正拍攝布袋戲防疫宣傳片的莊晏紅 圖/受訪者提供

“來(lái)，來(lái)，來(lái)，斗陣來(lái)，這場(chǎng)病毒真厲害，需要大家覕厝里注（躲家里）。親情朋友感情在，非常時(shí)期少往來(lái)，減少接觸無(wú)傷害……”視頻里，威風(fēng)凜凜的孫大圣說(shuō)著閩南方言念白，頭戴鳳翅紫金冠，不僅身手矯健，一對(duì)翎子也搖得英武非凡，但這位孫大圣，并非真人演員，而是在“木偶之鄉(xiāng)”福建擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的布袋木偶。

自2020年新冠疫情爆發(fā)后，幾乎每個(gè)廈門人都見(jiàn)過(guò)這支以布袋木偶戲?yàn)楸憩F(xiàn)形式的防疫宣傳片，而操縱偶像、使其活靈活現(xiàn)的，是福建省級(jí)及廈門市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、出身布袋戲世家的布袋木偶戲演員莊晏紅。而她的父親是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最高獎(jiǎng)“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘薪傳獎(jiǎng)’”的獲得者——中國(guó)布袋木偶大師莊陳華，她尚在讀大學(xué)的女兒詹皓晶也是一名舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)頗為豐富的業(yè)余布袋戲演員。一家三代的傳承故事，或許是對(duì)“非遺守藝人”這幾個(gè)字的最佳詮釋。

注

覕（miè），意為蔽而不見(jiàn)；厝（cuò），意為房屋。

什么是布袋戲

布袋木偶戲，俗稱布袋戲、掌中戲，是閩南地區(qū)近千年無(wú)斷代，傳承至今的民間藝術(shù)，也是目前福建木偶戲體系中主要的演出形式之一（福建木偶戲現(xiàn)尚存有提線木偶、布袋木偶、鐵枝木偶和幔帳木偶四種，其中前兩者是如今的主要演出形式）。不同于常見(jiàn)的提線木偶，它直接用指掌操縱偶像來(lái)進(jìn)行戲劇性表演，以手掌作為偶人軀干，食指托頭、拇指和其他三指分別支撐左右兩臂，可一人操控一個(gè)木偶，也可雙手同時(shí)操縱表演兩個(gè)性格、感情各異的偶人，故又稱掌中戲。

與人戲相同，布袋戲角色基本上分為生、旦、凈、末、丑等行當(dāng)，每個(gè)行當(dāng)里仍有不同的區(qū)別和名稱。此外還擅長(zhǎng)表現(xiàn)神話里的各種人物及飛禽走獸，以及人戲無(wú)法表現(xiàn)的各種動(dòng)作。因其表演技法精湛、傳統(tǒng)劇目和音樂(lè)唱腔豐富、偶像造型藝術(shù)精美絕倫，形成了完整的表演體系，成為當(dāng)?shù)孛癖娬鋹?ài)的表演藝術(shù)。

在千余年的傳承中，布袋戲從發(fā)源地泉州傳到漳州、漳浦等地，逐漸分為漳泉兩派（亦稱南北兩路）。泉州布袋戲（南路）保留著“鼓笛為主，唱傀儡調(diào)”的古老傳統(tǒng)形式，其曲調(diào)以南曲為主，故事題材基本是人們熟悉的古代經(jīng)典文人故事，如《包公案》《狄青取旗》《女?huà)z鏡》等。而漳州一帶，起初是唱南曲的，以后由于漳州地區(qū)流行閩西漢劇和京劇，所以布袋戲的音樂(lè)唱腔顯然受到了皮黃聲腔的影響，表現(xiàn)形式主要以“武、動(dòng)”為主，多上演如《三國(guó)演義》《水滸傳》這類故事來(lái)展現(xiàn)斗智斗勇、精忠報(bào)國(guó)的情懷。這種流變，使它突破了方言地域的限制，開(kāi)始受到外省觀眾的歡迎，也形成了如今漳州布袋戲（北路）唱念用皮黃、說(shuō)白用土腔，泉州布袋戲唱白均用土腔的現(xiàn)狀。

