徐盛桓

漢語(yǔ)字謎情境關(guān)聯(lián)研究

徐盛桓

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院）

漢語(yǔ)字謎的制作與解讀是認(rèn)知活動(dòng)，其認(rèn)知過(guò)程的核心內(nèi)容是情境關(guān)聯(lián)，情境關(guān)聯(lián)是語(yǔ)言表達(dá)所體現(xiàn)的“境”同該境所引發(fā)出來(lái)的有關(guān)主體的“情”之間的關(guān)聯(lián)。在漢語(yǔ)字謎的語(yǔ)言活動(dòng)中，情境關(guān)聯(lián)是字謎謎面的符形通過(guò)信息流動(dòng)獲得符釋（符號(hào)解釋項(xiàng)）的過(guò)程。漢語(yǔ)字謎的語(yǔ)言活動(dòng)是非字面義的表達(dá)，非字面義的表達(dá)使語(yǔ)言的表達(dá)更空靈，更有利于情境關(guān)聯(lián)的發(fā)揮。

字謎；情境關(guān)聯(lián)；信息流動(dòng)；非字面義表達(dá)

一、引言

研究采用情境關(guān)聯(lián)論（the theory of emotion-situation correlation），以漢語(yǔ)字謎語(yǔ)言活動(dòng)的信息流動(dòng)為例，研究語(yǔ)言的思維活動(dòng)過(guò)程，特別是非字面義語(yǔ)言活動(dòng)的思維過(guò)程。我們將謎語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)視為一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)符）的整體，例如：

（1）小時(shí)兩只角，長(zhǎng)大角沒(méi)了；到了二十多，又生兩只角。A（猜一天體）謎底：月亮B

（2）差一點(diǎn)就到了上海。A（猜一漢字）謎底：渥B

這兩個(gè)謎語(yǔ)中，例（1）不是字謎，例（2）是字謎。一個(gè)謎語(yǔ)有三個(gè)元素：謎面、謎底和謎目。在上面例子中，A是謎面，B是謎底，謎目分別是猜一天體、猜一漢字。

從自然語(yǔ)言符號(hào)視角看，根據(jù)皮爾斯（P. S. Peirce）符號(hào)學(xué)的符號(hào)三角說(shuō)，一個(gè)語(yǔ)符的三個(gè)元素有符形、符釋、符形與符釋共同指向的對(duì)象。其中，認(rèn)知主體對(duì)符形產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，對(duì)其進(jìn)行解釋就是符釋，這是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，是存在于主體大腦里的思維過(guò)程，一般不顯現(xiàn)。符釋的結(jié)果通常會(huì)指向一個(gè)物理現(xiàn)象或物理實(shí)體，這就是符形指向的對(duì)象，上例的月亮和“渥”字就是物理實(shí)體。符形與符釋之間的關(guān)系稱為意指，符形與表達(dá)對(duì)象之間的關(guān)系稱為指稱，這樣相互關(guān)聯(lián)的三者就構(gòu)成了一個(gè)符號(hào)三角（皮爾斯，2014：31）。

從符號(hào)的三元素看謎語(yǔ)的語(yǔ)言活動(dòng)：謎面的語(yǔ)言表達(dá)構(gòu)成了一個(gè)整體的符形，就是謎語(yǔ)中的A；謎語(yǔ)活動(dòng)的主體（制謎者/猜謎者）對(duì)A產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)就是對(duì)其作出解釋，符號(hào)學(xué)稱之為解釋項(xiàng)，即符釋，這是不顯現(xiàn)的思維過(guò)程；謎底B即為謎面所映射的事物對(duì)象本身。B有兩種情況：普通的物理對(duì)象、某一具體的文字。前者通常是可視可聽(tīng)可感的，如例（1）的月亮；后者是字，如例（2）。因?yàn)槲淖峙c語(yǔ)言之間存在緊密的關(guān)系，這就容易造成錯(cuò)覺(jué)，所以我們特別強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是什么謎語(yǔ)（包括字謎），其解釋項(xiàng)是一個(gè)認(rèn)知的思維過(guò)程。如對(duì)例（2）的字謎就要思考，為什么“差一點(diǎn)就到了上海”的謎底是“渥”字（詳細(xì)解釋見(jiàn)下文），這個(gè)思維過(guò)程的結(jié)果才成為謎面映射的對(duì)象。這一思維過(guò)程也正是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

皮爾斯（2014：31）指出，我們所有的思想與知識(shí)都是通過(guò)各種類型的符號(hào)獲取的。人們對(duì)外部世界的認(rèn)知就是源于對(duì)外部世界各種事件所涉及的各類符號(hào)的解讀。其中，人類認(rèn)知活動(dòng)中最普通、最常用的符號(hào)是自然語(yǔ)言，而且從各類符號(hào)所獲得的知識(shí)都要通過(guò)自然語(yǔ)言符號(hào)作為媒介來(lái)傳播，因此人類更關(guān)注自然語(yǔ)言（在不發(fā)生誤解的語(yǔ)境下，下文簡(jiǎn)稱為語(yǔ)言）。

