○劉 丹

在“十四五”期間，加快構(gòu)建中國特色口語傳播學(xué)學(xué)科體系，培育能夠“會講中國故事、講懂中國故事、講好中國故事”(1)信息來自教育部《新文科建設(shè)宣言》,(2020-11-03)[2021-05-09]，https://www.qlwb.com.cn/detail/14032451.html.的新時代優(yōu)秀國際傳播人才，是時代賦予全國高校的新課題。為滿足國際型口語傳播人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要,2020年11月，教育部提出全面推進(jìn)“新文科建設(shè)”的新要求。因此，在新文科建設(shè)的時代背景下,加快構(gòu)建中國特色口語傳播教育勢在必行。國內(nèi)高校應(yīng)迎著新文科建設(shè)的時代熱潮，努力培育具有跨文化傳播能力的新時代口語傳播人才，為提升中華語言的藝術(shù)魅力與傳播效力，在國際場域講述好“中國故事”、傳播好“中國聲音”做出人文學(xué)科應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

然而，長期以來，中國的口語傳播學(xué)始終面臨學(xué)科歸屬不清、師資稀缺等諸多發(fā)展瓶頸，成熟的學(xué)科體系亟待完善。“口語傳播學(xué)”與“播音主持藝術(shù)學(xué)”屬近親學(xué)科，如何在二者之間抽絲剝繭，梳理出清晰準(zhǔn)確的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)近親專業(yè)集群發(fā)展，是高校急需解決的重大時代議題。臺灣世新大學(xué)作為目前亞洲唯一能夠提供完整口語教育的高校，大陸高校在繼承和發(fā)揚(yáng)播音主持差異化優(yōu)勢的同時，若能積極借鑒臺灣地區(qū)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將極大促進(jìn)中國特色口語傳播學(xué)的發(fā)展。

一 溯本求源：海峽兩岸口語傳播學(xué)科的發(fā)展歷史

(一)臺灣地區(qū)口語傳播學(xué)科發(fā)展情況

1992年，臺灣“世新新聞傳播學(xué)院”(今世新大學(xué))創(chuàng)設(shè)了大中華范圍內(nèi)首個口語傳播系(2)游梓翔：《數(shù)字時代的口語傳播學(xué)：一個學(xué)科名稱、核心概念與核心能力的分析》，載《數(shù)字化時代的口語傳播: 理論、方法與實(shí)踐》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2014年，第1頁。，把口語傳播正式引入到華人文化的視野之中(3)夏春祥：《在建制化與數(shù)字化之間:口語傳播的人文主義追尋》，《現(xiàn)代傳播》2016年第7期，第20—24頁。。隨著社交媒體的盛行，世新大學(xué)口語傳播系于2020年更名為“口語傳播暨社群媒體系”。世新大學(xué)的師資均有美國高校的口語傳播背景。學(xué)生就業(yè)前景廣闊，包括廣播電視主持、公司講師、政府發(fā)言人、企管顧問等。世新口傳系的課程教學(xué)(見表1)，主要圍繞三大核心(溝通、表達(dá)、協(xié)調(diào))、四大素養(yǎng)(修辭、人際、組織、跨文化)、五大職能(思辨與批判、人際溝通、跨文化溝通、公共論辯、團(tuán)體與組織溝通)展開。其中，三大核心課程聚焦在媒體表達(dá)、訪談溝通、沖突協(xié)調(diào)三個板塊，使學(xué)生具有修辭素養(yǎng)、人際素養(yǎng)、組織素養(yǎng)與跨文化素養(yǎng)。世新大學(xué)的語音表達(dá)課也借助戲劇表演的聲音練習(xí)方法，包括吐字發(fā)聲、字音矯正、斷句換氣的訓(xùn)練。有別于大陸的是，臺灣授課不要求字正腔圓，但求咬字清晰，讓受眾能聽懂即可，更注重傳播者個人內(nèi)涵與聽眾分析的研究，強(qiáng)調(diào)信息接受的最終效果。

(二)中國大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展情況

2011年，廈門大學(xué)最早成立了以口語傳播為主要方向的傳播學(xué)系(4)李展：《 數(shù)字化時代的口語傳播:理論、方法與實(shí)踐》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2014年第1頁。。廈門大學(xué)的口語傳播在黃星民教授的推動下發(fā)展，以引進(jìn)美國口語傳播的教學(xué)模式為主，參照臺灣地區(qū)口語傳播的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，力求打造中國第一個口語傳播特色的傳播學(xué)專業(yè)。廈大口傳課程由美國迪堡大學(xué)傳播學(xué)院的呂行教授設(shè)計完成，以邀請國際一流口語傳播學(xué)者舉辦講座、短期授課、撰寫教材等方式開展口傳教育。同年，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院舉辦了首屆中國口語傳播國際高峰論壇，旨在探討中國如何與國際接軌，以多學(xué)科交叉的觀點(diǎn)、多元化的研究對象、多樣化的研究路徑，推動口語傳播的學(xué)科發(fā)展與口語傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)(5)信息來自華東師范大學(xué)新聞中心官網(wǎng)，(2011-11-28),https://news.ecnu.edu.cn/83/bb/c1833a33723/page.htm.，迄今為止已成功舉辦五屆。2012年，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)系和臺灣世新大學(xué)口語傳播學(xué)系主辦了首屆“海峽兩岸口語傳播學(xué)術(shù)研討會”，關(guān)注數(shù)字化時代海峽兩岸的口語傳播研究與教學(xué)實(shí)踐，開創(chuàng)了海峽兩岸口語傳播教學(xué)研究合作的先河。

