馮 艷，惠將城

引言

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，我國(guó)居民精神消費(fèi)需求日益迫切，尤其對(duì)“文化自信”與“生態(tài)化”發(fā)展有了新的要求，如何利用國(guó)土空間規(guī)劃的政策優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)軟實(shí)力提升，是當(dāng)前國(guó)家面臨的問(wèn)題之一。目前我國(guó)的國(guó)土空間規(guī)劃注重“能用、管用、好用”，強(qiáng)調(diào)要因地制宜，運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手段，為探索多元化城鄉(xiāng)風(fēng)貌設(shè)計(jì)方法提供了機(jī)遇。制定具體設(shè)計(jì)方法時(shí)應(yīng)緊密結(jié)合國(guó)土空間規(guī)劃的實(shí)施計(jì)劃，整合自然與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)等多樣需求，發(fā)揮其作為公共政策的引導(dǎo)調(diào)控和價(jià)值導(dǎo)向作用。

縣域處于國(guó)土空間規(guī)劃體系的終端，是我國(guó)基本的行政和經(jīng)濟(jì)單元以及統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的落腳點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要抓手。其中“鄉(xiāng)村地區(qū)”是一個(gè)地域空間概念，是鄉(xiāng)村聚落生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化的空間載體，具有分散性和低密度性。

歷史空間作為城鄉(xiāng)風(fēng)貌的重要組成部分，集中體現(xiàn)了地域特色鄉(xiāng)土風(fēng)貌與歷史文化，不僅包含與遺產(chǎn)共生的可視自然景觀，而且包括與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)生活方式、傳統(tǒng)文化等。因此，目前歷史空間在“三區(qū)三線”劃定中，存在較多與生態(tài)空間、農(nóng)業(yè)空間、城鎮(zhèn)空間的交織、疊合。對(duì)歷史空間的塑造事關(guān)鄉(xiāng)村地區(qū)規(guī)劃的編制與實(shí)施以及國(guó)土空間高質(zhì)量保護(hù)與開發(fā)。

目前，關(guān)于縣域鄉(xiāng)村地區(qū)的設(shè)計(jì)研究已有不同學(xué)者進(jìn)行了探索。王軼楠聚焦于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)的不同視角，以建筑保護(hù)為導(dǎo)向，探索鄉(xiāng)村民宿改造與設(shè)計(jì)策略，推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)民居活態(tài)、常態(tài)化的保護(hù)與利用；王鵬提出以社區(qū)營(yíng)造引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)，在塑造空間形態(tài)的同時(shí)發(fā)掘和培養(yǎng)村民自身的能力，提升自信心與凝聚力；馬金祥、劉杰從鄉(xiāng)村景觀體驗(yàn)者的需求出發(fā)，通過(guò)點(diǎn)、線、面的形態(tài)塑造鄉(xiāng)村旅游景觀，構(gòu)建鄉(xiāng)村空間特色；王黎明研究了魯西南地區(qū)的鄉(xiāng)村公共空間特征，結(jié)合實(shí)例探索鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則并進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村地區(qū)空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)有研究大多聚焦于建筑空間、公共社交空間以及旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等，也有不少學(xué)者開始關(guān)注鄉(xiāng)村的地域文化特色，并提出設(shè)計(jì)的理論體系，但現(xiàn)有研究較少關(guān)注鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化與自然肌理的傳承，缺少具有可實(shí)施性與普適價(jià)值的理論指導(dǎo)。新一輪國(guó)土空間規(guī)劃提出“開展總體城市設(shè)計(jì)，保護(hù)自然與歷史文化遺存，塑造具有地域特色的城鄉(xiāng)風(fēng)貌”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用設(shè)計(jì)對(duì)城鄉(xiāng)風(fēng)貌進(jìn)行精細(xì)化管控的重要意義。但如何因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕諊c鄉(xiāng)土空間進(jìn)行設(shè)計(jì)并實(shí)施仍沒有系統(tǒng)的理論與方法指導(dǎo)，因此如今迫切需要合適且可實(shí)施的設(shè)計(jì)手法，落實(shí)到具體空間層面，塑造具有地域特色的城鄉(xiāng)風(fēng)貌。