語(yǔ)言活動(dòng)是認(rèn)知活動(dòng)，其認(rèn)知過(guò)程的核心內(nèi)容是情境關(guān)聯(lián)，語(yǔ)言表達(dá)所體現(xiàn)的“境”同該境所引發(fā)出來(lái)的有關(guān)主體的“情”之間的關(guān)聯(lián)就是情境關(guān)聯(lián)。為了論證這個(gè)問(wèn)題，我們以漢語(yǔ)字謎語(yǔ)言活動(dòng)為例，探討其過(guò)程中的情境關(guān)聯(lián)性。具體研究以下三個(gè)問(wèn)題：一是字謎謎面的符形如何體現(xiàn)情境關(guān)聯(lián)？二是在此過(guò)程中的傳播渠道是信息流動(dòng)，那么信息流動(dòng)是如何運(yùn)作的？三是情境關(guān)聯(lián)在從符形到對(duì)象的過(guò)程中，也就是從謎面到謎底的過(guò)程中，體現(xiàn)了語(yǔ)言非字面義表達(dá)的什么特點(diǎn)？

二、情境關(guān)聯(lián)與語(yǔ)言表達(dá)

謎語(yǔ)通常是用語(yǔ)言制成的，現(xiàn)在的謎語(yǔ)并不用來(lái)交際，而是一種游戲。本文以漢語(yǔ)字謎為例展開(kāi)研究，謎目是猜一漢字，下文不再另注。

一般謎語(yǔ)，包括字謎在內(nèi)，謎面的語(yǔ)言一定是非字面義表達(dá)，因?yàn)椤爸i面用語(yǔ)精巧講究，有時(shí)甚至精妙到取巧、乖巧……故意設(shè)置一些‘陷阱’，似是而非或似非而是……這就需要用睿智的語(yǔ)言，甚至是狡猾而取巧的語(yǔ)言”。這種故意利用字形的巧妙分合、特殊句讀、一詞多義、同音異義詞等手法來(lái)“迷惑”人，一定是非字面義表達(dá)，這就是把謎面當(dāng)作特殊的語(yǔ)言來(lái)運(yùn)用，且并不一定遵從正常的語(yǔ)法-語(yǔ)義規(guī)則，常常是不按常規(guī)出牌（徐盛桓，2018：484）。正如劉勰在《文心雕龍·諧隱》里說(shuō)：“謎也者，回互其辭，使昏迷也”，這就是巧用語(yǔ)言，使語(yǔ)言成謎，具體的做法概括起來(lái)就是“遁辭以隱意，譎譬以指事”（祖保泉，1993：281）。這樣，謎語(yǔ)的語(yǔ)言就十分空靈，更有利于發(fā)揮謎面語(yǔ)言表達(dá)的情境關(guān)聯(lián)。

情境關(guān)聯(lián)是話語(yǔ)表達(dá)和理解的基本原理，即語(yǔ)言表達(dá)通過(guò)表達(dá)式所傳輸出來(lái)的“境”來(lái)激發(fā)出語(yǔ)用主體的“情”，以達(dá)成語(yǔ)言的表達(dá)和理解。情境關(guān)聯(lián)論認(rèn)為，任何話語(yǔ)表達(dá)的“境”同“情”總是關(guān)聯(lián)在一起的，意義就是從“境-情”的關(guān)聯(lián)中得出的。話語(yǔ)主體通過(guò)對(duì)“境”內(nèi)的人和事的存在與活動(dòng)（也稱為“境”內(nèi)之“景”）加以聯(lián)想、想象，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷加工，得到對(duì)從中分析出的情與理的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生此“境”（“景”）此“情”中的意義，因此情境關(guān)聯(lián)實(shí)際上是“情-境”的關(guān)聯(lián)，或者更確切的表達(dá)是“情”對(duì)于“境”的關(guān)聯(lián)。我們借用漢語(yǔ)的“情境”稱其為情境關(guān)聯(lián)（徐盛桓、王艷濱，2022：3）。

