阮小云 （福建省同安第一中學(xué)）

一、融出默契：以課標(biāo)為引領(lǐng)，尋找政史融合的互聯(lián)點(diǎn)

“四史”教育融入高中思政課教學(xué)，在教學(xué)上首先體現(xiàn)為學(xué)科之間的融合，在統(tǒng)編新教材使用以來，特別是必修1《中國特色社會(huì)主義》這本政治教材與現(xiàn)行的歷史統(tǒng)編教材有大量交叉重疊的內(nèi)容，因此，許多思政教師苦惱于必修一教學(xué)內(nèi)容與歷史課的不同，努力讓自己的教學(xué)不同于歷史課教學(xué)?！八街?，可以攻玉”，也許我們可以從課程標(biāo)準(zhǔn)這份統(tǒng)領(lǐng)性文件中尋找兩個(gè)學(xué)科之間的互聯(lián)點(diǎn)，共同落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

從課程性質(zhì)上看，高中思政課是以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目的的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程，而歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科?？梢?，思政課重視正確價(jià)值觀的引領(lǐng)及其實(shí)踐功能，教學(xué)中要以理服人，重視在“為什么”“怎么做”和“怎么辦”的追問中，幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力；而歷史課更多的是在闡述歷史事實(shí)及其發(fā)生、發(fā)展的原因，教學(xué)中要論從史出，重視在“是什么”和“為什么”的追問中探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識歷史規(guī)律。而學(xué)生在“是什么、為什么、怎么做、怎么辦”的認(rèn)知邏輯遞進(jìn)中更容易深刻地理解和掌握相關(guān)知識，這樣教師可以精選浩如煙海、豐富翔實(shí)的史實(shí)，為深?yuàn)W難懂的政治理論講解服務(wù)，或者利用鮮活豐富的史實(shí)為有意義的情境創(chuàng)設(shè)提供重要的素材來源，從而為議題設(shè)置、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)、任務(wù)開展奠定基礎(chǔ)。教學(xué)《偉大的改革開放》時(shí)，教師課上實(shí)物展示——票據(jù)，與學(xué)生探討當(dāng)時(shí)為什么發(fā)放各種商品票據(jù)？借用浙江溫州的“八大土事件”材料，讓學(xué)生思考為什么樂清縣有關(guān)部門要對“八大士”的商品經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行查處？通過師生對話、生生交流，得出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)的思想觀念落后要求我們進(jìn)行改革開放。接著，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合部編高一歷史教材《中外歷史綱要》中認(rèn)識真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的教材內(nèi)容，歸納總結(jié)中共十一屆三中全會(huì)的意義，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史知識闡釋本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。

從學(xué)科核心素養(yǎng)看，思政學(xué)科的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識和公共參與；歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面。雖然學(xué)科核心素養(yǎng)是根據(jù)具體學(xué)科的特征和育人的特殊功能確定的,但是這并不意味著學(xué)科間的核心素養(yǎng)是孤立存在的,我們應(yīng)把握學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，重視學(xué)科核心素養(yǎng)之間的聯(lián)系和整合。思政學(xué)科的“政治認(rèn)同”與歷史學(xué)科的“家國情懷”,在本質(zhì)上是一致的，二者都為了增強(qiáng)學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，指向?qū)χ袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。發(fā)展政治認(rèn)同素養(yǎng)，厚植愛國主義情懷，愛國主義情懷是一種最深刻、最根本的家國情懷。科學(xué)精神與唯物史觀、時(shí)空觀念史料實(shí)證有相似和關(guān)聯(lián)之處，科學(xué)精神就是要堅(jiān)持唯物史觀的基本觀點(diǎn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，要在特定的時(shí)空聯(lián)系中對事物進(jìn)行反思、批判的思維品質(zhì)。對搜集到的史料進(jìn)行整理和辨析，更需要在科學(xué)精神的指導(dǎo)下進(jìn)行。而搜集史料的過程有利于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分鍛煉自身的實(shí)踐能力，增強(qiáng)對事物的認(rèn)知和辨析能力，培養(yǎng)溝通和協(xié)作能力，從而提高學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。

二、融出新意：以教材為基礎(chǔ)，找準(zhǔn)政史融合的切入點(diǎn)

教材是教師進(jìn)行教育的基本資源，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀文化和塑造正確價(jià)值觀的指南，在研究課標(biāo)的基礎(chǔ)上深挖高中思政課教材中“四史”教育內(nèi)容，找準(zhǔn)政史融合的切入點(diǎn)。《中國特色社會(huì)主義》是一門增進(jìn)歷史認(rèn)知和增強(qiáng)政治認(rèn)同的課程。[1]教材的歷史認(rèn)知包括對“四史”脈絡(luò)和“四史”中所蘊(yùn)含的理論依據(jù)的認(rèn)知。“四史”脈絡(luò)和理論依據(jù)是教材中重要的“四史”教育內(nèi)容，對其梳理挖掘可以幫助學(xué)生理性認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，學(xué)會(huì)從歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，弄清楚“我們從哪里來，往哪里去”這個(gè)根本問題。

