⊙阮婧［紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，浙江 紹興 312000］

一、引言

吸血鬼敘事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！霸缭诨浇坛霈F(xiàn)之前，吸血鬼的形象就已出現(xiàn)在希臘沿海地區(qū)、印度北部的喜馬拉雅山區(qū)以及俄羅斯草原地區(qū)的民間傳說(shuō)中。”西方早期吸血鬼傳說(shuō)主要集中于東歐地區(qū)，故事情節(jié)較為簡(jiǎn)單，吸血鬼這一形象也多被描述為回到其生前戀人或親朋枕邊的“回魂死者”，和中國(guó)古代志怪小說(shuō)中的“僵尸”形象多有相同之處。吸血鬼在英國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚，“大概在將近公元8世紀(jì)時(shí)”。1819年，約翰·普利道瑞的短篇小說(shuō)《吸血鬼》問(wèn)世。其中具有拜倫式特征的吸血鬼魯思文勛爵無(wú)疑增添了吸血鬼這一形象在文學(xué)作品中的表現(xiàn)力和內(nèi)涵，并開(kāi)創(chuàng)和奠定了吸血鬼敘事作為一個(gè)文類在英國(guó)文學(xué)中的地位。

維多利亞時(shí)期可謂是英國(guó)乃至整個(gè)歐洲醫(yī)學(xué)以及公共衛(wèi)生體系飛速發(fā)展的黃金時(shí)期。首先，在19世紀(jì)初的英國(guó)，疾病診治是由教育背景參差不齊的內(nèi)科醫(yī)生、外科醫(yī)生和藥劑師獨(dú)立進(jìn)行。因此，“醫(yī)生”的定義是不規(guī)范的。在維多利亞時(shí)期，英國(guó)通過(guò)一系列法案規(guī)定了醫(yī)生和護(hù)士的從醫(yī)資質(zhì)，建立了現(xiàn)代化的醫(yī)療執(zhí)業(yè)體系。其次，19世紀(jì)初，英國(guó)醫(yī)院的功能是慈善性質(zhì)的，主要收治看不起病的窮人。至19世紀(jì)末，伴隨醫(yī)護(hù)人員執(zhí)業(yè)資格的確立，英國(guó)的醫(yī)院逐漸具備了現(xiàn)代醫(yī)院在醫(yī)學(xué)培訓(xùn)、臨床研究和治療看護(hù)方面的三重功能。再次，工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張加速了人口的城鄉(xiāng)以及跨國(guó)界流動(dòng)，從而為傳染病的傳播創(chuàng)造了條件。卡彭特曾說(shuō)：“傳染病是維多利亞時(shí)期無(wú)法抗拒的醫(yī)學(xué)焦慮。”最后，聽(tīng)診器、顯微鏡和X-光機(jī)等醫(yī)療和實(shí)驗(yàn)器械的發(fā)明和應(yīng)用促進(jìn)了醫(yī)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)的轉(zhuǎn)型。實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)并駕齊驅(qū)，大大推進(jìn)了維多利亞時(shí)期現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展步伐。

維多利亞時(shí)期的吸血鬼敘事和醫(yī)學(xué)想象產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的原因有兩個(gè)方面。其一，吸血鬼敘事的源頭來(lái)自人們關(guān)于死/生的想象，這本來(lái)就和醫(yī)學(xué)所面對(duì)的本體問(wèn)題有著直接的關(guān)聯(lián)。其二，維多利亞時(shí)期的人們對(duì)于超自然敘事有著特別的青睞。鮑恩、伯德特和瑟齊韋爾在其論文集《維多利亞時(shí)期的超自然》的導(dǎo)言中指出：“維多利亞時(shí)期的人被超自然所縈繞。他們愛(ài)讀鬼故事和奇幻短篇，怪異神祇、惡魔和精靈的傳說(shuō)，喜愛(ài)充滿超自然技法的戲劇表演，以及關(guān)于尸體回魂和吸血鬼的哥特故事?！币虼耍M管醫(yī)學(xué)并非維多利亞時(shí)期吸血鬼作品所闡釋的主要議題，卻也是此文類中不容忽視的層面。

