張婧婧，伍紅霞

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

19世紀(jì)末，尼采稱言要重估一切事物價值的叛逆思想對西方思想產(chǎn)生了巨大影響。尼采所提出的哲學(xué)思想的質(zhì)疑性和顛覆性，成為解構(gòu)主義的思想淵源。一直以來，解構(gòu)主義在建筑、服裝設(shè)計等許多領(lǐng)域都有了較為長足的發(fā)展，但在陶瓷設(shè)計領(lǐng)域還未得到充分的運(yùn)用和研究，國內(nèi)外相關(guān)的作品也相對較少，因此，筆者有意將解構(gòu)主義理論與陶瓷藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，綜合陶瓷材質(zhì)的特性和制作工藝，進(jìn)行解構(gòu)主義在陶瓷設(shè)計領(lǐng)域地相關(guān)研究。

1 解構(gòu)主義概況

1.1 解構(gòu)主義的概念

解構(gòu)主義指的是先破壞事物的原有框架，再重新進(jìn)行建構(gòu)的設(shè)計理念，主張反對或分解傳統(tǒng)固有的結(jié)構(gòu)，因此解構(gòu)主義思想強(qiáng)調(diào)的是反對傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新。所以，解構(gòu)主義地設(shè)計方法是指用分解傳統(tǒng)，突破固有模式和重新構(gòu)成事物的理論指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計。

自20世紀(jì)80年代起，解構(gòu)主義開始影響設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，它在設(shè)計方法上打破了事物原有結(jié)構(gòu)的整體性，強(qiáng)調(diào)解構(gòu)不斷變化地不穩(wěn)定特性。[ 鄔烈炎.《解構(gòu)主義設(shè)計》[M].江蘇美術(shù)出版社2001年版，引言.]這一思潮最先波及了建筑設(shè)計行業(yè)，出現(xiàn)了艾森曼、屈米等卓越的建筑大師，并慢慢影響了其他設(shè)計領(lǐng)域。而解構(gòu)主義發(fā)展至今，已經(jīng)演變成一種設(shè)計思維或設(shè)計方法，激勵人們打破傳統(tǒng)的固化觀念，推陳出新，創(chuàng)造出有鮮明個性色彩和時代縮影地新概念作品。

1.2 解構(gòu)主義的特征

解構(gòu)主義最大的特點即是反對權(quán)威，強(qiáng)調(diào)大膽地創(chuàng)新。通過對于解構(gòu)主義設(shè)計作品的收集和分析，可以大致總結(jié)出解構(gòu)主義理論的一些特征。首先，解構(gòu)主義的作品從視覺上看是雜亂無章的，看上去支離破碎，結(jié)構(gòu)松散，造型處理變化萬千。自由而大膽地改變作品的比例、形態(tài)、色彩等，不拘泥于固有的規(guī)則秩序，追求一種令人耳目一新地突破感。第二，解構(gòu)主義往往表達(dá)一種殘缺的美感，在設(shè)計時有意將一些地方做出破碎缺失的狀態(tài)，營造出一種破碎殘缺之美。而解構(gòu)主義也可以被理解為是怪誕的，作品常常把許多看似風(fēng)馬牛不相及的元素進(jìn)行拆解組合，相互碰撞交織，神秘莫測。最后，筆者覺得解構(gòu)主義帶給我最大的感受是作品中仿佛凝聚著一種力量和動勢，通過采用顛倒、錯位、彎曲、扭轉(zhuǎn)等富有動態(tài)的手法，營造出物體失去重心和穩(wěn)定性的感覺，仿佛下一秒就要墜落破碎。

圖1 Haejin Lee雕塑作品

圖2 Michael雕塑作品

圖3 Ian 雕塑作品

圖4 吳仁池作品

圖5 Bouke作品

1.3 解構(gòu)主義設(shè)計的基本方法

解構(gòu)主義設(shè)計可以被理解為運(yùn)用解構(gòu)的語言對已經(jīng)存在的原則和規(guī)范批判地繼承，強(qiáng)調(diào)打破重組，反對傳統(tǒng)審美中的協(xié)調(diào)和平衡，創(chuàng)造出一種全新的動態(tài)觀感。根據(jù)解構(gòu)主義的概念和基本特征，我們可以理解構(gòu)主義設(shè)計的基本方法：偏心、錯位、縱橫、相貫、穿插、疊加、懸空、反轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)。通過偏心與錯位設(shè)計手法可以使設(shè)計對象產(chǎn)生破碎感；通過縱橫與相貫設(shè)計手法可產(chǎn)生運(yùn)動感；通過疊加與懸空設(shè)計手法可加強(qiáng)破碎與運(yùn)動感。

