○成 杰 王 祎

中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會簡稱“央視春晚”，自1983年起已連續(xù)舉辦40屆，成為中華民族的共享儀式和文化景觀，觀看春晚也成為了國人春節(jié)的“新民俗”。歷經(jīng)多年發(fā)展和電視儀式建構(gòu)，國家主流話語全面介入央視春晚，使其逐漸從一臺辭舊迎新的大眾節(jié)慶晚會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N國家意志對于國民身份的召喚，從一個(gè)在偶然中誕生的節(jié)目轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N必然的國家主流話語的傳媒鏡像(1)王黎丹：《央視春晚意識形態(tài)運(yùn)行模式的變遷》，《現(xiàn)代傳播》2011年第5期，第30—34頁。。質(zhì)言之，央視春晚已成為傳播國家意志、表征社會發(fā)展、凝聚家國情懷、弘揚(yáng)中華文化的官方話語平臺，其價(jià)值意涵越來越厚重。

一 央視春晚的文化意涵與時(shí)代價(jià)值

作為除夕夜特有的媒介儀式，央視春晚是中華文化的一種表征。在精神文化生活相對貧乏的改革開放初期，春晚憑借新穎的形式和豐富的內(nèi)容征服觀眾，成為中華民族共享的精神“年夜飯”。央視春晚是我國電視綜藝晚會水平的最高代表，它立足于當(dāng)下國家現(xiàn)實(shí)，通過大眾傳播媒介將文化、藝術(shù)、節(jié)日、慶典等元素有機(jī)融合，形成了富有中國特色的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的文化意涵與時(shí)代價(jià)值。

(一)復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化

復(fù)現(xiàn)，指媒體對真實(shí)時(shí)空的復(fù)制與重現(xiàn)，在所有媒體中，電視的復(fù)現(xiàn)本體最為突出(2)陳文敏：《復(fù)現(xiàn)中的迷思:電視節(jié)慶儀式化傳播及其認(rèn)同研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2018年，第1頁。。央視春晚即通過鏡像方式在每年除夕夜復(fù)現(xiàn)了人們對于春節(jié)的慶祝活動。隨著傳統(tǒng)家族儀式所連接的天地神人的觀念及其實(shí)質(zhì)在現(xiàn)代社會中日漸衰落，除夕夜作為一個(gè)結(jié)構(gòu)性的儀式饑渴虛席以待(3)呂新雨：《儀式、電視與國家意識形態(tài)——再讀2006年“春節(jié)聯(lián)歡晚會”》，《2006中國傳播學(xué)論壇論文集(I)》，2006年，第320—327頁。。央視通過帶有聯(lián)歡性質(zhì)的大型慶典晚會這一形式嵌入除夕夜，既符合國人長久以來載歌載舞的節(jié)慶習(xí)慣，又豐富了人們的精神文化生活。更為重要的是，春晚通過大眾媒介實(shí)現(xiàn)了對人們除夕夜時(shí)間的占有，從而形成新的節(jié)慶文化活動——觀看春晚。通過對春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的復(fù)現(xiàn)，春晚將節(jié)日慶典與電視儀式合二為一，強(qiáng)化了春節(jié)慶典的儀式感，豐富了傳統(tǒng)節(jié)慶文化的內(nèi)涵。

(二)傳承與傳播中國特色社會主義文化

傳承與傳播新時(shí)代中國特色社會主義文化是我國主流媒體的光榮使命與責(zé)任。文化必須透過語言、言語、象征符號、身體動作、社會制度以及各種人造物品，才能得以現(xiàn)身，否則文化就是空的。因此，社會學(xué)家趙旭東用文化的“表達(dá)”來指稱作為人類學(xué)中核心概念的文化所具有的實(shí)際功能(4)趙旭東：《文化的表達(dá):人類學(xué)的視野》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年，第2頁。。具體就央視春晚而言，主要以文化的直接表達(dá)和間接表達(dá)兩種方式來實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會主義文化的傳播與傳承。如歷屆春晚的保留節(jié)目武術(shù)、戲曲、紅歌等，主題鮮明立意明確，是中國特色社會主義文化的直接表達(dá)；而主持人的話語、服裝，舞臺的視覺包裝系統(tǒng)及語言類節(jié)目中所傳達(dá)的家國情懷等則是中國特色社會主義文化的間接表達(dá)。

狹義的文化傳播通常指橫向的文化擴(kuò)散，而文化傳承則更強(qiáng)調(diào)縱向的文化繼承。央視春晚的文化表達(dá)也正體現(xiàn)為空間的廣泛性與時(shí)間的持續(xù)性。作為全球收看人數(shù)最多的晚會吉尼斯世界記錄保持者，央視春晚的傳播效應(yīng)是其他晚會難以企及的。同時(shí)央視春晚已連續(xù)舉辦40年，圍繞春晚展開的觀看和評論行為也早已成為幾代中國人固定的春節(jié)文化活動之一。