情境關(guān)聯(lián)對(duì)“情境”有一個(gè)專門(mén)的定義：事態(tài)+感受。粗略地說(shuō)就是事態(tài)為“境”，認(rèn)知主體在此“境”中所生發(fā)出來(lái)的感受簡(jiǎn)略地表示為“情”。事態(tài)是指此“境”內(nèi)所發(fā)生和存在的人和事，這些人和事也可稱為“境”內(nèi)之“景”；“情”就是這些人和事（“景”）所觸發(fā)出來(lái)的感受?！熬场蓖扒椤笔敲懿豢煞值模?yàn)槭聭B(tài)總是發(fā)生在一定的境況之中，在話語(yǔ)中說(shuō)到某一事態(tài)必定是聯(lián)系著一定的境況，主體因之而生發(fā)出來(lái)的感受一定是這一境況所觸發(fā)出來(lái)的，主體就是從這一境況中進(jìn)行推導(dǎo)，因此“情”與“境”是不分離的。確切地說(shuō)，應(yīng)該是“境-情”或“境+情”，即“境”和從這一境況里所引發(fā)出來(lái)的、推知出來(lái)的“情”?！扒?境”關(guān)聯(lián)就是主體所引發(fā)出的“情”，是從此“境”中的人和事的活動(dòng)中推知出來(lái)的情感和事理。本文將主體在一定的境況中所體會(huì)到的情感和事理精簡(jiǎn)地表達(dá)為“情”。“境+情”可借用漢語(yǔ)的常用詞“情境”，在情境關(guān)聯(lián)論里的“情境”實(shí)際上是“情”與“境”，即“情-境”。

情境關(guān)聯(lián)作為話語(yǔ)表達(dá)和理解的基本原理，對(duì)字面義表達(dá)和非字面義表達(dá)都是如此。下面是三個(gè)字面義表達(dá)的例子，說(shuō)明情境關(guān)聯(lián)論在字面義表達(dá)上的作用。例如，李煜的《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹撛~將眼前春花秋月的美景與不堪回首的往事進(jìn)行對(duì)比，設(shè)置為“境”（“景”），觸發(fā)了主體滿腹的悲愁與悔恨之情，凝結(jié)成千古絕唱——“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。愁之多如春水之多，這就是此“境”（“景”）中的情。情境關(guān)聯(lián)就是這樣造就了語(yǔ)言表達(dá)的意義。又如，宋代詩(shī)人韓元吉的《紅梅》：“不隨群艷競(jìng)年芳，獨(dú)自施朱對(duì)雪霜。越女漫夸天下白，壽陽(yáng)還作醉時(shí)妝。半依修竹余真態(tài)，錯(cuò)認(rèn)夭桃有暗香。月底瑤臺(tái)清夢(mèng)到，霓裳新?lián)Q舞衣長(zhǎng)?！边@是詠紅梅的詩(shī)，詩(shī)中卻沒(méi)有一個(gè)“紅”字和“梅”字，但是人們能感受到詩(shī)中描寫(xiě)的就是紅梅。詩(shī)人設(shè)置了“獨(dú)自施朱、壽陽(yáng)公主醉時(shí)妝、霓裳新?lián)Q的舞衣”等“境”，還專門(mén)提到壽陽(yáng)公主梅花妝之軼事。據(jù)《太平御覽》載：“宋武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也?！表n詩(shī)所寫(xiě)的雪中“不隨群艷競(jìng)年芳”之花就是紅梅。再如，文天祥《過(guò)零丁洋》中的名句：“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁?！被炭譃┰诮窠魇∪f(wàn)安縣，是贛江中的險(xiǎn)灘。公元1277年文天祥在江西被元軍打敗，所率軍隊(duì)死傷慘重，妻子兒女也被元軍俘虜，文天祥經(jīng)惶恐灘撤到福建。零丁洋即“伶丁洋”，在今廣東省珠江口外。公元1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)，兵敗被俘，囚禁船上時(shí)曾經(jīng)過(guò)零丁洋。文天祥這樣的經(jīng)歷使他感到“惶恐”和感嘆“零丁”，這是他感情的必然流露，讀者也能與之共情。這就是從“境-情”的關(guān)聯(lián)中得出的意義。在“春花秋月”和“惶恐灘頭”二例中，主體感悟到的主要是情感方面的內(nèi)容；在“不隨群艷競(jìng)年芳”一例中，主體感悟到的主要是事理方面的內(nèi)容。作者在此“境”中得到此“情”，因而有此表達(dá)，讀者在此“境”中亦感同身受，所以情境關(guān)聯(lián)對(duì)表達(dá)與接受雙方都同樣發(fā)生作用。這些從“境”中所得出的情與理我們精簡(jiǎn)地稱之為“情”，“情”與“境”相對(duì)，下文說(shuō)到情境關(guān)聯(lián)的“情”就包括了感情和事理，即從“境”中得出的感情和事理。情境關(guān)聯(lián)對(duì)于字面義表達(dá)和非字面義表達(dá)都是一樣的。本文不研究字面義表達(dá)，只用這三例簡(jiǎn)單證明情境關(guān)聯(lián)在字面義表達(dá)上的作用。非字面義的表達(dá)及謎語(yǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用下文再說(shuō)。