2 解構(gòu)主義與現(xiàn)代陶藝

2.1 陶瓷造型的解構(gòu)主義設(shè)計運(yùn)用

造型和裝飾是構(gòu)成陶瓷的兩大基本要素，陶瓷設(shè)計師們在解構(gòu)主義的主導(dǎo)下，對器物的造型進(jìn)行分割重組，在陶瓷傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上，又突破其固有的限制，創(chuàng)作出大量具有現(xiàn)代感的造型。解構(gòu)主義主要的設(shè)計手法便是打散和重組，打散的手法也多種多樣，可以是鏤空、解體、破裂等等，打散后重組的造型看似雜亂毫無章程，但在審美上又和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生奇特的藝術(shù)效果。

來自韓國的陶藝家Haejin Lee的雕塑作品擅長將完整的形態(tài)制作成開放式的陶藝雕塑，并賦予趣味性。她的雕塑形態(tài)經(jīng)過解構(gòu)并向外張開，舒展的線條流暢又混亂，看似無跡可尋又在條狀混亂的線條中萌發(fā)出設(shè)計元素，例如她擅長將作品融合人類元素，使面孔更加有趣，同時，對色彩的利用極少，點到為止又恰如其分。

而設(shè)計師Michael Boronic用他的雕塑陶瓷顛覆了長久以來關(guān)于罐子和花瓶的概念。他用拉坯機(jī)上制作每一個容器，然后仔細(xì)地在仍然柔軟的粘土上切割以解構(gòu)傳統(tǒng)的形狀，由此產(chǎn)生的帶狀效果，讓人聯(lián)想到拉坯的過程。他的作品被看作是舞動的陶瓷，作品中強(qiáng)調(diào)了重力的阻力，允許負(fù)空間被解開并成為形體的一部分。

在藝術(shù)家Ian Anderson的作品中，將日常器皿拆解分成兩半并且以一定的角度進(jìn)行錯位移動，并將錯位產(chǎn)生的空洞進(jìn)行封口處理使作品具備功能性。其作品往往使用的都是比較冷淡的色彩，通過這種中性的色調(diào)去強(qiáng)調(diào)杯子本身獨特的結(jié)構(gòu)形式，有的是光滑的陶瓷，也有粗糙的表面，細(xì)致與粗獷的對比，讓人以新的視角去重新看待解構(gòu)主義哲學(xué)無處不在的影響。

2.2 陶瓷裝飾的解構(gòu)主義設(shè)計運(yùn)用

圖6 Vladimir Groh和Yasuyo Nishida作品

圖7 Samuele的作品

在解構(gòu)設(shè)計的過程中，設(shè)計師要將原有的元素全部打散，再重新進(jìn)行編排或進(jìn)行變形。解構(gòu)后的陶瓷裝飾會形成散亂、破碎的狀態(tài)，解構(gòu)主義在陶瓷裝飾手法中的運(yùn)用可以是平面的、立體的或平面立體的結(jié)合體。

中國臺灣陶藝家吳仁池制作的這組作品將器型規(guī)整的器物進(jìn)行擠壓、破碎與重組，打破了陶瓷功能性的特點，上升為一種審美意趣。把一個完美的粘土花瓶在泥坯還未干階段進(jìn)行落體并被壓扁，呈現(xiàn)出全新的形式。吳仁池的作品探索了陶瓷泥坯經(jīng)過各種沖擊和破壞狀態(tài)，通過重復(fù)和解構(gòu)，我讓粘土呈現(xiàn)出新的形式。撞擊的瞬間被燒制并捕捉到陶瓷中，顯示出藝術(shù)家的雙手與不斷變化的粘土之間得對話。

陶瓷和金繕工藝都是中國傳統(tǒng)的古老文化，金繕工藝讓原本破碎的陶瓷得以重生。將破碎和殘缺的部分用盡一切辦法掩蓋住，因為破碎的部分看起來不夠完美，這是普遍的認(rèn)知。但是這樣的觀念真的是不可推翻的嗎？藝術(shù)家Bouke de Vries使用陶瓷組合重新詮釋多個雕塑中的歷史陶器，利用東方金繕技術(shù)將破碎的瓷器組合重構(gòu)在一起，賦予了它們第二次生命，同時也打破了傳統(tǒng)觀念上瓷器必須完美無缺的看法。面對歷史文物，有時候用另一個角度看待，不完美事物的價值有了新的體現(xiàn)。

陶藝家Vladimir Groh和Yasuyo Nishida是一對陶藝家夫妻，他們的陶瓷主要以生活器皿為主，以斜切面的方式對普通造型的日用器皿進(jìn)行切割，然后再將切割的部分進(jìn)行變形，在進(jìn)行錯位后組合在一起，在裝飾上，藝術(shù)家對被分割的塊面分別進(jìn)行不同的裝飾，一半施彩一半保持瓷胎的潔白質(zhì)地，或者一半用平面上色的手法裝飾，一半用雕刻等技法進(jìn)行立體裝飾，形成撲面而來的對比。作品構(gòu)思巧妙，讓人在生活器皿的使用中發(fā)現(xiàn)意趣。

