陳嘉敖

（西南民族大學(xué) 旅游與歷史文化學(xué)院，四川 成都 610041）

樂(lè)山市小涼山的彝族文化特質(zhì)濃郁，“彝族刺繡”是其文化的典型代表。2009 年，小涼山彝族刺繡被列入四川省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)前，彝族刺繡研究主要從設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)角度探討，而對(duì)彝族刺繡本身文化特質(zhì)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探究較少。本文通過(guò)梳理彝族刺繡歷史文化源流，總結(jié)其形制特征，思考彝族刺繡傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的路徑，以期對(duì)小涼山彝族刺繡發(fā)展作出有益探索。

一、小涼山彝族刺繡的歷史淵源和基本現(xiàn)狀

彝族刺繡伴隨著漢彝民族交往交流交融而產(chǎn)生。關(guān)于彝族刺繡的產(chǎn)生，彝族文獻(xiàn)《彝族克智》記載：“彈毛搟氈阿約阿先來(lái)發(fā)明……剪裁縫補(bǔ)金覺(jué)烏基來(lái)發(fā)明；紡線織布濮莫尼衣來(lái)發(fā)明?！庇纱丝梢?jiàn)，彝族刺繡可追溯至金覺(jué)烏基、布濮莫尼衣兩個(gè)彝族人物。陳壽《三國(guó)志》記載：公元223年，諸葛亮拜“叟帥”孟獲、孟琰、爨習(xí)等為將，其夫人在蜀習(xí)得漢繡，傳授昆叟女子，形成彝繡。

彝族刺繡形制豐富多樣。紋樣上，彝族刺繡主要有幾何、天象、人物、器物、植物和動(dòng)物等圖案。顏色上，彝族刺繡主要以黑、紅、黃等為主，其他顏色多作點(diǎn)綴和勾勒，色彩多元又主次分明。同時(shí)，彝族尚黑，男服以黑為尊，體現(xiàn)出對(duì)黑土地的原始崇拜；女服則在黑色基礎(chǔ)上追求色彩多樣，前襟、項(xiàng)圈、袖口均有五彩絲線刺繡花邊。針?lè)ㄉ?，彝族刺繡多用縫接繡、貼繡、補(bǔ)繡、盤繡、鑲繡、壓邊繡和剪貼繡，樣式立體、多元。

根據(jù)彝族分布區(qū)域不同，彝族刺繡呈現(xiàn)微小差異。小涼山彝族刺繡吸收了傳統(tǒng)彝族刺繡圣乍、所地和依諾三大服飾的精華，自成一體、推陳出新，民族風(fēng)格濃郁、文化特質(zhì)豐厚，具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，彝族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，加強(qiáng)保護(hù)傳承已經(jīng)刻不容緩。

二、小涼山彝族刺繡保護(hù)利用存在的主要問(wèn)題

小涼山彝族刺繡歷史悠久、底蘊(yùn)深厚、獨(dú)具特色，但是目前其保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)還存在諸多問(wèn)題亟待破解。

（一）技藝傳承斷層

從彝族刺繡傳承方式看，以女性代際教學(xué)為主，師承關(guān)系多為母女、婆媳、姐妹等，其技法在各家庭中呈現(xiàn)細(xì)微區(qū)別。整體而言，這種傳承方式學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、學(xué)習(xí)難度高、傳承范圍窄。受外來(lái)文化、產(chǎn)業(yè)化等沖擊，彝族刺繡傳承人數(shù)量越來(lái)越少，技術(shù)人才斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。樂(lè)山小涼山地區(qū)彝族刺繡傳承人數(shù)僅有34 人，其平均年齡在40 歲左右。傳統(tǒng)“傳幫帶”模式難以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，彝族刺繡尚需建立多渠道、多途徑的保護(hù)和傳承方式。另外，既熟悉彝族刺繡歷史文化和刺繡技藝，又通曉文化創(chuàng)意和市場(chǎng)營(yíng)銷的復(fù)合型人才稀缺。

