□王中偉 鄭雅清

研究背景與問題緣起

2016年2月，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作會議上著重強調(diào)，新聞院系的教學(xué)方向和教學(xué)質(zhì)量在很大程度上決定著新聞輿論工作隊伍的素質(zhì)。新聞院系需要自覺以馬克思主義新聞觀（以下簡稱“馬新觀”）為指導(dǎo)，培養(yǎng)出讓黨和人民放心、為社會所需要的優(yōu)秀新聞人才。但是，較長時間以來，馬新觀教學(xué)存在著學(xué)生接受度不夠高的問題。對于這一問題，有研究者認(rèn)為，原因在于學(xué)生過往的相關(guān)觀念認(rèn)知，“對于馬克思主義的常年接觸，已經(jīng)形成了一種較為模式化的前設(shè)理解”。也有研究者指出，原因在于媒介環(huán)境發(fā)生了巨大改變，與之相比，傳統(tǒng)的新聞人才培養(yǎng)模式可能過于單一。除了既有觀念認(rèn)知、媒介環(huán)境變化等外部因素，另有研究者指出了內(nèi)部因素即馬新觀教學(xué)本身的問題，如新聞思想與實際問題脫節(jié)，理論內(nèi)容沒有消化或轉(zhuǎn)化導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒等。

針對這一問題，目前主要有兩種對策。第一種側(cè)重思想本身的完善，如采用研究型教學(xué)，注重材料積累與學(xué)理邏輯等。如陳力丹教授認(rèn)為，教師需要學(xué)術(shù)研究的積累，讀原著是必須要做的，沒有捷徑可走?！耙寣W(xué)生愛聽馬克思主義新聞觀的課，做教師的就要不斷找尋最新的材料，引導(dǎo)學(xué)生去分析什么是正確的，什么是有問題的。這樣的實例很多，教師必須掌握很多這樣的材料（且最好是新近的材料），才可能令學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)。不能把抽象的概念念一遍就完了?！钡诙N方法側(cè)重技術(shù)性的解決，如采用新的教學(xué)手段、引入更貼近當(dāng)下的主流元素等。具體來說，如“融入紅色新聞故事”“一線記者現(xiàn)身說法”“引入和培育傳播政治經(jīng)濟學(xué)的批判性思維”等。這種解決問題的方法呈現(xiàn)出較為明顯的實用主義特征，力圖實現(xiàn)學(xué)以致用、學(xué)有所用的教學(xué)效果，“在一定意義上反映了一種實用與滿足的價值兌現(xiàn)?！?/p>

如何使馬新觀教學(xué)兼具理論“厚度”和現(xiàn)實“顏值”，或者說，如何利用媒介技術(shù)將知識影像化，實現(xiàn)“厚理論”的“輕傳播”，便成為一個需要探討的問題。

影像化案例的思政教學(xué)探索

馬新觀課程“不是一般性的知識性專業(yè)課程而是帶有鮮明思想性、政治性和實踐性的專業(yè)課程”。也就是說，馬新觀既是專業(yè)課程又具備明顯的思政屬性，在一定程度上是專業(yè)課程中的思政課程。對于如何采用新的“顏值”包裝傳統(tǒng)課程，思政課程已進行了較多的嘗試和探索，馬新觀教學(xué)的創(chuàng)新可以合理借鑒思政課程的相關(guān)經(jīng)驗。

2017年3月，時任教育部部長陳寶生曾指出，思政課存在“配方”比較陳舊、“工藝”比較粗糙、“包裝”不那么時尚的問題。在一定程度上，“配方”即教學(xué)內(nèi)容，“工藝”即教學(xué)手段，兩者都有著較為明確的解決方案，但關(guān)于“包裝”有著多種設(shè)計路徑。陳寶生提出，大學(xué)生要在豐富多彩的文化和活動中成長。如何在包羅萬象的“文化”中找到合適的切入點以細(xì)化落實到具體的教學(xué)中去，成為需要引起教育者思考的重要問題。經(jīng)過探索，不少研究者認(rèn)為，所謂“時尚包裝”，除了新鮮的技術(shù)性元素，其理念在于將思想政治理論課倡導(dǎo)的價值觀念融入大學(xué)生熟悉的圖像化符號中。以“潤物無聲”方式達成隱性教育的影像化案例教學(xué)，逐漸成為到高校思政課程的重要教學(xué)方法之一。