2.3 陶瓷紋飾的解構(gòu)主義設(shè)計運(yùn)用

陶瓷紋飾是在器皿表面用于裝飾的圖案，陶瓷紋飾不僅可以起到裝飾器皿的作用，其紋飾本身也具有很高的審美價值。中國傳統(tǒng)的紋飾通常以較為具象的動植物、人物山水或者幾何紋樣為主，構(gòu)圖均衡工整，如對稱式構(gòu)圖、散點式構(gòu)圖、開光式構(gòu)圖等等。而經(jīng)過解構(gòu)的陶瓷紋飾脫離了傳統(tǒng)的框架，表現(xiàn)出自由、隨性甚至怪誕的風(fēng)格，體現(xiàn)解構(gòu)主義特征的復(fù)雜和神秘莫測。

分割和拼接也是解構(gòu)主義設(shè)計的基本方法之一，在一些陶瓷紋飾的設(shè)計中，設(shè)計師會將不同的畫面進(jìn)行拆解分割，在重新組合，使原有的裝飾紋樣發(fā)生位移，產(chǎn)生新的藝術(shù)效果。抑或是將不同材質(zhì)、不同色彩、不同肌理的圖案拼接在一起，產(chǎn)生審美的碰撞，如釉下青花和釉上粉古彩的拼接。經(jīng)過分割和拼接圖案會呈現(xiàn)一種特殊的融合感和碰撞感，頗具裝飾性。如藝術(shù)家 Samuele的作品中，將不同肌理和質(zhì)感的部分拼接，使作品帶給觀者獨特的視覺碰撞。

2.4 陶瓷材料的解構(gòu)主義設(shè)計運(yùn)用

陶瓷在人們一貫的認(rèn)知中都是細(xì)膩光滑的質(zhì)地，但是到了現(xiàn)代，因人們的探索欲和各種制瓷工藝的發(fā)展，陶瓷器物開始呈現(xiàn)不同的質(zhì)感，如磨砂、裂變、啞光等等，與此同時，陶瓷材料也與其他材質(zhì)開始產(chǎn)生更多的關(guān)聯(lián)，如陶瓷與木質(zhì)、玻璃、金屬材質(zhì)的結(jié)合等，當(dāng)不同的材料相互進(jìn)行碰撞時，就會出現(xiàn)審美的碰撞，賦予作品新地內(nèi)涵。

陶瓷材料的解構(gòu)主義設(shè)計運(yùn)用主要在于對陶瓷材料本身的嘗試和解構(gòu)以及陶瓷材料與其他材料的解構(gòu)重組。讓陶瓷材料呈現(xiàn)效果有多重方法，如利用泥料與釉料的膨脹系數(shù)不同創(chuàng)作出爆裂、龜裂等夸張的藝術(shù)效果，抑或是在泥料中加入木屑、石子等材料，破壞泥料本身的解構(gòu)，使之在燒成中產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果等。在解構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，陶瓷材質(zhì)已經(jīng)脫離傳統(tǒng)的限制，開始進(jìn)行破壞其原有材料解構(gòu)以造成意想不到的藝術(shù)效果。如圖8中桑田卓郎的作品呈現(xiàn)的特殊效果。

圖8 桑田卓郎的作品

陶瓷材料進(jìn)行解構(gòu)后與其他材質(zhì)進(jìn)行重組，也可以讓陶瓷產(chǎn)生異質(zhì)感和怪誕感。如將冰冷的陶瓷和溫性的木質(zhì)結(jié)合，將不透明的陶瓷和通透的玻璃結(jié)合等等，這是材質(zhì)的結(jié)合，也是不同感官的結(jié)合，讓作品帶給人復(fù)雜的藝術(shù)感受。也極大地豐富了陶瓷的語言。

3 結(jié)語

解構(gòu)主義在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用，就是打破現(xiàn)有的對陶瓷器型、裝飾、技法、功能等方面的傳統(tǒng)認(rèn)知，用解構(gòu)重組的概念進(jìn)行創(chuàng)新。綜合上述案例，設(shè)計師所使用的解構(gòu)方法可以歸納為對平面元素或立體元素進(jìn)行疊加和穿插、錯位，對設(shè)計對象進(jìn)行扭曲、比例變換、營造動勢等處理手法地應(yīng)用。這些作品突破了當(dāng)前陶瓷設(shè)計的單一的局勢，打破傳統(tǒng)的形式美法則，為筆者設(shè)計現(xiàn)代的陶藝作品提供了全新的思維導(dǎo)向。

在解構(gòu)主義的引領(lǐng)下，現(xiàn)代陶瓷裝飾的發(fā)展方向?qū)⒆呦蚋佣嘣?，現(xiàn)代陶瓷的設(shè)計語言也將更加豐富化，且出現(xiàn)陶瓷材質(zhì)與其他材質(zhì)的交融碰撞，促進(jìn)陶瓷設(shè)計與其他領(lǐng)域的開放交流，為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供更多內(nèi)在驅(qū)動力。