2006年，泉州市提線木偶戲、泉州南派布袋戲和漳州市布袋木偶戲，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

在中國(guó)，木偶戲“源于漢，興于唐”，擁有悠久歷史，也發(fā)展出多種流派，但唯有福建木偶戲，成為與昆曲、京劇、粵劇、藏戲、皮影戲一同名列聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲?！案＝九紤蚝罄^人才培養(yǎng)計(jì)劃”也是中國(guó)目前唯一入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”的項(xiàng)目（2012年）。

木偶表演大師，國(guó)家級(jí)非遺傳承人莊陳華 圖/中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)

劇場(chǎng)里的兩代守藝人

1968年，莊晏紅在木偶之鄉(xiāng)福建漳州出生。因?yàn)楦改赣H都是布袋戲演員，母親懷她時(shí)依然堅(jiān)持演出，即便到了臨產(chǎn)期，也是里頭演著，外頭板車等著，一有動(dòng)靜就直接送去醫(yī)院。所以毫不夸張地說(shuō)，莊晏紅還未出生就已經(jīng)在母親肚子里聽(tīng)了十個(gè)月的布袋戲。

福建作為木偶之鄉(xiāng)，其木偶戲早在宋代就已馳名全國(guó)，不僅成了一項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，更在不少地方成為民間婚喪嫁娶與節(jié)慶活動(dòng)活動(dòng)中必不可少的儀式。南宋臨安（今浙江杭州）人“西湖老人”撰寫(xiě)的《繁勝錄》一書(shū)，是后世了解和研究臨安市民游藝活動(dòng)和民間藝人情況的資料之一，書(shū)中記載：1241年左右，南宋政權(quán)偏安杭州時(shí)，曾舉行過(guò)一次規(guī)模盛大的全國(guó)性“文藝會(huì)演”，當(dāng)時(shí)福建派去的代表隊(duì)，僅木偶戲藝人就有三百余名，居全國(guó)之首位。

到了明朝萬(wàn)歷年間，布袋戲已流傳到與福建一海之隔的中國(guó)臺(tái)灣，以及東南亞地區(qū)。比如印尼的布袋戲便是于十六世紀(jì)至十九世紀(jì)通過(guò)中國(guó)商人和移民進(jìn)入印尼群島的。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，十八世紀(jì)時(shí)，在印尼所觀看到的布袋戲還是以中文（閩南語(yǔ)）表演的，之后才發(fā)展為印尼語(yǔ)表演，非華裔也能欣賞和融入布袋戲的演出，如今在華人聚集的社區(qū)依然常演不衰。

到了二十世紀(jì)二三十年代，布袋戲儼然成了閩南地區(qū)最受歡迎的戲曲種類，僅廈門一地，便有六七個(gè)專門演布袋戲的劇場(chǎng)。1920年代，廈門即有“是耶非”“金瑯環(huán)”“金華軒”“豈非然”“莫非也”“大鵬園”等布袋戲班，臺(tái)灣知名布袋戲班“小西園”也在1939年到1942年期間在“廈興南俱樂(lè)部”演出。時(shí)至今日，臺(tái)灣地區(qū)依然有著大大小小上千個(gè)布袋戲演出班子，且和福建的布袋戲劇團(tuán)時(shí)有交流。

1953年5月，大鵬園在公私合營(yíng)后改名為“掌藝班”，全班共9人。1958年下半年，該布袋戲班劃歸廈門工藝美術(shù)學(xué)校管理，作為該校木偶班。大鵬園的發(fā)展是福建當(dāng)時(shí)大多木偶戲班的縮影，正是在這一年，莊晏紅的父親莊陳華考入了福建龍溪藝術(shù)學(xué)校木偶班，師從木偶戲大師楊勝。