本文以固鎮(zhèn)縣為例，圍繞國(guó)土空間規(guī)劃體系提出關(guān)于“提高國(guó)土空間的舒適性、藝術(shù)性，提升國(guó)土空間品質(zhì)和景觀價(jià)值”的目標(biāo)，以意境設(shè)計(jì)為技術(shù)手段，從“美麗國(guó)土的空間總綱、生態(tài)文明的魅力呈現(xiàn)和地域文化的傳承創(chuàng)新”等方面推動(dòng)城鄉(xiāng)風(fēng)貌的設(shè)計(jì)研究。探討融合歷史資源與自然資源的設(shè)計(jì)策略，提煉具有鄉(xiāng)村地域特色的歷史空間設(shè)計(jì)方法。

1 意境設(shè)計(jì)

在考慮將設(shè)計(jì)運(yùn)用于鄉(xiāng)村歷史文化保護(hù)與鄉(xiāng)土風(fēng)貌塑造時(shí)，需要有新的視角與理念指導(dǎo)，設(shè)計(jì)方法不能千篇一律，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意境理論的理解有利于在不同層面開展對(duì)歷史空間設(shè)計(jì)方法的探究。在城鄉(xiāng)風(fēng)貌設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)意境理論有以下幾點(diǎn)考慮：（1）意境具有典型的東方文化特點(diǎn)，在歷史空間中集中了歷史文化最有價(jià)值的核心部分，意境研究是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)意境保護(hù)與再現(xiàn)有利于在整體層面挖掘歷史空間的價(jià)值。（2）意境是“意”與“境”的辯證統(tǒng)一，將歷史空間拓展為歷史文化與鄉(xiāng)土風(fēng)貌的不同層次，并且強(qiáng)調(diào)二者的交融，使歷史空間具備了景外之意，賦予了高于客觀景物的內(nèi)容。（3）意境中的“情景交融”“觸景生情”重點(diǎn)體現(xiàn)在歷史與風(fēng)貌資源的體驗(yàn)者——人的身上，強(qiáng)調(diào)了人作為空間感知主體的重要性，從情感、人文等方面考慮城鄉(xiāng)風(fēng)貌的塑造。

1.1 意境含義

中國(guó)古代的意境理論是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，是一種東方抽象審美理論。這一理論在中國(guó)的淵源很深，最先出現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)，三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中有“意象”說(shuō)和“境界”說(shuō)，可以看作是意境理論的原型或者說(shuō)先聲。劉勰的“心物交融”、王昌齡的“三境”、梁?jiǎn)⒊摹靶乱饩场?、王?guó)維的“境界”、馮友蘭的“四重境界”以及山水詩(shī)境反映了意境理論的豐富多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)的意境理論可以分為3種，分別源于文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)、繪畫理論與禪宗思想，但對(duì)一些復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行理解時(shí)，這3類含義常常相互借鑒甚至合一，導(dǎo)致意境含義的模糊與抽象化，尤其歷史空間具有歷史層積性與環(huán)境復(fù)雜性，與3種意境理論都有關(guān)聯(lián)，因此需要更為契合的意境理論體系。

1.2 歷史空間意境解讀

歷史空間具有歷史文化傳承、特色鄉(xiāng)土空間等多種屬性，在解讀其意境內(nèi)涵時(shí)應(yīng)充分考慮歷史空間不同屬性的特征。歷史空間意境從構(gòu)成要素看，可以分開理解為具有地域特色的歷史文化“意”蘊(yùn)與鄉(xiāng)土風(fēng)貌“境”域，其中歷史文化“意”蘊(yùn)主要指空間在長(zhǎng)期的歷史層積中所產(chǎn)生的具有代表性的歷史元素與精神文化象征；鄉(xiāng)土風(fēng)貌“境”域則指具有鄉(xiāng)土特色的環(huán)境空間，包括了豐富的生態(tài)要素與人居環(huán)境。當(dāng)抽象的“意”蘊(yùn)有機(jī)地融入具象的“境”域中，便統(tǒng)一為歷史空間意境（圖1）。因此意境有名詞性和動(dòng)詞性兩個(gè)方面的含義：在名詞性方面，“意”與“境”作為辯證又相互統(tǒng)一的關(guān)系；在動(dòng)詞性方面，“意”與“境”有機(jī)結(jié)合則又可以成為一種塑造城鄉(xiāng)風(fēng)貌、提升生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)方法（圖2）。