2014年，中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院成立口語傳播系，成為中國大陸首個以口語傳播命名的科系，致力于為廣播電視輸送人才。2018年，暨南大學(xué)也成立了口語傳播系，致力于培養(yǎng)記者型主持人、出鏡記者、新聞發(fā)言人、外宣公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)新媒體聲音創(chuàng)作人等卓越口語人才(6)信息來自暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng)，(2018-12-18)[2021-05-03],https://xwxy.jnu.edu.cn/2018/1218/c12846a322833/page.htm.。除創(chuàng)設(shè)口傳科系之外，也有多所高校專門成立了口語傳播研究中心。2015年，華僑大學(xué)口語傳播藝術(shù)研究中心正式成立，作為全國唯一以“華僑”命名的高校，該中心旨在開展世界華語口語傳播藝術(shù)研究，提升華語口語傳播的藝術(shù)水準(zhǔn)與魅力(7)信息來自華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng)，(2018-05-28)[2021-05-03],https://sjc.hqu.edu.cn/info/1039/2351.htm.。2017年，陜西師范大學(xué)也成立了口語傳播研究中心，立足于“學(xué)術(shù)科研”，旨在幫助播音主持教師搭建學(xué)術(shù)交流平臺，為探索播音主持學(xué)科的歸屬感、建立學(xué)術(shù)自信心而做出努力(8)信息來自陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng)，(2017-03-21)[2021-05-03],http://cxinw.snnu.edu.cn/info/1011/1556.htm.。這些系所與研究中心的成立標(biāo)志著中國大陸口語傳播學(xué)正進(jìn)入學(xué)科初創(chuàng)階段。至此，中國算是有了口語傳播學(xué)的第一批先鋒隊(duì)，但就學(xué)科建設(shè)發(fā)展并強(qiáng)化科研與教學(xué)而言，這只算踏出第一步，口語傳播的學(xué)科發(fā)展之路仍然存在諸多困境與挑戰(zhàn)。

本研究主要采用深度訪談法，從2020年10月起至2021年3月，從國內(nèi)口語傳播學(xué)科發(fā)展的問題意識入手，筆者陸續(xù)采訪了6位海峽兩岸的口語傳播專家，6位專家在學(xué)界均有較強(qiáng)影響力，其總體情況如表2所示。

表2 受訪專家基本情況一覽表

由于疫情影響，深度訪談均采用線上訪問的方式，時長半小時至1小時，訪談的方式依據(jù)受訪者個人情況而定，如受訪者不方便打字，則采用受訪者發(fā)送語音，后期語音轉(zhuǎn)入文字的方式。網(wǎng)絡(luò)在線訪談采用截圖方式保存文檔，待采訪工作結(jié)束后，研究者將采訪到的6位受訪者內(nèi)容，依照研究主題做抽取式的內(nèi)容分析。訪談以半結(jié)構(gòu)化形式進(jìn)行，在訪談問題的設(shè)置上，研究者根據(jù)研究問題和研究目的制定訪談提綱，訪談題目的大致圍繞3個面向展開：

第一個題組是針對海峽兩岸的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)，研究者試圖了解海峽兩岸在口語傳播課程體系和人才培養(yǎng)方案的基本情況，以及兩岸的專家對口語傳播學(xué)科的理解有無差異性。問題如下：

貴校的口語傳播有哪些課程？

貴校的口語傳播旨在培養(yǎng)什么人才？就業(yè)情況如何？

您認(rèn)為口語傳播與播音主持藝術(shù)二者的相關(guān)性為何？

第二個題組旨在了解海峽兩岸口語傳播教學(xué)方面的師資情況，對比大陸與臺灣兩地口傳系教師的學(xué)科背景。問題如下：

貴校的口傳系師資情況？

您認(rèn)為口傳系教師應(yīng)具備怎樣的資質(zhì)？

第三個題組，研究者想要探究當(dāng)前海峽兩岸專家對中國大陸口語傳播教學(xué)的整體評價，優(yōu)勢與困境為何？希望能夠通過兩岸口語傳播的學(xué)科發(fā)展比較研究，試對中國口語傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展提供可行性建議。

談?wù)勀鷮χ袊谡Z傳播學(xué)發(fā)展的整體評價？有何改進(jìn)建議？

二 問題意識：中國大陸口語傳播學(xué)面臨的諸多困境

筆者經(jīng)深度訪談總結(jié)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國大陸口語傳播學(xué)科主要面臨學(xué)科定位不清、師資結(jié)構(gòu)單一、學(xué)術(shù)能力欠缺三個維度的瓶頸。接下來，筆者將針對這三個維度進(jìn)行詳述。

