王雨墨 中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

步搖、花（金）鈿、翠翹、金雀、搔頭（簪）、冠、釵七類首飾在唐朝發(fā)展至成熟時(shí)期。社會(huì)奢靡型消費(fèi)、女性文化教育的普及以及婦女地位的提高是促成金銀發(fā)飾流行的重要原因?；首遄谑覍?duì)詩(shī)歌酬唱的推崇，使宮廷詩(shī)風(fēng)靡于貴族文化圈，女官舞姬、后妃公主成為詩(shī)人一再吟詠的對(duì)象，其所佩飾物成為常見(jiàn)的詩(shī)歌意象。《全唐詩(shī)》在繼承“詩(shī)緣情而綺靡”的前提下，擴(kuò)展詩(shī)歌題材，摒棄流于淫靡艷俗的糟粕，洗盡漢魏六朝的浮華秾麗之風(fēng)，使詩(shī)歌回歸自然本真的面貌。

周錫保先生《中國(guó)古代服飾史》將唐代發(fā)髻插飾歸為“梳、篦、簪、釵、步搖、翠翹、珠翠金銀寶鈿、搔頭等”?！短拼鷭D女服飾研究》將發(fā)飾分為笄、簪、搔頭、釵、步搖、簪花、花（金）鈿七類。梳篦是整理頭發(fā)、清除發(fā)垢的用具，后來(lái)才成為發(fā)髻上的裝飾品，不列入研究范圍；笄是用來(lái)裝飾發(fā)耳的一種簪子，秦漢后被稱為簪，搔頭為簪別稱，歸為一類予以分析；簪花是在鬢發(fā)上插鮮花、假花的風(fēng)俗，不屬金銀發(fā)飾。綜上，結(jié)合藝術(shù)學(xué)與服飾史對(duì)金銀發(fā)飾分類的觀點(diǎn)，將唐代發(fā)飾歸納為步搖、花（金）鈿、翠翹、金雀、搔頭（簪）、冠、釵七類。不限于《全唐詩(shī)》，在其他唐代文人作品中，金銀發(fā)飾意象出現(xiàn)的頻率也遠(yuǎn)超魏晉南北朝，傳遞出唐代金銀首飾日漸流行的信息。

《全唐詩(shī)》金銀發(fā)飾意象頻次統(tǒng)計(jì)表（作者自制）

在描寫(xiě)貴族婦女、歌舞伎、宮女、怨婦、思婦的女性題材詩(shī)歌中，金銀發(fā)飾意象的頻繁出現(xiàn)一是為了突出詩(shī)中女性的感情，將她們或孤獨(dú)，或惆悵，或羞澀的情緒通過(guò)金銀發(fā)飾委婉地傳遞給讀者；二是詩(shī)人通過(guò)刻畫(huà)女子如花的容顏、精致的發(fā)髻，來(lái)表達(dá)對(duì)女性的感觸或情懷，或是對(duì)其香消玉殞的感傷，或是對(duì)其如花美貌的欣賞，或是對(duì)其堅(jiān)貞不渝精神的歌頌；三是通過(guò)描寫(xiě)發(fā)飾的色彩、搖動(dòng)細(xì)節(jié)，把作品雕琢得更加細(xì)膩靈動(dòng)。

金銀發(fā)飾制作工藝煩瑣，用料稀有名貴，多為宮廷妃嬪、貴族女子佩戴。做工純良、樣式新穎的發(fā)飾藏于內(nèi)廷，外邦進(jìn)獻(xiàn)的珍寶也收納在國(guó)庫(kù)或帝王妃嬪私庫(kù)中，故金銀發(fā)飾意象大多出現(xiàn)在宮廷詩(shī)內(nèi)。詩(shī)歌酬唱活動(dòng)被帝王及皇族宗室極力推崇，皇族子弟多能吟善詩(shī)，或與詩(shī)人有密切往來(lái)。許多詩(shī)人都有文官的身份，他們生活在京城，時(shí)常接觸宮廷貴族、帝王后妃。因此，宮廷詩(shī)成為唐朝詩(shī)人所創(chuàng)詩(shī)歌的常見(jiàn)題材。

