裴貽思，許倩文

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

皖西大別山民歌是一種流傳于安徽省西部大別山區(qū)域的傳統(tǒng)民歌，通常也稱作皖西民歌。 大別山綿延鄂豫皖三省交界數(shù)百公里，在皖西，淮河水入境穿過，與大別山息息相連。 皖西大別山民歌應(yīng)山而生，以水相傳，是我國民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，具有極高的傳承及研究價值，2008 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

皖西大別山民歌的種類非常豐富，其體裁多以山歌、小調(diào)、號子、茶歌、秧歌、排歌等為主，其中頗具代表性的有：山歌有“慢趕?！薄皵匕迳礁琛薄翱彀迳礁琛薄昂羯礁琛钡?；小調(diào)主要有吟唱調(diào)、謠曲、時調(diào)三類，如金寨地區(qū)的《賣餃子皮》、舒城地區(qū)的《大姑娘賣餃子》等；號子，又稱“勞動號子”，如金寨的《裝卸號子》、六安的《壓路號子》、霍邱的《車水號子》、壽縣的《抗旱短歌》等。皖西大別山民歌多樣的藝術(shù)形式，是該地區(qū)及附近區(qū)域民間音樂取之不盡的藝術(shù)源泉，也為皖西大別山民歌中襯詞襯腔的藝術(shù)類型發(fā)展提供了豐富的語言和音樂素材，以及更為廣闊的提升和傳承空間。

一、皖西大別山民歌中襯詞襯腔的藝術(shù)類型

我國民歌除了有直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外， 還常常穿插一些沒有實(shí)際意義的襯托性詞語，俗稱“襯詞”，比如語氣詞、感嘆詞、象聲詞、稱謂詞等，以參與情感的積極表達(dá)［1］。 襯腔則是旋律中應(yīng)唱襯詞的歌腔，襯詞和襯腔在民歌中往往是孿生一體共同起著陪襯的作用，是民歌中的一種特殊形態(tài)。

安徽省地方方言區(qū)， 受到地理因素的影響，一般以淮河、長江為界劃分。淮河以北的語言偏“侉”，俗稱“北侉子”；長江以南的語言偏“蠻”，俗稱“南蠻子”。皖西大別山地區(qū)地處長江、淮河之間，是長江、淮河的分水嶺，在文化語言上，主要呈現(xiàn)三個色彩區(qū)，即沿淮地區(qū)的霍邱和壽縣，地處山區(qū)的六安、霍山、金寨，地處東區(qū)的舒城。 其間雖相隔不足百公里，但音調(diào)語言卻有著明顯的差異。因此，皖西大別山民歌中的襯詞受到江淮南北語言的影響，形成一種“既蠻又侉”的特有風(fēng)格。如《遠(yuǎn)望乖姐順路來》中的襯詞“噫喲”，《三月楊柳青》中的“來哎喲”“子哎哎喲”等襯詞。

（一）襯詞的分類

皖西大別山民歌在襯詞的使用上，與當(dāng)?shù)胤窖悦芮邢嚓P(guān)，非常接近皖西地區(qū)的口語用詞，如“來”“小”“恩呀子喲”“咦子呀子喲”“唯呀呀得喂”等，其形態(tài)分布有以下三種。

1.單音節(jié)襯字

皖西大別山民歌中使用較多的襯字有：“小”“來”“之”等，它們的分布及意義也有所不同。

（1）“小”?！靶　倍喾植荚诿~前，也有少數(shù)在名詞后，均無實(shí)義。 以六安民歌《大姐張嘴唱起歌》中的襯詞“小”為例：分布在名詞前的有“(?。┺p子、（?。┳?、（?。┊嬅肌ⅲㄐ。┎试啤ⅲㄐ。╀z子、（小）鸚哥、（小）太陽”共7 例；除（小）嘴外，其余在當(dāng)?shù)胤窖灾胁⒎浅Ｓ么钆?，而“（?。┳熘械摹薄靶　币膊]有表示形狀小之義。 分布在名詞后的“喉嚨（小）”，也沒有實(shí)義，僅為補(bǔ)足音節(jié)。