(一)學(xué)科定位不清

口語傳播(speech communication)起源很早，發(fā)展曲折，名稱數(shù)變，它與后來施拉姆的提倡創(chuàng)建的傳播學(xué)不同。當(dāng)然，它與播音主持的口頭傳播(oral communication)也不同，我認(rèn)為口語傳播比口頭傳播范圍更廣，播音主持學(xué)應(yīng)該歸屬于口語傳播學(xué)。(黃星民)

國內(nèi)口傳發(fā)展最大的難題，我認(rèn)為是學(xué)科歸屬問題。播音專業(yè)是最具發(fā)展口語傳播條件的專業(yè)，但是目前歸屬在藝術(shù)類，而口語傳播更偏向傳播學(xué)，招生與培養(yǎng)不在一個學(xué)科體系，因此受到了制約。(林小榆)

咱們國家由于播音專業(yè)發(fā)展較早，口語傳播是最近幾年才開始發(fā)展的，這導(dǎo)致了專業(yè)從小口徑向大口徑拓展的趨勢。可是目前來看，拓展的能力不足。(宋曉陽)

如上，幾位大陸專家均談到了當(dāng)前口語傳播的學(xué)科歸屬問題，介于專家們的探討，我們首先有必要了解“口語傳播學(xué)”的發(fā)展歷史?？谡Z傳播濫觴于古希臘雅典城邦，當(dāng)時公民有著為個人爭取合法權(quán)利的口語傳播需要，于是涌現(xiàn)出一群專門教人如何辯論的智辯士(sophists)。20世紀(jì)初，一群美國文學(xué)系教師想建立一個有別于“修辭”，專門突出“口語”的新學(xué)科，這個新學(xué)科最早以“演講教師協(xié)會”為名，但隨即擴(kuò)大成“口語教師全國學(xué)會”(9)馬成龍：《傳播學(xué)在美國的發(fā)展:從SCA易名為NCA談起》，《新聞學(xué)研究》1999年第58期，第245—256頁。。二戰(zhàn)后，傳播學(xué)開始流行起來，口語學(xué)此時逐漸發(fā)展為兼容人文與科學(xué)的“口語傳播學(xué)”，正式成為了現(xiàn)代意義上的人文學(xué)科。

因此，就其學(xué)科系譜來看，口語傳播學(xué)是傳播學(xué)的重要組成部分。毫無疑問，口語傳播學(xué)隸屬于傳播學(xué)科更加合理。然而，在中國大陸，除廈門大學(xué)之外，高校的口語傳播學(xué)都是播音主持專業(yè)下設(shè)的方向，甚至可以說，“口語傳播學(xué)”約等于“主持傳播學(xué)”，而播音主持學(xué)是戲劇與影視學(xué)下的二級學(xué)科，這也就意味著，當(dāng)前中國大陸的口語傳播學(xué)是歸屬于藝術(shù)學(xué)的，這就造成了口語傳播學(xué)科歸屬不清的尷尬局面。

(二)師資結(jié)構(gòu)單一

我覺得從目前來說口傳發(fā)展艱難的地方在于，播音隊(duì)伍的專業(yè)基礎(chǔ)比較單一，不像臺灣世新大學(xué)的師資都有國外留學(xué)的背景。那么如果想改變咱們的師資隊(duì)伍，這就是一個比較麻煩的事情，這等于說是面臨著全行業(yè)轉(zhuǎn)型，可是有些人不愿意轉(zhuǎn)型，有些人也是沒有能力轉(zhuǎn)型的。(宋曉陽)

師資團(tuán)隊(duì)是個難題，口傳師資必須具備傳播學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)等跨學(xué)科的背景。(林小榆)

廈大口傳師資是完全重新組織起來的，我們有演講課程、說服傳播課程，也有與口頭傳播相關(guān)性很高的語藝學(xué)，有專門針對口頭傳播的多模態(tài)研究方法，但由于條件限制，我們沒有引進(jìn)表演學(xué)、辯論、特別是播音主持的教學(xué)內(nèi)容。(黃星民)

綜上幾位專家的分享可見，當(dāng)前中國大陸口語傳播的師資結(jié)構(gòu)較為單一，以中國傳媒大學(xué)為代表的播音主持專業(yè)下設(shè)的口語傳播方向，是以為廣播電視輸送人才為培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)中側(cè)重的是公眾媒體領(lǐng)域的口語訓(xùn)練，如若朝口語傳播學(xué)轉(zhuǎn)型，教師們尚需強(qiáng)化應(yīng)用于日常人際互動的溝通表達(dá)，豐富口語傳播學(xué)理內(nèi)涵。比如，增強(qiáng)人際傳播、組織傳播、公眾傳播、跨文化傳播的思考和研究，夯實(shí)傳播理論基礎(chǔ)。廈門大學(xué)以“學(xué)理”為核心的口語傳播學(xué)，更側(cè)重于學(xué)科系統(tǒng)的完整性，沒有在口語“實(shí)操”業(yè)務(wù)部分重點(diǎn)突破，實(shí)際上仍是在走“重傳輕語”的學(xué)科發(fā)展路線，口傳師資方面的嚴(yán)重匱乏亦是多年來大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展遭遇瓶頸的重要原因。