圖1 歷史空間意境構(gòu)成示意

圖2 “意境”的名詞與動(dòng)詞含義

1.2.1 意境名詞性解讀

在名詞性方面，可從“意”與“境”兩個(gè)角度理解為歷史文化要素與鄉(xiāng)土風(fēng)貌要素。

“意”是集中體現(xiàn)歷史文化的虛體，是從研究區(qū)域的歷史文化資源中提取的便于展現(xiàn)并且有代表性的元素，包括了歷史建筑元素、典型藝術(shù)形式、傳統(tǒng)村落空間形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。在固鎮(zhèn)“兩帶”地區(qū)主要由固鎮(zhèn)歷史文化中最具代表性的漢代文化要素組成，是景觀所需展現(xiàn)的“漢代風(fēng)骨，皖北意蘊(yùn)”的整體氛圍與精神內(nèi)核。

“境”是承載特色鄉(xiāng)土風(fēng)貌的實(shí)體，是從區(qū)域的鄉(xiāng)土風(fēng)貌資源中提取的空間形態(tài)，包括了基本農(nóng)田、河流水系、村鎮(zhèn)空間、山地林地、交通干道等。這些要素在空間尺度與形態(tài)上又有面狀、線狀、點(diǎn)狀多種形態(tài)。在固鎮(zhèn)“兩帶”地區(qū)代表了多種生態(tài)要素所構(gòu)成的“層林疊翠，沃野田園”的空間肌理。

1.2.2 意境動(dòng)詞性解讀

在動(dòng)詞性方面，意境是將“意”與“境”所包含的多種要素進(jìn)行耦合，達(dá)到塑造縣域鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)要求，從宏觀、中觀、微觀的角度制定文化統(tǒng)領(lǐng)、生態(tài)筑底、活力激發(fā)3種有針對(duì)性的設(shè)計(jì)策略。

（1）文化統(tǒng)領(lǐng)：在尺度較大的面狀與線狀空間上，樹立整體意境形象，將歷史文脈作為鄉(xiāng)土風(fēng)貌的精神內(nèi)核，起到統(tǒng)帥作用。通過(guò)控制空間的大范圍比例關(guān)系，形成不同層級(jí)的文化展示體系，因地制宜，根據(jù)不同空間形式與風(fēng)貌資源，烘托整體意境氛圍，渲染空間美感。

（2）生態(tài)筑底：在中等尺度的面狀與線狀生態(tài)空間上，整合自然資源，構(gòu)建田、林、水等多元要素組成的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)梳理自然生態(tài)基底。在保持鄉(xiāng)土自然風(fēng)貌整體格局的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)塑造相對(duì)體量較小的提示性景觀，起到點(diǎn)綴提醒作用，增強(qiáng)并豐富環(huán)境元素，在保護(hù)鄉(xiāng)土生態(tài)肌理的同時(shí)渲染文化氛圍。

（3）活力激發(fā)：選擇不同類型空間的重要節(jié)點(diǎn)，將歷史文化要素與鄉(xiāng)土風(fēng)貌要素進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，改善、增補(bǔ)功能設(shè)施的同時(shí)滿足場(chǎng)所內(nèi)歷史文化意境所需，在滿足原本缺失功能的同時(shí)為空間注入活力。通過(guò)物質(zhì)與精神雙重層面激活原場(chǎng)地，增加居民的自我認(rèn)同感與文化審美層次，并與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配合。