這樣的情境關(guān)聯(lián)是人作為語(yǔ)言運(yùn)用的主體與所處之物關(guān)系的建立，這是人的認(rèn)知過(guò)程。情境關(guān)聯(lián)論是在認(rèn)知科學(xué)的大背景下發(fā)展出來(lái)的。認(rèn)知是20世紀(jì)七八十年代才廣泛開(kāi)展研究的一個(gè)大課題，20世紀(jì)70年代認(rèn)知科學(xué)剛剛興起的時(shí)候，研究認(rèn)知科學(xué)的斯隆報(bào)告（Sloan Report）指出，認(rèn)知科學(xué)是研究智能實(shí)體與其環(huán)境相互作用原理的科學(xué)，其各分支學(xué)科分享共同的研究對(duì)象：發(fā)現(xiàn)心智的具象（brain-imaging）和計(jì)算能力以及它們?cè)陬^腦中的結(jié)構(gòu)和功能表象（廖巧云、徐盛桓，2020：465）。人作為智能主體的認(rèn)知就是人作為智能主體同其環(huán)境相互作用的過(guò)程，這一過(guò)程包括認(rèn)識(shí)外界事物、獲得知識(shí)、運(yùn)用語(yǔ)言等。因此，所謂情境關(guān)聯(lián)就是話語(yǔ)主體與其話語(yǔ)表達(dá)環(huán)境的相互作用。

主體同其環(huán)境相互作用的過(guò)程是一連串的心理活動(dòng)，包括對(duì)環(huán)境的感覺(jué)、知覺(jué)、判斷、記憶、想象、思維等。人們獲得知識(shí)或表達(dá)知識(shí)的過(guò)程始于感覺(jué)與知覺(jué)。感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等外部感覺(jué)以及平衡覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、機(jī)體覺(jué)等機(jī)體內(nèi)部感覺(jué)獲得感受。知覺(jué)是對(duì)事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識(shí)，知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但不是感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加，這些是我們認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)。然后，再進(jìn)行聯(lián)想、想象的思維加工，通過(guò)同自己已有的記憶加以比較，作出判斷和篩選，進(jìn)而形成概念，成為新的儲(chǔ)存，在腦海里再現(xiàn)出來(lái)，這就是獲取知識(shí)的過(guò)程。認(rèn)知活動(dòng)就是認(rèn)知主體通過(guò)在環(huán)境中對(duì)客觀世界的信息進(jìn)行加工，將感覺(jué)、知覺(jué)、想象、思維、再現(xiàn)等認(rèn)知活動(dòng)，按照一定的關(guān)系組成認(rèn)知功能系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，在對(duì)客觀世界的信息進(jìn)行加工中獲得對(duì)此“境”此“情”的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知功能系統(tǒng)不斷發(fā)展，通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)去理解和體驗(yàn)個(gè)別的、具體的特殊環(huán)境中特殊事物的具體意義，進(jìn)而同社會(huì)、自然中普遍的方面建立科學(xué)體系（物理、生物、化學(xué)、邏輯等），以及與社會(huì)的倫理道德、民俗風(fēng)范、審美意義等建立聯(lián)系，發(fā)展成為主體頭腦中比較確切且固定的認(rèn)知知識(shí)體系和語(yǔ)義體系。我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及表達(dá)，就是基于所能感知到的和頭腦所能理解到的這一切作為基礎(chǔ)，概括成為字面義概念，或吸收為知識(shí)，或組織成精確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。上面提到的字面義表達(dá)就是這樣。非字面義表達(dá)還要經(jīng)過(guò)一個(gè)切換的過(guò)程，就是切換為非字面義表達(dá)時(shí)所面臨的特殊境況，要特別依靠即時(shí)即地的“情-境”關(guān)聯(lián)的操作，如上例感受到月亮的“境”（“景”）給予主體的感受，而且還要注意非字面義表達(dá)所實(shí)現(xiàn)的修辭格式的某些特定要求。

三、字謎謎面作為非字面義表達(dá)

字謎謎面的語(yǔ)言是一種非字面義表達(dá)。字謎謎面的符形將其字面義轉(zhuǎn)化成謎語(yǔ)活動(dòng)可以利用的語(yǔ)義-語(yǔ)用因素，從而創(chuàng)造出必要的“境”，以便進(jìn)行必要的情境關(guān)聯(lián)的思考，從而獲得符釋，這就要注意謎面非字面義表達(dá)所實(shí)現(xiàn)的謎語(yǔ)的某些特定要求。倡導(dǎo)以量子力學(xué)理論研究意識(shí)的量子力學(xué)家斯塔普（H. P. Stapp）為意識(shí)量子力學(xué)研究提出了心理物理理論（the psychophysical theory）。該理論為謎語(yǔ)的表達(dá)提供了心理解釋的依據(jù)，其中心思想是“各種物理定律所描寫(xiě)的物理世界是人的心智世界里的各種傾向性（tendencies in the world of mind）所集結(jié)成的結(jié)構(gòu)”（Stapp，2004：93）。字謎謎面的語(yǔ)言表達(dá)就是制謎者制謎時(shí)某種心理傾向性的反映，因?yàn)橹i面的語(yǔ)言就是要迷惑人，故意不按常理出牌，這就是制謎者這一心理傾向性所集結(jié)成的結(jié)構(gòu)，如以下字謎：