(三)學(xué)術(shù)意識缺位

科研能力作為衡量高校綜合勢力的重要指標(biāo)，在播音主持學(xué)科卻成了無法逾越的障礙。從訪談結(jié)果來看，幾位專家的意見不謀而合。

口語傳播的社會化需求很多，但是能解決問題的人很少，我覺得國內(nèi)現(xiàn)在還沒有一所大學(xué)，能夠真真正正地做好口傳研究，更多的播音朝口語傳播轉(zhuǎn)型就是換個招牌而已。(宋曉陽)

第二個困境就是沒有科研陣地，播音主持學(xué)科現(xiàn)在處于比較尷尬的境地，隸屬于戲劇影視藝術(shù)學(xué)，但多數(shù)專業(yè)開設(shè)在新聞傳播學(xué)院，而目前這兩個學(xué)科的權(quán)威期刊中少有播音的陣地。(林小榆)

我個人覺得播音主持是技藝性的專業(yè)，要寫出厚重的學(xué)術(shù)論文，除了自身的理論歷史研究，還應(yīng)該借用傳播學(xué)、語藝學(xué)、口頭傳統(tǒng)、數(shù)碼理論等學(xué)科理論。(黃星民)

盡管隨著智媒和融媒時代的到來，全國開設(shè)播音主持的高校已意識到自身發(fā)展的難題，逐步實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐基地的有效結(jié)合，嘗試作出新轉(zhuǎn)型。但是，仍然存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。如前所述，播音主持藝術(shù)學(xué)“應(yīng)用型”色彩濃厚，學(xué)術(shù)研究相對薄弱，學(xué)術(shù)陣地匱乏，學(xué)術(shù)成果不盡人意，教師職稱晉升較為困難。而在口語傳播學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定地位、能發(fā)科研論文的教師又很少能擔(dān)任語音發(fā)聲、口語表達(dá)等實(shí)操教學(xué)任務(wù)，這成為了中國大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展的又一大現(xiàn)實(shí)困境。

三 現(xiàn)實(shí)意義：發(fā)展中國特色口語傳播學(xué)是時代所需

筆者認(rèn)為，至少有如下四個理由可以證明，中國大陸需要大力發(fā)展口語傳播學(xué)。

(一)歷史層面：中國有口語教育的文化淵源

如今大陸和臺灣高校建立的口語傳播學(xué)相當(dāng)程度受了西方的影響，但并不代表口語傳播學(xué)只是西方的獨(dú)創(chuàng)。衡諸中國古代文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，口語傳播在中國的文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新中都可以找到豐厚淵源。就以孔門“言語科”為例，《論語》(10)楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2009年。雖不像亞里士多德《修辭學(xué)》以較為系統(tǒng)化方式呈現(xiàn)，但其中闡述的關(guān)于“言”的思想，比之柏拉圖修辭學(xué)的多篇對話錄卻毫不遜色。這里可以列舉數(shù)端?？鬃拥摹爸腥艘陨希梢哉Z上也；中人以下，不可以語上也”( 《雍也篇》)，無疑是選擇溝通對象的理論；“有德者，必有言”而“有言者，不必有德”(《憲問篇》)，強(qiáng)調(diào)的是道德與言者關(guān)系，而為整部《論語》收尾的最末一句話——“不知言，無以知人也”(《堯曰篇》)，可以說為口語傳播學(xué)應(yīng)被視做中國人文教育之核心，作了一錘定音的論斷?？傮w而論，不論是春秋戰(zhàn)國時期孔門四科中的“言語科”，亦或是縱橫捭闔的辯士說客傳統(tǒng)，均與約莫同期的古希臘羅馬修辭學(xué)相較，各有千秋，包括五四前后的“新文化運(yùn)動”的蓬勃演說、辯論之風(fēng)又為中國社會的口語傳播創(chuàng)造另一高峰(11)游梓翔：《我要說話：五四運(yùn)動與中國的口語傳播時代》，《傳播研究與實(shí)踐》2019年第2期，第41頁。。因此，從傳承中華傳統(tǒng)文化的角度來說，中國當(dāng)然需要口語傳播學(xué)。

(二)社會層面：中國有口語能力的現(xiàn)實(shí)需要

在經(jīng)濟(jì)樣態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社群飛速發(fā)展的今天，發(fā)展口語傳播學(xué)有極高的社會現(xiàn)實(shí)需要，這體現(xiàn)在兩個層面。首先，在全球化背景下，中國急需具有跨文化傳播能力的國際傳播人才。隨著我國綜合國力的顯著提升，中國在世界話語體系占據(jù)越發(fā)重要的地位，發(fā)展口語傳播學(xué)是推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的政治需要。其次，國人也有著極強(qiáng)的話語表達(dá)的社會需要。

大陸的特殊文化背景對發(fā)展口語傳播有很好的社會環(huán)境。相信大陸的口語傳播學(xué)無論是透過學(xué)術(shù)研究，或是教育推廣，都能對社會作出貢獻(xiàn)。(劉文英)