初唐：宮體詩(shī)與宮廷女性形象

唐太宗時(shí)期，宮廷文學(xué)融合了南北文學(xué)之長(zhǎng)，承襲南朝宮體詩(shī)題材，故初唐文學(xué)最初集中于宮廷，著力于文學(xué)形式的探索。以帝王為首的詩(shī)人群體熱衷于描寫(xiě)宮廷生活與貴族女性形象，如唐太宗創(chuàng)作的組詩(shī)《帝京篇十首》中所寫(xiě)的內(nèi)容包含宮廷環(huán)境和宮廷生活。唐太宗喜愛(ài)展示帝王的宮廷生活，歌頌帝京的壯麗繁榮。文人墨客，尤其是有官職在身的詩(shī)人，自然無(wú)不響應(yīng)，紛紛創(chuàng)作宮體詩(shī)。

此外，唐代統(tǒng)治者與文人在唐朝建立之初就明顯表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)歌完美形式地執(zhí)著追求。唐太宗曾經(jīng)盛贊陸機(jī)的文章“文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)；言論慷慨，冠乎終古”。姚思廉也稱贊徐陵道：“其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意?！蔽赫鞲切蕾p江淹、沈約諸人“縟彩郁于云霞，逸響振于金石”。因此初唐詩(shī)歌在強(qiáng)調(diào)文學(xué)政教功能的基礎(chǔ)上，并不避諱創(chuàng)作宮廷詩(shī)。這一時(shí)期的帝王喜好舉辦詩(shī)歌酬唱活動(dòng)，唐中宗頻繁組織詩(shī)歌酬唱活動(dòng)，在次序上多由其首唱，群臣接連附和。在吟詩(shī)環(huán)境和創(chuàng)作場(chǎng)所上，主要集中于公主府邸、后宮花苑、宗廟道觀等地方，比如驪山、渭水、梨園、白鹿觀等都是唐朝詩(shī)人、君臣一再游覽、吟詠的地方。

隨著初唐宮體詩(shī)的蓬勃發(fā)展，詩(shī)人圍繞宮廷臺(tái)閣唱和吟賦，宴會(huì)上彩衫飄逸的舞姬、與君王舉案齊眉的后妃、孤老宮中的女官時(shí)常入詩(shī)，成為書(shū)卷上的一抹倩影。她們的裙裾舞姿、妝容首飾成為常見(jiàn)的描摹對(duì)象，金銀發(fā)飾隨之出現(xiàn)于詩(shī)作中。開(kāi)創(chuàng)“上官體”的上官儀，曾作《安德山池宴集》：“翠釵低舞席，文杏散歌塵?！痹偃鐝埐凇短焦魃酵な萄纭分械摹吧妊趯㈦r曲，釵承墮馬鬟”。曾任宰相的張柬之作《雜曲歌辭·東飛伯勞歌》云：“誰(shuí)家絕世綺帳前，艷粉芳脂映寶鈿?！?/p>

盛唐：盛唐氣象與女性裝飾

盛唐社會(huì)更具包容性，諸多國(guó)家都與唐朝有著密切的交流往來(lái)，當(dāng)時(shí)部分少數(shù)民族開(kāi)始遷往中原定居，外國(guó)的商人、學(xué)者也紛紛涌入大唐。各種思想在碰撞融合中蓬勃生長(zhǎng)，宗教、藝術(shù)、哲學(xué)都在這個(gè)時(shí)代不斷更新進(jìn)步，擁有廣闊的發(fā)展空間。金銀發(fā)飾亦如此，宮廷婦女喜愛(ài)佩戴的不少首飾都吸收了外來(lái)工藝，并在中原地區(qū)流行開(kāi)來(lái)，使她們形成了一種崇尚舶來(lái)品的消費(fèi)心理?！皬V州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市?！蔽镆韵橘F，作為舶來(lái)品的外國(guó)首飾“奇珠玳瑁，異香文犀”價(jià)格高昂，皇家由于歲貢、覲見(jiàn)而擁有較多精美的西方首飾。