（2）“來”?！皝怼倍喾旁谥^語前，起補(bǔ)足音節(jié)的作用，無實(shí)義。 如舒城民歌《舒城花鼓》出現(xiàn)兩處襯詞“來”：“趕上場（來）賣個呆”“翻一個嶺（來）過一個沖”［2］(P18)。 襯詞“來”都處在連謂結(jié)構(gòu)中的第二個謂語前。 再如金寨民歌《慢趕?！罚骸皸d子花（來）靠墻栽”①。 襯詞“來”的位置是謂語前。

（3）“之”。在皖西方言中，“之”字具有表示動作的完成和狀態(tài)的變化等語法功能，相當(dāng)于“了”。 民歌中的“之”也多具有此意，如舒城民歌《紡紗線》中的襯詞“之”：“三天紡（之）十二兩，共四天紡（之）一斤紗”，用在動詞“紡”之后，均表示動作的結(jié)果。

這些襯字在民歌中雖然沒有任何實(shí)義，但它們穿插在正詞之間，使民歌中的樂思和口語自然地結(jié)合起來，是音樂形象的塑造、情緒表達(dá)不可或缺的元素，同時也增強(qiáng)了皖西大別山民歌的特色性和趣味性。

2.多音節(jié)襯詞

多音節(jié)襯詞一般會由兩個或兩個以上單音節(jié)的襯字組成，如皖西民歌《小郎住在橋兩頭》多次出現(xiàn)的“你小”“你之”“之哎”等襯詞。有時也會一整句出現(xiàn)，如《一把篩子好些眼》：“（哎嘿）你那放牛（哎嘿）我們來對歌（哎嘿哎嘿咦呦嘿），（哎嘿）你那放牛（哎嘿），我們來對歌（哎嘿），你出我對（喲哎嘿咦呦嘿）。 ”［3］(P27)

這類襯詞的使用，即有助于皖西地方色彩的表達(dá)，又符合皖西地區(qū)方言的行腔風(fēng)格，為皖西大別山民歌的正詞涂上了濃濃的皖西色彩。

3.整段襯詞

皖西大別山民歌也會出現(xiàn)一整段都是襯詞。比如六安民歌《只要五句真山歌》除了兩句正詞“新打小船下江河，桅桿頭上掛銅鑼”外，第二段一整段都是襯詞“哎呀哎呀哎呀，哎呀咿噢咿噢啊……哎啊哎啊哎啊”［4］(P3)。 這類整段襯詞在民歌中雖整段出現(xiàn)，但它不能表達(dá)具體的內(nèi)容和感情，卻有助于補(bǔ)充內(nèi)容，改變結(jié)構(gòu)。

（二）襯腔的分類

伴隨著豐富多樣的皖西大別山民歌，皖西大別山民歌中的襯腔也很豐富，雖獨(dú)立性不強(qiáng)，但它不受詞曲陳述關(guān)系的束縛，多以樂匯、樂節(jié)、樂句等形式出現(xiàn)，充分體現(xiàn)皖西地方特色及行腔韻味。

1.樂匯型襯腔

樂匯型的襯腔一般以一個簡短的樂匯形式點(diǎn)綴在句中或樂句與樂句之間，多見于山歌、號子。如皖西金寨民歌《站在高山唱山歌》：“站在（吔）高山（唻）唱山歌（喲嗬），這山唱來那山和（唻），唱著（哩個?。┥礁瑁▎燕溃┳诽枺▎溃?，太陽你小不落（喲）歌（那么）不（喲）落（啰哎嗨喲）。站在（吔）高山（唻）唱山歌（喲嗬），這邊你小唱（唻喲）那（呀么）山（唻）和（啰哎嗨喲）。 ”［3］(P17)其中“啰哎嗨喲”是貫穿全曲的樂匯型襯腔，這一短小的樂匯是全曲的核心音調(diào)。