（二）產(chǎn)業(yè)化水平低

彝族刺繡的主要載體——傳統(tǒng)彝族服飾受眾范圍較?。旱赜蛏?，主要集中于小涼山彝區(qū)；時(shí)間上，年輕人主要在傳統(tǒng)節(jié)日或重大活動(dòng)時(shí)才穿著彝族傳統(tǒng)服飾。消費(fèi)群體的特定性決定了市場(chǎng)規(guī)模的有限性，進(jìn)而限制了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一是制作方式未實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。彝族刺繡多采用傳統(tǒng)手工針線生產(chǎn)的模式，以合作社為依托，彝族婦女在家中獨(dú)立織造。并且，因繡娘制作熟練程度不同，繡品質(zhì)量參差不齊，品控標(biāo)準(zhǔn)難以把握，“熟手出精品，新手出次品”的現(xiàn)象明顯。二是銷售渠道較窄。如峨邊彝族自治縣的彝族刺繡生產(chǎn)采用“支部+公司+專業(yè)合作社+繡娘”模式，銷售主要通過(guò)線上平臺(tái)銷售和線下彝族刺繡產(chǎn)品專賣店相結(jié)合的方式開(kāi)展。與其他暢銷產(chǎn)品相比，彝族刺繡產(chǎn)品的銷售渠道相對(duì)較窄且市場(chǎng)化程度較低，產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化率偏低。三是產(chǎn)業(yè)集聚尚未形成。以峨邊彝族自治縣為例，由峨邊彝族自治縣惠康農(nóng)業(yè)發(fā)展投資集團(tuán)有限公司牽頭，已建立峨邊彝佳繡專業(yè)合作社，注冊(cè)“彝風(fēng)彝韻”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)商標(biāo)，但合作社規(guī)模小、彝族刺繡產(chǎn)業(yè)園尚未建成。從小涼山范圍看，雖然已建立起數(shù)十個(gè)合作社，但未實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展。

（三）產(chǎn)業(yè)融合不深

彜族刺繡保護(hù)觀念、發(fā)展思路不夠開(kāi)闊，具體表現(xiàn)為：一是與文化產(chǎn)業(yè)融合不深。彝族刺繡文化內(nèi)涵挖掘不深入，僅停留在文化資源展示層面，文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，產(chǎn)品種類單一、有特點(diǎn)無(wú)特色。二是與旅游業(yè)態(tài)融合不深。彝族刺繡元素沒(méi)有融入景區(qū)景點(diǎn)、旅游產(chǎn)品、旅游活動(dòng)中。

三、加強(qiáng)小涼山彝族刺繡活化利用的對(duì)策建議

為讓小涼山彝族刺繡更好地在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，要主動(dòng)推進(jìn)彝族刺繡創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。

（一）提高思想認(rèn)識(shí)，做好彝族刺繡保護(hù)傳承

1.提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。彝族刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了彝族群眾的聰明才智，反映了彝族群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的獨(dú)特民族審美和文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)了彝族同胞繁衍生息變遷、生活家園改進(jìn)、生產(chǎn)發(fā)展成果、文明進(jìn)步敘述等方面的內(nèi)容，具有鮮明的傳承性和寓意性，是不可多得的文化寶藏。因此，要從傳承中華文明、堅(jiān)定文化自信的政治高度，增強(qiáng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的政治自覺(jué)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)融入學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，使彝族群眾特別是年輕人認(rèn)識(shí)到彝族刺繡對(duì)于民族文化傳承和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)彝族刺繡這一優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)傳承。

2.立足本地，開(kāi)展活態(tài)傳承。彝族年輕人作為傳承人對(duì)彝族刺繡的保護(hù)發(fā)展尤為重要。據(jù)《涼山日?qǐng)?bào)》報(bào)道，作為彝族服飾國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，50 多歲的賈巴子多年來(lái)堅(jiān)持推廣彝族刺繡。十年前，賈巴子下鄉(xiāng)去教彝族刺繡，根本沒(méi)人愿意學(xué)，現(xiàn)在不一樣了，很多人排著隊(duì)找她學(xué)。從“沒(méi)人學(xué)”到“排著隊(duì)學(xué)”，她認(rèn)為涼山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承變化背后是觀念之變，也是涼山發(fā)展之變。小涼山彝族刺繡傳承與大涼山相比差距明顯，而形成差距的關(guān)鍵在于彝族群眾特別是年輕人的觀念問(wèn)題。因此，彝族刺繡的保護(hù)傳承關(guān)鍵是要“開(kāi)源”，留住年輕人才能逐步改變彝族刺繡傳承人結(jié)構(gòu)不合理、技術(shù)人才斷層的問(wèn)題，更好實(shí)現(xiàn)彝族刺繡本地傳承。