本文旨在聚焦英國(guó)維多利亞時(shí)期的三部經(jīng)典吸血鬼作品——瑪麗·布拉登的《好婦人杜卡恩》、羅伯特·史蒂文森的《奧拉拉》以及布萊姆·斯托克的《德古拉》，通過(guò)對(duì)這三部小說(shuō)的剖析，提出維多利亞時(shí)期的吸血鬼敘事以血液為媒介，展現(xiàn)了維多利亞人對(duì)于衰老、物種退化、傳染病及瘟疫的恐慌和焦慮。同時(shí)，這三部小說(shuō)也以不同的方式反襯了維多利亞時(shí)期英國(guó)醫(yī)學(xué)的進(jìn)展以及作家們對(duì)于醫(yī)學(xué)未知項(xiàng)的文學(xué)想象。

二、《好婦人杜卡恩》中的血液與衰老

布拉登的短篇小說(shuō)《好婦人杜卡恩》發(fā)表于1896年，小說(shuō)中，18歲的純真女孩貝拉生活在一個(gè)貧窮的單親家庭。為了減輕母親的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，貝拉受聘成為杜卡恩夫人的女伴。然而，貝拉的實(shí)際工作卻是在不知情的狀況下為杜卡恩夫人輸血以延長(zhǎng)其壽命。幸運(yùn)的是，貝拉及時(shí)地被她在旅途中結(jié)交的知心朋友洛塔的哥哥——英國(guó)醫(yī)生赫伯特所救。小說(shuō)結(jié)尾，貝拉和赫伯特訂婚。杜卡恩夫人也在貝拉母親的名下贈(zèng)予貝拉1000英鎊的支票作為結(jié)婚禮物。因此，天真的貝拉依然慶幸自己遇到了“好婦人杜卡恩”。

小說(shuō)中，杜卡恩夫人因超越自然壽命而呈現(xiàn)出的干癟變形的軀體以及她借助醫(yī)學(xué)手段定期將年輕女孩的血液輸入自己體內(nèi)以延緩壽命的方式暗示了她吸血鬼般的存在?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)探討了維多利亞人出于對(duì)衰老和死亡的恐懼而可能面臨的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題。同時(shí)，小說(shuō)也影射了當(dāng)時(shí)英國(guó)醫(yī)生執(zhí)業(yè)體系的發(fā)展和規(guī)范化。

首先，小說(shuō)中所出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題反映在赫伯特和私人醫(yī)生帕拉維奇尼在延緩杜卡恩夫人生命問(wèn)題上所表現(xiàn)出的不同態(tài)度?！吧囱骸笔俏鞣轿砦膶W(xué)中的一句經(jīng)典。帕拉維奇尼正是通過(guò)輸血將年輕女孩兒的生命能量轉(zhuǎn)移到杜卡恩夫人的身體中以延長(zhǎng)她的壽命。在貝拉成為杜卡恩夫人的女伴之前，健壯的湯姆遜小姐和布蘭迪小姐已先后成為杜卡恩夫人長(zhǎng)壽的殉葬品。然而，當(dāng)赫伯特稱這種秘密的輸血行為是“如此罪惡的，如此兇殘的，如果被公之于眾，所獲得的刑罰僅比謀殺罪略輕”時(shí)，帕拉維奇尼的回應(yīng)卻是我“不害怕法律質(zhì)疑我做的任何事情”。如果說(shuō)石黑一雄發(fā)表于21世紀(jì)的小說(shuō)《別讓我走》中所涉及的倫理選擇是克隆人是否可被用于延長(zhǎng)人類的壽命，那么《好婦人杜卡恩》則討論了輸血這種醫(yī)療技術(shù)興起時(shí)的維多利亞人的遐想及其醫(yī)療應(yīng)用的道德判斷。小說(shuō)結(jié)尾處，當(dāng)杜卡恩夫人對(duì)著帕拉維奇尼尖叫“我將不再做這樣的試驗(yàn)。聽(tīng)到了嗎”時(shí)，作者實(shí)則暗示了一種拒絕將輸血用于延長(zhǎng)人類非自然壽命的倫理選擇。

