四川 王 瑤

一、典故在必修教材中出現(xiàn)的情況統(tǒng)計(jì)

典故，指詩(shī)文中引用古書(shū)中的故事或詞句。就如現(xiàn)代人寫(xiě)文章需要引經(jīng)據(jù)典以佐證自己的觀(guān)點(diǎn)，或者借以抒發(fā)情感、表達(dá)志向一樣，古人也會(huì)引用或化用古書(shū)中的故事或詞句，除了可以抒情言志之外，也能使詩(shī)詞要表達(dá)的意思更凝練，更富有韻味。

人教版高中語(yǔ)文必修教材共5冊(cè)，其中詩(shī)詞典故的運(yùn)用集中在必修②、必修③和必修④的古詩(shī)詞中，筆者現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)，情況如下表。

教材詩(shī)歌所用典故必修②曹操《短歌行》“青青子衿,悠悠我心”:出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》,本意是姑娘思念情人,這里比喻對(duì)賢才的渴求“山不厭高,海不厭深”:化用了《管子·形勢(shì)解》中“海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾;士不厭學(xué),故能成其圣”的內(nèi)容,意在表示希望接納更多人才“周公吐哺,天下歸心”:這是一個(gè)故事典故。據(jù)《史記·魯周公世家》記載,周公說(shuō)他在吃飯時(shí)曾三次把飯從嘴里吐出來(lái),唯恐接待遲慢失去賢士。曹操借這個(gè)故事表達(dá)自己熱切殷勤接待賢士、渴求賢士的心情

人教版5冊(cè)必修教材中，共有詩(shī)詞22首，其中用典詩(shī)詞共7首，用典的地方多達(dá)20處。雖然用典是一種很常見(jiàn)的修辭手法，但卻不如比喻、對(duì)比等修辭手法受重視，在教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常被忽視，一筆帶過(guò)。典故“死”一般地躺在詩(shī)詞注釋里，而學(xué)生大多也僅僅是知道這是個(gè)典故。

二、典故被忽視的原因

1.學(xué)生方面

語(yǔ)文科目本身被重視的程度不夠。語(yǔ)文學(xué)科風(fēng)頭歷來(lái)不及英語(yǔ)、數(shù)學(xué)及其他科目，有學(xué)生甚至?xí)谡Z(yǔ)文課上做其他學(xué)科的作業(yè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)差別不大。加之典故在考試中出現(xiàn)相對(duì)較少，相比于理解典故本身，學(xué)生更看重對(duì)詩(shī)詞的背誦，卻疏于對(duì)其中典故的理解，急功近利，缺乏積累意識(shí)。

2.教師方面

一來(lái)有些教師對(duì)典故不重視，考什么教什么，間接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)傾向功利化。教師如果一味追求分?jǐn)?shù)，學(xué)生也很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，更別說(shuō)努力奮斗開(kāi)拓創(chuàng)新了。二來(lái)有些教師自身職業(yè)素質(zhì)問(wèn)題，所以對(duì)典故的認(rèn)知貧乏，對(duì)詩(shī)詞中典故的理解不夠深刻，難以將典故和詩(shī)詞融為一體來(lái)講解，講到典故多是草草了事。三來(lái)有的教師仍然改變不了以自己為主的教學(xué)觀(guān)念，講解時(shí)只是告訴學(xué)生這個(gè)典故本身以及自己的理解，只知道一味灌輸知識(shí)點(diǎn)，忽視學(xué)生的主觀(guān)感受。學(xué)生應(yīng)該是課堂的主體，教師只能起引導(dǎo)作用，不應(yīng)該剝奪學(xué)生自主探究的樂(lè)趣，要懂得在課堂上“放權(quán)”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

3.教材編寫(xiě)方面

由于用典這一修辭手法主要出現(xiàn)在古詩(shī)文中，所以這里主要探討古詩(shī)詞中的用典。用典就如其他修辭手法一樣，需要“寄居”在文章內(nèi)，然而用典卻又與其他修辭手法不同，在教材中有特殊的“待遇”：編者為了方便學(xué)生理解，會(huì)把用典的地方做成注釋標(biāo)注在古詩(shī)詞頁(yè)腳，有時(shí)候會(huì)直接注明這是用典，有時(shí)候直接解釋詞句卻并不注明這是化用典故。這樣的編注方式會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種慣性思維——頁(yè)腳全是注釋?zhuān)退闫渲杏械涔?，也只?huì)將其當(dāng)成一般的注釋看。用典作為一種修辭手法，和注釋放在一起就少了區(qū)分，自然也降低了師生對(duì)此的關(guān)注度。筆者認(rèn)為，除了對(duì)必要詞句的注釋之外，為了加深師生對(duì)典故的重視，還可以在頁(yè)腳為典故設(shè)置專(zhuān)欄。