1960年，16歲的莊陳華進(jìn)入漳州市木偶劇團(tuán)任專業(yè)演員，以丑角戲見(jiàn)長(zhǎng)。他技藝高超，可雙手同時(shí)操縱表演兩種性格、感情各異的偶人。在堅(jiān)守劇種表演的程式性與行當(dāng)特色的同時(shí)，莊陳華又能在操作技巧上大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)布袋戲表演的“關(guān)節(jié)腿”難題，創(chuàng)造了獨(dú)有的“丑角步法”和“以嘴咬線拉帽”的拉線技巧，成為北派布袋戲代表性藝人。幾十年來(lái)，他多次出訪海外，為中外政要演出，其獲得過(guò)國(guó)際木偶表演藝術(shù)金獎(jiǎng)的布袋木偶劇《大名府》，在國(guó)內(nèi)外演出達(dá)到一萬(wàn)場(chǎng)以上。

在那個(gè)文娛生活還十分匱乏的年代，與人戲相比，布袋戲這樣的偶戲能提供更多奇幻的表演方式。不僅能靠表演者的嗓子和一雙巧手表達(dá)與人戲一樣的唱念做打、喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)上天、入地、下海、降龍、伏虎、斗妖、驅(qū)魔等超現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)，還能完成頂碗耍碟、耍叉弄棒等各種高難度的雜技動(dòng)作，甚至還有一些人戲無(wú)法表現(xiàn)的“特效”，使人如癡如醉。劇團(tuán)里的老演員，人人都能用自己的手藝逗得莊晏紅開(kāi)懷大笑。從小以劇院為家的她，自然也獲得了許多別的孩子無(wú)法擁有的快樂(lè)。

彼時(shí)，小小的她喜歡看一段段樟木如何在劇團(tuán)制偶師的巧手下，化為五官清晰、各具特色的人臉，然后畫(huà)上戲劇臉譜，再套上演員們親手精繡而成的戲服，一個(gè)個(gè)高約30公分、差不多成人上臂長(zhǎng)短的布袋木偶就制作完成了。

平日里，樂(lè)師們敲鑼打鼓，操偶師們唱念做打，尤其到了福建濕熱而漫長(zhǎng)的夏季，連續(xù)幾個(gè)小時(shí)站姿高舉著偶人排練，汗水浸透衣衫是常事。臺(tái)前幕后的種種付出，她不光看在眼里，還時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)模仿；到了大人們正式演出的時(shí)候，座無(wú)虛席的劇場(chǎng)與觀眾的喝彩更是讓她興奮又自豪。

談及幼年時(shí)印象最深的一場(chǎng)演出，她首推父親莊陳華在1976年左右演出的《三打白骨精》，當(dāng)時(shí)參與演出的有多位布袋戲名家，莊陳華也已是首屈一指的布袋戲演員。那一年，她還不到十歲，但已經(jīng)清楚地記得，那場(chǎng)演出是一票難求。幾百人的大劇場(chǎng)被熱情的觀眾塞得滿滿當(dāng)當(dāng)，臺(tái)下無(wú)分男女、無(wú)分老少，全都目不轉(zhuǎn)睛地看著臺(tái)上布袋木偶的一舉一動(dòng)，莊陳華扮演的豬八戒上臺(tái)時(shí)，觀眾笑聲不斷，而孫悟空降妖時(shí)，叫好聲又是一浪高過(guò)一浪。演出結(jié)束后，雷鳴般的掌聲也深深地印在了她的心海。

帶著對(duì)童年生活的幸福回憶，莊晏紅語(yǔ)調(diào)輕快而深情：“在那種環(huán)境下，布袋戲自然而然就成了我生命中最重要的一部分——我不可能不愛(ài)它?！?/p>

守藝的種子在潛移默化中生根發(fā)芽，她開(kāi)始系統(tǒng)地跟隨父母學(xué)習(xí)，制作、表演布袋木偶戲。為了鍛煉出更好的指掌靈活度和柔韌性，她和現(xiàn)在許多練鋼琴的孩子一樣，每天都要給自己的雙手“掰筋”。十一歲時(shí)，她考入福建省藝術(shù)學(xué)校木偶班，師從木偶表演大師楊鋒。