其次，這部小說(shuō)中也影射了維多利亞時(shí)期醫(yī)生執(zhí)業(yè)體系的逐步建立和規(guī)范化。哈羅德·珀金在《職業(yè)社會(huì)的崛起》一書(shū)中將維多利亞時(shí)期社會(huì)的從業(yè)屬性分為“專業(yè)性的”和“企業(yè)性的”兩種。小說(shuō)中，以赫伯特為代表的“專業(yè)性”醫(yī)生將貝拉從以杜卡恩為代表的“吸血鬼式的企業(yè)性”資本家手中解救出來(lái)，暗示了維多利亞時(shí)期“醫(yī)生”作為一種專業(yè)性職業(yè)的崛起。事實(shí)上，小說(shuō)中的多處細(xì)節(jié)都表明了以赫伯特為代表的英國(guó)醫(yī)生在當(dāng)時(shí)所接受的專業(yè)教育和執(zhí)業(yè)培訓(xùn)。例如，赫伯特已經(jīng)通過(guò)了“在愛(ài)丁堡的醫(yī)學(xué)學(xué)士考試”以及“為期兩年的醫(yī)院實(shí)踐”。在杜卡恩夫人面前，他曾糾正說(shuō)：“我是一個(gè)合格的執(zhí)業(yè)醫(yī)生，但是我還沒(méi)有開(kāi)始行醫(yī)?！?886年，英國(guó)頒布《醫(yī)療法修正案》。該法案在英國(guó)歷史上第一次規(guī)定了所有從醫(yī)者必備的資質(zhì)。而發(fā)表于十年后的這部小說(shuō)則于字里行間體現(xiàn)了該法案對(duì)于醫(yī)生職業(yè)的影響。另外，杜卡恩夫人試圖從赫伯特那里獲得延年益壽的靈丹妙藥的原因在于獲悉赫伯特曾在“愛(ài)丁堡以及巴黎”學(xué)習(xí)。19世紀(jì)的巴黎曾是醫(yī)學(xué)的中心，這里聚集了世界上最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)。因此，赫伯特的教育經(jīng)歷暗示了他對(duì)當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最為先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)的了解。

總之，《好婦人杜卡恩》展現(xiàn)了英國(guó)在維多利亞時(shí)期不斷規(guī)范化的醫(yī)療體系，以及維多利亞人對(duì)于血液和輸血技術(shù)的認(rèn)知和思考。同時(shí)，圍繞血液和長(zhǎng)壽，小說(shuō)涉及了醫(yī)療的道德層面，揭示出醫(yī)學(xué)如果用于改變?nèi)祟惖淖匀簧刃蚓蜁?huì)成為一種邪惡和駭人的力量，并最終對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

三、《奧拉拉》中的血液與退化

史蒂文森的短篇小說(shuō)《奧拉拉》出版于1885年，以1808年至1814年的伊比利亞半島戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史背景。戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的蘇格蘭軍官在其醫(yī)生的建議下前往一座西班牙的山間古堡療養(yǎng)。這座古堡的主人曾是西班牙的顯赫貴族。然而，當(dāng)蘇格蘭軍官租住為房客時(shí)，古堡只剩下母親、兒子和女兒三人，并且唯有女兒奧拉拉是一個(gè)正常人。蘇格蘭軍官在療養(yǎng)期間愛(ài)上了奧拉拉。雖然奧拉拉也表達(dá)了對(duì)軍官同樣的情感，然而出于對(duì)自己家族血脈的擔(dān)憂而毅然拒絕了軍官的愛(ài)情。小說(shuō)結(jié)尾，蘇格蘭軍官在離開(kāi)村莊的路上看到倚靠在山頂十字架上的奧拉拉。