釵環(huán)簪笄在一定程度上體現(xiàn)出社會(huì)時(shí)尚的走向，審美風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變通常和政治經(jīng)濟(jì)的興衰息息相關(guān)。唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期的開(kāi)元盛世為宮廷乃至社會(huì)奢侈型消費(fèi)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！缎绿茣?shū)》內(nèi)詳細(xì)記載了玄宗在位初期的歲入：“天下歲入之物，租錢(qián)二百余萬(wàn)緡，粟千九百八十余萬(wàn)斛，庸、調(diào)絹七百四十萬(wàn)匹，綿百八十余萬(wàn)屯，布千三十五萬(wàn)余端?！薄杜f唐書(shū)》還提到了供皇帝賞賜的私庫(kù)之充盈：“每歲進(jìn)錢(qián)百億，寶貨稱是。云非正額租庸，便入百寶大盈庫(kù)，以供人主宴私賞賜之用。”唐朝支持對(duì)外互通往來(lái)，常有各國(guó)使節(jié)覲見(jiàn)納貢，從上至下的進(jìn)奉之風(fēng)益起，也是充實(shí)皇家私庫(kù)的一大途徑。內(nèi)庫(kù)藏品數(shù)量的增多、種類的繁雜，使后妃宮女有了更多的財(cái)富進(jìn)行消費(fèi)，名貴的金銀飾品隨之在唐宮廷流行開(kāi)來(lái)。

皇家宮廷與市場(chǎng)聯(lián)系的逐漸加強(qiáng)帶動(dòng)了社會(huì)大眾消費(fèi)的奢侈化。正如《唐國(guó)史補(bǔ)》所描述的：“長(zhǎng)安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴，其后或侈于書(shū)法圖畫(huà)，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也?！睂m廷貴族對(duì)市場(chǎng)貨物的需求日益增長(zhǎng)，“宮市”應(yīng)運(yùn)而生?！吧唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，使內(nèi)廷對(duì)市場(chǎng)的需求極為迫切，與市場(chǎng)的聯(lián)系更加廣泛，內(nèi)廷人數(shù)的增加，更加大了對(duì)市場(chǎng)的需求量。”“宮市”的出現(xiàn)使民間奢靡之風(fēng)益起，做工精美、式樣新奇的金銀發(fā)飾在市場(chǎng)流動(dòng)——不僅是為了滿足后妃貴婦的妝飾需求，同時(shí)也是為了迎合民間女性對(duì)這類首飾高漲的消費(fèi)熱情。

開(kāi)元天寶年間，皇家宴飲活動(dòng)時(shí)有舉行，保持了宴饗群臣、狩獵游玩繼而吟詩(shī)作賦的酬唱傳統(tǒng)，宮廷詩(shī)的創(chuàng)作得以延續(xù)。唐玄宗所作詩(shī)歌如《過(guò)大哥宅探得歌字韻》《過(guò)大哥山池題石壁》均作于歌舞筵席場(chǎng)合。此類宮體詩(shī)大多體現(xiàn)憐惜風(fēng)月、游賞池苑、述說(shuō)恩榮、記敘酣宴等情志，群臣百官應(yīng)和玄宗的創(chuàng)作主題，在宴會(huì)玩樂(lè)之余吟詩(shī)作對(duì)也是一項(xiàng)常見(jiàn)的活動(dòng)。李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)，曾應(yīng)玄宗詔入宮，為貴妃楊氏作《清平調(diào)》組詩(shī)，頌其美貌，“遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)》辭三章?！驽植Ａ邔毐K，酌西涼州葡萄酒，笑領(lǐng)歌意甚厚”。玄宗之妹玉真公主也喜愛(ài)與盛唐文人結(jié)交，她樂(lè)于提攜文士，與李白、王維、高適、張說(shuō)等大家都有往來(lái)。詩(shī)歌創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，以長(zhǎng)安為中心，云集了一批詩(shī)人，他們通過(guò)詩(shī)歌交往冶游，形成了大致相同的審美趣味和藝術(shù)追求。女性崇尚的釵環(huán)珠翠樣式隨著奢靡之風(fēng)的盛行更為精致奢華，詩(shī)人在聚會(huì)酬答、賞樂(lè)游玩時(shí)刻畫(huà)的女性形象也更加富貴雍容、濃艷鮮麗。