樂匯型襯腔也會以長音形式出現(xiàn)，一般會在民歌的句首或句尾。如霍山民歌《打涼蓬子》的開頭一個整小節(jié)長音襯腔：“嗨”， 引出了后面的問句：“什么花開頭朝下”［4］(P33)； 金寨民歌 《唱歌的可是凡間人》：“郎在（呀）高山（唻）唱一聲（啰），順風(fēng)（你就）刮到（啊）紫（?。┙▎┏牵▎嫞?”［4］(P25)有時在句首，還會出現(xiàn)帶有裝飾音的襯腔， 類似于山歌的引腔，這在皖西大別山民歌中也極為普遍。其節(jié)奏舒展自由， 裝飾音的加入為直白的引腔平添了一些趣味。比如六安民歌《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要抓緊》中的（二聲）：開頭（哎嗨） 由兩個帶有前倚音的商音與角音時值用了整小節(jié)引入，為正詞“你莫在家中你磨時辰”增添了一絲詼諧與調(diào)侃。

2.樂節(jié)型襯腔

樂節(jié)型襯腔建立在多個樂匯的基礎(chǔ)上，一般會出現(xiàn)在樂句的句尾，如同樂句的拖腔，多見于山歌、小調(diào)等。如皖西民歌《只要五句真山歌》：“頭上（啦）掛（呀）（啊咦）銅鑼（呀），（哎呀哎呀哎呀），（哎呀咦噢咦噢啊咦噢?。?，（哎呀咦噢咦噢啊咦噢?。??！保?］(P3)有時用在樂段的結(jié)尾， 也能夠起到了完整樂意、鞏固終止、深化情緒的作用。如六安民歌《車水不唱瞌睡多》最后一句：“哎，咦喲嗬嗬，哎，喲喲喲嗬嗨，哎嗨嗨喲！ ”［4］(P39)

3.樂句型襯腔

樂句型襯腔也可簡稱作襯句，在皖西大別山民歌中很常見。 如皖西民歌《一把篩子好些眼》：“（哎嘿）你那放牛（哎嘿）我們來對歌（哎嘿哎嘿咦呦嘿），（哎嘿）你那放牛（哎嘿），我們來對歌（哎嘿），你出我對（喲哎嘿咦呦嘿）”［3］(P27)。其中襯詞“哎嘿哎嘿咦喲嘿”就是以襯句的形式重復(fù)前一句正詞的音樂材料。

其他還有以整段襯腔形式出現(xiàn)的民歌，在皖西大別山民歌中極為少見，這里不再舉例。

二、皖西大別山民歌襯詞襯腔的外在特征

我國的民歌蘊(yùn)藏著中華文化的精髓，蘊(yùn)含著勞動人民的智慧，其表現(xiàn)特征，比如音調(diào)、歌詞、襯詞襯腔等，都與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密相連。皖西大別山民歌中的襯詞襯腔由于受到皖西大別山地區(qū)特有的地理形態(tài)、歷史文化等因素的影響，具備了以下兩個鮮明的外在特征。

（一）地理形態(tài)因素影響下的多樣化音樂形式

皖西地區(qū)多樣化的地域環(huán)境孕育了多樣化的文化屬性，多樣性的文化屬性造就了多樣化的音樂特征［5］。

皖西大別山區(qū)域地處安徽省西部，行政地域包括六安市轄區(qū)的“四縣三區(qū)”，以及壽縣（今淮南市轄）。 其中金寨縣、 霍山縣及六安市地處大別山腹地，霍邱縣及壽縣地處淮河南岸的丘陵水域，這種山水相間的特殊地域既形成了淮河南北截然不同的氣候差異， 也產(chǎn)生了皖西地區(qū)特有的民歌類型，所以皖西大別山民歌兼容了山地和水路民歌的特征，集南北旋律發(fā)展之風(fēng)格，旋律粗獷豪邁且不失水路民歌流暢、靈動的“剛?cè)嵯酀?jì)”之特點(diǎn)。 其曲調(diào)既有高亢熱情，粗獷豪放的“山歌風(fēng)”，同時也蘊(yùn)含著淮河流域魚米之鄉(xiāng)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，在音調(diào)發(fā)展及襯詞襯腔方面體現(xiàn)了南北交融的多樣化音樂特征。比如譜例1：