在以上3種設(shè)計(jì)策略的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究了意境形象樹立、提示景觀營(yíng)造、重要節(jié)點(diǎn)激活3種實(shí)施性設(shè)計(jì)手法，形成完整的縣域鄉(xiāng)村地區(qū)意境設(shè)計(jì)體系與流程（圖3）。通過(guò)固鎮(zhèn)“兩帶”地區(qū)的案例實(shí)踐，驗(yàn)證與進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村地區(qū)意境設(shè)計(jì)理論體系與方法，塑造文化特色鮮明的門戶形象，提升縣域鄉(xiāng)村地區(qū)風(fēng)貌品質(zhì)，增強(qiáng)地區(qū)活力。

圖3 意境設(shè)計(jì)體系與流程

2 實(shí)踐——固鎮(zhèn)縣“兩帶”歷史空間意境設(shè)計(jì)

2.1 研究區(qū)域概況

固鎮(zhèn)縣位于安徽省蚌埠市北部副中心，是京滬鐵路沿線新興的工貿(mào)型濱水園林縣，由于其獨(dú)特的地理位置、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和歷史資源，基本上呈現(xiàn)“三極兩帶多點(diǎn)”發(fā)展的態(tài)勢(shì)。其中“兩帶”即沿S101省道的縱向發(fā)展軸和沿S329、S304省道的橫向發(fā)展軸及其所串聯(lián)的沿線區(qū)域重要景觀風(fēng)貌展示節(jié)點(diǎn)，研究范圍延伸至周邊鄉(xiāng)村地區(qū)（圖4）。

圖4 “兩帶”區(qū)位分析

“兩帶”地區(qū)主要沿省道兩側(cè)分布，涉及道路景觀廊道、河湖濕地保護(hù)區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)、生態(tài)化發(fā)展區(qū)等多種類型的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)要素，同時(shí)途經(jīng)多個(gè)重點(diǎn)中心村，在鄉(xiāng)村振興與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作中起到重要的作用。“兩帶”連接了固鎮(zhèn)縣最主要的兩個(gè)歷史文化遺址：國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位——垓下古遺址與省級(jí)文物保護(hù)單位——谷陽(yáng)城遺址，由此串聯(lián)起了固鎮(zhèn)獨(dú)特的漢代歷史文化長(zhǎng)廊?！皟蓭А钡貐^(qū)是固鎮(zhèn)縣重要的發(fā)展走廊，是重要的城市形象門戶與交通廊道（圖5）。因此，本文選取“兩帶”地區(qū)作為固鎮(zhèn)縣鄉(xiāng)村地區(qū)的重要?dú)v史空間進(jìn)行研究，探索歷史文化與鄉(xiāng)土風(fēng)貌兩者的融合之路。

圖5 “兩帶”鄉(xiāng)土風(fēng)貌資源分析

固鎮(zhèn)縣“兩帶”地區(qū)有豐富的歷史文化資源，展現(xiàn)了濃厚的漢代文化底蘊(yùn)，同時(shí)生態(tài)格局要素清晰，有著良好的環(huán)境基礎(chǔ)和景觀條件，村鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)明晰。“兩帶”獨(dú)有的資源為探索歷史空間設(shè)計(jì)方法提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，但也存在歷史文化要素表現(xiàn)隱性、空間特征塑造存在難度等問(wèn)題，與傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)風(fēng)貌設(shè)計(jì)手法難以契合。因此在實(shí)踐中結(jié)合了意境設(shè)計(jì)理論體系與方法，以探尋解決之道。