影像包含多種具體形式，本文僅以電影為例展開研究?！霸诟咝Ｋ颊逃龑で髣?chuàng)新的背景下，電影作為一種具有較強感染力和深刻教育意義的藝術(shù)形式，也逐漸成為了提升思想境界、開展思政教育的有效手段。”目前，影像作為思政課程的手段，主要體現(xiàn)為兩種使用思路和方法。

一是影像解讀法，即甑選優(yōu)質(zhì)影視作品，設(shè)置討論環(huán)節(jié)，進行分析和解讀。影像具有隱喻性，提供給觀看者的是“富有挑戰(zhàn)性的體驗與釋義空間”。相較于口語和文本敘事著重表現(xiàn)內(nèi)容本身，影像敘事在傳達視覺信息的過程中，往往蘊含著一定的價值信仰，隱藏著某種社會力量和歷史邏輯的運作過程。影像敘事的隱喻性使得具備一定的價值觀輸入效果，能在隱喻象征的敘事策略中，激活受閱者的心理接受機制，達到勸服作用。影像的隱喻特性為思政課程提高參與度、更新體驗感等提供了良好契合點。二是影像創(chuàng)作法或“微電影教學(xué)法”，即以思政課的教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實生活為藍(lán)本，創(chuàng)作相應(yīng)的微電影作品，或者短小精練但內(nèi)容豐富的公益廣告、公益電影或網(wǎng)絡(luò)課程。

馬新觀影像化案例教學(xué)的探索及其審視

有研究者指出，馬新觀如果借用影像等形式輔助教學(xué)，可以更容易被學(xué)生接受。影像化案例方案逐漸進入學(xué)者視野。認(rèn)知傳播學(xué)認(rèn)為，人類總是立足于自身的立場和現(xiàn)實情境來體悟生存經(jīng)驗和認(rèn)知人生意義的，在對外界事物進行再現(xiàn)映射時，會引發(fā)心智對實在界的感性加工和理性加工。馬新觀進入公眾視域時，人們首先啟動的是基于情感的直覺判斷。對于被視覺文化所包圍的大學(xué)生來說，視覺圖像更容易被他們所接受，也更容易引起他們的興趣。當(dāng)下馬新觀教學(xué)中已經(jīng)提上日程的主要有三種方案。

方案一是馬新觀理論的影像化呈現(xiàn)，即將馬新觀制作成影像等形式，偏重于教師知識講授的教學(xué)內(nèi)容層面。該方案較為成熟的成果是馬新觀在線視頻課程，如較早的陳力丹、童兵的視頻課程，近期中國慕課網(wǎng)、智慧樹等平臺的馬新觀課程等。在一定程度上，視頻課程是影像化的教材，畫面以教師及其授課課件為主，影像只是作為一種輔助的教學(xué)手段而存在，“影像”本身的屬性并不十分明顯。課程本身質(zhì)量如何，或者在多大程度上吸引學(xué)生學(xué)習(xí)觀看，并非取決于這種較為單一的影像化呈現(xiàn)方式，而是更在于教師授課本身。

方案二是既有影像的馬新觀解讀，如播放主旋律電影或紀(jì)錄片如等影像，并結(jié)合馬新觀作出必要解讀，偏重于教師翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方法層面。例如西南大學(xué)馬新觀課程曾選取《大國崛起》等主流紀(jì)錄片，結(jié)合馬新觀經(jīng)典作家新聞思想產(chǎn)生的背景，通過視覺影像思考現(xiàn)實問題。該方案有利于傳播主流思想，厚植愛國情懷，可能的問題在于：一是由于客觀原因缺少合適的視頻內(nèi)容而選擇替代品進行教學(xué)，如果選取的影視案例缺少與馬新觀相關(guān)的典型性和代表性，那么便有可能產(chǎn)生生拉硬拽、牽強附會的現(xiàn)象，專業(yè)課程的屬性可能會遭到不同程度的淡化；二是由于教師的主觀原因?qū)е陆虒W(xué)效果較差，如在課堂上播放長段視頻打亂了課堂教學(xué)節(jié)奏，以視頻直接代替教學(xué)過程，出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。