(三)建構(gòu)中華民族共同體

除夕夜作為中華民族的神圣時(shí)間，是按照民族心理愿望分割與提純出來的，是一種有別于日常時(shí)間的心理時(shí)間(6)耿文婷：《神圣時(shí)間的鏡像體驗(yàn)——春節(jié)聯(lián)歡晚會的本土文化定位》，《現(xiàn)代傳播》2003年第1期，第79—83頁。。每年除夕夜，全球有數(shù)億人因央視春晚將目光聚焦于熒屏。主持人開場白中的“全國各族人民，港澳同胞，臺灣同胞，海外僑胞”不僅是節(jié)日問候，更是民族身份的召喚。春晚中反復(fù)出現(xiàn)的“北京時(shí)間”也是一個(gè)關(guān)鍵元素，通過使全球處于不同時(shí)區(qū)的觀眾共享同一時(shí)間，這一時(shí)間是“由時(shí)鐘與日歷所測量的，時(shí)間上的一致(temporal coincidence)”，實(shí)現(xiàn)儀式的同時(shí)性(simultaneity)。安德森認(rèn)為這種同時(shí)性對于民族共同體的想象具有重要意義。在“北京時(shí)間”農(nóng)歷新年鐘聲敲響時(shí)，央視春晚團(tuán)結(jié)了民族中的大多數(shù)人，使個(gè)體感知到彼此的存在，因而將自身歸屬于一個(gè)大的集體概念中，并在心理上產(chǎn)生對這個(gè)集體的歸屬感(7)洪慧晨：《天涯共此時(shí)——從春晚看“想象的共同體”》，《青年記者》2012年第2期，第21—22頁。。通過對春晚的儀式性觀看和話題討論，強(qiáng)化了中華民族共同體意識，增強(qiáng)了國人的文化認(rèn)同感和國家歸屬感。

綜上所述，盡管已有40年歷史，但央視春晚的文化意涵與時(shí)代價(jià)值決定其仍將長期存在。然而近年來隨著移動網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及，我國媒介生態(tài)發(fā)生了重構(gòu)，電視作為大眾傳播時(shí)代媒介霸主的地位已然一去不返，央視春晚也面臨著全新的發(fā)展變革與挑戰(zhàn)。

二 央視春晚的外部生態(tài)與收視變遷

21世紀(jì)以降，通信網(wǎng)絡(luò)和媒介技術(shù)的日新月異使我國的媒介生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，多年來央視春晚作為我國最重要的常規(guī)電視晚會節(jié)目，既見證著這種變化，也參與著這種變化。更進(jìn)一步而言，媒介生態(tài)的流變不僅影響著央視春晚的收視率，更影響著其未來發(fā)展方向。

(一)央視春晚的外部生態(tài)

1.社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨

曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)將傳播視作一種權(quán)力，認(rèn)為在整個(gè)大眾傳播時(shí)代，傳播作為權(quán)力集中掌握在大眾媒介手中。作為傳統(tǒng)媒體龍頭的電視媒介，央視在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)期，憑借獨(dú)有的視聽傳播技術(shù)和內(nèi)容優(yōu)勢牢牢鎖定人們?nèi)粘Ｉ蠲浇榻佑|的中心位置，央視春晚的流行正建基于此。進(jìn)入21世紀(jì)后，娛樂晉升為一種新的范式(Paradigma)，或者說一種新的存在程式(Seinsformel)，它決定了什么能夠掌控世界，什么不能掌控世界(8)[德]韓炳哲：《娛樂何為》，關(guān)玉紅譯，北京：中信出版社，2019年，第4頁。。媒介技術(shù)的革新帶來了傳媒產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，也使得電視節(jié)目形態(tài)日益多元化，尤其是近年來各種綜藝和晚會充斥熒屏。據(jù)國家廣電總局統(tǒng)計(jì)，2022年春節(jié)期間，全國共有49臺春晚與觀眾見面，而2021年，這個(gè)數(shù)字更是突破了60臺(9)裘晉奕：《廣電總局曬虎年春晚“成績單”：全國春晚多達(dá)49臺，重慶云端太極收視率位列央視春晚第7》，封面新聞，(2022-02-07)[2022-03-25]，https://www.cqcb.com/yuqingbobao/2022-02-07/4750298_pc.html.，央視春晚不再一家獨(dú)大，曾經(jīng)帶給觀眾的媒介奇觀也因泛娛樂化時(shí)代的到來而趨于日?；?。

更為重要的是，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)達(dá)，人們真正進(jìn)入了社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，整個(gè)媒介生態(tài)發(fā)生了重構(gòu)。與大眾傳播時(shí)代不同，社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播權(quán)力重新“回歸”至網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)即個(gè)人手中。21世紀(jì)前21年，我國網(wǎng)民數(shù)量從890萬躍升至10.32億，增長了近116倍。我國互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到73.0%(10)CNNIC：《第49次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息管理中心，2022年。。加之近三年來受新冠疫情的影響，越來越多的線下活動轉(zhuǎn)移至線上，網(wǎng)絡(luò)社交、遠(yuǎn)程辦公、在線醫(yī)療、網(wǎng)絡(luò)購物、影音娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等等共同構(gòu)成了一種新生活方式。媒介技術(shù)的發(fā)展不僅改變了整個(gè)傳播生態(tài)，更具體而微地改變了人們的媒介使用習(xí)慣和方式。據(jù)《中國視聽新媒體發(fā)展報(bào)告(2013)》顯示，北京地區(qū)的電視開機(jī)率從3年前的70%下降至30%，且收看電視的主流人群為40歲以上的人群，電視似乎面臨用戶大量流失和老齡化加劇兩大不可克服的障礙(11)劉俊、胡智鋒：《內(nèi)容、機(jī)構(gòu)、人才與收益：論當(dāng)前媒介融合時(shí)代的電視活力——兼對“電視之死”的回應(yīng)》，《編輯之友》2015年第3期，第5—10頁。。時(shí)至今日，作為互聯(lián)網(wǎng)原著民的“Z世代”群體(指在1995至2009年間出生的人)早已將手機(jī)作為日常接觸的第一媒體，電視逐漸讓出了人們媒介使用的核心地位，社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨。

X-射線晶體衍射分析儀(XRD)，荷蘭PANalytical公司，PANalytical X'pert Pro型。

2.外來文化價(jià)值的沖擊

新生態(tài)伴隨著新挑戰(zhàn)，改革開放以來，各種外來文化產(chǎn)品及價(jià)值觀開始滲透進(jìn)國民日常生活。價(jià)值觀是文化的核心和靈魂(12)方世南：《全球化與文化本土化的多元并存與雙向建構(gòu)》，《馬克思主義研究》2001年第4期，第57—67頁。，央視春晚作為我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的媒介化表征，以中華文明和社會主義價(jià)值觀為核心，同樣受到外來文化的影響。這種影響首先體現(xiàn)在不同文化對于中華民族除夕夜這一神圣時(shí)間的奪取上。

