李哲文

呂驥原名呂展青，湖南人。是中國(guó)近現(xiàn)代著名的作曲家、音樂教育家及音樂理論家。1930年后曾三次入上海國(guó)立音樂專科學(xué)校，學(xué)習(xí)聲樂、鋼琴、作曲。并在中國(guó)上海、武漢從事左翼音樂文藝活動(dòng)?？箲?zhàn)時(shí)期作為新音樂運(yùn)動(dòng)的重要開拓者之一，他為培養(yǎng)救亡歌詠的創(chuàng)作力量做了大量工作，創(chuàng)作出了許多有影響力并能鼓舞民族斗志、弘揚(yáng)民族精神的優(yōu)秀音樂作品。至抗戰(zhàn)前后，呂驥先后創(chuàng)作了《新編“九一八”小調(diào)》(崔嵬詞)、《聶耳挽歌》(孫師毅詞)、《自由神》(孫師毅詞)、《中華民族不會(huì)亡》(柳野詞)、《保衛(wèi)馬德里》(麥新詞)、《魯迅挽歌》(張庚詞)、《武裝保衛(wèi)山西》(夏川詞)等風(fēng)格各異的群眾歌曲。[1]這些作品充滿了呂驥的革命熱情與斗志以及個(gè)性與創(chuàng)新，在救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中深受人民群眾的歡迎，值得探索與研究。

一、呂驥群眾歌曲創(chuàng)作背景及其貢獻(xiàn)

“九·一八”事變后，隨著群眾性救亡運(yùn)動(dòng)的開展，革命音樂運(yùn)動(dòng)開始發(fā)展起來(lái)。呂驥的群眾歌曲創(chuàng)作就是在左翼音樂和聶耳的影響下開始的。1934年前后，蕭聲(蕭之亮)、聶耳、任光、張曙、呂驥、安娥、王芝泉(王為一)等人在上海左翼“劇聯(lián)”內(nèi)成立了一個(gè)“音樂小組”。[2]他們以“左聯(lián)”的綱領(lǐng)作為自己開展音樂工作的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)中國(guó)革命音樂理論，開拓革命人民群眾歌曲創(chuàng)作，參與進(jìn)步電影和戲劇的配樂等活動(dòng)。左翼音樂運(yùn)動(dòng)以及救亡歌詠運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀音樂工作者，并創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀作品。在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，呂驥積極響應(yīng)左翼音樂運(yùn)動(dòng)，大力推動(dòng)以革命群眾歌曲為中心的音樂創(chuàng)作。為了進(jìn)一步加強(qiáng)人民參與音樂活動(dòng)的積極性以及愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，呂驥等人于1935年開始組織“業(yè)余合唱團(tuán)”，并與當(dāng)時(shí)由愛國(guó)群眾自發(fā)組織起來(lái)的“民眾歌詠會(huì)”聯(lián)合開展救亡歌詠活動(dòng)。1936年為促進(jìn)音樂界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，他積極組織了“歌詞曲作者聯(lián)誼會(huì)”以及成立了“歌曲研究會(huì)”。1938年在陜西延安參與籌建了魯迅藝術(shù)學(xué)院并擔(dān)任音樂系主任兼教務(wù)主任、副院長(zhǎng)。呂驥的音樂創(chuàng)作更多表現(xiàn)的是人們的真實(shí)寫照，反映了民族的矛盾和抗日的斗爭(zhēng)。他認(rèn)識(shí)到了“音樂”即“戰(zhàn)斗武器”進(jìn)而創(chuàng)作出了一首首慷慨激昂的歌曲，傳遞到大江南北，激起人們的愛國(guó)情懷。

呂驥從他邁入音樂界的那天起，就將自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)音樂事業(yè)的建設(shè)。無(wú)論是創(chuàng)作、組織音樂活動(dòng)還是研究音樂理論，他都是推動(dòng)群眾歌曲以及音樂文化發(fā)展不可或缺的領(lǐng)路人。

二、呂驥抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂創(chuàng)作概述

呂驥最有影響力的作品大多都創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，在戰(zhàn)爭(zhēng)與民族解放的時(shí)代大背景下呂驥的歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)意義。以下主要概述五首呂驥在這一時(shí)期創(chuàng)作的歌曲，進(jìn)而分析樂曲的藝術(shù)特點(diǎn)。

(一)《抗日軍政大學(xué)校歌》

1937年1月，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)全國(guó)形勢(shì)的需要，剛剛移駐延安的中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)更名為中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)，為激勵(lì)抗大學(xué)員肩負(fù)救國(guó)的使命，毛主席指示當(dāng)時(shí)中央宣傳部負(fù)責(zé)人凱豐為抗大譜寫一首新校歌，歌詞寫好后，送給在抗大從事音樂工作的呂驥進(jìn)行譜曲，這首歌曲就是《抗日軍政大學(xué)校歌》。