（3）一邊紅一邊綠。謎底：秋

（4）家里添了一個(gè)人。謎底：豪

（5）不會(huì)上氣不接下氣。謎底：乞

（6）大小的矛盾共同體。謎底：尖

（7）差一個(gè)月湊足一年。謎底：肚

（8）一點(diǎn)一畫(huà)長(zhǎng)，斜斜一桿槍，阿十對(duì)阿十，太陰對(duì)太陽(yáng)。謎底：廟

（9）上不在上，下不在下，不上不下，卡在中間。謎底：一

（10）天沒(méi)有地有，你沒(méi)有他有，河邊沒(méi)有池邊有，“本田”沒(méi)有“奔馳”有。謎底：也

（11）雨下過(guò)方山。謎底：雪

（12）無(wú)邊落木蕭蕭下。謎底：曰

猜字謎有如益智游戲壘積木，猜字謎就是“壘”字。一個(gè)字謎通常會(huì)提供兩個(gè)部件：“壘”字所需的零件、提示“壘”的規(guī)則。這兩個(gè)部件通常都暗藏奧妙，一般不會(huì)直接陳述。有些謎語(yǔ)還會(huì)有第三種情況，就是存在一些看似可有可無(wú)但卻是合理的東西，這就是猜謎時(shí)的干擾項(xiàng)?？傊?，謎語(yǔ)是一個(gè)布滿陷阱的迷宮。如例（2）“差一點(diǎn)就到了上?！?，“差一點(diǎn)”是漢語(yǔ)的一個(gè)常用語(yǔ)，表示事情幾乎要實(shí)現(xiàn)了但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，“差一點(diǎn)就到了上?！钡淖置媪x就是幾乎要到上海了。但是該例事實(shí)上與去上海這個(gè)事情無(wú)關(guān)，只是巧妙地利用上海的簡(jiǎn)稱“滬”，而“渥”字可拆成“至”字和少了一點(diǎn)的“滬”字，不弄明白這些就會(huì)覺(jué)得莫名其妙。例（3）以事物的一種表象代替事物的本身，這就要弄明白“紅”“綠”分別指代什么才能進(jìn)入到謎語(yǔ)的內(nèi)容。例（4）的“一個(gè)人”同“一口人”的意思是一樣的，只是用法不同。量詞“個(gè)”的用法更廣，而量詞“口”多用于家庭、住戶。要理解這里的“一個(gè)人”就要明白量詞“個(gè)”同量詞“口”的聯(lián)系，從“一個(gè)人”進(jìn)入到“一口人”，這個(gè)謎面就得到了解讀。例（5）的謎面是“不會(huì)上氣不接下氣”，謎底“乞”的“上氣”“下氣”很明顯，關(guān)鍵在于“不會(huì)”。一般來(lái)說(shuō)，謎面的話語(yǔ)表達(dá)通常是一句常用語(yǔ)，如“他跑馬拉松，跑得上氣不接下氣”?，F(xiàn)在謎面是“不會(huì)上氣不接下氣”，其中的“不會(huì)”就是提示“壘”的規(guī)則：“不會(huì)上氣不接下氣”，雙重否定就是肯定，這一不同尋常的肯定就是提示“上氣”同“下氣”是連接在一起的，沒(méi)有中斷。例（6）的“大”“小”是相互矛盾的，說(shuō)“尖”是“矛盾的共同體”，其中的“矛盾”是正確的但也是多余的廢話，是故意設(shè)置的干擾項(xiàng)。例（7）“差一個(gè)月湊足一年”就是十一個(gè)月，將“十一個(gè)月”故意表達(dá)得如此曲折，這就是故意設(shè)置的一個(gè)干擾項(xiàng)。例（8）的謎底是繁體字“廟”，將“廟”字左邊的一撇別出心裁地比喻為斜放的一桿紅纓槍，“太陰”“太陽(yáng)”分別指月亮和太陽(yáng)，不僅巧妙，而且“陽(yáng)”與“槍”押韻，好讀好聽(tīng)。這些都需要制謎者的好奇心、聯(lián)想力和想象力。例（9）既可理解“卡”為“不上不下”的實(shí)際意義，就是堵塞在中間；又可理解為“一”字在“卡”字的中間，這就是制謎者巧妙設(shè)置的陷阱。例（10）中的天與地、你與他、河邊與池邊、本田與奔馳（均指汽車(chē)）都是實(shí)物，作為實(shí)物可能都有什么或都沒(méi)有什么，如“我沒(méi)有新書(shū)包”“池邊有五棵柳樹(shù)”“奔馳車(chē)有免費(fèi)檢測(cè)服務(wù)”等。但“河邊沒(méi)有池邊有”是提示，提示我們注意所有的“邊”，在“地”“他”“池”“馳”字的邊上有什么，這就提示了謎底。如果把謎面改為“‘天’字沒(méi)有‘地’字有，‘你’字沒(méi)有‘他’字有，‘河’字邊沒(méi)有‘池’字邊有……”，那么這一字謎就變得索然無(wú)味了。例（11）涉及的背景知識(shí)是宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《橫山》，內(nèi)有句云：“已過(guò)方山了，橫山更絕奇。爭(zhēng)高一尖喜，妒逸眾青追?！敝i面“過(guò)方山”就是暗示過(guò)了方山就到了更絕奇的橫山，“橫山”即“彐”字的字形，“彐”在“雨”下就是謎底的“雪”字。例（12）“無(wú)邊落木蕭蕭下”涉及歷史知識(shí)以及繁體字“陳”?！盁o(wú)邊落木蕭蕭下”出自杜甫的名詩(shī)《登高》，但謎底同詩(shī)無(wú)關(guān)，同歷史知識(shí)有關(guān)。公元420年到589年，南朝的四個(gè)朝代宋、齊、梁、陳先后建立，開(kāi)國(guó)君主分別是劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先，這就是“蕭蕭下”的來(lái)歷。蕭（道成）、蕭（衍）之下就到了陳（霸先）?！瓣悺钡姆斌w字“陳”去了偏旁，“落下”了“木”，就剩下了謎底“曰”?字。