如今的時代早已不再是“謹(jǐn)言慎行”的時代了，自媒體的蓬勃發(fā)展就是最好的時代佐證，它解構(gòu)了原有傳統(tǒng)的精英話語權(quán)力，悄然完成了語言權(quán)力的“轉(zhuǎn)向”。蓬勃發(fā)展的移動互聯(lián)網(wǎng)為口語傳播學(xué)提供了豐厚的社會土壤，互聯(lián)網(wǎng)的平民化特性重塑了口語傳播生態(tài)和話語樣態(tài)，讓“電子口語”獲得重生。在這個人人皆可發(fā)聲，宣揚(yáng)和傳播自我世界坐標(biāo)體系的自由媒介平臺，民眾有極強(qiáng)的表達(dá)欲。

就大眾出版品數(shù)量來看，大陸讀者對演講辯論口才交際有極高的熱情。民眾對學(xué)習(xí)溝通、談判、說服、演示需求居高不下，亟須口語傳播學(xué)來補(bǔ)強(qiáng)知識和技術(shù)短缺空白。(游梓翔)

正如游梓翔教授所言，大陸有學(xué)習(xí)口語傳播的廣泛現(xiàn)實(shí)需求。可是，坊間的溝通口才類書籍大多術(shù)大于學(xué)。因此，大陸高校發(fā)展口語傳播學(xué)，不僅能應(yīng)時代發(fā)展之需，更能通過系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)研究，讓一度“重術(shù)輕學(xué)”的口才溝通教育水平得到整體提升。

(三)學(xué)科層面：中國需要完善傳播學(xué)科圖譜

傳播學(xué)是探討人類以“訊息”建立共識并達(dá)成影響的專業(yè)學(xué)科。大眾傳播學(xué)探討的是“符號”，口語傳播學(xué)探討的是“話語符號”及伴隨行為。區(qū)別在于，前者重“文字”，后者重“言語”?？趥骱痛髠髯鳛閭鞑W(xué)兩個重要分支，本應(yīng)占據(jù)同等重要的地位。然而長期以來，中國大陸由于受施拉姆傳播學(xué)的影響，引進(jìn)的傳播學(xué)其實(shí)都是“大眾傳播學(xué)”，很默契地選擇了“去口語化”路線，忽略了“文字”之外，“言語”強(qiáng)大的影響效果。這不得不說是傳播學(xué)界一個嚴(yán)重的缺憾?？谡Z傳播研究的存在提醒我們，傳播是一種伴隨著人類歷史的基礎(chǔ)性活動，恢復(fù)對于傳播意涵的全面認(rèn)知，將有助于中國傳播學(xué)從“大眾傳播”的桎梏中解套，也有助我們走向真正的“面向傳播”的傳播學(xué)研究。(12)徐生權(quán)：《誰是第一位傳播學(xué)博士？——被中國學(xué)術(shù)界所忽略的“口語傳播系”及其變遷》，《新聞界》2019年第8期，第44頁。誠如游梓翔教授所言：

中國的環(huán)境是大傳先于口傳。當(dāng)年之所以有口語存廢之辯，主要是美國傳播學(xué)最大學(xué)術(shù)團(tuán)體需要納入以大眾傳播為教學(xué)研究興趣的學(xué)者，透過刪除口語提高協(xié)會的包容性。但此種口語傳播透過“去口語”包容大傳的現(xiàn)實(shí)政治需要，并不存在于中國。在兩岸四地，大傳相關(guān)科系與學(xué)者的人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口傳。以“口語傳播學(xué)”和既存的傳播學(xué)作區(qū)隔，反而更適應(yīng)中國傳播學(xué)發(fā)展的環(huán)境需要。

因此，“口語傳播學(xué)科的建構(gòu)是對我國傳播學(xué)研究版圖的補(bǔ)充與完善”(13)李亞銘、王群：《口語傳播學(xué):一個亟待建構(gòu)的新學(xué)科》，《編輯之友》2014年第7期，第67頁。，為了使中國傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展更為完整，大陸也需要發(fā)展口語傳播學(xué)。

(四)師資層面：中國有口傳實(shí)務(wù)的差異化優(yōu)勢

美國的口語傳播學(xué)在20世紀(jì)末出現(xiàn)了“重傳播輕口語”的發(fā)展趨勢，當(dāng)年引發(fā)不小的爭議，多數(shù)科系直接改稱“傳播系”。其實(shí)輕口語的一項(xiàng)原因是，口語會帶來教學(xué)的“技術(shù)包袱”，因?yàn)樵S多學(xué)者實(shí)際上欠缺口語教學(xué)的基本技術(shù)能力，這也是美國“去口語運(yùn)動”未公開的重要原因。(游梓翔)