2.2 “意”與“境”——?dú)v史空間核心要素

2.2.1 “意”——?dú)v史文化要素

固鎮(zhèn)縣是徐州—蕪湖一線楚漢文化密集帶的重要節(jié)點(diǎn)，歷史悠久，從秦朝一直到現(xiàn)代。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以“勝利之城，漢興之地”著稱。秦朝時(shí)固鎮(zhèn)縣所在地歸屬沛縣，是漢朝興起的地方，楚漢相爭(zhēng)的“垓下之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場(chǎng)在現(xiàn)今固鎮(zhèn)濠城鎮(zhèn)境內(nèi)，是漢贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的地方。漢代文化是當(dāng)?shù)孛癖姽餐臍v史記憶與文化價(jià)值認(rèn)同所在，是作為固鎮(zhèn)歷史空間中意象與虛境的代表。固鎮(zhèn)歷史文化資源豐富，有關(guān)漢文化的物質(zhì)遺存、史記傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等頗多，本文以可具象化與可操作性為標(biāo)準(zhǔn)，提取了與城鄉(xiāng)風(fēng)貌設(shè)計(jì)最為相關(guān)的城市尺度、建筑元素、紋樣符號(hào)、色彩體系4點(diǎn)作為歷史文化核心要素（表1）。

表1 歷史文化核心要素

（1）城市尺度：漢代在城市空間建設(shè)方面積累了許多經(jīng)驗(yàn)，城郭與道路規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，橫向尺度相比縱向較大，有莊重、威嚴(yán)的時(shí)代特點(diǎn)，并常常體現(xiàn)在高臺(tái)建筑上，都城中常建有規(guī)模較大、雄渾威嚴(yán)的宮殿。

（2）建筑元素：漢代建筑在技術(shù)和裝飾藝術(shù)上取得了輝煌的成就，繼承了秦代的高臺(tái)基、大屋頂、平面鋪開、左右對(duì)稱的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)規(guī)模宏大、風(fēng)格雄渾威嚴(yán)，富有層次感，其中建筑多采用樓、臺(tái)、觀、闕等形式。本文主要選取了漢闕、望樓、闕門、牌坊4種具有代表性，能體現(xiàn)漢代建筑特色的構(gòu)筑物形態(tài)作為漢代建筑文化的重要體現(xiàn)。

（3）紋樣符號(hào)：漢代紋樣符號(hào)是漢代美術(shù)成就的集中體現(xiàn)，分為象征性符號(hào)和圖像性符號(hào)。其中象征性符號(hào)有濃郁的漢朝氣息，如護(hù)欄、扶手等細(xì)節(jié)處的雕刻花紋；圖像性符號(hào)主要是提煉圖像轉(zhuǎn)義為花紋圖案，如龍鳳獅花紋圖案。

（4）色彩系統(tǒng)：色彩是展示城市風(fēng)貌與美感的重要手段，漢代經(jīng)歷水德、土德、火德3個(gè)不同正朔，相應(yīng)崇尚的顏色為黑、黃、紅三色，此三色通用于漢代，被普遍接受。同時(shí)，漢代在繪畫、雕刻、建筑、服飾、日用器具等方面的用色都極為豐富，追求五彩雜陳、熱烈絢爛的色彩效果，因此還包括了白、紫、綠、棕、褐、赭、金、銀等輔助色。

固鎮(zhèn)“兩帶”空間在“意”上展現(xiàn)了豐富的漢代文化底蘊(yùn)，但是歷史文化要素大多只存在于文獻(xiàn)中，并未體現(xiàn)在人們的生活空間中，需要一定物質(zhì)空間載體來(lái)彰顯，共同構(gòu)成固鎮(zhèn)獨(dú)特的歷史文化、空間特色與生態(tài)價(jià)值。

2.2.2 “境”——鄉(xiāng)土風(fēng)貌要素

通過(guò)對(duì)固鎮(zhèn)“兩帶”的鄉(xiāng)土環(huán)境進(jìn)行分析和整理，概括出了田、水、路、村4種主要要素（表2）。

表2 鄉(xiāng)土風(fēng)貌核心要素

（1）田地：現(xiàn)狀田地是“兩帶”景觀的主體，以面狀空間形式向兩側(cè)延展分布，空間占比較大，包括耕地和養(yǎng)殖水面。耕地以旱耕為主，主要農(nóng)作物為小麥、玉米、油菜、棉花、稻谷等。