其實(shí)上面的謎語(yǔ)都需要一點(diǎn)背景知識(shí)，不過(guò)這些知識(shí)大多是常識(shí)，不用專門(mén)提起，如禾苗是綠色的，火是紅色的，一年是十二個(gè)月，太陰是月亮等。再者，人們?cè)谶@些謎面中警覺(jué)地發(fā)現(xiàn)了陷阱和干擾項(xiàng)，并在自己的理解中進(jìn)行必要的修正、補(bǔ)足或刪除，謎面的用語(yǔ)同謎底就可以大體構(gòu)成情境關(guān)聯(lián)的關(guān)系。在字謎中的情境關(guān)聯(lián)，“情”總是以感悟到的事理方面的內(nèi)容出現(xiàn)。從信息流動(dòng)的過(guò)程更可以看出情境關(guān)聯(lián)，圖1以“差一點(diǎn)就到了上?！睘槔?，這里“境”中的“差一點(diǎn)”不是幾乎的意思，而是實(shí)實(shí)在在地少了“滬”（上海的簡(jiǎn)稱）字頭上的一點(diǎn)，所以我們把它在放在括號(hào)里，其情境關(guān)聯(lián)的過(guò)程就是“滬”字少了一點(diǎn)等，示意如下：

圖1 “差一點(diǎn)就到了上海”情境關(guān)聯(lián)示意圖

四、謎面語(yǔ)言的信息流動(dòng)

猜字謎的語(yǔ)言活動(dòng)從符號(hào)學(xué)來(lái)看，可以歸結(jié)為信息流動(dòng)的過(guò)程，也就是解讀主體的大腦為了獲得謎底而將謎面化作信息來(lái)源并在大腦里流動(dòng)。從語(yǔ)符本身到獲得對(duì)符號(hào)的解釋是一個(gè)心理過(guò)程，這個(gè)解釋過(guò)程表現(xiàn)為在解讀者的頭腦里通過(guò)信息流動(dòng)創(chuàng)建一個(gè)新的符號(hào)以作為原先符號(hào)的解釋項(xiàng)（Peirce，1985：5）。

20世紀(jì)80年代，巴威斯和佩里（J. Barwise & J. Perry）以信息流思想為核心，提出情境語(yǔ)義學(xué)（situation semantics），認(rèn)為符號(hào)的本質(zhì)就是信息的載體。信息在事物之間的流動(dòng)形成信息流，使得某一事物可以傳遞另一事物的信息。一句話之所以有意義，就是符號(hào)所承載的事物間的信息在傳遞。在情境語(yǔ)義學(xué)中，話語(yǔ)的解釋被認(rèn)為是一些信息元（infon）流動(dòng)后各種可能理?yè)?jù)的集合。一個(gè)信息元就是一個(gè)基本的信息單位，一個(gè)信息元的基本要素包括該個(gè)體自身的某些特性、該個(gè)體與他物的關(guān)系、該個(gè)體所處的時(shí)空?qǐng)鳇c(diǎn)，即某一時(shí)空里的具有某一性質(zhì)并同某物具有某種關(guān)系的事實(shí)構(gòu)成一個(gè)基本信息單位（Barwise & Perry，1999：93-94）。