根據(jù)游梓翔教授的分享，美國當(dāng)年之所以選擇“去口語化”，實(shí)屬無奈之舉。因?yàn)槊绹目谡Z傳播教學(xué)缺乏講授口傳實(shí)務(wù)的師資，才使得口語傳播學(xué)科逐漸走向消弭。但是在我國，情況卻大不相同。在中國的高校學(xué)術(shù)生態(tài)中，有一個全世界所獨(dú)有的“播音與主持藝術(shù)專業(yè)”，誕生于1963年的中國播音主持藝術(shù)學(xué)科走過了近60年的發(fā)展歷程，已然在中華大地上生根發(fā)芽，取得了斐然的成績。雖然我們在語藝修辭等口傳理論方面較為薄弱，但在語音發(fā)聲、表達(dá)技巧、氣質(zhì)形象等需要真正體現(xiàn)口語傳播能力的技術(shù)門檻方面，中國卻具備相當(dāng)強(qiáng)大的發(fā)展口語傳播學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢。

對比兩岸在播音主持的教學(xué)上，我覺得大陸的實(shí)作訓(xùn)練較為扎實(shí)。我曾請多位大陸來臺交流的學(xué)生分享在大陸播音主持的訓(xùn)練，這對臺灣同學(xué)具有非常重要的參考價值。(溫偉群)

綜觀二位專家的分享，臺灣口傳教育的優(yōu)勢是西塞羅修辭五要項(xiàng)的“構(gòu)思布局”，也不是“發(fā)表”，這部分恰好是我們的“差異化”優(yōu)勢。在講授口傳實(shí)操方面，中國播音主持藝術(shù)專業(yè)隊(duì)伍具備龐大的師資陣容，客觀上正好可以彌補(bǔ)美國口語傳播學(xué)“技術(shù)落差”的不足，在全國呼吁加強(qiáng)新文科建設(shè)的時代背景下，發(fā)展中國特色口語傳播學(xué)，可以為培育新時代中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國學(xué)派開辟出一條與眾不同之路。

四 路徑探索：未來中國口語傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展建議

(一)學(xué)科定位：發(fā)揚(yáng)播音主持“差異化”優(yōu)勢，開創(chuàng)中國特色口語傳播學(xué)

如前所述，播音主持藝術(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展，使中國發(fā)展口語傳播學(xué)具有得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢。播音主持藝術(shù)學(xué)的設(shè)立，符合中國自身發(fā)展的需要，也是鞏固意識形態(tài)領(lǐng)域國家戰(zhàn)略地位的需要。但是，口語傳播學(xué)科的范圍很廣，除關(guān)心話語符號(言語)及伴隨行為(非言語)、話語的感知接收(傾聽)，也關(guān)心此類互動如何在個人(自我傳播)、關(guān)系(人際傳播)、群體(組織傳播)、跨群體(跨文化傳播)、公眾傳播(廣播電視)中發(fā)生并產(chǎn)生影響。目前，我們播音主持所指的口語傳播，實(shí)質(zhì)上是“公眾傳播”。如果將口語傳播教育完全等同于播音主持，無疑極大窄化和限制了口語傳播的學(xué)科發(fā)展內(nèi)涵。而事實(shí)上，我國傳統(tǒng)的以“培養(yǎng)播報、主持各類廣播電視節(jié)目的專門人才”為主要目標(biāo)的播音主持教育應(yīng)包含于口語傳播教育之中(14)陳虹、楊啟飛：《基于場景匹配的口語傳播: 智媒時代之播音主持教育》，《現(xiàn)代傳播》2020年第6期，第165頁。。

因此，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，中國口語傳播學(xué)應(yīng)跳脫出播音主持藝術(shù)學(xué)科的桎梏，開辟和探索更為廣闊的發(fā)展空間?？谡Z傳播學(xué)應(yīng)歸位到“傳播學(xué)”大家庭，借助播音主持的口傳“實(shí)務(wù)”優(yōu)勢，大力繼承和發(fā)揚(yáng)播音主持藝術(shù)的特色傳統(tǒng)，堅(jiān)定不移地走“口語揚(yáng)聲”路線，同時輔以口語傳播學(xué)的豐富學(xué)理內(nèi)涵。如此，定能使中國口語傳播學(xué)在世界傳播學(xué)科體系中獨(dú)具“中國特色”。

(二)師資建設(shè)：實(shí)施“走出去+引進(jìn)來”聯(lián)動發(fā)展戰(zhàn)略

“教師是立教之本、興教之源”(15)孫靈萱：《教育大計教師為本》，中國網(wǎng),[2019-09-10],http://guoqing.china.com.cn/2019zgxg/2019-09/10/content_75191102.html.。鑒于當(dāng)前師資匱乏的情況，我們應(yīng)該實(shí)施“走出去+引進(jìn)來”發(fā)展戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ保侵肝覀円膭畈ヒ糁鞒謱I(yè)的教師努力提升自身發(fā)展格局，積極與國際對接。多出國訪學(xué)、參加國際研討會，以加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，拓寬學(xué)術(shù)視野?！耙M(jìn)來”，是指全國新聞傳播學(xué)院應(yīng)多引進(jìn)具有海外教育背景、以及“播音主持+傳播學(xué)”或“播音主持+語言學(xué)”等跨學(xué)科背景的優(yōu)勢師資，能夠做出詳盡的口語傳播教學(xué)規(guī)劃，以補(bǔ)強(qiáng)我們在口語傳播學(xué)理方面的師資短板，提升高校的整體教學(xué)能力。此外，還要充分重視建構(gòu)師資隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，鼓勵教師之間開展良性合作，對教師進(jìn)行差異化重組，整合優(yōu)勢資源，形成專長互補(bǔ)。