第一，厘清“四史”脈絡(luò)，弄懂“四史”關(guān)系?！吨袊厣鐣?huì)主義》以人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程開篇，一直到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，涵蓋了黨史、新中國成立史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。第一課闡述人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，從原始社會(huì)到各階級社會(huì)、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐，從一國到多國的發(fā)展；第二課到第四課全面梳理了近代以來處于黑暗境地的中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民通過長期的艱辛探索，建立了人民民主專政的新國家“站起來”、通過改革開放告別貧窮落后面貌“富起來”、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“強(qiáng)起來”的奮斗歷程。認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，梳理了以下邏輯鏈（見圖1），弄清“四史”并非四段歷史的接續(xù)，而是大時(shí)間段和小時(shí)間段包含交錯(cuò)的，在時(shí)間上是疊加的，內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的。

圖1 教材的“四史”脈絡(luò)

第二，把握基本規(guī)律，尋找理論依據(jù)。列寧曾說過：“從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分生產(chǎn)關(guān)系，”并“把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平?！盵2]這就要求我們必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系中理解歷史演進(jìn)和歷史規(guī)律，而這對關(guān)系始終貫穿于《中國特色社會(huì)主義》教材之中，從原始社會(huì)到各階級社會(huì)的演進(jìn)，這條理論主線非常明顯。但從第二課開始這對關(guān)系并沒有特意寫入教材之中，需要教師有意引導(dǎo)學(xué)生從這對關(guān)系出發(fā)把握歷史事件的必然性。教學(xué)《偉大的改革開放》時(shí)，設(shè)置了總議題：從“四個(gè)一”看偉大的改革開放之路，除了依據(jù)課標(biāo)和教材，下設(shè)子議題為一次轉(zhuǎn)折：改革開放是一條破局之路；一段歷程：改革開放是一條引領(lǐng)之路；一個(gè)國家：改革開放是一條正確之路。之外還特意在開篇增加了一個(gè)子議題：一對規(guī)律：改革開放是一條必然之路。其目的是引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系角度，理解當(dāng)時(shí)的中國進(jìn)行改革開放的必然性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)中尋找理論依據(jù)，從而更好地審視歷史事件，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律。

三、融出樂趣：以課堂為載體，探索政史融合的關(guān)鍵點(diǎn)

課堂是學(xué)校進(jìn)行“四史”教育的主陣地，依托教材中“四史”教育內(nèi)容，在把握學(xué)生原有認(rèn)知和遵循認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)思政課教學(xué)模式多樣化，讓“四史”教育進(jìn)入課堂、提升課堂。而鮮活生動(dòng)的學(xué)科課堂、德育融合的混合課堂、行走的社會(huì)課堂等，均能為“四史”教育與思政課堂融出樂趣，促使政治認(rèn)同、情感認(rèn)同內(nèi)化于心，外化于行。

第一，用細(xì)節(jié)充實(shí)，打造鮮活生動(dòng)的“第一課堂”。學(xué)科課堂作為傳播知識、鑄魂育人的第一課堂，應(yīng)在細(xì)節(jié)上打動(dòng)人心。《中國特色社會(huì)主義》教材所涉及的“四史”內(nèi)容概括性比較強(qiáng)，教師要注意補(bǔ)充“四史”中的歷史細(xì)節(jié)。一方面，注重利用地方特色資源，將有本地域特色的“四史”故事融入課堂中，增加“四史”教育的熟悉感和親近感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)《中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》時(shí)，某教師以“跨越山海，探新時(shí)代新在何方”為總議題，講述廈門幫扶臨夏，共同發(fā)展的新時(shí)代故事。通過讓學(xué)生課前調(diào)查收集改革開放以來廈門發(fā)展的資料，引導(dǎo)學(xué)生感悟廈門的變化發(fā)展，共話新時(shí)代；請同學(xué)們結(jié)合廈門、臨夏的發(fā)展變化和對臨夏民眾的訪談，繪制兩地人民對未來美好生活的憧憬圖，共繪新生活；展示廈門幫扶臨夏的十年間，助推臨夏發(fā)展的舉措和采訪本校到臨夏支教教師，感受廈門、臨夏的發(fā)展離不開黨和人民，共譜新時(shí)代。最后將廈門、臨夏的發(fā)展上升到整個(gè)新時(shí)代的中國，激發(fā)學(xué)生為新時(shí)代、為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗的熱情。另一方面，注重與其他載體配合，開設(shè)校本課程。本校政治組開設(shè)《“趣”聊四史》的校本課，課程內(nèi)容有“歌聲繞梁聽‘四史’、電影評介看‘四史’、品文薦書讀‘四史’、文物欣賞學(xué)‘四史’”等章節(jié)，讓學(xué)生在歌曲、影片、書籍、文物等特殊載體細(xì)節(jié)中獲取“四史”知識，延展“四史”教育的廣度和深度。