我們據(jù)此提出，猜字謎的語(yǔ)言活動(dòng)可以歸結(jié)為信息流動(dòng)的過(guò)程，而解釋過(guò)程表現(xiàn)為在解讀者的頭腦里通過(guò)信息流動(dòng)創(chuàng)建一個(gè)新的符號(hào)的看法，就是根據(jù)情境語(yǔ)義學(xué)關(guān)于符號(hào)的本質(zhì)是信息的載體而作出的設(shè)想。信息元流動(dòng)后各種可能理?yè)?jù)的集合靠的是對(duì)認(rèn)知主體頭腦里認(rèn)知能力的把持，因此信息流動(dòng)所創(chuàng)建的新符號(hào)就是這二者的函數(shù)：設(shè)i為若干信息元匯集成的信息流，z為主體的認(rèn)知功能，X為所創(chuàng)建的新符號(hào)，f表示函數(shù)，我們得到 (i) X = f (i, z)。

在認(rèn)知主體認(rèn)識(shí)的干預(yù)下，信息元流動(dòng)的函數(shù)所發(fā)生的變化就是所創(chuàng)建的新符號(hào)。換句話說(shuō)，字謎謎底的獲得就是謎面信息所提供的“境”造就出來(lái)的“情”所形成的信息流，在猜謎者的認(rèn)知能力干預(yù)下流動(dòng)集結(jié)的結(jié)果。創(chuàng)建一個(gè)新的符號(hào)可以通過(guò)三個(gè)階段，就是如下的“三讀”。這就是說(shuō)我們將謎面語(yǔ)言從符形到符釋的過(guò)程展開(kāi)成為一個(gè)多級(jí)符號(hào)鏈。

一讀：解讀者剛開(kāi)始接觸到一個(gè)字謎，很可能會(huì)下意識(shí)地把字謎謎面的語(yǔ)言作為字面義的表達(dá)來(lái)讀，因?yàn)槭挛锵到y(tǒng)的元素與內(nèi)外界交換物質(zhì)、能量、信息，必定遵循阻力最小的規(guī)律，這就是最省力的途徑（弗里茨，1996：27）。字面義表達(dá)相對(duì)于非字面義表達(dá)，就是相對(duì)省力的途徑。但是在猜謎活動(dòng)中，這是難有真正收獲的。因?yàn)橹i面有陷阱、干擾項(xiàng)，有關(guān)的信息流不能提供真正的情境關(guān)聯(lián)。不過(guò)這一讀，至少可以探一探這一“流”的深淺。

二讀：解讀者在一讀探了這一“流”深淺的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)跳出陷阱，排除干擾項(xiàng)，盡量使信息流符合謎面的原意。例如，明白了例（6）“大小的矛盾共同體”中的“矛盾”是多余的，把例（5）的“不會(huì)上氣不接下氣”接通了，把例（2）“差一點(diǎn)就到了上海”的“差一點(diǎn)”還原了它本來(lái)的真面目，這就排除了謎面的干擾項(xiàng)，便于下一步操作。

三讀：在二讀的基礎(chǔ)上，猜謎者在思考過(guò)程中，通過(guò)符號(hào)的推理獲得與情境相容的解釋。謎面本身以及非最終階段的解讀，都可能作為情境的擴(kuò)展來(lái)改變初始情境，從而引發(fā)出一些新的情境關(guān)聯(lián)，在這個(gè)過(guò)程中可能要反復(fù)多次才能最終獲取謎面語(yǔ)符所指向的對(duì)象。簡(jiǎn)單的如例（3）對(duì)“紅”和“綠”的推理，對(duì)例（4）“一個(gè)人”與“一口人”的認(rèn)識(shí)；復(fù)雜一點(diǎn)的如例（11）從“過(guò)方山”推論出“橫山”，又從橫山進(jìn)一步得到“彐”；更復(fù)雜的如例（12）“無(wú)邊落木蕭蕭下”，從南朝“蕭蕭下”推論出“陳”，又從“陳”的無(wú)邊與落“木”一步一步地獲得“曰”。這些都說(shuō)明非最終階段的解讀可能作為新的情境改變初始情境，從而引發(fā)出一些新的情境關(guān)聯(lián)，最終得到謎面語(yǔ)符所指向的對(duì)象?？梢詫⒅i面語(yǔ)言從符形通過(guò)符釋達(dá)到語(yǔ)符所指向的對(duì)象的意指過(guò)程，看作是一個(gè)多層級(jí)符號(hào)鏈，初始符號(hào)為我們看到的完整的但不便進(jìn)行猜測(cè)的表達(dá)，猜謎者在猜測(cè)過(guò)程中通過(guò)動(dòng)態(tài)的情境關(guān)聯(lián)進(jìn)行選擇和調(diào)整，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行推理和轉(zhuǎn)碼得到與語(yǔ)境相容的解釋，這個(gè)過(guò)程就是謎面語(yǔ)言的信息流動(dòng)獲得理解的過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