(三)課程設(shè)置：專業(yè)集群融合，創(chuàng)新課程體系

新文科建設(shè)指出，跨學(xué)科復(fù)合型人才是時代所需。因此，高校課程設(shè)置要融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的交叉融合與相近專業(yè)的集群融合，以適應(yīng)媒介與社會同構(gòu)時代對國際傳播人才的需求。(16)廖祥忠：《媒介與社會同構(gòu)時代國際傳播人才培養(yǎng)必須著力解決的三大問題》，《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)》2021年第1期，第1頁。因此，“口傳”與“大傳”應(yīng)該被整合于“傳播學(xué)”之下(17)O’Keefe B. Against theory. Journal of Communication，1993, (43),pp. 75-82.，各自保有“言談”和“媒介”的概念核心(18)夏春祥：《在建制化與數(shù)字化之間:口語傳播的人文主義追尋》，《現(xiàn)代傳播》2016年第7期，第20頁。，尤其要充分重視“實(shí)務(wù)”對于學(xué)術(shù)研究的作用與影響(19)夏春祥：《眾聲喧嘩的迷思——關(guān)于傳播研究的筆記》，《中華傳播學(xué)刊》2002年第1期。。目前大陸的口傳課程，基本上分為以中國傳媒大學(xué)為代表的“實(shí)務(wù)派”和以廈門大學(xué)為代表的“學(xué)術(shù)派”。然而，在美國的口語傳播學(xué)術(shù)體系中，課程是相對全面的，既包括了“學(xué)術(shù)”的課程(如語言學(xué)、口述文學(xué)、廣播電視、戲劇電影等)，也包括了“實(shí)務(wù)”的課程(如公共演講、辯論、正音訓(xùn)練)(20)轉(zhuǎn)引自徐生權(quán)：《傳播學(xué)：追溯柏拉圖還是抗擊柏拉圖?——從一本書的大陸、臺灣兩個譯本的差異說起》，《國際新聞界》2019年第5期，第172頁。。因此，筆者認(rèn)為，未來中國口語傳播學(xué)的學(xué)科課程建設(shè)思路應(yīng)緊緊圍繞“一個基礎(chǔ)”“兩個核心”“三個目標(biāo)”展開，打破“學(xué)術(shù)”與“實(shí)務(wù)”之間的壁壘，取長補(bǔ)短，發(fā)揮各自的效能，打造多元性的創(chuàng)新課程體系。

1.一個基礎(chǔ)：重視外語能力，掌握國際傳播素養(yǎng)

在世界波詭云譎的今天，對國際型傳播人才的呼喚已是大勢所趨。2021年5月31日，習(xí)近平在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：要全面提升國際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時代國際傳播需要的專門人才隊(duì)伍。(21)信息來自新華社，[2021-05-31],http://www.qstheory.cn/zhuanqu/2021-06/02/c_1127522717.htm.在此種形勢下，我們?nèi)缫嘤聲r代的國際口語傳播人才，首先非常有必要高度重視學(xué)生的外語能力，這是“一個基礎(chǔ)”。語言作為文化的重要組成部分，它不只是一種跨文化傳播的重要溝通工具，同時也是跨文化傳播的必備素養(yǎng)。在2021年中美高層戰(zhàn)略對話中，我國外交部翻譯張京的現(xiàn)場精彩同聲傳譯贏得滿堂彩。她的堅(jiān)定大氣與自信沉穩(wěn)，完美展現(xiàn)了中國的形象，相信這種自信離不開她扎實(shí)的語言基本功。因此，建議全國高校新聞傳播學(xué)院重視對英文能力的培養(yǎng)，同時開設(shè)小語種選修課，鼓勵學(xué)生精通一門外語。世界上任何一個國家的語言都有自己的一套傳播系統(tǒng)，不同文化的國家和秉持不同價值觀念的社會群體認(rèn)知存在著較大差異。在跨文化傳播案例中，由于語言與文化的障礙造成的誤解事件層出不窮，因此還要開設(shè)《跨文化傳播》《跨文化交際》等課程，加強(qiáng)對理論的學(xué)習(xí)研究，讓學(xué)生能夠尊重和理解不同國家的語言與文化，唯有如此，才能根據(jù)不同區(qū)域、不同國家實(shí)現(xiàn)對中國故事和中國聲音的精準(zhǔn)化傳播與分眾化表達(dá)，從而增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。

2.兩個核心：兼顧“術(shù)”與“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新

首先，“術(shù)”是我們的特色優(yōu)勢，如不守正，不知來路。以廈門大學(xué)為代表的“學(xué)術(shù)口傳”傳播院校為例，應(yīng)在夯實(shí)口語傳播理論課的同時，注重口語聲音美感的培養(yǎng)，擴(kuò)展普通話語音、播音發(fā)聲、朗誦美學(xué)等播音主持實(shí)訓(xùn)課程。漢語是最具有鮮明中國特色、彰顯中國氣質(zhì)的語言，播音基本功所強(qiáng)調(diào)的“字正腔圓”恰好完美適配了中國漢語有聲語言的傳播美感，是中華五千年文化精髓的重要聲音載體。