想要守藝，學(xué)好技藝是第一位的，而演出就是磨煉技藝的最佳途徑。14歲起，她就帶著演出隊(duì)出起了長(zhǎng)差，在各個(gè)村子之間到處輾轉(zhuǎn)跑演出。白天演出少的時(shí)候一天三四場(chǎng)，多的時(shí)候一天五六場(chǎng)，所到之處無(wú)不受歡迎，但到了晚上休息，破廟里打地鋪是常態(tài)。這樣的日子，莊晏紅一過(guò)就是三年多，回到漳州后，師傅楊鋒對(duì)她迅速成熟的演技大為驚訝：這像是已經(jīng)演了十多年的老演員了！

沉寂后的自救

然而，技藝精進(jìn)帶來(lái)的成就感并未能持續(xù)太久。1980年代，莊晏紅發(fā)現(xiàn)，原來(lái)有幾十人的劇團(tuán)，人員正接連減少；父親雖然一直受邀出訪海外，為中外政要、文化名人演出布袋戲，宣傳中國(guó)木偶表演藝術(shù)，但在整個(gè)福建地區(qū)，布袋戲劇團(tuán)的數(shù)量卻在逐漸變少。

原來(lái)，當(dāng)時(shí)正好是改革開(kāi)放初期，一方面，“下海潮”吸引了各行各業(yè)、各個(gè)年齡段的人轉(zhuǎn)投商海淘金；另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活進(jìn)程的加快，大眾娛樂(lè)方式越來(lái)越豐富，電視、迪斯科、臺(tái)球、KTV如同現(xiàn)在的短視頻、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和手游一樣，迅速攫取了人們的注意力，包括布袋戲在內(nèi)的許多傳統(tǒng)戲劇都受到了不小的沖擊。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，劇團(tuán)收入減少，從業(yè)人員數(shù)量增長(zhǎng)緩慢、青黃不接是傳統(tǒng)藝術(shù)劇團(tuán)的普遍困境。到了1990年代，布袋戲甚至一度陷入了瀕危的境地。

為了維持劇團(tuán)的生存、留住人才，時(shí)任漳州木偶劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的莊陳華決心自救，讓體制內(nèi)的劇團(tuán)在改開(kāi)政策允許的范圍內(nèi)，進(jìn)行一定的市場(chǎng)化運(yùn)作。就這樣，他和幾個(gè)同事自己背著行李和演出用具，往現(xiàn)代娛樂(lè)還未普及的一些偏遠(yuǎn)的地方跑，跟以前的戲班子一樣，走到哪兒，演到哪兒，還充分挖掘布袋戲在民俗、節(jié)慶活動(dòng)中的良好群眾基礎(chǔ)，接洽一些商業(yè)演出。

除了主動(dòng)出擊尋找演出機(jī)會(huì)之外，莊陳華還在布袋戲偶身上發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。

1983年左右，他收到了大量來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)的布袋戲劇團(tuán)的咨詢，希望向其購(gòu)買布袋戲偶。原來(lái)，臺(tái)灣布袋戲宗師黃海岱的次子黃俊雄當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始把傳統(tǒng)布袋戲與影視做結(jié)合，在偶的造型、場(chǎng)景規(guī)模、特效與配樂(lè)等方面下功夫，拍攝了不少布袋戲影視劇。1970年，他編導(dǎo)的《云州大儒俠》在臺(tái)灣無(wú)線電視臺(tái)播出后，造成萬(wàn)人空巷，劇集所創(chuàng)下的97%的超高收視率紀(jì)錄，至今無(wú)人能破。

自此之后，臺(tái)灣地區(qū)無(wú)論是布袋影視劇還是民間布袋劇團(tuán)，都有了極大的市場(chǎng)需求，黃俊雄也開(kāi)始著手打造日后蜚聲國(guó)際的“霹靂布袋戲”系列。但電視劇拍攝講究效率，布袋戲偶制作周期卻較長(zhǎng)，一個(gè)普通大小的戲偶一般需要一到兩個(gè)月的時(shí)間才能制作完成，顯然，臺(tái)灣本地的布袋戲匠人無(wú)法擁有如此大的產(chǎn)能。而且相比福建的布袋戲偶，他們?cè)谥谱鞒杀?、工藝等方面都存在差距，所以，向福建?gòu)買當(dāng)時(shí)價(jià)格在一二百元人民幣左右的高品質(zhì)手工戲偶最具性價(jià)比，這也在無(wú)意間為莊陳華一家，以及福建其他的布袋戲藝人打開(kāi)了一條謀生的新路。注