對于廣大青少年群體而言，“拜年祭”并不陌生。它是B站自2010年起每年除夕夜由眾多UP主聯(lián)合制作的融歌舞、動漫、游戲等二次元文化的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目形態(tài)。2021年除夕夜B站“拜年祭”共3小時(shí)20個(gè)節(jié)目，直播觀看峰值超1億人次。按往年慣例，事后回看人次也至少有數(shù)千萬(13)李曄：《用潮流致敬傳統(tǒng)，順著網(wǎng)線找到年味》，《解放日報(bào)》2021年2月14日，第2版。.?？梢姡鞍菽昙馈痹谇嗌倌甓卧后w中已經(jīng)一定程度上取代了央視春晚，成為新的春節(jié)媒介儀式。

“拜年祭”的成功一方面在于B站長期以來作為二次元文化的生產(chǎn)和傳播平臺，涵養(yǎng)了大量的二次元用戶，平臺屬性與用戶特征的契合度極高?！鞍菽昙馈弊鳛锽站每年規(guī)模最大的活動，于用戶而言更像是一年一度的視聽盛宴，眾多UP主精心制作的節(jié)目在用戶看來也是一種“為愛發(fā)電”?；趯徝篮腿ぞ壍木酆?，使得“拜年祭”完全區(qū)別于央視春晚那種以政治話語、宏大敘事與集體主義為特征的國家美學(xué)，而呈現(xiàn)出以超現(xiàn)實(shí)幻想、萌酷、混搭與梗文化為特征的趣緣美學(xué)(14)馬中紅、任希：《國家美學(xué)與社群美學(xué)的分野與對話——以“央視春晚”“B站拜年祭”為例》，《探索與爭鳴》2020年第8期，第90—99頁。。此外，B站的彈幕文化使得“拜年祭”的觀看行為更具交流性和趣味性，用戶可以在觀看晚會的同時(shí)與其他觀眾實(shí)時(shí)互動，實(shí)現(xiàn)情感的共振與升華。但“拜年祭”作為一場雜糅了眾多流行文化、亞文化及外來文化元素的網(wǎng)絡(luò)春晚，與傳統(tǒng)春晚所要表達(dá)的主流文化完全不同。

首先，“拜年祭”的命名借鑒了日本文化中“祭”(maturi)的意涵。在中國，“祭”通常指對死者表示追悼的儀式或指古代殺牲以供奉鬼神的行為，一般不與“拜年”等慶?；顒佑谜Z搭配。但在日本，“祭”是一種重要的文化符號，指祭祀神靈和祖先的信仰儀式，人們通過在神社等舉行的祭拜和藝能表演等活動，祈求神靈或祖靈的庇佑(15)王曉葵：《現(xiàn)代日本社會的“祭禮”——以都市民俗學(xué)為視角》，《文化遺產(chǎn)》2018年第6期，第83—90頁。，如日本的傳統(tǒng)節(jié)日夏日祭、櫻花祭等。因此，“祭”在日本文化中兼有“祭祀”和“慶典”之意?！鞍菽昙馈弊畛跽Q生時(shí)名為“2010年bilibili首屆春晚”，在2011年更名為“拜年祭”，作為一種“藝能”表演活動，此處“祭”的意涵脫胎于日本文化。

從春晚到“拜年祭”，命名更迭的背后不僅是外來文化對我國傳統(tǒng)漢字文化和傳統(tǒng)節(jié)日意義的爭奪，更是青少年群體在長期的以日本為主的二次元文化接觸中，其文化認(rèn)同逐漸被潛移默化的表征。2021年B站官方宣布將“拜年祭”更名為“拜年紀(jì)”，此舉引發(fā)B站用戶激烈爭論，很多網(wǎng)友留言表示“可以理解，但不接受”“二次元的感覺沒有了”，爭議的背后足見外來文化對青少年群體影響之深。

其次，晚會內(nèi)容方面，“拜年祭”主體為二次元虛擬人物表演，但因我國的二次元文化產(chǎn)業(yè)仍處于發(fā)展階段，虛擬偶像相對較少，故晚會中呈現(xiàn)的多是日本或外國的二次元人物，節(jié)目中時(shí)常出現(xiàn)的日語更是把外來文化的影響體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，“拜年祭”作為一種典型拼貼式亞文化狂歡，個(gè)人化特征顯著。基于趣緣的群體狂歡將非二次元群體排除在外，形成了文化傳播的閉環(huán)，這與央視春晚的全民文化屬性也截然不同，與我國合家歡的傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗相背離。春節(jié)是中華民族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是建構(gòu)中華民族共同體的神圣時(shí)間，如果任由這一時(shí)間被外來文化所侵占，將會對我國青少年群體的集體記憶、文化認(rèn)同乃至國家認(rèn)同產(chǎn)生難以估量的影響，甚至可能改變整個(gè)中華民族的春節(jié)文化習(xí)俗和文化基因，從長遠(yuǎn)來看，更不利于中華文明的賡續(xù)傳承。