三、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞典故教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中“活”用的策略

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)念和正向的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改變“考什么抓什么”的態(tài)度?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》)要求讓學(xué)生在積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新這五個(gè)方面獲得發(fā)展。筆者根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出策略如下：

1.積累整合所學(xué)典故

高中古詩(shī)文中的典故一般分為事典和語(yǔ)典兩類(lèi)，其中引用故事的典故叫事典，引用詞句的典故叫語(yǔ)典。如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”引用的是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的一句詩(shī)，為語(yǔ)典；“周公吐哺，天下歸心”引用的是周公禮賢下士的故事，為事典。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該有意引導(dǎo)學(xué)生分類(lèi)積累，學(xué)生自己也應(yīng)該樹(shù)立積累的意識(shí)。古人云，讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)。典故見(jiàn)得多了，學(xué)生對(duì)古人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等方面就會(huì)有一定的了解，對(duì)以后見(jiàn)到的陌生古文就不會(huì)感到無(wú)從下手了。積累整合典故，不僅是積累知識(shí)，更是要讓學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣。

2.感受鑒賞所遇典故

語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，里面的典故都是經(jīng)歷了時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重把典故和詩(shī)詞融合在一起來(lái)講解。典故本身是一個(gè)故事，或者是一句表達(dá)情感的詞句，但它和所學(xué)詩(shī)詞一定有某種聯(lián)系，或正面或反面地委婉含蓄地支撐詩(shī)詞所表達(dá)的意思。如曹操在《短歌行》中，用女子思念情人的情感來(lái)表達(dá)自己對(duì)賢才的渴求，用山與海的博大來(lái)表達(dá)自己為人才打開(kāi)的大門(mén)之廣，用周公禮遇賢士的行動(dòng)來(lái)表示自己接納賢才的熱忱。幾個(gè)典故連用，更能表現(xiàn)出曹操求賢若渴的急切心情。這幾個(gè)典故雖然都是獨(dú)立的故事，但是在《短歌行》中都被用來(lái)表達(dá)同一個(gè)主旨。教師在講課時(shí)不能簡(jiǎn)單地把這三個(gè)典故羅列出來(lái)，而是應(yīng)與《短歌行》的主題結(jié)合起來(lái)講解，讓學(xué)生更容易理解曹操求賢若渴的心情及其作為一代梟雄的雄心壯志。再如李白的《蜀道難》，并不是完全的寫(xiě)景，而是用了幾個(gè)遠(yuǎn)古的典故。以“地崩山摧壯士死”這句詩(shī)為例，這里用了“五丁開(kāi)山”的故事，因?yàn)椤拔宥￠_(kāi)山”才有了最早的“蜀道”，這不僅說(shuō)明了“蜀道”自古就難，還表達(dá)出“蜀道”的歷史悠久，至今也沒(méi)有變得寬闊平坦。古老的“蜀道”加上古老的故事，顯示出李白的浪漫情懷。感受鑒賞這些典故，能幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)詞內(nèi)容。

3.思考領(lǐng)悟所見(jiàn)典故

善于歸納總結(jié)的學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，古人用典很考究，他們的思維有許多值得借鑒的地方。比如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句，借用女子對(duì)男子的思念之情表達(dá)對(duì)賢才的渴求，兩種感情在本質(zhì)上不一樣，但是期盼的情感卻又相似。最早采用這種方法的應(yīng)是屈原，他開(kāi)拓了“香草美人”意象，用夫婦關(guān)系比喻君臣關(guān)系，表達(dá)自己想親近君王、一心為國(guó)但不被信任的憂(yōu)愁情感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考，從典故本身發(fā)掘優(yōu)美悠長(zhǎng)的中國(guó)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

