洪盛志

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，特別是中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，面對亡國滅種的民族危機(jī)，中國各族人民空前團(tuán)結(jié)，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情和強(qiáng)大的民族凝聚力，演繹出全民族同仇敵愾、共御外侮的壯闊歷史場景，中華民族覺醒得到集體呈現(xiàn)并引發(fā)質(zhì)的飛躍，開啟了中華民族共同體塑造歷程。當(dāng)前，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和疫情危機(jī)三重疊加，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國在中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中面臨著許多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。以史為鑒，深刻分析總結(jié)抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族共同體塑造歷程對推進(jìn)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)建設(shè)有著現(xiàn)實(shí)的意義和啟示。

一、近代以來對中華民族的認(rèn)識(shí)過程和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是中華民族共同體塑造的思想和政治基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的思想基礎(chǔ)：無數(shù)仁人志士和中國共產(chǎn)黨對中華民族的認(rèn)識(shí)逐漸深刻

1840 年以來，鴉片戰(zhàn)爭及接踵而來的帝國主義列強(qiáng)對華侵略使中華民族生存的共同家園遭受蹂躪，共同的命運(yùn)將各民族緊密地聯(lián)系在一起。1902 年，梁啟超創(chuàng)造性地提出了“中華民族”一詞，逐漸成為中國境內(nèi)各民族人民身份認(rèn)同的符號，隨后他又進(jìn)一步提出“中華民族自始本非一族，實(shí)由多民族混合而成”。孫中山提出的“五族共和”雖未能真正反映中國近代民族問題的根本實(shí)質(zhì)，但辛亥革命帶來了中華民族意識(shí)的覺醒，實(shí)際上就是“共同體意識(shí)”的覺醒，并為中國近代民族共同體建構(gòu)奠定了思想基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)高舉起愛國主義偉大旗幟，極大地促進(jìn)了中華民族覺醒。中國共產(chǎn)黨人很早就開始了對中華民族共同體的思考，在中共創(chuàng)始階段，李大釗提出的“新中華民族”概念認(rèn)為各民族已經(jīng)融合為一體，就蘊(yùn)含著“共同體”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中共二大制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，提出了“中華民族的完全獨(dú)立”和“建立中華聯(lián)邦共和國即統(tǒng)一民族主義國家”的目標(biāo)任務(wù)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨積極使用中華民族話語體系，全方位進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員促進(jìn)各民族共同抗日，開啟了構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的歷程。中國共產(chǎn)黨在《八一宣言》中號召“全國人民團(tuán)結(jié)起來，停止內(nèi)戰(zhàn)，抗日救國，組織國防政府和抗日聯(lián)軍”。1938 年，毛澤東在《論新階段》中進(jìn)一步明確指出：“針對敵人已經(jīng)進(jìn)行并還將加緊進(jìn)行分裂我國內(nèi)各少數(shù)民族的詭計(jì)，當(dāng)前的任務(wù)就在于團(tuán)結(jié)各民族為一體，共同對付日寇。”1939年，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一書中對中華民族的構(gòu)成進(jìn)行了新的界定，突破了清末民國以來國內(nèi)各界關(guān)于民族的種種論說，“明確了‘漢、滿、蒙、回、藏’之外的其它少數(shù)民族的民族地位，準(zhǔn)確概括了中華民族的族群構(gòu)成”，避免了帝國主義侵略者用“一族一國”的“民族主義”理論分裂中國的圖謀?！犊谷諔?zhàn)士政治課本》指出“中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱，四萬萬五千萬人民是共同祖國的同胞，是生死存亡利害一致的”命運(yùn)共同體。由此可見，隨著抗日戰(zhàn)爭的推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨對于中華民族內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐漸深刻，已經(jīng)蘊(yùn)含著“一體”與“多元”的辯證關(guān)系?？涨暗拿褡逦C(jī)和共同的命運(yùn)迫使中國各民族必須團(tuán)結(jié)為一體，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義，也才能獲得自身解放。中華民族先進(jìn)分子和中國共產(chǎn)黨對中華民族內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、宣傳和思想動(dòng)員過程，強(qiáng)化了民眾對中華民族的深度認(rèn)同，命運(yùn)共同體意識(shí)逐步凝聚。

（二）共同體塑造的政治基礎(chǔ)：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立成為中華民族凝聚的重要平臺(tái)