第二，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)形式多樣的“第二課堂”。習(xí)近平總書記說過“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”?！八氖贰边M(jìn)課堂不能止于課堂內(nèi)的認(rèn)知，還強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐?！靶兄V，則知之愈益明”。而課堂不僅有規(guī)定時(shí)間、教室、教材和師生共同在場的“第一課堂”，還有走出教室與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的實(shí)踐課堂，如德育融合的混合課堂、行走的社會(huì)課堂等“第二課堂”。一方面，將“四史”教育與學(xué)校德育、校園文化建設(shè)相結(jié)合，開展德育實(shí)踐活動(dòng)，如“青言青語，共憶黨史”紅色黨史進(jìn)課堂學(xué)生宣講、“童心向黨，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”志愿服務(wù)、“致敬百年征程，傳音青春夢想”配音大賽等活動(dòng)；另一方面，利用寒暑假時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生用線上或線下方式參觀展覽館、博物館、革命歷史遺跡、歷史人物故居等追尋紅色記憶，將“四史”教育課堂走出學(xué)校，走向社會(huì)大課堂中，讓學(xué)生在歷史場景中了解黨和人民不懈奮斗的中國故事，切身體會(huì)永不泯滅的中國精神。充分拓展了思政課資源，普及“四史”認(rèn)知、深化歷史體驗(yàn)、引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向、形成思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和歷史認(rèn)同。

四、融出價(jià)值：以育人為歸宿，夯實(shí)政史融合的落腳點(diǎn)

新時(shí)代的青年學(xué)生思想活躍，追求新意，厭惡陳舊說教和假大空，對現(xiàn)成理論“入腦”困難，信念“入心”不定，這就要求教師采用學(xué)生愿聽、想聽、愛聽的方式將教材的理論知識真正進(jìn)入學(xué)生的理性世界和感性世界?，F(xiàn)在的大部分孩子從小聽著繪本故事長大，故事內(nèi)容豐富多彩，描寫形象直觀，對青少年有很強(qiáng)的吸引力。用故事啟真知促真信，將《中國特色社會(huì)主義》教材中“四史”故事的“魂”和“情”講好，實(shí)現(xiàn)說理與史事的融合，才能讓“四史”教育與思政課融出品味。

第一，巧說故事之“魂”，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！苯處煹娜蝿?wù)是深挖學(xué)科育人資源，引導(dǎo)學(xué)生求真、向善?！吨袊厣鐣?huì)主義》中每一課、每一框，甚至探究與分享都在講述不同時(shí)期的“四史”故事。如空想社會(huì)主義者建設(shè)美好社會(huì)的故事、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的故事、黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈斗爭和奮斗的故事、馬克思主義不斷中國化的故事、可歌可泣的黨的人物故事等，每個(gè)故事中都滲透著育人價(jià)值觀，這就是故事的“魂”。教師要自覺將故事的“魂”傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。教學(xué)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”時(shí)，某教師講述了1932年，東三省淪陷時(shí)，上?！稏|方雜志》以“夢想中未來的中國是怎樣的”為題，開辟《新年的夢想》專欄的故事，其中重點(diǎn)講到了葉圣陶先生和林語堂先生的夢想，用真實(shí)、鮮明的敘事說話，讓學(xué)生在沉浸、嘆賞和反思中意識到中國近代以來就有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，當(dāng)時(shí)的青年在追夢和圓夢的過程中，充滿激情，不懈奮斗和奉獻(xiàn)。而今天的中國人民更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中國夢。“青春孕育無限希望，青年創(chuàng)造美好明天”，新時(shí)代的青年為這個(gè)夢想的實(shí)現(xiàn)更需要展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采。

第二，巧傳故事之“情”，觸動(dòng)學(xué)生心靈。要將故事講到學(xué)生心中，觸動(dòng)心靈，關(guān)鍵在于講述者能否用故事傳達(dá)深意，感染他人，實(shí)現(xiàn)“春風(fēng)化雨”和“潤物無聲”的效果。習(xí)近平總書記曾回憶其上初一時(shí)，他的政治課老師講授焦裕祿的事跡時(shí)情真意切、幾度哽咽，給學(xué)生帶來巨大的心靈震撼，感染了年僅13歲的習(xí)近平。因此，教師在講故事時(shí)，只有將故事中的“情”通過自己的情懷影響學(xué)生的精神世界，激發(fā)他們的情緒，才能實(shí)現(xiàn)師生心靈相通，觀念相容，從而煥發(fā)無限的生命力。教學(xué)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”時(shí)，某教師在談及中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，青年人如何有所作為時(shí)，聲情并茂帶著學(xué)生朗誦李大釗《青春》片段，用自己的激情努力營造課堂溫情氛圍，搭建情懷載體，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代結(jié)合，立志為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量。