《奧拉拉》的創(chuàng)作深受占據(jù)維多利亞時(shí)期科學(xué)和文化中心的進(jìn)化論思想的影響。進(jìn)化論思想在英國(guó)的流行始于19世紀(jì)初的蘇格蘭文藝復(fù)興。19世紀(jì)中期，愛(ài)德華·泰勒和赫伯特·斯賓塞分別開(kāi)創(chuàng)了人類進(jìn)化學(xué)和心理進(jìn)化學(xué)。出生于醫(yī)學(xué)世家的查爾斯·達(dá)爾文于1859年出版了轟動(dòng)學(xué)界的《物種起源》。然而這部書(shū)引發(fā)了維多利亞人對(duì)于返祖或退化的集體焦慮，因?yàn)橐罁?jù)進(jìn)化論，“在人類心智復(fù)雜度漸進(jìn)的階梯上，退化所呈現(xiàn)出的前景和進(jìn)化的前景相對(duì)應(yīng)”。生于1850年的史蒂文森對(duì)進(jìn)化論表現(xiàn)出濃厚的興趣。他的“筆記和信件從頭到尾都會(huì)提到達(dá)爾文、E.B.泰勒和斯賓塞，進(jìn)化論的辭藻充斥著他那些關(guān)于文學(xué)欣賞和創(chuàng)作的文章”。因此，小說(shuō)《奧拉拉》中的吸血鬼敘事也成為他闡發(fā)悲觀進(jìn)化論的場(chǎng)域。

小說(shuō)中，兒子菲利佩及母親塞索拉都表現(xiàn)出明顯的返祖或退化癥狀。菲利佩“膚色暗沉”且“多毛”。和蘇格蘭軍官在樹(shù)林散步時(shí)，菲利佩“會(huì)忽然跳躍上一棵樹(shù)，并在樹(shù)上熟練地蕩秋千和歡蹦亂跳”。在蘇格蘭軍官看來(lái)，動(dòng)作敏捷、靈巧和準(zhǔn)確的菲利佩像極了原始叢林中的野人。菲利佩的返祖還表現(xiàn)在他的心智上。他說(shuō)起話來(lái)前后不一致且邏輯混亂。菲利佩的母親塞索拉也表現(xiàn)出智力和道德上的退化。她的神情空洞愚蠢，每天只是背靠柱子坐著打盹。而梳理自己濃密的頭發(fā)以及偶爾慵懶地和軍官打招呼成為她身上僅剩的生命跡象。

作為吸血鬼形象的化身，母親塞索拉儼然是一個(gè)活死人般的存在。然而，一天晚上，當(dāng)蘇格蘭軍官因?yàn)槭滞蟊黄扑榈拇皯舨ＡЦ钇贫坏貌磺笾骼瓡r(shí)，看到鮮血的塞索拉迅速將軍官受傷的手捧到嘴邊深咬了下去。在隨后激烈的搏斗中，塞索拉“一次又一次地?fù)湎颍ㄜ姽伲?，伴著野獸般的喊叫……她爆發(fā)出瘋了般的力量”?？梢哉f(shuō)，這一場(chǎng)景中，塞索拉的吸血鬼行徑有著兩方面的含義。首先，它顯示了塞索拉了無(wú)靈魂的吸血鬼軀體對(duì)于血的渴求。其次，由于塞索拉家族中所出現(xiàn)的退化或返祖源于當(dāng)時(shí)貴族中盛行的近親婚配，因此，來(lái)自家族外部的新鮮血液成為拯救其家族徹底衰亡的唯一途徑。

然而，和塞索拉的吸血鬼行徑相反，奧拉拉已然擯棄了婚育的念頭。她斷然拒絕軍官的愛(ài)情則徹底毀滅了其家族延續(xù)的希望，奧拉拉的言辭中充滿著悲觀進(jìn)化論及宿命論的色彩，她說(shuō)：“死亡的雙手在我胸中，它們推搡我，拉拽我，引導(dǎo)我，我是被它們控制的傀儡?！贝送猓瑠W拉拉拒絕婚育也傳達(dá)了弗朗西斯·高爾頓在19 世紀(jì)提出的優(yōu)生學(xué)思想。小說(shuō)中，奧拉拉對(duì)軍官說(shuō)：“我已經(jīng)發(fā)誓，我那退化的族類將從地球上消失?！眾W拉拉在小說(shuō)結(jié)尾處的救贖者形象，一方面表現(xiàn)了她面對(duì)家族退化和衰亡時(shí)的絕望和無(wú)助，另一方面也展示了時(shí)代性的醫(yī)學(xué)認(rèn)知對(duì)人的選擇的影響。