方案三是基于馬新觀立場或原理進行影像創(chuàng)作，如將馬新觀與美學(xué)相結(jié)合，開設(shè)公眾號拍攝電影。另外，也有高校往往通過布置課程作業(yè)等方式，讓學(xué)生用影像的方式呈現(xiàn)馬新觀的某個歷史或現(xiàn)實片段。這一方案側(cè)重于學(xué)生實踐的教學(xué)考核層面。這種方案的問題在于，相較于系統(tǒng)的馬新觀理論，能夠具象化的是較為有限的，呈現(xiàn)出表面化、碎片化等特征。馬新觀屬于主流價值觀，但是主流價值觀未必一定包含于馬新觀范疇之內(nèi)，不少學(xué)生創(chuàng)作為了“保險”和便于操作，選擇了較為表面化和碎片化的創(chuàng)作方式，甚至流于口號形式，一定程度上喪失了本應(yīng)具有的吸引力和活躍課堂的價值。

馬新觀影像化案例教學(xué)進一步可能的嘗試

馬新觀是一個理論問題，也是一個實踐問題，對于這個問題，有多種不同的答案。這種認(rèn)識決定了馬新觀教育和教學(xué)工作的基本態(tài)勢和面貌。“馬克思主義新聞觀較難作為一個完整體系加以研究，即使以我黨關(guān)于正統(tǒng)馬克思主義發(fā)展的序列來研究，不同時期的情境和文化氛圍形成的思想認(rèn)識，差異仍然過大。”這些問題同樣反映在教材建設(shè)上，現(xiàn)有馬新觀教材“在框架結(jié)構(gòu)、闡述風(fēng)格等方面各有特點”?；蛘哒f，“權(quán)威的教材較為缺乏，沒有一個統(tǒng)一的框架，五花八門”。

因此，一定程度上也可以理解高校馬新觀教學(xué)“面臨的主要問題是教師們對馬克思主義新聞觀的熟悉程度有限”。在如此重要的課程上，如果缺少公認(rèn)的具有學(xué)術(shù)權(quán)威的教材，憑授課教師的個人旨趣，難免會導(dǎo)致教學(xué)參差不齊、魚龍混雜。恰如陳力丹所說，馬新觀的研究“名義上占很大比重，但真正研究馬新觀的人并不多，這是需要研究積淀的，不是說是個人就能研究起來的?！贬槍Α皣鴥?nèi)新聞與傳播學(xué)界對馬克思主義新聞觀的研究現(xiàn)狀可以用‘分支眾多，百家爭鳴’來形容”的現(xiàn)狀，清華大學(xué)胡鈺教授呼吁“建設(shè)統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)和理論框架。”在該目標(biāo)尚未實現(xiàn)之前，基于影像化案例的馬新觀教學(xué)改革，可以參考不同的路徑展開。在目前的條件下，馬新觀本身的課堂教學(xué)可以劃分為“基于史論思想邏輯的馬新觀教學(xué)”和“基于當(dāng)下現(xiàn)實政治邏輯的馬新觀教學(xué)”兩種路徑。不同路徑之下，核心概念不盡全然相同。

第一種路徑即“基于當(dāng)下現(xiàn)實政治邏輯的馬新觀教學(xué)”相對來說更具有現(xiàn)實的針對性，可以參考《馬克思主義新聞觀十二講》等教材所提供的核心框架。由于現(xiàn)實框架的規(guī)制，與其相關(guān)的影視案例需盡量選取中國大陸新聞題材，以便更具有理論契合度，如電影《苦惱人的笑》《記者甘遠(yuǎn)志》《搜索》等。以老電影《苦惱人的笑》為例，影片展現(xiàn)的雖然是特殊年代記者的境遇和選擇，但反映的卻是黨報的“黨性與人民性”問題。電影中所揭示的問題，不但可能比現(xiàn)實中“是替黨說話，還是替老百姓說話”更為形象生動，同時也提供了記者群體及不同圈層對這一問題的思考和態(tài)度。

