黃海兮

小說家談?wù)撔≌f總是動(dòng)靜很大，聲色俱厲，語不驚人誓不休。

但也沒錯(cuò)吧。小說不便大聲說話，所以小說家裝點(diǎn)正經(jīng)說話，也只是像野史正說那般搬弄是非，在民間話本里言辭鑿鑿，字正腔圓。人們對(duì)待小說的態(tài)度，無非覺得那點(diǎn)事，不必大驚小怪。它無非是家長里短、吃喝拉撒、市井百態(tài)、史說演義和神話鬼怪。很長時(shí)間，它不是中國文章正統(tǒng)。理由是凡夫俗子的肉身，沒一點(diǎn)正經(jīng)。小說也許是這道時(shí)光的窄縫，借此還原我們對(duì)逝去的日常、倫理、道德、觀念，甚至是當(dāng)下或未來時(shí)間以及空間地理的看法。

因?yàn)樗Ｓ袑?duì)世界的批判、反思、懷疑、困頓、期待、和解，這些摻雜著人性欲望的善惡美丑，小說卻用它古老的方法演繹著人類對(duì)善美的贊美和對(duì)丑惡的鞭笞。于是，小說又有了百科全書的社會(huì)全景，似乎要解決人類遭遇的心理困惑和精神凝結(jié)，并使之經(jīng)典化。其實(shí)，這都是對(duì)小說的誤解，小說有什么作用，對(duì)現(xiàn)代人來說，不再是提籠換鳥，現(xiàn)代小說正在走向去標(biāo)簽化和意義化。

小說何為？我曾經(jīng)試圖以例子來回答這個(gè)問題。我說，當(dāng)一個(gè)人被生活逼退至絕望之后，他繼續(xù)滑落，置于深淵和黑暗當(dāng)中，他仍舊要保持的底線是做一個(gè)人，是具有人類基本的情懷和自我救贖的理想吧。至少像一個(gè)人吧，當(dāng)身處時(shí)代的焦慮時(shí)，當(dāng)渺小和無力左右其他時(shí)，尊嚴(yán)和人性仍然指引他向著光斑投來的方向仰望。

我理想中的小說是關(guān)乎人心變遷的心靈史，是矛盾沖突交替后，最終又取得和解的過程。它一層一層剝開無限的小我，每個(gè)人在駁雜的日常中找到對(duì)應(yīng)的地方。我希望筆下的小說人物有別于其他時(shí)代的形象，他們以個(gè)體的面目清晰地呈現(xiàn)，這些來自人群中的聲音，盡管被隱藏在蕓蕓眾生中，被淹沒在喧囂和嘈雜中，但，這些小人物的命運(yùn)，已凝固成時(shí)間的雕像，成為逝去時(shí)代的見證者。

我的小說《本香》的人物：毛細(xì)、趙甲人、朵朵、黑皮和小果，這些小鎮(zhèn)青年，是否也能這么列隊(duì)走來，我充滿期待。他們?cè)诔聊?，有的人連名字也不曾有過。在冰冷的時(shí)間里，我聽到的是他們一顆顆躁動(dòng)的心，他們的命運(yùn)時(shí)常被一種無形的力量裹挾著，又無可奈何。但他們沒有停止每一步的行進(jìn)，依舊在迷茫中走向遠(yuǎn)方。多年以后，我也許是他們中的某個(gè)影子，我又借他們之口講述他們的故事。我想其中的意義在于講述的本身的意義，而不是他們背后所承受的不幸和責(zé)難。

口實(shí)不獨(dú)成為小說，傳奇不獨(dú)成為小說，故事不獨(dú)成為小說，志怪不獨(dú)成為小說，但反之小說可由它們的某種因素構(gòu)成。假托的某某之口，完成自我的世界觀和人生觀。但從某種意義上講，小說所表達(dá)和建立的意圖，也只可能是作者未能完成的部分。由此看來，散落時(shí)間和故事的碎片和片段，都由無數(shù)的自我構(gòu)成，在歷史維度、文化背景、日常經(jīng)驗(yàn)中，照射出思維與意識(shí)的滲透，宏大與細(xì)微的交替，古老與維新的共照。

它們像豐茂的草莽覆蓋了大地，疾風(fēng)摧勁草，遼闊照耀出遠(yuǎn)方。同時(shí)，斑斕和灰暗也被同時(shí)照亮。曲徑通幽也好，逼窄崎嶇也罷，寫出人心幽微的部分，何其容易啊。

再回到我的小說《本香》吧，人與人之間的爭執(zhí)、猜忌、同情、溫暖，甚至和解，共同構(gòu)成了某種妥協(xié)，從迷茫走向未完成的失敗，從卑微走向未知的部分。“我”要去向哪里，或從哪里去，也許本身構(gòu)成了敘事的張力和迷人之處。

“我”在惶恐中回到闊別多年的故鄉(xiāng)章鎮(zhèn)，在經(jīng)歷一番情感、工作的變故體無完膚之后，“我”和幾個(gè)小鎮(zhèn)青年都成了同病相憐的人。當(dāng)“我”從困頓中抽身臨走時(shí)，看到那本《圣經(jīng)》赫然在目，“我”隱隱覺得，也許自己才是那個(gè)需要救贖的人。

杜甫的詩云：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！弊鳛樾≌f家的意圖已經(jīng)昭然若揭，就此打住吧。