總而言之，《奧拉拉》使得“在哥特浪漫小說(shuō)中所使用的傳統(tǒng)瘋癲比喻得以在退化論的科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義框架下被重新闡釋”。母親塞索拉的吸血鬼行徑暗示著對(duì)生命和家族延續(xù)的渴望；而奧拉拉選擇絕育及訴諸宗教救贖的決定則反襯了掩藏在進(jìn)化決定論和醫(yī)學(xué)局限性背后的時(shí)代性悲哀。

四、《德古拉》中的血液與傳染

斯托克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《德古拉》出版于1897 年，這部小說(shuō)集此前吸血鬼小說(shuō)之大成，堪稱維多利亞時(shí)期吸血鬼文學(xué)的經(jīng)典。小說(shuō)的主要情節(jié)圍繞以吸血鬼德古拉和以范海辛為首的吸血鬼追捕者之間的斡旋展開(kāi)。20 世紀(jì)70 年代以來(lái)，文學(xué)批評(píng)界的不少學(xué)者曾就小說(shuō)中的帝國(guó)入侵、婦女解放、同性戀等問(wèn)題進(jìn)行分析和闡釋，而本文意在分析小說(shuō)中所體現(xiàn)的維多利亞時(shí)期的醫(yī)學(xué)認(rèn)知以及關(guān)于瘟疫和傳染病的醫(yī)學(xué)隱喻。

首先，《德古拉》中記錄了輸血這一醫(yī)療行為。醫(yī)生西沃德稱輸血為“令人毛骨悚然的手術(shù)”。這是由于當(dāng)時(shí)的輸血技術(shù)尚未囊括血型匹配。因此，在接受了莫里斯的血液后，露西出現(xiàn)了“一次可怕的休克，并且她的反應(yīng)甚至比以前更糟糕”。此外，范海辛教授對(duì)于血液的挑選和詮釋則反映了維多利亞人對(duì)于輸血這一醫(yī)療行為的社會(huì)文化理解。一方面，在強(qiáng)調(diào)男性權(quán)威的維多利亞社會(huì)，作為維系生命能量的血液承擔(dān)了性別的社會(huì)意義。例如，范海辛教授說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)女人遇難之時(shí)，一個(gè)勇敢的男人的血液是這世上最好的東西?！贝送?，他拒絕了主動(dòng)為露西獻(xiàn)血的女傭們，因?yàn)樗昂ε滦湃文切┡恕薄？梢哉f(shuō)，范海辛對(duì)于輸血者的選擇影射了維多利亞社會(huì)的性別歧視。另一方面，血液還被賦予了性的內(nèi)涵，例如，連續(xù)接受了四個(gè)男性血液的露西被稱為“重婚者”。由此可見(jiàn)，在維多利亞社會(huì)，血液的融合被等同于生命的交融，輸血也因此與性行為產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

其次，《德古拉》中的吸血鬼行徑還從某種程度上影射了維多利亞時(shí)期霍亂的傳播及感染途徑。例如，小說(shuō)中德古拉在襲擊露西時(shí)總是以蝙蝠的形象出現(xiàn)。當(dāng)范海辛一伙人潛入德古拉在倫敦的宅邸時(shí)，撲鼻而來(lái)的空氣是“污濁而惡臭的”。隨后，他們?cè)谡永锇l(fā)現(xiàn)了成千上萬(wàn)只老鼠。被德古拉控制了意識(shí)的瘋子雷恩菲爾德吃蒼蠅和蜘蛛。因此，小說(shuō)中圍繞德古拉這一形象所勾勒出的動(dòng)物及污濁環(huán)境暗示了瘟疫的感染和傳播途徑。此外，由于吸血鬼具有使受害者成為其同類的能力，因此德古拉本身被看作是一個(gè)病毒的載體和傳播者。自1831年起，英國(guó)先后爆發(fā)了四次霍亂。在談到維多利亞人心中的“霍亂恐懼”時(shí)，卡彭特說(shuō)：“或許霍亂造成的恐慌中最令人害怕的方面就在于它‘異域的、東方的源頭——它越過(guò)了本應(yīng)保護(hù)英國(guó)免受侵?jǐn)_的上帝的護(hù)城河’。”小說(shuō)中的德古拉不僅和霍亂病菌有著相似的異域背景，也因其致命的感染力和未知性而為人們所懼怕。不過(guò)，霍亂的侵?jǐn)_使得當(dāng)時(shí)的英國(guó)提出了“迅速（或者至少是更加快速的）提升公共健康和衛(wèi)生的發(fā)展計(jì)劃”。或許，小說(shuō)中，范海辛一伙人廢寢忘食地殲剿德古拉的行動(dòng)與維多利亞時(shí)期英國(guó)衛(wèi)生部門(mén)努力清除霍亂病菌所進(jìn)行的公共衛(wèi)生改革有著內(nèi)在的類比與呼應(yīng)。