“九·一八”事變特別是華北事變后，空前的民族危機(jī)迫使國人對中華民族的覺悟空前提高，中國共產(chǎn)黨及時(shí)分析了斗爭形勢，提出了中華民族的主要矛盾是中日矛盾，指明了斗爭的方向。瓦窯堡會(huì)議確立了我黨關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本策略方針。西安事變和盧溝橋事變發(fā)生后，特別是淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后，全國人民強(qiáng)烈要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，對國民黨的態(tài)度和立場產(chǎn)生了較大影響。1937 年9 月，《國共合作宣言》和蔣介石廬山談話的發(fā)表，標(biāo)志著以國共第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線很好地協(xié)調(diào)了各黨派、各階級、各民族、各團(tuán)體、各界愛國人士共同的政治主張，在中華民族共同體塑造中發(fā)揮了特殊和關(guān)鍵的作用。毛澤東指出：“只有抗戰(zhàn)，才能統(tǒng)一團(tuán)結(jié)全方面。這種統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。”抗戰(zhàn)以后，各族人民、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞對整體中華民族命運(yùn)深切關(guān)注，先后投入到抗日斗爭洪流中，為國家生存而戰(zhàn)，為民族復(fù)興而戰(zhàn)，為人類正義而戰(zhàn)，各族群眾還通過運(yùn)輸物資、捐款捐物、參與修建飛機(jī)場和道路等方式大力支持抗戰(zhàn)，5 萬多名臺(tái)灣同胞到大陸參加抗戰(zhàn)，港九大隊(duì)在香港組織了上百場戰(zhàn)斗，抗戰(zhàn)時(shí)期僅歸國參戰(zhàn)的粵籍華僑就達(dá)4 萬多人，涌現(xiàn)出周保中、馬本齋等少數(shù)民族抗日英雄和陳嘉庚、司徒美堂等愛國華僑領(lǐng)袖。抗日戰(zhàn)爭加強(qiáng)了各民族對中華民族的歸屬感，提升了各族人民對中華民族的深度認(rèn)同，也增進(jìn)了各民族間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，正如習(xí)近平指出：“偉大的中國人民抗日戰(zhàn)爭，使中華民族的覺醒和團(tuán)結(jié)達(dá)到了前所未有的高度?！敝袊伯a(chǎn)黨以卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力和正確的戰(zhàn)略策略，通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行共同的革命動(dòng)員和凝聚整合全民族各階層中一切生動(dòng)力量，大力推進(jìn)軍事、政治、文化、黨務(wù)、民運(yùn)等各方面工作，富有成效地解決了抗日戰(zhàn)爭中的關(guān)鍵問題，極大地提振了民眾的抗戰(zhàn)士氣和抗戰(zhàn)信念，意義重大、作用非凡。毛澤東深刻指出：“歷史的車輪將經(jīng)過這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把中國革命帶到一個(gè)嶄新的階段上去。中國是否能由如此深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中解放出來，將決定于這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展?fàn)顩r?！笨谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線的建立成為中華民族凝聚的重要平臺(tái)，激發(fā)了民眾強(qiáng)烈的愛國熱情，喚醒了中華民族的整體性自覺，強(qiáng)化著各黨派、階層、民族和團(tuán)體的命運(yùn)共同體意識(shí)，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)和中華民族共同體的塑造與凝聚，中華民族由此實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變，使中華民族逐步成為具有共同利益和命運(yùn)的多民族共同體，為全民族堅(jiān)持抗戰(zhàn)提供了強(qiáng)大的政治保證。

二、中國共產(chǎn)黨民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策的實(shí)施和民族區(qū)域自治制度探索是中華民族共同體塑造的制度基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的重要前提：民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策的實(shí)施