莊晏紅回憶說(shuō)，1991年，她的父親赴臺(tái)交流演出時(shí)發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣的千余家布袋戲劇團(tuán)，使用的布袋戲偶竟有70%都出自莊家，而且黃家還專門開(kāi)辦了相關(guān)的文博場(chǎng)館，用以展示他們收藏的布袋戲偶，數(shù)量之多、樣式之齊，令人嘆為觀止。

而在當(dāng)時(shí)的內(nèi)地，文化遺產(chǎn)保護(hù)尚未成為大眾的普遍共識(shí)，大多劇團(tuán)的木偶損壞后就會(huì)被封存甚至丟棄，因而這趟臺(tái)灣之行的所見(jiàn)所聞讓莊陳華感慨萬(wàn)千。他告訴女兒，雖然沒(méi)有能力像黃家那樣自建電視臺(tái)，并投入上千萬(wàn)的資金去拍攝創(chuàng)新的影視布袋戲，但至少要在未來(lái)的某一天，建一個(gè)布袋戲藝術(shù)館，讓無(wú)形的文化，以有形的載體被更多人看到。

1994年，26歲的莊晏紅就任漳州木偶劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，后于2000年代調(diào)入廈門文聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作基地。在文聯(lián)的工作之余，她還為廈門藝校木偶班學(xué)生傳授布袋木偶表演技藝。

莊晏紅（左1）和父親莊陳華（左2）訪問(wèn)“臺(tái)原亞洲偶戲博物院”，藏品中有莊母制作戲服的影像 圖/受訪者提供

注

目前這類手工制作的布袋戲偶，一只價(jià)格在幾千元。

2003年，她和父親有關(guān)藝術(shù)館的夢(mèng)也終于有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了。這一年，文化部、財(cái)政部啟動(dòng)“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，宣告了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系基本創(chuàng)立。趁著天時(shí)地利，“弘晏莊木偶藝術(shù)館”于同年在廈門市思明區(qū)成立。這座莊陳華父女夢(mèng)寐以求的木偶藝術(shù)館不僅有木偶戲的舞臺(tái)演出，還有陳列品展覽區(qū)、衍生品銷售區(qū)、傳統(tǒng)的木偶工藝品制作及體驗(yàn)區(qū)，四大區(qū)域全面展現(xiàn)布袋木偶藝術(shù)的精髓。館內(nèi)珍藏的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有精雕細(xì)刻、錦衣華服的布袋木偶精品，其中一些還是為江澤民、胡錦濤等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出時(shí)使用過(guò)的。

莊晏紅將一些布袋戲編成了小學(xué)的校本課程，努力讓傳統(tǒng)的木偶藝術(shù)在孩子們中間重獲新生 圖/受訪者提供

傳業(yè)為后繼

2005年初，國(guó)務(wù)院辦公廳要求建立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作國(guó)家名錄，通過(guò)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查摸底工作，建立代表作名錄體系，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制。2006年，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公布，福建木偶戲入選；次年，莊陳華被國(guó)家文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司認(rèn)定為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。從那之后，莊晏紅也逐漸把精力集中到了木偶戲的普及推廣上，不光到中小學(xué)校開(kāi)展木偶戲的培訓(xùn)，還常常參加各種形式的公益演出。

為了讓福建木偶戲這門非遺后繼有人，經(jīng)福建省文化和旅游廳牽頭，由福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心聯(lián)合泉州市提線木偶劇團(tuán)、晉江掌中木偶劇團(tuán)和漳州市布袋木偶劇團(tuán)，制定了2006年至2020年“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”，采用學(xué)校教育、師傅帶徒、劇團(tuán)培訓(xùn)等方式，培養(yǎng)木偶戲傳承人；推進(jìn)“木偶戲進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”，普及木偶戲知識(shí)；編寫(xiě)木偶戲教材、普及讀物，制作音像制品等方式，從培養(yǎng)挖掘從業(yè)者、潛在從業(yè)者和欣賞者三個(gè)方面，來(lái)推動(dòng)福建木偶戲的傳承。