（2）水系：地段內(nèi)現(xiàn)狀水系自西北流向東南，和“兩帶”以及兩側(cè)的田地和林地都有連接、穿插和交織。其中主要有澮河、懷洪新河、沱河、S304沿線景觀水系及老S101沿線景觀水系。水系包含了面狀的大面積水域以及線狀的小水系，同時(shí)在分布上存在部分景觀與功能節(jié)點(diǎn)。

（3）道路：道路空間由省道與街道組成，以線狀空間為主，省道空間主要為S101、S304與S329所構(gòu)成的主要交通軸線以及周邊設(shè)施。街道基本集中在村鎮(zhèn)圍繞道路兩側(cè)形成的帶狀空間格局，在道路空間中同時(shí)也存在部分重要節(jié)點(diǎn)空間，如交通節(jié)點(diǎn)、服務(wù)點(diǎn)等，這些節(jié)點(diǎn)仍存在功能缺失、視覺美感不足等問(wèn)題。

（4）村鎮(zhèn)：村是固鎮(zhèn)“兩帶”人文風(fēng)貌資源的集中體現(xiàn)地。在“兩帶”區(qū)域的村鎮(zhèn)空間由3個(gè)重要門戶與多個(gè)中心村組成，中心村主要沿“兩帶”重要交通軸兩側(cè)分布，其中門戶級(jí)包括東部門戶級(jí)、縣城門戶級(jí)與南部門戶級(jí)。村鎮(zhèn)作為復(fù)雜的空間形態(tài)，除面狀分布的建制區(qū)以外還包括點(diǎn)狀散布的村鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)，存在建筑老舊、缺少功能性公共設(shè)施的問(wèn)題。

綜上，固鎮(zhèn)“兩帶”空間具有良好的環(huán)境基礎(chǔ)和景觀條件，村鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)明晰，開放空間體系清晰。存在生態(tài)要素局部破碎、未實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化整合、道路安全度低、村鎮(zhèn)空間尺度不協(xié)調(diào)等問(wèn)題。

2.3 “意境”——要素耦合與設(shè)計(jì)應(yīng)用

基于“意境”的動(dòng)詞性方法指導(dǎo)，從文化統(tǒng)領(lǐng)、生態(tài)筑底、活力激發(fā)的設(shè)計(jì)策略著手，將意境所包含的不同要素通過(guò)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行耦合，應(yīng)用于面狀、線狀、點(diǎn)狀3種不同空間形式，營(yíng)造整體意境形象、渲染鄉(xiāng)土歷史氛圍、打造文化景觀節(jié)點(diǎn)，并以此總結(jié)出意境形象樹立、提示景觀營(yíng)造、重要節(jié)點(diǎn)激活3種實(shí)施方法（圖6）。

圖6 設(shè)計(jì)路線及實(shí)施方法

2.3.1 意境形象樹立

分析漢代歷史文化中城市開敞空間與街道空間的尺度比例，在基本維持原有鄉(xiāng)土空間特點(diǎn)的前提下，與現(xiàn)在固鎮(zhèn)“兩帶”不同類型空間的尺度比例相結(jié)合，通過(guò)控制空間比例的方法，在形象與感知上統(tǒng)領(lǐng)整體的意境氛圍（表3）。

表3 意境形象樹立方法

（1）村鎮(zhèn)空間比例尺度：在城鎮(zhèn)建制區(qū)的比例控制中，融入漢代城市空間比例關(guān)系，通過(guò)空間對(duì)比營(yíng)造中心村鎮(zhèn)整體意境。由固鎮(zhèn)的谷陽(yáng)城遺址于漢代長(zhǎng)樂宮、未央宮的記載可見漢代城市空間尺度比例較大。以東部門戶級(jí)為例，在尺度上參考漢代城市空間布局整齊、尺度較大、空間要素多的特點(diǎn)，將原來(lái)的一部分開敞空間進(jìn)行了比例上的調(diào)整，使其在比例尺度上達(dá)到漢代城市空間的意境感。