歌曲雖從#g 羽調(diào)主音開始， 但第三小節(jié)就在宮音B 上一個八度大跳， 唱出了北方音樂豪放之因素，呈現(xiàn)宮調(diào)明快之色彩，凸顯了山區(qū)人民開朗灑脫的性格特征。 隨后在音樂發(fā)展的過程中，伴隨著襯詞襯腔的加入，音樂的情緒逐步向南方音樂柔和之因素游弋?！叭f歲爺聽見（了）下了位（呀），娘娘（?。┞犚姡耍﹦恿诵模▉恚?，唱歌（你?。┛桑ò。┦牵ò。┓查g（嘮）人（來）。 ”［4］(P25)這里的襯詞“了”“來”“你小”等皖西地區(qū)的口語用詞，弱化了北方音樂的粗獷豪放之特點(diǎn)，增以南方的柔和細(xì)膩之意，體現(xiàn)了南北交融的多樣化特征。

譜例1 金寨民歌《唱歌的可是凡間人》

（二）歷史文化因素影響下的紅色元素

皖西大別山民歌的產(chǎn)生歷史悠久，具有較強(qiáng)的歷史穩(wěn)定性，時間跨度大。 有的民歌內(nèi)容反映皖西地區(qū)不同時期的風(fēng)土人情與民俗等， 如六安民歌《反貼門神左右難》；有的反映從古代到近現(xiàn)代的歷史事件，包括紅色革命、生活勞動等發(fā)展的面貌，如金寨民歌《三國英雄數(shù)馬超》《歌唱立夏節(jié)暴動》。其中比較有影響力的有由金寨民歌《八段錦》的曲調(diào)填詞發(fā)展而成的革命歷史歌曲《八月桂花遍地開》，見譜例2、譜例3。

譜例2 金寨民歌《八段錦》

通過歌譜比較可見，改編后的歌曲在原《八段錦》曲調(diào)的基礎(chǔ)上填詞，加上了襯詞“呀”“呀啊”等。這些襯詞襯腔的加入，就把當(dāng)時皖西大別山蘇區(qū)人民張燈結(jié)彩慶祝自己的蘇維埃政府誕生的喜悅之情，以及工友、農(nóng)友的親切之情，更加生動形象地表現(xiàn)出來。 在當(dāng)時特殊的歷史年代里，很多有志青年也都是唱著這首歌報名參加了紅軍， 走上了革命道路， 同時也把這首皖西大別山民歌唱遍了全國各地。其他還有諸如改編后的金寨民歌《送哥當(dāng)紅軍》等也已作為紅色歌曲廣為傳唱。在歷史文化因素的影響下， 這些歌曲蘊(yùn)含著濃厚的大別山紅色特征，激勵著一代又一代年輕人，為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。

譜例3 革命歷史歌曲《八月桂花遍地開》

三、皖西大別山民歌中襯詞襯腔的內(nèi)在特征

皖西大別山民歌中襯詞襯腔的運(yùn)用還具備三個方面的內(nèi)在特征。

（一）濃郁的地域色彩

民歌是一種來源于生活又體現(xiàn)著生活，與自然環(huán)境、 社會環(huán)境密切關(guān)聯(lián)的民間音樂藝術(shù)形式，它的“地域性”特色十分濃郁。 方言受地域的影響，襯詞受方言的影響，皖西大別山民歌中的襯詞大部分為皖西地區(qū)方言中常見的字詞，形成皖西地區(qū)特色的襯詞形式。 比如襯詞中的“小”“哦”“哆”等字，是皖西地區(qū)方言中較為典型的語氣詞。 金寨民歌《眼望乖姐靠門庭》：“眼望乖姐（子哎）靠（哎）門庭（哆嗬），頭上（之?。┣?（噦）絲（哆）賽（哆）鳥（喲）云，眉毛（小）彎彎（味）初（哆）三（哎）月（哆）眼睛（哆）好似（哦）過（哎）天星，賽天燈（哦）地?zé)簦ǘ撸?，賽金燈（味）賽銀燈，賽他三八二十四個琉(（哦）璃（哦）燈（哆），小乖姐（?。┥茫ㄗ优叮蹓模ㄅ叮┤耍ǘ撸?。 ”［4］(P23)這些方言襯詞具有一種“既蠻又侉”的特有風(fēng)格，是“地域性”特色的完美體現(xiàn)。