《抗日軍政大學(xué)校歌》為降E大調(diào)，全曲為變化再現(xiàn)三部曲式結(jié)構(gòu)，整首歌曲貫穿了進(jìn)行曲的風(fēng)格，既有進(jìn)行曲鏗鏘有力的節(jié)奏又有英勇前進(jìn)的氣勢(shì)。全曲總共有六句，樂曲開始就為主題樂句。

譜例1:

第一句總共有九小節(jié)，但分句長(zhǎng)短不一，分別是2+2+5。第一二句曲調(diào)色彩簡(jiǎn)潔明朗，為主大三和弦分解音，其中有兩次低音sol到中音sol以及中音do到高音do的八度跳進(jìn)，凸顯出了中華民族子孫的勇敢與優(yōu)秀的鮮明形象。第三句為下屬大三和弦分解音，其中fa用在第一拍為重音，la用于最后一個(gè)長(zhǎng)音使整個(gè)樂句更為開闊、雄偉。第一句與第二句為上下句，只有最后一個(gè)音的差別，運(yùn)用了重復(fù)的手法給人高度的對(duì)稱美感。

譜例2：第三、四句的分句相同，都為1+2+4

第一分句(同學(xué)們)只有一小節(jié)并且運(yùn)用了小附點(diǎn)節(jié)奏，顯得很短小精悍；第二分句(努力學(xué)習(xí))運(yùn)用大附點(diǎn)節(jié)奏把旋律拉長(zhǎng)；第三分句前兩小節(jié)采用了民歌的垛句節(jié)奏“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。[3]這種手法加強(qiáng)了語(yǔ)氣、增強(qiáng)了氣氛，不但沒有單調(diào)之感，反而加強(qiáng)了旋律的參差美。

譜例3：第五、六句

第五、六句與第一、二句相呼應(yīng)，其中有兩處中音do與高音do的八度跳進(jìn)尤為突出。這兩句并沒有與前面一、二句的旋律相同，而是將旋律推向了更飽滿的情緒，抒發(fā)了“我們是勞動(dòng)者先鋒”的英勇氣概。

在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，《抗日軍政大學(xué)校歌》成為凝聚全民族力量的號(hào)召令，從歌曲名字上來(lái)看，貌似這是一首為抗大創(chuàng)作的普通的大學(xué)校歌，實(shí)際上其歌頌了為中華民族振興而奮斗的革命戰(zhàn)士們與中華優(yōu)秀兒女，為追求民族解放而英勇奮斗的崇高革命情操。許多愛國(guó)志士伴著歌聲，前往延安尋找民族的光明和未來(lái)。又有無(wú)數(shù)熱血青年，高唱抗大校歌趕往前線奮勇殺敵，上演了一幕幕救亡圖存的壯士之歌，這也是歌曲距今創(chuàng)作80多年，還被中國(guó)人民解放軍確定為《軍校之歌》而代代相傳的原因。

(二)《新編“九一八”小調(diào)》

《新編“九一八”小調(diào)》是呂驥于1935年為街頭活報(bào)劇《放下你的鞭子》創(chuàng)作的插曲。[4]由劇中的主人公通過(guò)敘事的方式演唱，演唱的內(nèi)容為：遭受九一八事變后四處流亡的東北姑娘控訴了日本帝國(guó)主義的侵略和國(guó)民黨的不抵抗主義，激起了人民救亡圖存的決心。

這首歌曲是由呂驥從群眾生活以及民間音樂中提取音樂素材，并對(duì)民族音樂進(jìn)行突破與創(chuàng)新、結(jié)合時(shí)代背景和精神創(chuàng)作的?！缎戮帯熬乓话恕毙≌{(diào)》也是呂驥探索民間曲調(diào)、作品創(chuàng)作結(jié)合民族風(fēng)格的開始。歌曲以五聲宮調(diào)式為基礎(chǔ)，講究結(jié)構(gòu)內(nèi)部的規(guī)整性和勻稱性，樂句的結(jié)構(gòu)也比較清晰。

譜例4:

全曲分為A與B兩段。A段總共12小節(jié)可劃分為a+a′+b+a2(3+3+3+3),B段總共16小節(jié)可劃分為b′+c+cb+c′(4+4+4+4)。