(二)央視春晚的收視變遷

衡量一個(gè)電視節(jié)目生存現(xiàn)狀的標(biāo)準(zhǔn)種類繁多，除去觀眾口碑、節(jié)目滿意度等較為主觀的因素外，電視節(jié)目收視率通常是業(yè)界較為公認(rèn)的一種直觀考察方式。收視率是評估觀眾多寡的重要指標(biāo)，指的是收看某節(jié)目的人數(shù)(或家戶數(shù))占總體觀眾的百分比(16)劉燕南：《電視收視率解析———調(diào)查、分析與應(yīng)用》，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006年，第2頁。。與央視春晚的關(guān)注度成正比，其每年的收視率也頗為引人注目。據(jù)中新網(wǎng)消息，截至2022年1月31日24時(shí)，2022年央視春晚電視端直播平均收視率達(dá)21.93%。新媒體直點(diǎn)播用戶觸達(dá)49.32億次，相對2021年增加明顯。通過CNTV和CGTN海外社交矩陣收看春晚直播海外受眾人次超過3524萬次，相對去年增加近1658萬次(17)高凱：《<2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會>央視春晚直播平均收視率達(dá)21.93%》，中國新聞網(wǎng)，(2022-02-01)[2022-03-16]，http://www.chinanews.com.cn/cul/2022/02-01/9666634.shtml.。由此觀之，即便在自媒體發(fā)達(dá)的社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，央視春晚依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。但作為一臺擁有40年歷史的國家級晚會，探究其發(fā)展不能只關(guān)注當(dāng)下，更要將時(shí)間線拉長，把央視春晚還原進(jìn)一定的歷史時(shí)空場域中才能對其當(dāng)下發(fā)展階段有更清晰的定位。

根據(jù)央視發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)，研究者考察了自進(jìn)入21世紀(jì)以來，即2001—2022年歷屆央視春晚的電視直播收視率(如圖1所示)。根據(jù)收視率表現(xiàn)，我們大體可將21世紀(jì)以來的央視春晚分為兩個(gè)階段：第一階段是2001—2019年，在此階段的19年間，央視春晚電視直播收視率大都穩(wěn)定在30%～40%之間，波動不大，其中僅有一年(2015年)略低于30%，收視率整體處于穩(wěn)中略降的態(tài)勢，足見其龐大的受眾群體和較高的受眾忠誠度。第二階段即2020—2022年，收視率整體較上一階段出現(xiàn)相當(dāng)程度的下滑，平均收視率水平降至20%-30%之間。乍看之下，似乎央視春晚發(fā)展遭遇到了嚴(yán)重困境，然而實(shí)際情況卻更為復(fù)雜。研究者注意到隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和視聽新媒體的發(fā)展，自2018年起，央視在公布電視直播收視率的同時(shí)，還會公布另一個(gè)數(shù)據(jù)——海內(nèi)外跨媒體受眾總規(guī)模?？缑襟w描述的是不同媒體平臺與實(shí)踐之間的某種結(jié)構(gòu)化關(guān)系(18)[美]亨利·詹金斯、趙斌、馬璐瑤：《跨媒體,到底是跨什么?》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第5期，第31—34頁。。詹金斯并借此提出“跨媒體敘事”這一概念用來指多個(gè)平臺協(xié)作講故事的方式，而央視在此提出的跨媒體同樣是基于不同媒體平臺間的協(xié)作，實(shí)現(xiàn)央視春晚直播的全媒體覆蓋，進(jìn)而滿足不同平臺受眾的春晚直播觀看需求，實(shí)現(xiàn)不同平臺間、不同國度間的“天涯共此時(shí)”。這里的跨媒體受眾既包括傳統(tǒng)的電視直播觀眾，也包括通過手機(jī)APP(短視頻平臺、央視客戶端等)、平板電腦、網(wǎng)絡(luò)電視及國外電視轉(zhuǎn)播等多種觀看方式的用戶。因此，就當(dāng)下媒介生態(tài)來看，跨媒體受眾規(guī)模比電視直播收視率更能全面反映出央視春晚的真實(shí)收視情況。

圖2 央視春晚海內(nèi)外跨媒體受眾總規(guī)模(2018—2022)

由圖2可知，近五年來央視春晚的海內(nèi)外跨媒體受眾總體處于不斷上升趨勢，2022年甚至達(dá)到了近13億人，受眾總規(guī)?？芍^空前。因此，從圖1單方面的電視直播收視率下滑并不能直接推導(dǎo)出央視春晚受眾大幅流失這樣的結(jié)論。通過將圖1與圖2結(jié)合觀察便可知，更大的可能性是部分傳統(tǒng)電視的受眾不再將目光聚焦于電視熒屏，而是把對央視春晚的觀看從電視端轉(zhuǎn)向了新媒體端，各種新媒體及社交網(wǎng)絡(luò)平臺正迅速成為觀看央視春晚直播的重要渠道，電視不再是觀看央視春晚的唯一選擇，人們對于央視春晚的收視習(xí)慣正在潛移默化中發(fā)生著改變。但與圖1相同的是，2020年無論是電視直播受眾還是跨媒體受眾都出現(xiàn)一定程度上的下滑，若考究其中緣由，研究者認(rèn)為，2020年春節(jié)前突然爆發(fā)的新冠疫情是不可忽略的因素之一。疫情打破了人們正常的生活工作秩序以及對春節(jié)的期待，削弱了傳統(tǒng)春節(jié)的喜慶氛圍，取而代之的是人們對于病毒的未知和恐懼，社會上甚至出現(xiàn)了央視春晚要不要因?yàn)橐咔槎＾k的討論(19)曹林：《疫情籠罩的春節(jié)更需要春晚，給春晚提幾個(gè)建議》，中國青年網(wǎng)，(2020-01-24)[2022-03-28]，http://news.youth.cn/gn/202001/t20200124_12177262.htm.。相比之下，進(jìn)入疫情常態(tài)化時(shí)期的2021與2022年，得益于國家防控措施的有效開展和人民群眾對于新冠疫情的深入認(rèn)知，無論是電視直播收視率還是跨媒體受眾總規(guī)模都開始出現(xiàn)不同程度的回升，這也再次說明了央視春晚強(qiáng)大的受眾基礎(chǔ)。

