的獲得感。為廣大一線教師，尤其廣大通識課程教育教師，找到課堂自信，熱愛教育事業(yè)，全心全意為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入計(jì)算機(jī)通識教育課程的實(shí)踐探索，有助于充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)通識教育的人文價值導(dǎo)向功能，落實(shí)“立德樹人”教育根本任務(wù)；有助于融通“文科”“理科”“藝術(shù)類”教育實(shí)際，與其他所有課程一起構(gòu)建起立體多元的課程教育架構(gòu)；有助于達(dá)成高校所有課程顯隱結(jié)合、同向同行、協(xié)同育人的教育理念落地、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入計(jì)算機(jī)通識教育課程的實(shí)踐探索僅僅是范例之一。其他任何課程都可以借鑒這一模式，立足各自課程教育教學(xué)實(shí)際，深化課程教育教學(xué)改革，積極探索適合各自課程本身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入模式，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暈染課程中華文化底色、鍛造學(xué)生中華文化品格，培根鑄魂、啟智潤心。