第二種路徑即“基于史論思想邏輯的馬新觀教學(xué)”更重視經(jīng)典文本的梳理和分析，更具有理論的厚重感，話題也更具有延展性。在馬克思恩格斯的精神交往形態(tài)中，除了新聞、宣傳、輿論外，還涉及宗教、文藝等，這樣的交往形態(tài)無處不在、無所不在，成為人類文明進程當(dāng)中非常重要的交往形態(tài)和交往方式。在這一路徑之下，不但可以選擇中國新聞題材的影像，也可以考慮國外新聞傳播或相關(guān)題材的影像，甚至可以適當(dāng)擴展至能夠體現(xiàn)包括新聞傳播在內(nèi)等不同交往形態(tài)的影像，這便極大地拓展了影像案例的來源。如利用電影《烈火英雄》切入突發(fā)事件媒體表現(xiàn)，利用《夜行者》切入“新聞失范”，利用《戰(zhàn)狼2》《摩加迪沙》的對比分析如何“講好中國故事”，利用國外電影《搖尾狗》探討“制造輿論”和“引導(dǎo)輿論”的話題，利用《官方機密》研究“政府管控”與“言論自由”等問題。進一步言之，甚至可以考慮選用動畫片講授新聞傳播思想，通過《天賜靈機》切入馬克思的“異化”思想，以《霍頓與無名氏》講授“宣傳”的兩種不同觀念等。如以《霍頓與無名氏》為例，該片以美國麥卡錫主義時代為背景，恰好可用片中的諾爾叢林解釋“一體化宣傳”，用無名鎮(zhèn)解釋“科學(xué)化宣傳”。一體化宣傳是通過壟斷控制整個社會的信息系統(tǒng)，營造一個相對封閉的虛擬環(huán)境，將某種意識形態(tài)“強行”灌輸?shù)酱蟊婎^腦中?？茖W(xué)化宣傳則過社會科學(xué)的路徑，讓受眾看似自愿地接受一套既定觀念，《霍頓與無名氏》中的兩個世界恰好提供了生動形象的佐證案例。

結(jié)語

理論與意義隱藏于具有代表性的影像化案例之中，實現(xiàn)兩者的有效勾連需要挖掘、提煉、闡釋。在具體實施過程中，除了對影像中所隱藏的意識形態(tài)——電影尤其是好萊塢電影善于將美國意識形態(tài)“審美化和普世化”能夠保持警惕和正確識別之外，還需要引起注意的是，影像化案例本身未必是“正面”的，更需要努力的方向是解讀的“正面”，即對案例的挖掘、闡釋、解讀要符合馬新觀。以往教學(xué)中多用或只用正面案例如主旋律電影、紅色電影等，這既不利于擴大案例可以篩選的范圍，長此以往也容易失去影像案例本身的吸引力?！半娪爸械挠浾吲c媒體，折射出了新聞行業(yè)的進步，也反省了它的迷失。”只有直面而非逃避事實才更符合馬新觀題中之義。教學(xué)實踐也證明了“教訓(xùn)”“警示”性案例對學(xué)生心理和情感的影響沖擊力度較大。這便更需要教育者從失敗的教訓(xùn)中提煉而非回避警示性問題，只有這樣才能更為有效地將傳統(tǒng)的被動告知過程轉(zhuǎn)為主動認(rèn)知過程，實現(xiàn)教學(xué)的深度互動，調(diào)動學(xué)生的參與和思考，才會有更深層次的感悟和理解。對于影像化案例的積極參與和建構(gòu)，本文僅僅梳理了較為初步的基本設(shè)想，在這種內(nèi)容和載體層面的探索和嘗試基礎(chǔ)之上，匹配以翻轉(zhuǎn)課堂等相關(guān)教學(xué)方法的改革，或可為馬新觀教學(xué)創(chuàng)新提供一種新的可能路徑。