（2）道路比例尺度：結(jié)合漢代城市空間特有的整體氛圍與比例尺度，同時(shí)考慮到道路中行人或駕駛者的心理感受隨著道路兩側(cè)建筑物、林地等的高度與道路寬度之間關(guān)系的變化而變化。根據(jù)道路尺度大小的差異，對(duì)省道與街道分別進(jìn)行調(diào)整，營(yíng)造出兩種不同的道路空間氛圍。

省道尺度較大，周圍有建筑、林地、田地、水域等多種空間要素。主要對(duì)省道兩側(cè)各個(gè)要素進(jìn)行高度上的整合，強(qiáng)化空間的軸線性、連續(xù)性、重復(fù)性，體現(xiàn)漢代歷史空間布局嚴(yán)謹(jǐn)、整齊有序的特點(diǎn)，營(yíng)造恢弘的街道氣氛；街道尺度較小，且空間要素少，主要通過(guò)強(qiáng)化空間的曲折性、層次性、豐富性，通過(guò)街道邊建筑與景觀的配合，營(yíng)造溫馨的街道氣氛。

2.3.2 提示景觀營(yíng)造

通過(guò)對(duì)漢代建筑元素的分析，選取具有代表性的構(gòu)筑物與景觀小品進(jìn)行再設(shè)計(jì)作為提示性景觀，在保護(hù)原有生態(tài)基底與自然風(fēng)貌格局的基礎(chǔ)上，以單個(gè)點(diǎn)綴的方法融入尺度較大的自然空間中，帶動(dòng)整體空間的文化展示，提升空間歷史氛圍，渲染歷史空間意境（表4）。提示性景觀主要參考了漢代歷史建筑中的構(gòu)筑物，在保留構(gòu)筑物原有的漢代建筑形制特征的同時(shí)，采用漢代色彩中黑、紅、黃3種通用主導(dǎo)色，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際需求對(duì)闕樓、闕門、望樓、牌坊進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。除構(gòu)筑物外，提示景觀還包括具有漢代文化氣質(zhì)的景觀小品，如漢式的燈鼎、地?zé)?、雕塑等?/p>

表4 提示景觀營(yíng)造方法

將提示性景觀有機(jī)地植入“兩帶”鄉(xiāng)土資源中的田地、水域兩類生態(tài)空間中時(shí)，根據(jù)不同的空間形態(tài)，有兩種方式：

（1）針對(duì)面狀分布的大面積田地，植入單個(gè)的文化性構(gòu)筑物，通過(guò)較大的體量差異，以田地平直廣闊的空間為基底凸顯文化要素，烘托歷史氛圍。

（2）在線狀分布的濱水空間中，結(jié)合地形設(shè)置體量較小的文化景觀小品，將其以公共設(shè)施的形式植入原有較為豐富的環(huán)境，在增強(qiáng)文化氛圍感的同時(shí)突出其休閑、游憩、觀景等功能。

2.3.3 重要節(jié)點(diǎn)激活

選取“兩帶”空間中水域、道路中的重要景觀與功能節(jié)點(diǎn)，將歷史文化要素與鄉(xiāng)土風(fēng)貌要素以均等的方式進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，在色彩上融入漢代通用色與輔助色，結(jié)合形式豐富的漢代紋樣符號(hào)與建筑元素，產(chǎn)生多種組合方式，塑造節(jié)點(diǎn)視覺美感、融入歷史文化氛圍、激發(fā)場(chǎng)地活力。根據(jù)空間形態(tài)與功能需要的不同，將需激活的重要節(jié)點(diǎn)分為生態(tài)節(jié)點(diǎn)、道路節(jié)點(diǎn)、村鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)3類（表5）。

表5 重要節(jié)點(diǎn)激活方法

（1）生態(tài)節(jié)點(diǎn)：以S101與S304的道路交叉口的濱水空間為例，對(duì)有功能需求的水閘進(jìn)行改造，原先水閘現(xiàn)代風(fēng)格的白色瓷磚外立面設(shè)計(jì)突兀，與歷史風(fēng)貌不符。通過(guò)融入漢代建筑與色彩元素，與水閘功能需求進(jìn)行組合，提升視覺形象，修復(fù)、強(qiáng)化原有功能，同時(shí)對(duì)周邊濱水環(huán)境進(jìn)行整治，使其具備氣勢(shì)恢宏的漢代韻味。