中華民國提出了各民族平等思想，但蔣介石政府雖然口頭上講民族平等，但其“民族自決自治論”等民族政策實(shí)際上是主張大漢族主義，存在民族同化與民族壓迫。這種虛偽的民族平等與民族團(tuán)結(jié)政策在一定程度上維護(hù)了其統(tǒng)治，但是不能從根本上解決民族問題。中國共產(chǎn)黨自成立起就始終堅(jiān)持民族平等原則，反對民族壓迫和民族歧視，提倡民族團(tuán)結(jié)，從黨的一大就開始強(qiáng)調(diào)民族平等，黨的二大又提出了基于民族平等原則解決中國民族問題的政治主張。中央蘇區(qū)時(shí)期，就非常重視從政策法律上保障各民族的平等權(quán)利，1931 年通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》提出：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)，工人農(nóng)民紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃的法律面前一律平等?！北R溝橋事變后，中國共產(chǎn)黨又提出了一系列民族平等政策，如《論新階段》（中共六屆六中全會(huì)上的政治報(bào)告）《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期施政綱領(lǐng)》《中共中央西北工作委員會(huì)關(guān)于回回民族問題的提綱》《中共中央西北工作委員會(huì)關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》等，均體現(xiàn)了我黨堅(jiān)持民族平等的思想。在邊區(qū)政權(quán)建設(shè)中，又制定了《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例》《陜甘寧邊區(qū)各級參政會(huì)選舉條例》等條例保障各民族平等的政治參與權(quán)。中國共產(chǎn)黨的民族政策為各民族平等提供了法律保障，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)了各民族抗戰(zhàn)的積極性，成為塑造及凝聚民眾中華民族共同體意識(shí)的重要前提。

（二）共同體塑造的制度基礎(chǔ)：民族區(qū)域自治制度的構(gòu)想與探索

抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略中國的一個(gè)重要手段就是以“中國本部”和“邊疆民族”之名分化中華民族。為此，侵略者精心培植一些分裂勢力，假借“民族自決”在東北制造出一個(gè)偽滿洲國，繼而策動(dòng)內(nèi)蒙獨(dú)立、華北分治等一系列分裂活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨在長征途中深刻認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族對于抗日戰(zhàn)爭勝利前途有決定的意義，在提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時(shí)，逐步形成了正確的民族觀并開始探索了民族區(qū)域自治的道路。為此，《中華蘇維埃中央人民政府對回族人民的宣言》指出“在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民的自治政府”。由此，1936年10月成立了陜甘寧省豫?？h回民自治政府，開始了民族區(qū)域自治的實(shí)踐探索。1938 年的六屆六中全會(huì)第一次提出“馬克思主義中國化”，強(qiáng)調(diào)允許“各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”，標(biāo)志著民族區(qū)域自治成為中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的實(shí)際政策。在此，黨將民族自決權(quán)直接導(dǎo)向了自治權(quán)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在國家統(tǒng)一的框架下建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略構(gòu)想。此后，在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》這一具有憲法性質(zhì)文件的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地先后建立了包括5 個(gè)回民自治區(qū)和1 個(gè)蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)，提升了少數(shù)民族的政治意識(shí)，激發(fā)了抗日積極性，增強(qiáng)了他們對中華民族的深度認(rèn)同。民族區(qū)域自治理論的提出，表明中國共產(chǎn)黨從綱領(lǐng)、道路、政策、方針各方面把中華民族聯(lián)合成整體上升到理論和自覺意識(shí)的高度。民族自治權(quán)也是中國共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)中華民族認(rèn)同與各民族認(rèn)同的重要機(jī)制?？梢哉f，抗戰(zhàn)時(shí)期民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策和民族區(qū)域自治制度為中華民族保持完整性、增進(jìn)各民族中華民族認(rèn)同奠定了重要的制度基礎(chǔ)。

三、抗日民主政治建設(shè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是中華民族共同體塑造的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的社會(huì)基礎(chǔ)：抗日民主政治建設(shè)平衡了民眾共同的政治主張和利益訴求