最后，小說(shuō)中也提到了維多利亞人對(duì)于腦科學(xué)的認(rèn)知以及醫(yī)學(xué)遐想。例如，西沃德醫(yī)生對(duì)于精神病人的大腦充滿了興趣。此外，小說(shuō)中的露西總是在被催眠的狀態(tài)下受到德古拉的襲擊，而雷恩菲爾德和狼群也明顯是在意識(shí)受控的情況下被德古拉差遣。成為吸血鬼的露西，由于其大腦完全被邪惡的力量所控制，原本純潔美好的面容變得扭曲猙獰。如果我們將吸血鬼行徑視為一種病毒傳播，那么其對(duì)于大腦的入侵則成為病毒感染和持續(xù)作用于受害者的重要途徑。實(shí)際上，維多利亞時(shí)期在英國(guó)流行的又一傳染病——梅毒也同樣表現(xiàn)出對(duì)大腦的影響?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，二期梅毒會(huì)侵害患者的神經(jīng)系統(tǒng)，在臨床上出現(xiàn)腦神經(jīng)麻痹、頭昏、眩暈、失語(yǔ)等癥狀。雖然這兩者之間并無(wú)必然的聯(lián)系，但是這部小說(shuō)借吸血鬼敘事將感染與大腦相關(guān)聯(lián)，并述說(shuō)了腦科學(xué)研究的魅力。

綜上，《德古拉》中的情節(jié)影射了維多利亞時(shí)期霍亂和梅毒對(duì)人們?cè)斐傻睦_。同時(shí)，對(duì)于大腦的關(guān)注以及輸血技術(shù)的描寫(xiě)也反映了維多利亞時(shí)期的醫(yī)學(xué)進(jìn)展。

五、結(jié)語(yǔ)

維多利亞時(shí)期的吸血鬼小說(shuō)開(kāi)始涉及醫(yī)學(xué)類議題，創(chuàng)造性地拓展了傳統(tǒng)吸血鬼小說(shuō)的內(nèi)涵和外延。本文所探討的三部經(jīng)典作品皆借助吸血鬼形象的構(gòu)建來(lái)言說(shuō)醫(yī)學(xué)之事，不但表達(dá)了維多利亞人對(duì)于衰老、退化以及傳染病的恐懼和焦慮，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)學(xué)體系建設(shè)和醫(yī)學(xué)認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，這三部作品代表性地展示了維多利亞時(shí)期的吸血鬼小說(shuō)以血液為媒介、以吸血鬼形象為載體的醫(yī)學(xué)想象。

①②④Bown，Nicola：，Carolyn Burdett，&Pamela Thurschwell，eds.Cambridge：Cambridge UP，2004：P7，P17，P1.

③Carpenter，Wilson Mary：.Santa Barbara：ABC-CLIO，2010：P7.（文中引文皆出自同一版本，不再一一另注）

⑤Braddon，Elizabeth Mary：“Good Lady Ducayne.”.Sims Michael（ed.）.New York：Walker &Company，2010：P159.（文中相關(guān)引文皆出自同一版本，不再一一另注）

⑥Wasson，Sara：，The Journal of Stevenson Studies，2010：P57.

⑦⑨Reid，Julia：，Houndmills：Palgrave Macmillan，2009：P4，84.

⑧Stevenson，Louis Robert：“Olalla.”，Mighall Robert（ed.）.London：Penguin Books，2002：P98.（文中相關(guān)引文皆出自同一版本，不再一一另注）

⑩Stoker，Bram.Oxford：Oxford U.，1996：P 149.（文中相關(guān)引文皆出自同一版本，不再一一另注）