三 央視春晚的突破之策與創(chuàng)新路徑

社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面臨著電視媒介地位的衰落和手機(jī)媒介地位的崛起，以及外來思想文化無孔不入的沖擊，近年來以中央電視臺為首，河南、湖南、遼寧、北京等地方臺為代表的春晚都在努力創(chuàng)新、尋求突破。對央視春晚創(chuàng)新路徑的考察分析，一方面有助于央視春晚更好地發(fā)揮文化傳播與傳承功能，使海內(nèi)外受眾享受到更為優(yōu)質(zhì)的精神年夜飯，另一方面也有利于其他地方臺春晚和其他類型的電視節(jié)目從中學(xué)習(xí)，自我革新，從而有助于我國電視文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展與繁榮。

(一)主流價(jià)值與娛樂表達(dá)的有機(jī)勾連

作為一臺國家級慶典晚會，央視春晚兼具政治性和娛樂性，而作為國家主流媒體，傳播社會主流價(jià)值觀是中央電視臺的題中應(yīng)有之義。主流價(jià)值觀反映出一個(gè)國家意識形態(tài)和社會道德的基本取向，它是一根民族的脊梁，一塊國家穩(wěn)定的基石(20)林暉：《中國主流媒體與主流價(jià)值觀之構(gòu)建》，《新聞與傳播研究》2008年第2期，第41—47+94頁。。如何在除夕之夜通過春晚既實(shí)現(xiàn)社會主義主流價(jià)值觀傳播的同時(shí)，又能為數(shù)億觀眾帶來快樂，如何處理好政治性和娛樂性兩者的內(nèi)在矛盾，是實(shí)現(xiàn)央視春晚長期發(fā)展的關(guān)鍵?；厮菅胍暣和淼陌l(fā)展歷程，也曾因過度煽情或過分商業(yè)化而遭遇爭議，近些年來，央視春晚也一直在政治傳播與娛樂大眾間找尋平衡，力求做到主流價(jià)值與娛樂表達(dá)的有機(jī)勾連。

相較以往，2022年央視春晚的一大突破是實(shí)現(xiàn)了思想傳播從語言輸出到非語言表達(dá)的轉(zhuǎn)變(21)田園：《內(nèi)容升華 場景拓展 儀式重建 功能延伸——2022年中央廣播電視總臺春晚的傳播新景觀》，《當(dāng)代電視》2022年第3期，第11—15頁。。在往屆央視春晚中，語言類節(jié)目和主持人宣講是政治話語和主流價(jià)值的主要輸出方式，有時(shí)不免會給觀眾帶來說教氣息過重的觀感，而2022年央視春晚主流價(jià)值的輸出方式變得更加柔和自然，通過多樣化的藝術(shù)表達(dá)技巧建構(gòu)出主流價(jià)值與非語言類節(jié)目的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使主流價(jià)值內(nèi)嵌其中，進(jìn)而將非語言類節(jié)目轉(zhuǎn)化為主流價(jià)值觀的外在表征，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的傳播效果。以2022年央視春晚的兒童節(jié)目《星星夢》為例，該節(jié)目一改往年熱鬧歡騰、歡歌笑語的基調(diào)，選擇從兒童視角講述他們對于星辰宇宙的幻想。節(jié)目中各大行星、北斗衛(wèi)星、神舟十三號載人飛船以及中國空間站等分別在720度環(huán)形屏幕中一一呈現(xiàn)，通過小演員們的現(xiàn)場表演與電腦后期合成，節(jié)目打造出了一個(gè)沉浸式的宇宙空間。節(jié)目最后，航天員王亞平的6歲女兒也出現(xiàn)在舞臺中央對正在中國空間站執(zhí)行任務(wù)的媽媽發(fā)出呼喚，舞臺穹頂上空同時(shí)出現(xiàn)航天員出艙畫面與舞臺中的小女孩遙相呼應(yīng)，使節(jié)目在童真童趣中更增添了一份人情味與感動。我國航天事業(yè)的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的重要構(gòu)成，尤其是在過去的2021年中國載人航天工程成果矚目。這一宏大敘事如何在央視春晚舞臺上進(jìn)行呈現(xiàn)才不會顯得過于生硬，《星星夢》交出了滿意的答卷。它用兒童視角來講述中國人的航天夢，傳達(dá)中國人的家國情懷和航天精神，使主流價(jià)值和娛樂表達(dá)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)勾連。

同樣，來自全國唯一的拉祜族自治縣——瀾滄拉祜族自治縣文化館和縣民族文化工作隊(duì)的演員們帶來的普洱瀾滄舞蹈《擺出一個(gè)春天》也廣獲好評。節(jié)目取材于瀾滄縣拉祜族傳統(tǒng)民間舞蹈——擺舞的基本元素，融入拉祜族《四季調(diào)》《舂鹽巴辣子調(diào)》和拉祜族打擊樂節(jié)奏，通過一群拉祜少女踏歌起舞、鼓舞歡騰的場景，充分展現(xiàn)出在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)“一步千年”歷史性跨越的“直過民族”——瀾滄拉祜族群眾感恩好政策、唱響新生活的真摯情感。據(jù)舞蹈表演者講述，舞蹈中融合了種水稻、采茶、砍收甘蔗的有關(guān)動作，源自生產(chǎn)勞動和日常生活，而正是這些產(chǎn)業(yè)帶動了拉祜族脫貧致富，所以他們跳擺舞也是在詮釋追求美好生活的奮斗之美(22)趙征南：《<擺出一個(gè)春天>背后：帶著上海人民的祝福，云南拉祜鄉(xiāng)親走上春晚舞臺，擺出生活，擺出希望，擺出鄉(xiāng)村振興的春天》，文匯網(wǎng)(2022-01-31)[2022-04-19]，http://www.whb.cn/zhuzhan/cs/20220131/447180.html.。有微博網(wǎng)友評論道，“今年春晚最喜歡的舞臺，這才是真正的最炫民族風(fēng)！”“應(yīng)該多一些這樣的節(jié)目，拉祜族可能這個(gè)民族名字好多人都讀不對，但就是這種少數(shù)民族更應(yīng)該被保護(hù)被宣傳吧”。一個(gè)短短5分鐘的舞蹈既讓觀眾看到了我國少數(shù)民族的風(fēng)土人情、全國各民族的大團(tuán)結(jié)大發(fā)展，也無形中把國家全面脫貧、鄉(xiāng)村振興的主流價(jià)值觀滲透進(jìn)了人心。