2012年，“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”于法國(guó)巴黎舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織相關(guān)會(huì)議上，成功入選“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”。自2012年起，國(guó)家和福建省共補(bǔ)助木偶戲扶持資金1500多萬(wàn)元，目前閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍內(nèi)共有木偶戲傳習(xí)場(chǎng)所205個(gè)，其中民辦傳習(xí)場(chǎng)所166個(gè)，基本保證了區(qū)域內(nèi)木偶戲的保護(hù)傳承場(chǎng)所。莊晏紅為此還將一些布袋戲編成了小學(xué)的校本課程，努力讓傳統(tǒng)的木偶藝術(shù)在孩子們中間重獲新生。

當(dāng)然，后繼專業(yè)人才培養(yǎng)是“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”的核心部分。以泉州為例， 2011年至2015年，劇團(tuán)與上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院合作，先后招收45名學(xué)員進(jìn)行專業(yè)教學(xué)（其中有中專、大專及本科學(xué)歷），由劇團(tuán)選派富有表演經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)骨干擔(dān)任專業(yè)教師。經(jīng)過(guò)多年教學(xué)，共有20名優(yōu)秀學(xué)生順利畢業(yè)，并進(jìn)入劇團(tuán)工作。

為了彌補(bǔ)藝術(shù)院校教育的不足之處，劇團(tuán)會(huì)重新確立這些學(xué)員的表演行當(dāng)，進(jìn)行表演線功和道白、唱腔的強(qiáng)化訓(xùn)練，并選派國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，對(duì)他們進(jìn)行“一對(duì)一”的師徒制教育，為劇種藝術(shù)的傳承發(fā)展提供了人才保證。

事實(shí)上，“一對(duì)一”的師徒制教育在福建木偶戲的授業(yè)傳承體系中存在已久。早在1978年，莊陳華作為國(guó)有劇團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，就一邊在一線工作，一邊任多屆福建省藝校漳州木偶班老師。退休后，作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，他雖然每年可享受最高3萬(wàn)元的津貼，但熱愛(ài)藝術(shù)的心讓他選擇了繼續(xù)授業(yè)，為人才培養(yǎng)計(jì)劃添磚加瓦。他不僅先后在廈門藝校木偶班和漳州藝校木偶班任教，還在兩岸藝術(shù)交流活動(dòng)中，收了兩名臺(tái)灣木偶演員為徒。從業(yè)至今，入室弟子已有20多人，著名的青年布袋戲演員陳黎暉便是其中之一，且也是“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”的受益者?，F(xiàn)在，這位老藝術(shù)家已年近80，除了定期到漳州和廈門藝校教木偶班教學(xué)演出外，已不再經(jīng)常演出了，但各地劇團(tuán)的青年演員卻經(jīng)常上門拜師學(xué)藝。

當(dāng)父親為摯愛(ài)一生的布袋戲忙碌時(shí)，莊晏紅也沒(méi)有閑著。2009年，廈門布袋戲被列入廈門市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，莊晏紅被認(rèn)定為市級(jí)傳承人；次年，她離開(kāi)了體制內(nèi)的工作，在廈門思明區(qū)創(chuàng)立了“弘晏莊木偶皮影戲傳習(xí)中心”，以民間身份擴(kuò)展傳承人群，同時(shí)教徒傳藝。作為省級(jí)非遺傳承人，她認(rèn)為，現(xiàn)在的年輕人不是不喜歡傳統(tǒng)文化，也不是沒(méi)有審美鑒賞能力，而是沒(méi)有太多機(jī)會(huì)看到最好的傳統(tǒng)藝術(shù)，“如何去傳播，并讓他們看到傳統(tǒng)藝術(shù)的美，這就是我們傳承人的責(zé)任所在”。

于是，她十余年來(lái)一邊接洽商業(yè)演出、排練演出劇目，以維持藝術(shù)館和傳習(xí)中心的運(yùn)作，一邊開(kāi)展文藝志愿工作。疫情前，每年演出基本在三四百場(chǎng)。這些演出既有校園、社區(qū)、重大藝術(shù)活動(dòng)的公益性演出，又有商業(yè)演出，既有廣泛的國(guó)際性交流演出，更有講座、教學(xué)、排戲等公益活動(dòng)。