抗戰(zhàn)初期，為達(dá)成全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨就表明人民民主對于抗戰(zhàn)勝利的重要意義，主張“實(shí)行最適合于抗戰(zhàn)的徹底的民主制度”。為了加強(qiáng)與抗日各階級、階層的團(tuán)結(jié)合作，吸引他們積極參加抗日民主政權(quán)，中國共產(chǎn)黨從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、選舉制度、施政方針等方面提出民主政治建設(shè)構(gòu)想?！蛾兏蕦庍厖^(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例》就明確規(guī)定了“不分民族、階級、黨派、性別、職業(yè)與宗教”都有“言論、出版、居住及思想信仰自由等”各項(xiàng)平等權(quán)利。在敵后根據(jù)地政權(quán)人員組成上，嚴(yán)格實(shí)行“三三制”原則，即“共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”?！斑@個(gè)新民主主義憲政最大限度的涵蓋了各階層抗日民眾的權(quán)利和利益訴求，體現(xiàn)了最廣泛的民主，因而也為社會(huì)各階層民眾所接受，并成為他們的共同價(jià)值追求。”中國共產(chǎn)黨非常重視保障少數(shù)民族擁有參政權(quán)，制定一系列保護(hù)少數(shù)民族利益和權(quán)利的具體政策，不僅讓他們平等地參加選舉，而且在選舉中給予特殊的優(yōu)待，如1941年通過的《陜甘寧邊區(qū)各級參政會(huì)選舉條例》規(guī)定：少數(shù)民族居民按照一定人數(shù)比例可當(dāng)選鄉(xiāng)市、邊區(qū)參議員，從而維護(hù)了少數(shù)民族的政治權(quán)利。此外，充分尊重少數(shù)民族的文化習(xí)俗和宗教信仰，培養(yǎng)少數(shù)民族干部，協(xié)調(diào)共同政治主張，平衡利益訴求。中國共產(chǎn)黨實(shí)行的基層抗日民主政治成效顯著，既保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的愿望又平衡了各族人民共同的政治主張和利益訴求，很好地團(tuán)結(jié)各族群眾積極投身抗日救國，從而為中華民族共同體的塑造提供良好的社會(huì)環(huán)境。

（二）共同體塑造的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)順乎民情民意

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國普通民眾的生活非常艱苦，要激發(fā)他們參與抗日，關(guān)鍵要改善他們的生活水平、滿足他們的合理要求。為此，中國共產(chǎn)黨在瓦窯堡會(huì)議上指出：“反日戰(zhàn)線中的廣大民眾，應(yīng)該滿足他們的基本利益的要求，只有滿足他們的要求，才能動(dòng)員廣大的群眾走進(jìn)反日的陣地上去，才能使反日運(yùn)動(dòng)得到持久性和徹底的勝利?！泵珴蓶|在《反對日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“立即開始實(shí)行改良人民生活的綱領(lǐng)”。為此，黨在陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行一系列的經(jīng)濟(jì)改革措施。一是從作風(fēng)建設(shè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、財(cái)政等方面制定積極而有效的政策措施促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。首先，通過“開荒”、勞動(dòng)競賽、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等樹立正確的勞動(dòng)觀念和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，提高勞動(dòng)積極性。其次，通過積極發(fā)展公營商業(yè)、私營商業(yè)、生產(chǎn)合作社等建立自給經(jīng)濟(jì)，保障了民眾的生活需求。另外，制定鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)的政策，為吸引邊區(qū)內(nèi)外工商實(shí)業(yè)家來邊區(qū)投資，政府對于工業(yè)予以定期免稅、低利貸款和幫助，推動(dòng)工業(yè)發(fā)展；二是協(xié)調(diào)平衡各階級、階層之間的利益關(guān)系。一方面要求地主及資本家尊重老百姓的利益，“對于工農(nóng)的生活及待遇極力加以改善”。另一方面，要求廣大民眾也要顧全大局，“凡與抗日救國不適合的要求，我們同樣不主張?zhí)岢觥?。在中國共產(chǎn)黨新經(jīng)濟(jì)政策的積極實(shí)施下，極大地促進(jìn)了廣大勞動(dòng)者的積極性和工商業(yè)的發(fā)展，人民群眾的生活得到改善，順乎了民情民意，也滿足了軍事斗爭的物質(zhì)需求，而保障抗日各階層的經(jīng)濟(jì)利益則是激發(fā)民眾抗日熱情和中華民族意識(shí)的重要方式。

四、抗戰(zhàn)精神和抗戰(zhàn)文化是中華民族共同體塑造的精神和文化基礎(chǔ)