字謎語(yǔ)言研究是個(gè)很小的話題，在語(yǔ)言研究中很少有人關(guān)注，它可能只是人們眼中的雕蟲(chóng)小技。本文希望能夠從這一小話題引出一個(gè)比較有意義的話題，以小見(jiàn)?大。

20世紀(jì)七八十年代發(fā)生了對(duì)語(yǔ)言研究有顛覆意義的認(rèn)知革命，在認(rèn)知的大旗下，語(yǔ)言研究出現(xiàn)了不少有影響的理論，其中就有情境語(yǔ)義學(xué)、情境關(guān)聯(lián)論等，這些理論同傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究理論（如符號(hào)學(xué)理論）結(jié)合在一起，為我們提供了語(yǔ)言研究的新方向，本文就是在這樣的理論背景下催生出來(lái)的。在這幾十年中，許多語(yǔ)言現(xiàn)象都已得到深度研究，取得了許多有意義的成果。本研究嘗試在語(yǔ)言研究中這個(gè)被遺忘的角落做一點(diǎn)小小的工作，通過(guò)以小見(jiàn)大的開(kāi)拓，得到一些新的認(rèn)識(shí)。例如，非字面義表達(dá)就是一個(gè)很大的范疇，語(yǔ)言表達(dá)就是兩個(gè)范疇：字面義表達(dá)和非字面義表達(dá)。字謎的語(yǔ)言表達(dá)就是非字面義表達(dá)中一個(gè)被遺忘的角落。我們用情境關(guān)聯(lián)論、心理物理理論、情境語(yǔ)義學(xué)等相關(guān)理論以及符號(hào)學(xué)的信息流動(dòng)理論來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題，嘗試為這個(gè)小話題的研究注入新的活力。在研究中發(fā)現(xiàn)，字謎語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)言非字面義表達(dá)信息流動(dòng)的特點(diǎn)：語(yǔ)符的情境關(guān)聯(lián)性，語(yǔ)符本身的未可預(yù)知性，語(yǔ)符具有可推論性，語(yǔ)符表達(dá)形式具有獨(dú)特性。這些認(rèn)識(shí)可以為加深認(rèn)識(shí)非字面義表達(dá)范疇提供一點(diǎn)思路。

[1] Barwise, J. & J. Perry, 1999.[M]. Stanford: CSLI Publications.

[2] Peirce, S. 1985. Logic as Semiotics: The Theory of Signs[A]. In R. Innis (ed.)[C]. Bloomington: Indiana University Press.

[3] Stapp, P. 2004.[M]. New York: Springer.

[4] 弗里茨. 1996. 阻力最小之路：用創(chuàng)造力尋找生命出口[M]. 徐炳勛譯. 臺(tái)灣: 天下文化出版社.

[5] 廖巧云, 徐盛桓. 2020. 語(yǔ)言的表征與二階表征——以隱喻運(yùn)用為例[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究, (4): 483-494.

[6] 皮爾斯. 2014. 論符號(hào)[M]. 趙星植譯. 成都: 四川大學(xué)出版社.

[7] 徐盛桓. 2018. 精巧的語(yǔ)言有意味的形式——漢語(yǔ)謎語(yǔ)語(yǔ)言研究[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究, (4): 483-494.

[8] 徐盛桓, 王艷濱. 2022. 情境關(guān)聯(lián)論的理論和實(shí)踐[J]. 北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào), (4): 3-13.

[9] 祖保泉. 1993. 文心雕龍解說(shuō)[M]. 合肥: 安徽教育出版社.

A Study of Emotion-Situation Correlation in the Riddle of Chinese Character

XU Sheng-huan

The producing and reading of the riddle of Chinese character (RACC) is a cognitive activity, the core in the activity is the correlation between the situation which the main subject of cognition faces and his emotion brought forth in this situation. The linguistic activity of RACC is also a process of acquiring the semiotic interpretation through information flow from the semiotics of the language of RACC. The way in which RACC conveys meaning is through non-literal expression, and the non-literal expression of RACC would be freer and more unconventionally graceful, which makes it easier to bring about the realization of the correlation between the situation which the main subject of cognition faces.

the riddle of Chinese character; emotion-situation correlation; information flow; non-literal expression

H03

A

1008-665X（2022）4-0001-09

徐盛桓，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：語(yǔ)言跨學(xué)科研究

（責(zé)任編輯：張新萌）