A段的旋律采用了民歌小調(diào)中“起、承、轉(zhuǎn)、和”的手法，奠定了歌曲的風(fēng)格。B段部分使用了新的音樂素材，將音樂素材的新舊部分巧妙地結(jié)合在一起。a換尾之后成為a′，a′去頭之后成為a2。B段部分的第一句(b′)，是在A段第三句(b)的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了一小節(jié)。B段的第三句(cb)，前兩小節(jié)取自c，后兩小節(jié)取自b，因此為cb。兩段里a與c處于主要地位，b一直處于次要地位，因此b是連接兩段音樂材料的關(guān)鍵。這首歌采用了民間曲調(diào)，既有抒情性又有敘事性，是借鑒民間曲調(diào)使之突破創(chuàng)新以及表現(xiàn)新的思想感情的成功之作。

(三)《大丹河》

《大丹河》是呂驥于1938年為同名三幕話劇《大丹河》創(chuàng)作的插曲，整首歌曲充滿著悲傷的氣氛，生動(dòng)形象地刻畫出了話劇主人公因戰(zhàn)爭(zhēng)妻離子散、家破人亡的悲慘人生。這種戲劇性的抒情歌曲風(fēng)格是呂驥之前并沒有的，顯示出了他在音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新性以及音樂表現(xiàn)上突破。

呂驥使用了主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的作曲手法貫穿全曲，歌曲中第一、三、八、十三、十九小節(jié)之處均為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，這是下行小三度再下行大二度的三音音列(E#CB)，一共出現(xiàn)了五次。前兩次采用了換尾的手法，使這兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成第一樂句；第二次樂句長(zhǎng)度擴(kuò)大一倍，do延長(zhǎng)為一拍半、sol延長(zhǎng)為三拍使旋律更具有穩(wěn)定型，成為第二樂句；第四次出現(xiàn)在第十三小節(jié)歌曲的中間，它起著連接前后曲調(diào)的作用，但并沒有顯露出特意安排的痕跡；第五次出現(xiàn)是最有突破性與特點(diǎn)的。前面的“孩子他媽”第十七小節(jié)的音在中音區(qū)(do si do re)，隨后在唱“好命苦”時(shí)音突然跳到高音區(qū)(高音do)，旋律延長(zhǎng)到三音音列的最后一音上，還有二十二小節(jié)的感嘆詞“哎”也有重要的音樂表情作用；好似主人公的嘆氣之聲，表現(xiàn)出了他家破人亡、妻離子散的極度悲痛之情。由此可見，全曲的音樂的語(yǔ)言不像一般群眾歌曲那樣均勻、對(duì)稱，而是隨著歌詞表達(dá)出主人公悲憤的情感，帶有朗誦式地將歌曲音樂的抒情性和戲劇性結(jié)合在一起，充滿了真摯的感情。另外第十四與十五、二十二與二十三小節(jié)是主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的下移五度旋律(A#F E)。顯而易見，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與主體變形在樂曲中起著至關(guān)重要的作用，全曲結(jié)構(gòu)并沒有反復(fù)樂句和對(duì)偶樂句，構(gòu)成將長(zhǎng)短不一的樂句統(tǒng)一整合在一個(gè)結(jié)構(gòu)規(guī)整的形式之中，準(zhǔn)確地塑造出了歌曲的藝術(shù)內(nèi)涵，使全曲在變化中取得統(tǒng)一。

(四)《開荒》

《開荒》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于毛主席在陜甘寧邊區(qū)提出的開荒政策?！堕_荒》是在借鑒陜北民歌音調(diào)基礎(chǔ)上又進(jìn)行了創(chuàng)新的新型民歌，歌曲采用的是五聲調(diào)式的商調(diào)式，以陜北民歌的旋律結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，同時(shí)運(yùn)用了清角fa與變徵升fa，使曲調(diào)更為獨(dú)特。全曲第一句，旋律中出現(xiàn)了高音re到中音la的四度下行音，以及由調(diào)式主音及上下方五度構(gòu)成的雙四度疊置音調(diào)，構(gòu)成了典型的陜北音調(diào)框架。中速段及結(jié)尾部分樂曲變得緊湊，運(yùn)用了大量的附點(diǎn)節(jié)奏以及插入了八小節(jié)的長(zhǎng)句，使樂曲更為開闊，更多地融入了進(jìn)行曲風(fēng)格。在延安當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡逡魳凤L(fēng)格基礎(chǔ)上，《開荒》生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了根據(jù)地軍民的勞動(dòng)畫面及大生產(chǎn)與運(yùn)動(dòng)。