（一）共同體塑造的精神基礎(chǔ)：偉大的抗戰(zhàn)精神喚起了各民族保家衛(wèi)國的愛國情懷，促進(jìn)了民眾共同體意識(shí)的塑造

中華民族精神是各民族共有精神家園的有效凝練，是塑造中華民族共同體的靈魂。抗日戰(zhàn)爭鑄就了偉大的抗戰(zhàn)精神，偉大的抗戰(zhàn)精神彰顯了以愛國主義為核心的民族精神的偉大升華，正如習(xí)近平指出：“以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定因素?！庇捎跉v史的原因，鴉片戰(zhàn)爭以后的很長時(shí)間里，各民族之間還存在不少的隔閡和矛盾，國家處于軍閥混戰(zhàn)中四分五裂，被西方嘲笑為“一盤散沙”，這也是日本軍國主義敢于發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭的重要原因?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟指引下，各族人民、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞空前緊密團(tuán)結(jié)，激發(fā)出強(qiáng)大的民族凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，迸發(fā)出包含強(qiáng)烈的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念等主要內(nèi)涵的偉大抗戰(zhàn)精神，極大升華了愛國主義精神，成為各族人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在抗戰(zhàn)精神的指引下，中國軍民勇往直前、不怕犧牲、頑強(qiáng)抵抗，涌現(xiàn)出“劉老莊連”“狼牙山五壯士”“八百壯士”等眾多英雄群體，表現(xiàn)出了堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志和無所畏懼的英勇反抗精神，展現(xiàn)了中華兒女敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)、不怕犧牲的優(yōu)秀精神品質(zhì)，喚起了全國各民族人民保家衛(wèi)國的愛國情懷，實(shí)現(xiàn)了中華民族的高度團(tuán)結(jié)。也正是在偉大的抗戰(zhàn)精神的指引下，中華民族的自尊心和自信心得到顯著提升，民族凝聚力空前增強(qiáng)，中華民族共同體意識(shí)得到徹底覺醒，為中國人民長期堅(jiān)持抗戰(zhàn)、奪取最后抗戰(zhàn)勝利奠定了強(qiáng)大的精神根基。

（二）共同體塑造的文化基礎(chǔ)：抗戰(zhàn)文化構(gòu)筑起各民族共有精神家園，凝聚了共同的文化價(jià)值追求

抗戰(zhàn)文化是戰(zhàn)勝日寇不可或缺的“軟實(shí)力”，是新民主主義文化的重要組成部分，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。為此，毛澤東非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，他把文化建設(shè)隊(duì)伍比喻為能戰(zhàn)勝敵人的軍隊(duì)。因此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大文藝工作者在抗戰(zhàn)烽火中最大限度地吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)料，大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、威武不屈、舍生取義、精忠報(bào)國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力推進(jìn)抗日文化的民族化進(jìn)程和大眾化發(fā)展?！墩摮志脩?zhàn)》《黃河大合唱》《義勇軍進(jìn)行曲》等中華革命文化的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的方式吸引、感召抗日軍民，成為鼓舞中國軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的強(qiáng)大動(dòng)力。近代以來，在西方文明的強(qiáng)勢沖擊下，中華文化逐漸走向衰微，一定程度上消解了中華民族的凝聚力?！叭裰髁x”缺乏先進(jìn)世界觀的指導(dǎo)，也沒有廣泛團(tuán)結(jié)各族人民，因而未能成為中華民族共有之思想文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致中華民族面臨著深刻的命運(yùn)共同體文化價(jià)值危機(jī)。在共產(chǎn)主義思想的指引下，中國共產(chǎn)黨跨越舊思想的藩籬，高舉馬克思主義偉大旗幟，創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化建設(shè)目標(biāo)，并且注入了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等馬克思主義先進(jìn)文化品質(zhì)，與中國當(dāng)時(shí)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活變化的大趨勢取得內(nèi)在的一致性，成為中國人民自覺接受的文化，從而在生死存亡的危急關(guān)頭，激發(fā)了中華兒女的愛國熱情和英雄血性，喚醒了中華文化從自在向自覺的轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑各民族共有精神家園，為中華民族共同體的構(gòu)建凝聚共同的文化價(jià)值追求，成為戰(zhàn)勝日寇的重要法寶。

五、新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)的思考

習(xí)近平在2021年中央民族工作會(huì)議上深刻指出：“推動(dòng)各民族堅(jiān)定‘五個(gè)認(rèn)同’，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！苯梃b抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族共同體的塑造歷程，新時(shí)代中華民族共同體建設(shè)要以“四個(gè)共同”“五個(gè)認(rèn)同”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容，堅(jiān)持打牢中華民族共同體建設(shè)的歷史及思想基礎(chǔ)，重點(diǎn)從政治、精神、文化、經(jīng)濟(jì)等四個(gè)維度進(jìn)行推進(jìn)，增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力，使各族群眾像石榴籽一樣緊密地團(tuán)結(jié)在一起，讓中華民族共同體意識(shí)根植各族人民心靈深處。