（二）完美的音樂形象

在民歌中，正詞正腔是塑造音樂形象的主要因素， 而襯詞襯腔的加入則為音樂形象的完美塑造“添磚加瓦”。 襯詞襯腔的大量運(yùn)用，是皖西大別山民歌中的傳統(tǒng)特色，是皖西人民智慧與感情的結(jié)晶體現(xiàn)不可缺少的重要部分。 金寨民歌《打一把苦菜當(dāng)晚飯》：“眼望（之）乖姐（子哎）穿身（?。┧{(lán)（唻），脊梁（的?。┍常模﹤€（唻）?。▎嫞┛妫▎嫞┗@（啰），郎問（唻）乖姐（子哎）哪（個）所（?。┤ィㄑ剑?？一家（啦）不知道（小）一（呀）家（之）難（唻），打一把（?。┛嗖耍▎眩┊?dāng)（個）晚（的哪）飯（啰）。 ”［4］(P14)這是一首反映大別山農(nóng)民貧苦生活的作品，單看正詞曲調(diào)與歌詞并沒有太令人深刻的表現(xiàn)意義，但當(dāng)加入有音調(diào)的地方方言襯詞之后，就變得更加有血有肉，把當(dāng)時農(nóng)民生活中的“苦”充分地表現(xiàn)出來。

（三）多彩的音樂表現(xiàn)

襯詞襯腔的加入能為音樂的表現(xiàn)提供必要的多彩元素，具體體現(xiàn)在三個方面。

首先，從旋律發(fā)展上說，襯詞襯腔插入在音樂主體之前、之間、之后，能夠使歌曲有完整的音樂進(jìn)行。如金寨民歌《三個大姐一陣行》中結(jié)尾的襯詞襯腔“咿呀咿呀咿呀哈，咿呀咿呀咿呀咿哈”［4］(P6)，最后結(jié)束在徵調(diào)式的主音上，使得音樂整體結(jié)構(gòu)有了完美的進(jìn)行。

其次，從旋律結(jié)構(gòu)上說，正詞不能帶來完整的旋律結(jié)構(gòu)時，襯詞襯腔的加入使得歌曲旋律結(jié)構(gòu)飽滿，如金寨民歌《壓路號子》，開頭“嘮咦嘮哎，哎喲嗬哎嗨”，結(jié)尾“哎嗨喲嗨”，在襯詞襯腔加入之后使得音樂結(jié)構(gòu)得到擴(kuò)充，音樂更加飽滿，更能豐富地表現(xiàn)勞動人民的實(shí)際生活。

最后，從旋律表現(xiàn)上說，襯詞襯腔能夠激活、深化歌曲所要表達(dá)的主旨、 內(nèi)涵， 使得歌曲中的人、物、景、情更加生動、活潑地呈現(xiàn)出來。 如六安民歌《鐵打的心腸也軟了》中正詞部分只有五句七言，平淡生硬，無情可感，讓聽者無法體會“鐵打的心腸”如何變軟。 通過“哎”“小”“啊”等襯詞襯腔的加入，就深化了正詞語言的藝術(shù)性，形象地刻畫出人物心理變化的過程， 也使得人物語言變得詼諧有趣，音樂表現(xiàn)也得到強(qiáng)化。

綜上可見，皖西大別山民歌中的襯詞、襯腔形成獨(dú)具地方特色的藝術(shù)類型和藝術(shù)特征。它們不僅為皖西大別山民歌增添了濃濃的皖西原生態(tài)風(fēng)格色彩，而且在音樂語言與文學(xué)語言這對姊妹藝術(shù)上也起到錦上添花的功效，雖充當(dāng)配角，但卻在民歌中起著畫龍點(diǎn)睛的重要作用， 具有較高的研究價值。 這些襯詞襯腔，在皖西大別山民歌中猶如一顆顆璀璨明珠熠熠生輝，不僅升華了皖西大別山民歌中原生的詞曲關(guān)系，而且對于皖西大別山民歌這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，以及對于皖西大別山革命老區(qū)的紅色文化、 地域風(fēng)情的推廣與傳播，乃至皖西地區(qū)人文旅游事業(yè)的發(fā)展等，都具有積極的推動意義。

注 釋：

①參見蚌埠市藝術(shù)研究所編印的《花鼓燈歌選》，內(nèi)部印刷，1990 年版，第18 頁。