其次，“學(xué)”是我們的缺陷不足，如不創(chuàng)新，沒有出路。以中國傳媒大學(xué)為代表的“播主口傳”藝術(shù)院校為例，要打破口語傳播的學(xué)科盲點(diǎn)，從傳播學(xué)和語言學(xué)尋找新的發(fā)展路徑。在就業(yè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，全國范圍內(nèi)播音主持畢業(yè)生真正能從事一線媒體工作的只有極少部分，由于大陸播音主持的崗位不足以提供相關(guān)科系畢業(yè)的職缺，因此需要加強(qiáng)口語傳播概論、人際溝通、團(tuán)體溝通、組織傳播、跨文化傳播、演講學(xué)、辯論學(xué)、修辭學(xué)、非語言傳播等口傳基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生有更廣闊的職業(yè)前景。

另需強(qiáng)調(diào)的是，口語傳播不能只依靠“聲音”就能完成，也要借助非語言來表情達(dá)意。在真實(shí)的口語傳播過程中，非語言往往更能泄露出真實(shí)的內(nèi)心意涵，而且非語言通常不如語言那樣可控。因此開設(shè)《非語言傳播》課程十分必要，通過表情、體態(tài)等非語言傳播訓(xùn)練，達(dá)到更有效的口語傳播效果，相信無論對于廣播電視專業(yè)人才、政府發(fā)言人、企事業(yè)單位、高校教師等形象可信度的提升都大有裨益?？傊?，有“學(xué)”無術(shù)，丟了傳統(tǒng)；有“術(shù)”無學(xué)，沒有發(fā)展；唯有兼顧“術(shù)”與“學(xué)”，從“內(nèi)容”和“形式”兩個維度補(bǔ)強(qiáng)人才培養(yǎng)方案，才能真正實(shí)現(xiàn)新文科建設(shè)的“守正創(chuàng)新”。

3.三個目標(biāo)：傳播思想、傳遞情感、傳承風(fēng)范

口語傳播是一門說服的藝術(shù)。亞里士多德認(rèn)為，說服傳播是邏輯和情感上的雙重過程，要曉之以理、動之以情、服之以德(22)Dues, M. & Brown, M. L. Boxing Plato's shadow: An introduction to the study of human communication.NewYork, NY: McGraw-Hill,2004.。首先，從邏輯層面來說，應(yīng)以知識性為目標(biāo)導(dǎo)向，我們的人才培養(yǎng)要尊重口語傳播學(xué)科的客觀規(guī)律，曉之以理，力求明白曉暢，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。其次，從情感層面來說，應(yīng)以社會性為目標(biāo)導(dǎo)向，口語傳播不是冷冰冰的純理性與邏輯的媒介語言，而是鮮活的、浸潤著傳播者個人思想和人格魅力的人性化語言。它誠然需要理性的思辨，也需要直覺的美感。歸根結(jié)底，“人”才是主持傳播的主體，傳播者的個人魅力最終影響傳播效果。因此，高校應(yīng)重視對“人”的教育和培養(yǎng)，提升藝術(shù)素養(yǎng)和審美品味，將表演藝術(shù)、美學(xué)融入課程建設(shè)中，增強(qiáng)學(xué)生對美的感知和運(yùn)用能力。最后，以價值性為目標(biāo)導(dǎo)向，我們要培養(yǎng)具備人文精神和家國情懷，能夠在世界舞臺傳承中國風(fēng)范的新時代口語傳播人才。綜上，唯有集“知識性、社會性、價值性”三位一體，才能實(shí)現(xiàn)“傳播思想、傳遞情感、傳承風(fēng)范”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使新文科建設(shè)在新時代煥發(fā)出新生機(jī)與新活力。

五 結(jié) 語

綜上所述，在世界風(fēng)云變幻的今天，人類正面臨百年未有之大變局。在“新文科”的呼喚下，發(fā)展“中國特色口語傳播學(xué)”是時代之需，亦是發(fā)展之要。歷史悠久的“播音主持藝術(shù)學(xué)”是中國發(fā)展口語傳播學(xué)的最大差異化優(yōu)勢，它必然要在播音主持學(xué)的根基上開疆拓土，才能守正創(chuàng)新。高等學(xué)校作為人文精神的核心區(qū)，理應(yīng)主動求新求變，保持開闊的胸襟和謙遜的姿態(tài)，積極借鑒“他山之石”，取人之長，補(bǔ)己之短，才能實(shí)現(xiàn)“人無我有，人有我優(yōu)”，開創(chuàng)出獨(dú)具中國特色的口語傳播學(xué)，在世界舞臺和國際坐標(biāo)中發(fā)揮重要的國際影響力。在科技賦能傳播的驅(qū)動影響下，口語傳播學(xué)的發(fā)展還會逐步與科技結(jié)合，從“人際溝通”向“人機(jī)溝通”拓展，探索與人工智能對話的語藝，相信未來口語傳播學(xué)將大有可為，讓我們拭目以待。