（一）政治維度上，增強(qiáng)“四個(gè)共同”“五個(gè)認(rèn)同”宣傳教育，堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義道路

可以說，抗日戰(zhàn)爭深化了各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，體現(xiàn)著只有中國共產(chǎn)黨才能救中國的歷史必然。當(dāng)前，影響我國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的國際國內(nèi)政治因素有著新的特征，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)依然繁重?！八膫€(gè)共同”深刻表述了中華民族共同體共有的地域空間、歷史條件、文化基因、精神家園，是對我國統(tǒng)一的多民族國家基本國情的理論提升，是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的歷史根基。因此，要引導(dǎo)各族人民深刻理解“四個(gè)共同”和“四個(gè)與共”，才能不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。“五個(gè)認(rèn)同”強(qiáng)調(diào)的是民族大團(tuán)結(jié)，是對國家、民族、文化、執(zhí)政黨、制度的認(rèn)同，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)和政治前提。學(xué)者們普遍認(rèn)為，“五個(gè)認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容。在“五個(gè)認(rèn)同”宣傳教育中，要訴諸中華民族歷史文化變遷的整體敘事，要訴諸國家、民族、社會(huì)的宏觀演進(jìn)脈絡(luò)，結(jié)合抗戰(zhàn)史深入開展“四史”“五觀”學(xué)習(xí)宣傳教育，使各族群眾深刻認(rèn)識(shí)中華民族的整體性自覺來之不易，引導(dǎo)各族人民深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的初心和使命永遠(yuǎn)不變，包括民族區(qū)域自治制度在內(nèi)的社會(huì)主義制度是歷史的必然選擇，促進(jìn)各族人民對“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”的高度認(rèn)同，堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義道路，打牢中華民族共同體建設(shè)的歷史和思想基礎(chǔ)。

（二）精神維度上，大力加強(qiáng)愛國主義教育，推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)

愛國主義是中華民族的民族精神核心。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途中必須要加強(qiáng)愛國主義教育，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力，增進(jìn)中華民族共同體精神建構(gòu)，為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力?？箲?zhàn)時(shí)期，以愛國主義為核心的民族精神得到了極大弘揚(yáng)，抗戰(zhàn)精神從此成為中華民族精神的重要組成部分。和平年代，我們更要以“前事不忘，后事之師”的心態(tài)深入開展愛國主義和抗戰(zhàn)精神教育，充分認(rèn)識(shí)抗日先烈們堅(jiān)定的理想信念和崇高的家國情懷，充分認(rèn)識(shí)中國各族人民以血肉之軀筑長城、重塑民族自尊的無畏精神。除此之外，我們還要挖掘和弘揚(yáng)更多的精神力量，如中國共產(chǎn)黨精神之源的建黨精神、中國革命精神之源的井岡山精神、中國共產(chǎn)黨傳家寶的延安精神、革命樂觀主義的抗美援朝精神、拼搏奮斗的改革開放精神、眾志成城的抗疫精神、以人民為中心的脫貧攻堅(jiān)精神等。這些民族精神充分體現(xiàn)了中國智慧、中國情懷、中國氣魄、中國底色，集中展現(xiàn)了中華兒女理想崇高、勇于擔(dān)當(dāng)、實(shí)事求是、艱苦奮斗、英勇頑強(qiáng)、舍生忘死、勇于拼搏、開拓創(chuàng)新、眾志成城、命運(yùn)與共、敢于勝利的民族精神，是愛國的精神力量，是攻堅(jiān)克難的精神力量，是正氣昂揚(yáng)的精神力量，是英勇拼搏的精神力量，更是凝心聚力的精神力量，更是“五個(gè)絕不答應(yīng)”的底氣和實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動(dòng)力。