因此，央視春晚應(yīng)堅(jiān)持用主流價(jià)值引領(lǐng)娛樂表達(dá)，進(jìn)一步提升政治話語運(yùn)用的場景精度，盡量規(guī)避以往晚會中生硬的口號式、灌輸式和說教式政治宣傳，而將春晚節(jié)目營造的具體場景作為晚會政治表達(dá)的源泉，深入田野，巧妙構(gòu)思，合理融入，使娛樂節(jié)目在無形中得到升華，政治主題在適度留白中得以扎根。

(二)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的無縫對接

媒介技術(shù)是傳播領(lǐng)域革新的重要層面，往往能引起傳播生態(tài)的變遷或傳播系統(tǒng)的重塑(23)曹素貞、張金桐：《5G技術(shù)賦能：媒介生態(tài)變遷與傳播圖景重塑》，《當(dāng)代傳播》2020年第2期，第37—40+66頁。。伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)、5G、AR/VR、人工智能、云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的深入應(yīng)用，電視晚會也不斷走向技術(shù)融合，通過技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)傳播效果最優(yōu)化。央視春晚一直以來都走在技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用的前列，這種創(chuàng)新在首屆晚會中便有所體現(xiàn)，即1983年央視春晚開啟晚會直播的模式，并設(shè)立觀眾電話進(jìn)行實(shí)時(shí)點(diǎn)播互動，這在20世紀(jì)80年代的電視熒幕還極為罕見。1993年，LED顯示屏首次出現(xiàn)在央視春晚舞臺，而在此前，LED產(chǎn)品主要作為指示燈來使用。再如2012年全息投影技術(shù)的運(yùn)用，2013年大量AR技術(shù)的使用，2016年智能機(jī)器人、無人機(jī)的運(yùn)用，2019年首次4K超高清頻道直播、5G內(nèi)容傳輸；2021年的云舞臺、虛擬歌手等等，幾乎每年央視春晚都會在技術(shù)方面帶給觀眾全新的視聽體驗(yàn)。然而央視春晚作為一場文藝晚會，視聽技術(shù)雖必不可少，但更為核心的依然是晚會的節(jié)目內(nèi)容。如何讓技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的無縫對接，2022年央視春晚《只此青綠》節(jié)目提供了一個(gè)融合的范本。

以宋代《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》，在登上央視春晚舞臺前就已是一票難求的線下熱門演出。該節(jié)目以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，用舞蹈繪制《千里江山圖》，展現(xiàn)了宋代美學(xué)的特征和服飾樣式。上海大劇院評價(jià)其是“技術(shù)創(chuàng)新的空間維度里，綻放古典美學(xué)綺麗之花”。如何把劇場作品搬上央視春晚的直播舞臺，央視團(tuán)隊(duì)在技術(shù)層面作了全新調(diào)整。首先2022年央視春晚首次運(yùn)用LED屏幕打造720度穹頂空間，《只此青綠》的整個(gè)舞臺色調(diào)均來自《千里江山圖》畫中顏色，舞臺背景中的赭石底圖試色約25版左右才達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，盡可能還原了古代畫紙的赭石色調(diào)，使觀眾在觀看演出時(shí)彷佛置身《千里江山圖》之中。其次，通過使用XR(Extended Reality)、全息掃描等技術(shù)在舞臺上做出了鏡面效果，猶如水面倒影一般，使視頻和虛擬配合呈現(xiàn)出山水沉浸的表演環(huán)境，與我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“山水自然”的審美情趣產(chǎn)生共鳴；并通過“次世代”4K超高清實(shí)時(shí)渲染系統(tǒng)，達(dá)到實(shí)時(shí)動態(tài)效果，使舞蹈演員的舞蹈動作可以實(shí)時(shí)在虛擬水面上呈現(xiàn)，更好地讓“天人合一”的思想視覺化、舞臺化，形成了人畫交融的美學(xué)意境。XR技術(shù)即擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是一個(gè)集合概念，包括增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)等多種形式，通過技術(shù)打造出沉浸式的虛擬世界。最后，2022年央視春晚副總導(dǎo)演鄒為認(rèn)為，《只此青綠》的視覺呈現(xiàn)之所以成功，在于它們對舞蹈起到了畫龍點(diǎn)睛的作用(24)鄒為：《春晚導(dǎo)演手記|鄒為：舞蹈詩劇<只此青綠>選段的電視化呈現(xiàn)》，光明網(wǎng)，(2022-02-17)[2022-04-08]，https://m.gmw.cn/baijia/2022-02/17/1302808034.html.。在《只此青綠》節(jié)目設(shè)計(jì)之初，央視春晚虛擬團(tuán)隊(duì)便為《千里江山圖》制作了三維效果，空間感和帶來的視覺奇觀異常震撼。但當(dāng)舞蹈演員身處其中時(shí)，便發(fā)現(xiàn)三維空間雖然飽滿，卻喧賓奪主，使得節(jié)目更像是一個(gè)視覺作品，而丟失了舞蹈作品的特質(zhì)。因此，節(jié)目組本著對傳統(tǒng)文化的敬畏和對藝術(shù)規(guī)律的尊重，緊急調(diào)整方案，選擇了“輕裝修、巧設(shè)計(jì)”，緊密貼合舞蹈本身進(jìn)行視頻和虛擬技術(shù)的運(yùn)用，最終呈現(xiàn)出人畫交融的藝術(shù)效果，并使節(jié)目成功出圈，贏得了業(yè)界和廣大觀眾的贊譽(yù)。