提到傳承人的使命感，她直爽地表示：“現(xiàn)在的年輕人可能都喜歡把傳承、保護(hù)布袋戲這樣的傳統(tǒng)戲劇理解成一種很宏大和崇高的使命，但至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，想去傳承和保護(hù)它，并不是因?yàn)樗兄沁z的名頭，而是因?yàn)樗休d了我們的家庭和我們世代生活的閩南地區(qū)，乃至海峽兩岸和東南亞民間一段段用戲曲形式流傳下來(lái)的故事和記憶?！?/p>

的確，有形的戲偶雖然是死的，可它一旦被布袋戲演員套入掌中，便立即“活”起來(lái)，達(dá)到了“無(wú)生命以生命化，無(wú)情物以有情化”的藝術(shù)境界。在這一虛一實(shí)的轉(zhuǎn)化間，布袋戲身上傳承的故事與記憶，也超越了個(gè)體或者某一場(chǎng)、某一批觀眾的“小眾”層面，成了更大層面上的文化認(rèn)同與斬不斷的文化血脈，而這，或許正是非遺傳承中，留給我們的最美好和重要的事。

莊晏紅（左1）和父親莊陳華（左2）和詹皓晶（右）三代同堂，共演布袋戲圖/受訪者提供

據(jù)了解，莊晏紅尚在讀大學(xué)的女兒詹皓晶同樣熱愛(ài)布袋戲，雖然只是一名業(yè)余演員，但已經(jīng)有著豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，而且她正在海外學(xué)習(xí)舞美設(shè)計(jì)專業(yè)，或許在中西文化的融匯中，她會(huì)找到一條不同于母親和外公的傳承新路。

守藝挑戰(zhàn)多

截至目前，“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，已經(jīng)為福建木偶戲培養(yǎng)了500多名后繼人才，從業(yè)人員平均年齡也趨向年輕化。代表性傳承人也達(dá)到了百位以上，其中國(guó)家級(jí)15位，省級(jí)25位，市級(jí)83位。

不過(guò)莊晏紅坦言，相比京昆這樣的全國(guó)性劇種，布袋戲依然被很多人、甚至一些文化主管單位視為地方小戲，“因此我們得到的資源傾斜還是比較少的，比較難申請(qǐng)到像國(guó)家藝術(shù)基金這樣的補(bǔ)助，民間劇團(tuán)基本就更沒(méi)機(jī)會(huì)了。這兩年疫情一來(lái)，影響就更大。就我所知，這兩年漳州木偶劇團(tuán)靠國(guó)家撥款僅能發(fā)出70%的工資，剩下的30%要另外靠當(dāng)?shù)卣少?gòu)演出來(lái)補(bǔ)齊；我自己的劇團(tuán)相對(duì)情況好一些，但4000元左右的月收入，在廈門也只是夠大家生活。這種情況下，布袋戲的從業(yè)者的確很難有余力像京劇、昆劇那樣，靠補(bǔ)貼來(lái)開(kāi)發(fā)新劇本，或者搞更貼近現(xiàn)代審美的改編劇目”。

談到布袋戲的創(chuàng)新，莊晏紅提到了臺(tái)灣的霹靂布袋戲?！芭Z布袋戲”是一種改良布袋戲，由黃文擇、黃強(qiáng)華兄弟聯(lián)手開(kāi)創(chuàng)，而他們正是臺(tái)灣布袋戲的一代宗師、五洲園布袋戲劇團(tuán)掌門人黃海岱的孫輩。黃家入行布袋戲，最早可以追溯到晚清時(shí)候黃海岱的父親黃馬，他在福建泉州出師后自創(chuàng)“錦春園”戲班，而后到臺(tái)灣地區(qū)發(fā)展。

