王越平 高鵬宇

（云南大學 民族學與社會學學院，云南·昆明 650091）

全球化時代空間的建構與展演既是全球化的過程也是全球化的結果。全球流動帶來了文化的互動與交融，也創(chuàng)造出了全球商街、唐人街等，并成為全球鏈結、社會文化聚合的一個重要場域。這些場所作為全球復雜性呈現(xiàn)的交會空間，往往因“國家與全球之間的復雜的社會關系”，以及不同國家處理和制度化這種相互作用關系時的特殊方式的差異，建構出多樣化的空間形態(tài)，其中作為灰色地帶的特殊空間便是一種類型。以往的全球化研究很關注此類灰色空間中制度和非制度的因素如何通過全球流動被連接在一起，如學者對香港的重慶大廈的研究指出其間囊括了避難者、非法居留者、性工作者和非法勞工等常規(guī)和非常規(guī)人群，重慶大廈的存在建基于香港政府象征“新自由主義的精髓——讓商業(yè)活動暢通無阻”的理念及其治理實踐，也源于棲身于此的人們的共同追求利益。然而這樣的研究盡管能揭示灰色空間形成的全球流動后果，亦能注意到在此過程中國家與全球的互構，但對于全球化下的空間邏輯——“民族、國家、地域性社會、集團等并不會被全球化空間同化和消除，它們將在不斷的摩擦過程中改變自身的形態(tài)”的研究是不充分的。筆者以為，對此類灰色空間的研究不可回避的是空間建構的多主體的行動策略與差異化的國家治理模式之間的互動效應，其生成機制以及空間意義需要更細致的說明。

近年來，西方社會科學家關于“違規(guī)”空間和“例外”的理論逐步被運用到城市空間現(xiàn)象的研究中來，并聚焦于“城市下層及移民的各種違規(guī)/違法場所及經(jīng)濟活動產(chǎn)生的社會整體結構性因素或行動者的抗爭政治上”。學者們從法律社會學的角度出發(fā)也指出“違規(guī)”“非正式領域”的研究范式事實上已經(jīng)將其置于法律行動下進行研究，應在競爭、共生等各種關系中說明其生成的機制、演變的邏輯。實際上這樣的論述與王愛華所提出的作為治理策略的例外有著異曲同工之處?！霸谧杂芍髁x的壓力下經(jīng)濟的無邊界化真切地創(chuàng)造出了多種政治空間形態(tài)并由此也成為在國家主權下差異化的治理技術。特別是在后殖民主義的語境下，各種各樣的治理技術依賴于控制和管理差異化的治理空間與人口之間的關系，這集中地表現(xiàn)在漸次的主權和彈性的公民身份上。”基于上述理論檢視，在此項研究中筆者將借助有關“例外”的相關理論，分析中越邊境地區(qū)云南河口縣的越南街，關注其從邊民互市點到商街再向具有“異域”風情特色的空間轉(zhuǎn)化的過程，以及在這一過程中越南商人、本地河口人以及越南街管理者如何因邊境開放、市場發(fā)展和消費凝視等合力在全球化下被聚合起來，并共同形塑了越南街作為例外的形貌及其背后所反映的例外作為一種空間治理策略的內(nèi)涵。

一、越南街：“異域”特征的商街形成歷程

空間是一個非均質(zhì)且內(nèi)涵豐富的復合型概念，至少包括幾個層次的內(nèi)涵，作為物理意義上的空間，作為體現(xiàn)一種社會關系的空間，作為宇宙觀象征的空間，以及作為先驗的認知結構的空間和被建構成為政治經(jīng)濟條件的空間，等等。不同內(nèi)涵的空間可能在同一空間尺度上進行多重疊加和互構，并“把事物分隔開又連續(xù)起來成為各種各樣的集體，而這些集體被緩慢地提供各種手段，使之得以持久和持續(xù)?！焙涌诳h越南街的形成與演變，亦是人的活動與物質(zhì)基礎的空間相互結合運作的結果，下文將著重呈現(xiàn)從早期的“草皮街”最終形成了具有地理邊界、由相對固定的社群單元維系和塑造的特殊空間這一演化的過程。