中唐：元和詩(shī)風(fēng)與宮怨閨情

元和時(shí)期，纖艷秾麗、婉媚綺錯(cuò)的詩(shī)風(fēng)盛行，這與唐憲宗的文學(xué)品位高度相關(guān)，他在登基之后要求“自今以后，國(guó)子祭酒、司業(yè)及學(xué)官，必須取有德望學(xué)識(shí)人充”。唐憲宗進(jìn)一步放寬了人才選拔條件，擴(kuò)大了官員選拔的范圍。元稹、白居易、武元衡等著名詩(shī)人都有官職在身，同時(shí)又是憲宗的文學(xué)侍從。憲宗偏愛(ài)對(duì)仗工整、音律和諧、形式完美的詩(shī)歌。上有所好，下必甚焉。元和年間，風(fēng)格秾麗的近體詩(shī)歌在前朝后宮頗為盛行。《舊唐書(shū)》曰：“穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩(shī)以為樂(lè)曲者，知稹所為，嘗稱其善，宮中呼為元才子。”穆宗是憲宗之子，可以知悉當(dāng)時(shí)元稹所作纖艷詩(shī)歌在宮中風(fēng)靡的情狀。

另外，唐朝女性意識(shí)不斷覺(jué)醒。唐代女性擁有了適度的自由，可以享有與男子同樣的受教育權(quán)，她們飽讀詩(shī)書(shū)，精通琴棋書(shū)畫(huà)。如樂(lè)妓薛濤經(jīng)常與元稹、白居易吟詩(shī)作賦、交游往來(lái)，她筆下的文字清麗動(dòng)人，有著細(xì)膩飽滿的情感，透露出優(yōu)雅從容的態(tài)度。唐朝女性可以自由地進(jìn)行社交、參與國(guó)家政治生活、參加體育娛樂(lè)。后妃公主可以不避外臣，更可以單獨(dú)或公開(kāi)外出游玩娛樂(lè)，與男性出游打獵、慶祝節(jié)日。這些場(chǎng)合為她們展現(xiàn)艷麗別致、奢華名貴的首飾提供了一個(gè)廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，促進(jìn)了金銀發(fā)飾的流行。

“時(shí)憲宗以世道漸平，欲肆意娛樂(lè)，池臺(tái)館宇，稍增崇飾?！痹椭心┢?，憲宗日漸沉醉于樂(lè)舞，宮廷間再度興起了一股享樂(lè)之風(fēng)。《御覽詩(shī)》應(yīng)運(yùn)而生，這本選集收錄的詩(shī)人大多活動(dòng)于大歷、貞元時(shí)期，詩(shī)歌體裁以適合在筵席演奏和宮女編舞的近體詩(shī)為主，內(nèi)容不外乎宮怨閨情、相思?xì)g愉。

《御覽詩(shī)》體現(xiàn)出中唐時(shí)期皇家貴族浮靡的心態(tài)情趣和風(fēng)花雪月、歡娛苦短的日常消遣。在這種風(fēng)氣的影響下，李紳、張祜和劉禹錫等人創(chuàng)制了大量文辭華美、音律流轉(zhuǎn)的近體詩(shī)，儂軟香艷的詩(shī)風(fēng)盛行。有相當(dāng)數(shù)量的中唐詩(shī)歌內(nèi)出現(xiàn)了金銀首飾意象，施肩吾作《定情樂(lè)》有“著破三條裙，卻還雙股釵”一句，劉禹錫《竹枝詞九首·其九》也提到了首飾金釵：“銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。”徐凝的《鄭女出參丈人詞》則有“翠翹”的出現(xiàn)：“鳳釵翠翹雙宛轉(zhuǎn)，出見(jiàn)丈人梳洗晚?！?/p>