（三）文化維度上，深化中華文化認(rèn)同教育，增進(jìn)文化自識(shí)、自信、自強(qiáng)、自覺

抗戰(zhàn)文化堅(jiān)持民族化進(jìn)程和大眾化發(fā)展，喚醒了中華文化自在向自覺的偉大轉(zhuǎn)變，為中華民族共同體的塑造奠定了共同的價(jià)值追求。中華文化是中華民族的精神命脈，文化認(rèn)同是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的根脈。習(xí)近平在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰會(huì)上指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！币虼?，深化中華文化認(rèn)同教育，增進(jìn)文化自識(shí)、自信、自強(qiáng)、自覺，要從以下四個(gè)方面著手。首先，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承，增進(jìn)文化自識(shí)。深化“根文化”觀念，將能反映民族文化之根的各類經(jīng)典著作納入學(xué)校教育體系，讓學(xué)生了解“根文化”歷史淵源與文化意蘊(yùn)。引導(dǎo)各族群眾了解國家、民族、區(qū)域、族群的歷史記憶、風(fēng)俗習(xí)慣、儀式符號、制度體系等基礎(chǔ)知識(shí)，推動(dòng)建立一批體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)、具有中華文化符號、彰顯中華民族視覺形象的文化項(xiàng)目，增強(qiáng)對中華文化“多元一體”的深度認(rèn)同；其次，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，增進(jìn)文化自信。堅(jiān)持文化活動(dòng)的傳統(tǒng)性、先進(jìn)性和時(shí)代性融合發(fā)展，讓各族群眾真正被先進(jìn)文化現(xiàn)象所吸引、被先進(jìn)文化事件所感動(dòng)，從而理解、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而促進(jìn)全社會(huì)形成共同的文化價(jià)值追求，提升中華文化自信；再次，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，增強(qiáng)文化自強(qiáng)。把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造各族群眾交流互嵌的社會(huì)條件，加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)陣地建設(shè)，在共學(xué)國家通用語言文字的基礎(chǔ)上打造共同的“節(jié)慶文化、娛樂文化、飲食文化、體育文化”，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和各民族優(yōu)秀文化元素融合，實(shí)現(xiàn)各民族居住互嵌、生活交往、文化互鑒、心理交融；第四，健全中華文化認(rèn)同宣傳教育機(jī)制，增強(qiáng)文化自覺。借鑒抗戰(zhàn)文化的傳播經(jīng)驗(yàn)，注重從各族群眾的認(rèn)知邏輯和生活空間出發(fā)，積極營造社會(huì)輿論環(huán)境，對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行有效宣傳。同時(shí)，要建立健全監(jiān)督檢查和評估機(jī)制，確保中華文化認(rèn)同教育的工作目標(biāo)落到實(shí)處，推動(dòng)中華文化認(rèn)同走向全體自覺。

（四）經(jīng)濟(jì)維度上，推動(dòng)民族地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行的各項(xiàng)民族政策和社會(huì)變革，都非常注重維護(hù)各族群眾的利益和權(quán)益，始終以人民為中心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，關(guān)注民生，平衡利益，將抗戰(zhàn)目標(biāo)與基層社會(huì)民眾生活邏輯相結(jié)合，找到了最大公約數(shù)。在中華民族這個(gè)大家庭中，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，關(guān)鍵是要使民族地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生。為此，習(xí)近平莊嚴(yán)承諾：“決不讓一個(gè)兄弟民族掉隊(duì)，決不讓一個(gè)民族地區(qū)落伍。”脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新的奮斗起點(diǎn)，民族地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的問題仍然存在，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神，把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，樹立人民至上理念，堅(jiān)持緊貼民生和“五位一體”建設(shè)，把鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接起來，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)革命、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；完善鄉(xiāng)村治理體系、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的社會(huì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的生態(tài)基礎(chǔ)；健全社會(huì)保障和改善民生、夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的保障基礎(chǔ)。積極探索綠水青山轉(zhuǎn)換為金山銀山的機(jī)制，把旅游業(yè)打造成各民族交往交流交融的重要載體和戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，緊緊圍繞民族團(tuán)結(jié)和民生改善推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。牢固樹立中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢，進(jìn)一步發(fā)揮好對口支援、東西部協(xié)作、社會(huì)幫扶等制度，完善差別化區(qū)域支持政策，深入推進(jìn)固邊興邊富民行動(dòng)，堅(jiān)持用好用活用足各項(xiàng)政策，堅(jiān)持用好用快用活各項(xiàng)資金，充分釋放民族地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展?jié)摿?，讓低收入人口、民族地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾共享發(fā)展紅利，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕，夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。