4.應(yīng)用拓展所記典故

古人在作品中運(yùn)用典故，讓作品充實(shí)起來(lái)，與當(dāng)代人寫(xiě)文章旁征博引能使文章更顯淵博同理。學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的一個(gè)目的，既然能從教材中獲取寫(xiě)作素材，就不用再花費(fèi)大量時(shí)間特意去收集素材。教師可以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用所學(xué)過(guò)的典故，引導(dǎo)他們有意識(shí)地把學(xué)過(guò)的典故運(yùn)用在作文中。日常交流時(shí)也可借用典故，顯得儒雅有情調(diào)?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，朋友同學(xué)之間多用電子設(shè)備交流，很久不聯(lián)系的好朋友之間留言一句“縱我不來(lái)，子寧不嗣音”，比簡(jiǎn)單的一句“好久不聯(lián)系，你就把我忘了”看起來(lái)更有趣味。

5.發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新所熟典故

典故之所以叫典故，是因?yàn)樗鼈儊?lái)自古書(shū)，是古時(shí)的故事。當(dāng)代人不能總是“啃老”，要把“老”的翻出新花樣，舊典故才能歷久彌新從而鮮活起來(lái)。辛棄疾可以通過(guò)眼見(jiàn)“寄奴”曾經(jīng)住過(guò)的地方聯(lián)想到當(dāng)年的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，用來(lái)表達(dá)自己抗金的決心和愛(ài)國(guó)熱情?，F(xiàn)在名人故居很多，見(jiàn)到他們?cè)〉牡胤?，又能有幾個(gè)參觀(guān)者能想到這些已故名人曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)，又有幾個(gè)會(huì)用這些名人的事跡來(lái)激勵(lì)自己呢？從現(xiàn)在的眼光來(lái)看，當(dāng)年季鷹的莼鱸之思是否是胸?zé)o大志、不顧一方百姓不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)呢？“山不厭高，海不厭深”在曹操那里被用來(lái)表示招攬賢士，現(xiàn)在用來(lái)鞭策自己學(xué)而不厭也是不錯(cuò)的立意。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，解讀典故時(shí)，每個(gè)人都可以有自己的見(jiàn)解，創(chuàng)新典故可以訓(xùn)練學(xué)生多方位思考的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

四、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞典故教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中“活”用的意義

首先，典故教學(xué)有助于學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容。辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》用了有關(guān)孫權(quán)、劉裕、宋文帝、廉頗等人的典故，他們都是為國(guó)家憂(yōu)心的人，而辛棄疾當(dāng)時(shí)因與人政見(jiàn)不合被調(diào)離抗戰(zhàn)前線(xiàn)，這樣的境遇讓他對(duì)這些故事理解更深刻。了解詩(shī)詞背景，再結(jié)合典故充實(shí)詩(shī)詞內(nèi)容，可以讓學(xué)生更容易理解詩(shī)詞內(nèi)容和作者的情感。

其次，典故教學(xué)可以更好地迎合考試要求。學(xué)習(xí)不是為了考試，但考試是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的一種方法。作答詩(shī)歌鑒賞題，要像考慮比喻、象征等常用的修辭手法一樣考慮用典的修辭手法。古人作詩(shī)填詞，用典現(xiàn)象非常普遍，或明用或暗用或化用，援古證今，把個(gè)人情感表現(xiàn)得具有普遍意義，給讀者以委婉、含蓄、朦朧的審美感受。有關(guān)典故的試題經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)歌鑒賞中，如果詩(shī)歌引用了典故，學(xué)生答題時(shí)就要明確指出用典的手法，把典故和詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)分析。

再次，典故教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，文化入侵現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重，“宅”文化就是其中的一種，有些學(xué)生沉浸于“二次元”，對(duì)本國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化不珍視。學(xué)生在學(xué)習(xí)典故時(shí)，可以讀到《詩(shī)經(jīng)》中纏綿悱惻又含蓄雋永的愛(ài)情故事，可以讀到遠(yuǎn)古時(shí)代想象力豐富又十分浪漫的神話(huà)故事，可以讀到《史記》中帝王將相又或是平民英雄精彩的博弈故事，從而培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

最后，典故教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)念。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。典故教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)，典故中真摯的、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、愛(ài)人之情、愛(ài)物之情等，或悲壯或豪邁或委婉，這些美好的情感有助于學(xué)生形成正確的審美觀(guān)。典故中傳達(dá)出這些美好情感的人，他們?cè)跉v史上的高尚形象能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，起到教化作用。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，美能磨煉人性。多讓學(xué)生感受這些典故，能讓學(xué)生在潛移默化中感受并欣賞一切美好的事物，能讓他們?cè)谏顚拥慕局械玫骄竦南炊Y和凈化。