3.開(kāi)設(shè)課程，擴(kuò)大傳承范圍。樂(lè)山師范學(xué)院、樂(lè)山職業(yè)技術(shù)學(xué)院等4 所高等院校均開(kāi)辦了旅游、美術(shù)（設(shè)計(jì)）類專業(yè)；樂(lè)山市第一職業(yè)高級(jí)中學(xué)等8 所中職（中專）學(xué)校有旅游、美術(shù)（設(shè)計(jì)）類專業(yè)?？梢劳惺杏騼?nèi)的這些教育資源，尋求相關(guān)部門協(xié)同配合，構(gòu)建特色鮮明、層次分明的教育體系。如在小學(xué)、初中開(kāi)設(shè)興趣班，在高校、中職學(xué)校開(kāi)設(shè)選修課和特長(zhǎng)班。一方面，發(fā)掘具有天賦并有志于此的潛在傳承人；另一方面，幫助青少年了解和認(rèn)識(shí)彝族文化，培養(yǎng)彝族刺繡潛在消費(fèi)群體。

（二）細(xì)化具體舉措，做優(yōu)彝族刺繡發(fā)展環(huán)境

1.建設(shè)新居，留住居民。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，彝族刺繡要想“盤活”，還需發(fā)揮彝族群眾的主觀能動(dòng)性。在民族地區(qū)，生活條件改善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大是留住居民的關(guān)鍵。通過(guò)黨和人民的不懈奮斗，金口河區(qū)、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣相繼脫貧摘帽，小涼山民族地區(qū)的生活條件和產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。但也要看到小涼山彝區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，還處于發(fā)展相對(duì)落后的狀態(tài)。為了留下更多的年輕人，小涼山民族地區(qū)政府及職能部門要依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)，鼓勵(lì)設(shè)立特色鮮明、示范帶頭作用明顯的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊，推進(jìn)彝族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊、扶貧就業(yè)工坊建設(shè)，重點(diǎn)吸納建檔立卡貧困戶和低收入家庭，實(shí)現(xiàn)年輕群體就業(yè)增收，增強(qiáng)其獲得感。

2.抓住機(jī)遇，爭(zhēng)取支持。彝族刺繡既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資源。樂(lè)山民族地區(qū)順利實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽后，切實(shí)做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接這篇大文章，產(chǎn)業(yè)發(fā)展將是重中之重。2021 年5 月，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》明確提出：“加大對(duì)脫貧地區(qū)的非遺保護(hù)支持力度，以非遺工坊建設(shè)為抓手，推動(dòng)非遺助力鄉(xiāng)村振興工作，并逐步建立穩(wěn)定、長(zhǎng)效的非遺工坊建設(shè)和運(yùn)行機(jī)制，持續(xù)擴(kuò)大覆蓋范圍和覆蓋人群，促進(jìn)非遺保護(hù)傳承在經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮更大作用?！币虼?，要抓住機(jī)會(huì)，積極向上爭(zhēng)取用于彝族刺繡保護(hù)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金。地方政府要善用市場(chǎng)杠桿，改革傳統(tǒng)師徒制，對(duì)學(xué)習(xí)彝族刺繡的佼佼者頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，助力彝族刺繡實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳承。