技術(shù)必須服務(wù)于內(nèi)容才能相得益彰，若只是單純炫技便會讓文化被科技所裹挾，而真正的內(nèi)容和思想?yún)s被邊緣化。只有摸清傳統(tǒng)文化的脈搏，找準(zhǔn)藝術(shù)與科技的鉚合點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，這在2022年央視春晚中體現(xiàn)得非常突出，不僅《只此青綠》節(jié)目，創(chuàng)意音舞詩畫《憶江南》同樣通過XR、CG等先進(jìn)技術(shù)，將傳統(tǒng)水墨畫、詩詞等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與舞蹈、音樂等舞臺藝術(shù)深度融合，突破了傳統(tǒng)春晚舞臺的表演空間，將傳世名作《富春山居圖》以三維的、動態(tài)的、光影的效果再現(xiàn)，結(jié)合演員的表演和吟唱，在春晚舞臺上打造出了一幅人入畫中、畫隨景動的詩意江南圖景。正如法國作家福樓拜所言：“藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化；兩者在塔底分手，在塔頂會合?！?25)高鑫：《技術(shù)美學(xué)研究(上)》，《現(xiàn)代傳播》2011年第2期，第63—70頁。《只此青綠》《憶江南》便是我國傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合的完美詮釋，通過將“思想+傳統(tǒng)+藝術(shù)+技術(shù)”進(jìn)行融合引爆新的國潮，收獲了良好的傳播效果。

(三)年輕受眾與跨屏互動的混搭雜糅

習(xí)近平指出，文藝對年輕人的吸引力最大，影響力也最大(26)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2015年10月15日，第2版。。如何提升央視春晚及其他主流晚會和節(jié)目在年輕人中的影響力，既滿足青年受眾的“娛樂化”需求，又使其在放松的心態(tài)下得到社會主流價(jià)值觀的熏陶，是當(dāng)下眾多主流電視文藝節(jié)目的困境。央視春晚作為國家文化傳播與傳承的重要舞臺，年輕人是其不可或缺的受眾群體，重視年輕受眾就是重視央視春晚的未來。

1.“跨屏幕”吸引年輕受眾關(guān)注

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)正如麥克盧漢所言成為年輕人身體的延伸。據(jù)北京大學(xué)2019年發(fā)布的《95后手機(jī)使用心理與行為白皮書》顯示，95后平均每日使用手機(jī)時(shí)間為8.33小時(shí)，其中，在移動社交、工作學(xué)習(xí)、視聽娛樂、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)購物等方面花時(shí)間最多?？梢姡謾C(jī)作為95后年輕人的生活助手，已經(jīng)完全嵌入其日常生活場景之中。同時(shí)，傳統(tǒng)除夕夜全家人圍坐在電視大屏前全程觀看春晚的場景也已經(jīng)一去不復(fù)返，當(dāng)下電視與手機(jī)大小屏隨意切換成為觀看春晚的全新場景。央視春晚一方面為了順應(yīng)媒體融合發(fā)展的趨勢，另一方面也在努力突破電視大屏的限制，通過跨屏模式吸引更多年輕受眾。作為2022年央視春晚的一大創(chuàng)新，“豎屏看春晚”成為不可不提的亮點(diǎn)。為了給受眾提供全新的視覺體驗(yàn)，央視春晚首次在央視頻APP和微信視頻號進(jìn)行了豎屏直播，春晚攝制團(tuán)隊(duì)安排了多個(gè)專門的豎屏機(jī)位進(jìn)行拍攝，而不是機(jī)械地把橫屏轉(zhuǎn)豎屏，并實(shí)現(xiàn)高清、4K新媒體信號現(xiàn)場混合制作播出，以及橫屏、豎屏的統(tǒng)一切換，打造出2022春晚“跨屏”直播新樣態(tài)。沉浸式的觀看體驗(yàn)為央視春晚的創(chuàng)新贏得好評，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)晚豎屏看春晚累計(jì)觀眾人次突破2億，總點(diǎn)贊數(shù)3.6億，總評論數(shù)超過919萬次，總轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)超過551萬次(27)央廣網(wǎng)：《超1.2億人圍觀 首次視頻號豎屏春晚獲網(wǎng)友超3.5億次點(diǎn)贊》，(2022-02-01)[2022-05-25]，http://tech.cnr.cn/techph/20220201/t20220201_525731659.shtml.。值得一提的是，豎屏用戶中30歲以下用戶占比超50%，更多年輕人在除夕之夜被央視春晚的跨屏直播所吸引。除了“豎屏看春晚”，2022年央視春晚還推出了“百城千屏”戶外地標(biāo)看春晚和超高清春晚走進(jìn)電影院線等活動，實(shí)現(xiàn)了央視春晚的跨屏直播全媒體覆蓋，滿足了不同受眾的觀看需求，拉近了與年輕受眾的距離。