晚唐：艷情詩(shī)中的女子妝飾

晚唐的君主往往放權(quán)給宦官，耽于享樂(lè)，文人士子沒(méi)有光明的前程，只有窮途末路下無(wú)盡的絕望與消沉。與晚唐瀕臨崩潰、茍延殘喘的社會(huì)背景形成鮮明對(duì)照的，是在城市經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展基礎(chǔ)上的淫靡與放浪，這為艷情詩(shī)詞的誕生提供了土壤。

晚唐奢靡享樂(lè)之風(fēng)盛行，與帝王的決策不無(wú)關(guān)系。唐宣宗時(shí)期，朝廷取消了對(duì)及第登科的進(jìn)士慶祝集會(huì)活動(dòng)的管控，曲江亭子和進(jìn)士關(guān)宴引起公卿家族傾城縱觀，助長(zhǎng)了冶游宴飲的攀比之風(fēng)。在酣歌恒舞中，詩(shī)歌朝著婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、柔靡輕艷的方向發(fā)展。由于科舉考試的黑暗，寒門(mén)學(xué)子入仕無(wú)望，只好投入詩(shī)歌創(chuàng)作尋求內(nèi)心的慰藉。晚唐詩(shī)壇向頹然消極、傷感無(wú)奈的方向轉(zhuǎn)變。溫庭筠、李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了晚唐的風(fēng)貌。溫庭筠由于恃才傲物、譏諷權(quán)貴而時(shí)乖命蹇，為了尋找內(nèi)心世界的桃源，他時(shí)常流連青樓楚館，對(duì)樂(lè)妓舞女被迫淪落風(fēng)塵的坎坷命運(yùn)感同身受。她們的人生經(jīng)歷給溫庭筠提供了靈感，他代替這些女性立言發(fā)聲，創(chuàng)作了《蘇小小歌》《張靜婉采蓮曲》《懊惱曲》等詞曲。

不論是在奢靡土壤中開(kāi)出的男女艷情詩(shī)之花，還是由于前程黯淡、國(guó)家朝不保夕而情緒消沉，進(jìn)而轉(zhuǎn)向相戀、相思、相怨的兒女情懷，以抒發(fā)悵惘的意緒，這些詩(shī)作中都不可避免地頻頻出現(xiàn)女性形象，而在刻畫(huà)女子容貌時(shí)，釵環(huán)首飾屢被提及。

李洞所作艷情詩(shī)《贈(zèng)龐煉師（女人）》中有“睡融春日柔金縷，妝發(fā)秋霞戰(zhàn)翠翹”，褚載在《句》中有“躞蹀馬搖金絡(luò)腦，嬋娟人墜玉搔頭”，李商隱的《風(fēng)》中也有“撩釵盤(pán)孔雀，惱帶拂鴛鴦”這樣的描寫(xiě)。

總之，在兼容并包、開(kāi)放先進(jìn)的文化風(fēng)俗背景下，唐代商業(yè)興盛、對(duì)外往來(lái)頻繁，女性地位得到提升，佩戴釵環(huán)金鈿變得普遍，步搖、花鈿、釵、搔頭等意象的使用頻率得以提高。這些意象的發(fā)展演變與朝代興替、文化背景有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。通過(guò)關(guān)注唐詩(shī)中出現(xiàn)的金銀首飾意象發(fā)展變化情況，可以從中窺見(jiàn)唐朝由熱烈浪漫轉(zhuǎn)向消沉萎靡的文化與文學(xué)氣象。