3.建立制度，搭建平臺(tái)。涼山彝族自治州已建成1 個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園和10 個(gè)產(chǎn)業(yè)基地，彝族刺繡產(chǎn)業(yè)年總產(chǎn)值達(dá)1.39 億元，彝族刺繡已成為民族文化發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一。借鑒大涼山彝族刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、集群化是小涼山彝族刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。因此，應(yīng)積極探索金口河區(qū)、峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣彝族刺繡產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展路徑，推動(dòng)樂(lè)山民族地區(qū)彝族刺繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對(duì)品控問(wèn)題，可以依托彝族刺繡行業(yè)協(xié)會(huì)，制定行業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全質(zhì)檢制度。針對(duì)銷售渠道問(wèn)題，可以依托電商平臺(tái)，通過(guò)當(dāng)?shù)孛恕爸辈ж洝?，?shí)現(xiàn)精準(zhǔn)引流，增加彝族刺繡整體影響力和銷售量。

（三）堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃，做實(shí)彝族刺繡活化利用

1.大力開(kāi)拓創(chuàng)新，激發(fā)品牌活力。彝族刺繡是小涼山地區(qū)彝族產(chǎn)業(yè)發(fā)展的名片和商業(yè)運(yùn)作的品牌。要用好這張名片、打響這個(gè)品牌，既要重視其內(nèi)在精神的提煉，也要重視其市場(chǎng)化、現(xiàn)代化程度。一是要全面梳理彝族刺繡文化的孕育、演進(jìn)和發(fā)展歷程，提煉其獨(dú)特文化基因與精神內(nèi)核，提升其文化價(jià)值和品牌效力。二是要重視經(jīng)濟(jì)效益，突出市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。三是要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋彝族傳統(tǒng)文化，建立彝族刺繡紋樣數(shù)字化圖庫(kù)和保護(hù)傳承APP，提檔升級(jí)小涼山彝族刺繡傳習(xí)基地，打造地方文化IP，擦亮小涼山彝族刺繡民族文化品牌。

2.延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)業(yè)態(tài)融合。在大眾旅游時(shí)代，文化旅游是游客個(gè)性化、定制化傾向的集中體現(xiàn)，游客對(duì)旅游產(chǎn)品文化特質(zhì)極為看重。作為彝族文化重要表征的彝族刺繡不應(yīng)與旅游業(yè)割裂，而應(yīng)相互融合。要積極推進(jìn)彝族刺繡和旅游產(chǎn)品融合開(kāi)發(fā)，用新的創(chuàng)意將原生態(tài)存在的、有市場(chǎng)增值潛能的資源有機(jī)整合，賦予其新的價(jià)值，在體系化傳承、活態(tài)化應(yīng)用、串聯(lián)式展示、互動(dòng)式體驗(yàn)方面下功夫。如在旅游業(yè)發(fā)展中，可通過(guò)多種途徑利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的文化延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)融合發(fā)展，在民宿設(shè)計(jì)中融入彝族刺繡元素，充分彰顯民族風(fēng)味；加強(qiáng)彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、銷售；依托彝族服飾開(kāi)展試穿體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客充分鑒賞彝族刺繡、了解彝族文化，實(shí)現(xiàn)文化可消費(fèi)。

3.注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“串珠成鏈”。在“民族的就是世界的”語(yǔ)境下，積極尋求彝族刺繡與時(shí)尚的結(jié)合是推進(jìn)彝族刺繡活化利用的重要途徑。傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合，一方面能夠使傳統(tǒng)彝族刺繡彰顯民族審美意象，另一方面國(guó)潮流行趨勢(shì)下的時(shí)興設(shè)計(jì)符合年輕人的審美趣味。民族風(fēng)與時(shí)尚風(fēng)的相互補(bǔ)充、互為依托能夠滿足年輕人獵奇消費(fèi)心理，獲得市場(chǎng)青睞。通過(guò)推進(jìn)公司化、組織化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，加強(qiáng)產(chǎn)品研發(fā)。強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，建立彝族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地和研學(xué)體驗(yàn)基地，與旅游景區(qū)“串珠成鏈”，大力拓展市場(chǎng)，示范開(kāi)展傳承活動(dòng)，推出一批“彝風(fēng)彝韻”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)“公司+園區(qū)+藝術(shù)團(tuán)+演藝+農(nóng)戶”的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓彝族手工刺繡成為彝族群眾的致富增收產(chǎn)業(yè)。