（2）道路節(jié)點(diǎn)：以省道邊服務(wù)站為例，將漢代建筑形制、漢代色彩與節(jié)點(diǎn)的建筑結(jié)構(gòu)、鋪裝等進(jìn)行組合。在屋頂形制上參考了懸山和四阿屋頂，營(yíng)造出高低錯(cuò)落的感覺；在建筑組合形態(tài)上，采用了非對(duì)稱的三合院或四合院形式，以靈動(dòng)的組合形式劃分建筑功能；在色彩上以土黃和淺灰為主，紅色作為點(diǎn)綴，以驛站的形式重塑道路節(jié)點(diǎn)。

（3）村鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)：將漢代文化的符號(hào)紋樣、色彩與村鎮(zhèn)空間中作為小型節(jié)點(diǎn)的街道家具進(jìn)行組合，加強(qiáng)歷史文化空間氛圍的營(yíng)造，同時(shí)方便人們健康、舒適、高效地進(jìn)行公共性戶外活動(dòng)。為滿足空間的多種需求，使用夯土與金屬材質(zhì)，結(jié)合朱雀瓦當(dāng)?shù)葷h代紋樣，在保留歷史元素的同時(shí)，更具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。

意境形象樹立、提示景觀營(yíng)造、重要節(jié)點(diǎn)激活3種設(shè)計(jì)方法不僅運(yùn)用于固鎮(zhèn)“兩帶”地區(qū)，而且同樣適用于更廣泛的鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)，在固鎮(zhèn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)了3種設(shè)計(jì)手法的使用方法、適用空間類型以及空間分析，得到意境設(shè)計(jì)的普適性方法（表6）。

表6 意境設(shè)計(jì)普適性方法

3 結(jié)語(yǔ)

在新一輪國(guó)土空間規(guī)劃的大背景下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與手法已無(wú)法應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)全域化發(fā)展與文化軟實(shí)力提升的新要求，急需探索新的設(shè)計(jì)方法。本文在縣域鄉(xiāng)村地區(qū)歷史空間設(shè)計(jì)中融入了中國(guó)傳統(tǒng)的意境概念，從意境名詞性角度解讀鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化之“意”蘊(yùn)與鄉(xiāng)土空間之“境”域，提煉出歷史建筑形制、傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)、文化精神內(nèi)核的歷史文化要素以及田地林場(chǎng)、山川水流、城鎮(zhèn)肌理、街道空間的鄉(xiāng)土空間要素。其后將意境作為一種耦合不同要素的空間設(shè)計(jì)方法，以文化統(tǒng)領(lǐng)、生態(tài)筑底、活力激發(fā)為整體策略，制定意境形象樹立、提示景觀營(yíng)造、重要節(jié)點(diǎn)激活的設(shè)計(jì)方案，通過(guò)對(duì)固鎮(zhèn)縣“兩帶”地區(qū)的實(shí)踐，驗(yàn)證與完善了意境設(shè)計(jì)理論體系與方法。本文所提出的意境設(shè)計(jì)方法面對(duì)縣域鄉(xiāng)村地區(qū)全域化發(fā)展與城鄉(xiāng)風(fēng)貌塑造的新要求，聚焦歷史空間，兼顧?quán)l(xiāng)村地區(qū)的歷史文化傳承與地域特色鄉(xiāng)土空間的發(fā)展，提出了從設(shè)計(jì)體系策略到具體實(shí)施方法，其適用于與固鎮(zhèn)“兩帶”地區(qū)類似鄉(xiāng)村地區(qū)，可以達(dá)到塑造特色鄉(xiāng)土風(fēng)貌、增強(qiáng)居民文化認(rèn)同感的作用。期望本文所構(gòu)建的設(shè)計(jì)體系與方法可以為縣域鄉(xiāng)村地區(qū)的空間設(shè)計(jì)提供一種新思路。