2.“玩春晚”增強(qiáng)年輕受眾用戶黏性

對于年輕受眾而言，“看春晚”正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴娲和怼薄＿@種“玩”首先體現(xiàn)在央視春晚的互動性上。自2015年起，央視春晚開始與企業(yè)合作在直播期間推出“看春晚、搖紅包”的互動活動，深受觀眾尤其是年輕觀眾的喜愛。這種互動本質(zhì)上是一種游戲，在節(jié)日喜慶場景的影響下，通過“搖手機(jī)”這樣一個(gè)簡單的行為把我國長久以來春節(jié)發(fā)紅包的民俗與春晚的觀看行為進(jìn)行了雜糅，碰撞出了驚人的傳播效果。以2022年為例，央視春晚與京東達(dá)成合作，在春晚直播期間，用戶只要打開京東APP“搖一搖”，即可參與分15億紅包和好物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，春晚直播期間全球華人參與京東APP紅包累計(jì)互動量達(dá)691億次，35歲以下年輕人互動量占比超56%，超過全年均值(28)半月談網(wǎng)：《春晚京東累計(jì)互動量達(dá)691億次 與全球華人共慶中國年》，半月談網(wǎng)，(2022-02-09)[2022-04-25]，http://www.banyuetan.org/qyzx/detail/20220209/1000200033137541644380571151100589_1.html.。此外，央視春晚的跨屏互動不僅在直播過程中，更貫穿整個(gè)春晚的宣傳周期。自2022年1月25日，央視春晚宣布入駐視頻號，當(dāng)天便上線了直播預(yù)約按鈕，送出“虎年春晚限量紅包封面”，所有預(yù)約用戶，都收到了一張帶有專屬編碼的“2022壬寅年春節(jié)聯(lián)歡晚會邀請函”，可謂頗具儀式感。截至春晚直播前，累計(jì)超過195萬人在視頻號預(yù)約了直播。直播當(dāng)晚的20點(diǎn)至23點(diǎn)每個(gè)整點(diǎn)，直播間都會分波派送“虎年春晚異形紅包封面”，帶動觀眾互動領(lǐng)取，且直播間的點(diǎn)贊圖標(biāo)也變成了“小老虎”“福字”“紅包”樣式，趣味十足(29)央廣網(wǎng)：《超1.2億人圍觀 首次視頻號豎屏春晚獲網(wǎng)友超3.5億次點(diǎn)贊》，(2022-02-01)[2022-05-25]，http://tech.cnr.cn/techph/20220201/t20220201_525731659.shtml.。與跨屏直播相伴隨而來的是直播間的實(shí)時(shí)互動與評論?？缙劣^眾不再是沉默的電視觀看者，而是主動的晚會參與者，大家邊看春晚邊聊天，有時(shí)候甚至是吐槽，這種分享的快樂也是單純“看春晚”無法比擬的。在移動化的社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，央視春晚打破屏幕界限，建構(gòu)了獨(dú)特的觀看體驗(yàn)和互動玩法。

“玩春晚”還體現(xiàn)在年輕受眾對于春晚的意涵解讀上。近年來，每年央視春晚都在一定程度上成為一場網(wǎng)友們的時(shí)尚指南大賞，類似于晚會舞臺上出現(xiàn)的某口紅色號、某件大衣甚至是春節(jié)的吉祥物周邊等等都會登上微博熱搜，成為網(wǎng)友們熱議的單品。更典型的是，很多年輕網(wǎng)友一邊觀看央視春晚直播，一邊動手制作演員們的表情包或者是生產(chǎn)和晚會相關(guān)的段子，常常是直播還沒有結(jié)束，某位演員就因?yàn)榕_詞或表演已經(jīng)在社交網(wǎng)絡(luò)上開始走紅出圈。比如2022年小品《喜上加喜》剛結(jié)束，演員賈玲的表情包和張小斐的穿搭已經(jīng)登上了微博熱搜，引發(fā)網(wǎng)友們的討論。社交網(wǎng)絡(luò)在此成為了央視春晚傳播的助力。但無論是以往的“看春晚”還是如今的“玩春晚”，都是不同媒介環(huán)境下，受眾表達(dá)對于央視春晚喜愛的一種方式。

結(jié) 語

40年來，央視春晚作為國家一年一度的精神文化年夜飯，已經(jīng)成為一代代國人心目中的春節(jié)記憶。除了為受眾帶來豐富的視聽體驗(yàn)外，其所承載的政治、社會、文化意涵和時(shí)代價(jià)值也遠(yuǎn)超越節(jié)目本身，這些都決定了央視春晚的發(fā)展不僅是電視傳媒行業(yè)所應(yīng)關(guān)注的命題，更是一個(gè)重要的社會文化議題。如今社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨重構(gòu)了媒介生態(tài)，對央視春晚也帶來了諸多挑戰(zhàn)，然而其依然能夠在新媒體的圍攻之下實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，每年春節(jié)期間圍繞央視春晚的關(guān)注和討論依舊熱烈火爆，此種文化現(xiàn)象不得不引人深思。因此，對于央視春晚發(fā)展現(xiàn)狀的分析和創(chuàng)新路徑的探討是極為必要也是充滿價(jià)值的，這既是對“春晚”現(xiàn)象長盛不衰的回應(yīng)，也是為其他電視文化節(jié)目發(fā)展提供切實(shí)可行的參考借鑒；既是推動我國媒體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的必要舉措，更是媒體融合背景下，對傳統(tǒng)媒體如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)注腳。

當(dāng)前國家已進(jìn)入“十四五”建設(shè)新時(shí)期，“十四五”規(guī)劃《綱要》對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，提升國家文化軟實(shí)力提出了更高的要求。《綱要》提出，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)；加強(qiáng)中華文化傳播推廣和文明交流互鑒，提升中華文化影響力；健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推動文化和旅游融合發(fā)展，深化文化體制改革等內(nèi)容。這不僅是今后一段時(shí)期國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的趨勢，也是我國主流媒體的傳播發(fā)展方向?？梢灶A(yù)見，隨著我國綜合實(shí)力的增強(qiáng)和國際地位的提升，央視春晚將不僅是中華民族的年度精神文化盛宴，更是向全球各國人民展示中國國家形象和國家文化軟實(shí)力的重要媒介。在這樣一個(gè)外來文化、西方文化和網(wǎng)絡(luò)文化充斥生活的社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)央視春晚傳播價(jià)值的最大化，如何通過主流媒體實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，增強(qiáng)整個(gè)民族的文化自覺與文化自信，是一個(gè)值得繼續(xù)深入研究的命題。