《開荒》作為發(fā)展邊區(qū)的勞動(dòng)進(jìn)行歌曲。第一句高亢的“開荒哎開荒”的勞動(dòng)人民呼喊，是通過(guò)優(yōu)美的曲調(diào)傳到空曠的田野的。樂曲的主人公正是在進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、支援前線的革命英雄。歌曲在邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中被群眾普遍傳唱，產(chǎn)生了廣泛影響，毛主席還曾在文章中引用過(guò)這首歌的歌詞。呂驥一直堅(jiān)持向民族音樂傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的主張，從其創(chuàng)作的樂曲中也可以看出他在學(xué)習(xí)與繼承民族音樂傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)新精神。

(五)《保衛(wèi)馬德里》

《保衛(wèi)馬德里》(麥新詞)呂驥作于1936年抗戰(zhàn)前期，受“五四精神”的影響，該曲運(yùn)用了國(guó)際斗爭(zhēng)題材，即在愛國(guó)主義思想的基礎(chǔ)上接受外國(guó)“民主”“科學(xué)”的進(jìn)步思想，學(xué)會(huì)接受外國(guó)的進(jìn)步文化，拓展了人民的藝術(shù)視野。

《保衛(wèi)馬德里》這首歌曲是典型的群眾歌曲風(fēng)格，音樂結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)短、歌詞通俗簡(jiǎn)練，易為廣大群眾所接受的同時(shí)也與當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)時(shí)代背景緊密相連。在曲調(diào)和節(jié)奏上的處理充分顯現(xiàn)了呂驥在創(chuàng)作上獨(dú)特的想法，歌曲的開始為弱起，隨后是強(qiáng)烈的節(jié)奏感與自由多變的旋律。呂驥在音樂形式上沒有過(guò)多考慮，而是讓旋律隨著情緒的變化而發(fā)展。開始就出現(xiàn)了從低音sol到高音sol的八度跳進(jìn)，爆發(fā)出強(qiáng)烈的悲憤情緒。隨著旋律的進(jìn)展再次出現(xiàn)兩個(gè)四度音程的向上的跳進(jìn)(do-fa、re-la)，最后結(jié)束在長(zhǎng)音上。

作者在中國(guó)傳統(tǒng)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，歌曲中多次出現(xiàn)連音線長(zhǎng)音、切分音節(jié)奏、鮮明的附點(diǎn)節(jié)奏以及跳進(jìn)音程，結(jié)合了民族曲調(diào)與中國(guó)語(yǔ)言，提高了旋律沁人心脾的氣勢(shì)。既是強(qiáng)烈號(hào)召人民去戰(zhàn)斗，又不是簡(jiǎn)單的高喊口號(hào)，而是內(nèi)心激情的藝術(shù)性抒發(fā)。突破了傳統(tǒng)群眾歌曲的旋律走向和節(jié)奏的運(yùn)用。不僅如此，除了最后一句是強(qiáng)拍開始，所有的樂句均以弱拍開始，進(jìn)而在節(jié)奏上造成一定緊迫感和彈性，更增強(qiáng)了歌曲旋律的音樂表情與藝術(shù)感染力，使歌曲產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和號(hào)召力，激發(fā)人民內(nèi)心的激情與活力。雖說(shuō)這首歌曲的主題為“保衛(wèi)馬德里”但是借這一主題，作者從側(cè)面充分地表現(xiàn)了中國(guó)人民面對(duì)外來(lái)侵略、侵犯祖國(guó)領(lǐng)土絕不讓步和保衛(wèi)世界和平不屈不撓的態(tài)度，這正凸顯出了呂驥以音樂為武器向世界發(fā)言的精神。

結(jié) 語(yǔ)

呂驥一生致力于中國(guó)的音樂創(chuàng)作并付出了畢生心血，他在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作了大量膾炙人口、有影響力的群眾歌曲，既具有群眾性又具備藝術(shù)性。同時(shí)，他還注重在民族素材的基礎(chǔ)上創(chuàng)作新作品?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，呂驥倡導(dǎo)把音樂作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的精神武器，積極組織各種形式的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，還將群眾歌曲與社會(huì)、人民緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了呂驥“為人民而藝術(shù)”的音樂創(chuàng)作思想。促使了人民團(tuán)結(jié)，凝聚了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)力量，不僅在音樂創(chuàng)作上有所作為，也為我國(guó)民族解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

注釋:

[1]魏 艷.呂驥抗戰(zhàn)救亡時(shí)期群眾歌曲研究[J].音樂創(chuàng)作,2009(06):101—105.

[2]陳秉義,魏 艷.中國(guó)音樂史[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2013:90—91.

[3]周 暢.呂驥的《抗大校歌》《開荒》和《鳳凰涅槃》[J].音樂研究,2002(01):6—8.

[4]瞿 維.歌頌人民的斗爭(zhēng)和勝利——略論呂驥作品的藝術(shù)特色[J].音樂研究,1990(02):21—35.