經(jīng)過(guò)三代傳承，到了黃文擇的父親一輩，黃家開(kāi)始涉足電視媒體，在1970年代將原本在戲園里演出的布袋戲搬上了電視屏幕，創(chuàng)下收視奇跡。到了1980年代，黃家跳出傳統(tǒng)神話和戲本劇目，由黃強(qiáng)華編寫(xiě)原創(chuàng)劇本、黃文擇統(tǒng)籌口白，并成立多媒體公司，主攻布袋戲影視制作，于1984年開(kāi)啟了現(xiàn)在有2600多集、3000多個(gè)角色的“霹靂布袋戲”系列，甚至拍攝了3D布袋戲電影。

除了在劇情上融入年輕人喜愛(ài)的“仙俠”題材，在表現(xiàn)手法上加入威亞、聲光爆破、實(shí)景加綠幕拍攝、電腦特效等現(xiàn)代影視科技，霹靂公司還涉及游戲領(lǐng)域，從1997年至今，總共出品過(guò)21款不同類型的游戲。

過(guò)去幾年來(lái)，霹靂的掌門人黃強(qiáng)華曾多次作為傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新與兩岸文化交流的民間代表登上央視新聞。他一直強(qiáng)調(diào)：“做文化的傳承，一定是要傳承給更年輕的世代。要獲得年輕人的喜愛(ài)，必須用年輕人的方式。”依托于龐大的自創(chuàng)IP，在2000年，黃家進(jìn)一步推出了“偶動(dòng)漫”的概念，讓改良得更“美型”的布袋戲偶成功打入泛二次元領(lǐng)域。不僅讓這種傳統(tǒng)藝術(shù)在年輕人當(dāng)中“重獲新生”，甚至走出中國(guó)，走向了亞洲，其2017年在與日本著名腳本家虛淵玄聯(lián)手打造的《東離劍游記》，讓霹靂布袋戲在亞洲范圍內(nèi)也收獲了擁躉。

2014年，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較為成熟的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的霹靂公司在臺(tái)灣地區(qū)掛牌上市，2021年財(cái)報(bào)顯示，年?duì)I收4.28億元新臺(tái)幣；而在2020年疫情爆發(fā)前，其年?duì)I收基本維持在6到7億元新臺(tái)幣。

《東離劍游記》讓霹靂布袋戲在亞洲范圍內(nèi)也收獲了擁躉

霹靂成功的商業(yè)化運(yùn)作確實(shí)令人艷羨，但莊晏紅直言：“他們花40年時(shí)間、上千萬(wàn)投資拍攝影視布袋戲的方式是我們力所不能及的。眼前我們所能做的，也只有盡力把這門古老的藝術(shù)原汁原味地傳下去?！?/p>

除了需要更長(zhǎng)期積累的傳承和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，莊晏紅還有近在眼前的焦慮。8月初，福建廈門又有了一小波的疫情爆發(fā)，她和父親一心掛念的木偶藝術(shù)館不得不再度閉門謝客。事實(shí)上，因?yàn)橐咔?，閉門謝客已經(jīng)成了藝術(shù)館和傳習(xí)中心這兩年的常態(tài)，原本還算熱鬧的藝術(shù)館現(xiàn)在人流量驟減，大大影響了門票、演出、教學(xué)等運(yùn)營(yíng)收入，不光一年要花幾百萬(wàn)元去填補(bǔ)虧損，還起不到好的宣傳效果。提及此，莊晏紅難掩失落，“我今年老是問(wèn)自己，藝術(shù)館會(huì)不會(huì)堅(jiān)持不下去了”，她憂心忡忡地說(shuō)。

不過(guò)，這兩年她也在嘗試用一些新方式宣傳布袋戲。文章開(kāi)頭提到的那支防疫視頻，就是她在疫情期間利用空閑時(shí)間拍攝的，這支視頻上傳到抖音平臺(tái)后，還獲得了視頻平臺(tái)上的“非遺抗疫優(yōu)秀獎(jiǎng)和人氣獎(jiǎng)”。這份來(lái)自網(wǎng)友的肯定，讓這位堅(jiān)守了40多年的非遺傳承人露出了久違的笑容，那么就讓我們祝福她和她所熱愛(ài)的布袋戲，能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，開(kāi)拓出另一番傳承守藝的天地。