河口鎮(zhèn)地處南溪河和紅河交匯處，在歷史上便是通達越南的重要關隘，西漢元鼎六年（前川）在此置進桑關，歷代先民在崇山峻嶺中開辟了內(nèi)連四川成都、外連交趾（越南） 的“蜀安南道”。1896 年河口被辟為商埠無疑對于河口的商業(yè)化發(fā)展帶來了巨大的契機。有文獻也記載了河口當時繁盛的狀況，“十九世紀末，二十世紀初，紅河航道上大船三百，小船千艘，來往如蟻，盛況空前”。隨后1910年滇越鐵路的建成通車，更使得河口成為我國西南對外最大的商品集散地，商賈云集，店號林立。中華人民共和國成立后河口也延續(xù)了這一商業(yè)傳統(tǒng)，早期的越南街便是在這一背景下建立起來的。20世紀60年代，河口鎮(zhèn)對越方邊民開放了邊貿(mào)市場，由于當時河口中越邊境尚未正式開放，故未形成穩(wěn)定的集市。隨著中越關系的緩和以及中國和越南政府對邊境人員流動管控的放松，至20世紀80年代末期，逐步出現(xiàn)了真正意義上的越南街。在河口縣工商局工作多年的一位工作人員向筆者講述了草皮街剛興起的情景。

從1986年開始，河口和老街的很多邊民就在雙邊政府較為松懈的管控下，自發(fā)地進行以貨物交換為核心的互市活動，當時互市就在草皮街。那時的物品幾乎都沒有統(tǒng)一的價格和標準，大家都是在交易中談妥后進行交換。河口的糧食和蔬菜比較匱乏，老街那邊就比較多，而越南人的需求主要是棉衣、布匹、鞋襪這些日常生活用品，大多數(shù)交易都是在河口這邊的岸邊完成的，越南人劃著小船載著物資就從對岸過來了，偶爾也會有我方邊民劃船行至河中央，跟越南人交換物品。當時的交換活動沒有規(guī)律，互市時間完全由兩方需求所定。

草皮街位于中越界河南溪河段中方邊界的岸邊灘涂上，并主要是中越邊民自發(fā)地進行一些農(nóng)副產(chǎn)品和工業(yè)制品的交換活動。1989年初，中越邊境的對外開放出現(xiàn)了突破性的進展，這集中表現(xiàn)在雙方邊民開始進入對方城區(qū)進行購物和短途游覽，這也打破了之前邊民沿灘涂進行短暫停留的行為模式。據(jù)當時河口縣政府調(diào)查統(tǒng)計，每日高峰時期進入河口的越南邊民可達3000余人次，一般時間也有1000余人次。為滿足中越邊民日趨增長的交易需求，河口政府決定在河口鎮(zhèn)臨近中越國界的街區(qū)設立官方主辦的邊民互市點。“該市場位于河口鎮(zhèn)人民路東端、中越鐵路大橋的橋頭地帶，從河口火車站門口沿人民路至郵電局門口（即南溪河沿岸公路），全長200余米，沿路搭成的臨時貨棚及攤位共有532個，其中：中方邊民攤位141個，越方邊民攤位391個。”

早期邊民互市點形成后，先后經(jīng)歷了兩次搬遷，市場規(guī)模也隨之擴大。第一次搬遷是在1991年6 月，邊民互市點由南溪河沿岸公路搬遷至河口鎮(zhèn)的東南部、南溪河與紅河匯流處的河灘之上，并建成簡易貨棚攤位496個，全部供越南邊民使用。第二次搬遷是由于紅河河堤的修建，河口縣政府決定在新河堤上修建新的中越邊民互市市場?！斑@一市場位于河口鎮(zhèn)濱河路東端，從中越大橋橋頭沿河堤建蓋，屬于臨時性邊民互市市場。由河口縣工商局投資73萬元，1993年5月7日建成投入使用，占地面積達9728平方米，臨時簡易貨棚512間。”這兩次變遷，主要是對交易的場地進行了遷移和擴大，但是傳統(tǒng)的集市貿(mào)易的周期性特點仍然被保留下來。

由于河口鎮(zhèn)城鎮(zhèn)建設規(guī)劃以及對紅河河堤的升級改造，臨時性的邊民互市市場在1995年前后被階段性拆除，并從1996年初開始，河口鎮(zhèn)在新修的濱河路東端內(nèi)側陸續(xù)開建了三座大型邊貿(mào)商場：中越邊貿(mào)商場、利宏商場以及金明邊貿(mào)商場。中越邊貿(mào)商場，位于河口鎮(zhèn)濱河路東段，由河口商場有限責任公司投資建設；利宏商場位于河口鎮(zhèn)濱河路東段，1998年2月16日竣工投入使用；金明邊貿(mào)商場位于河口鎮(zhèn)濱河路東段，1998年6月竣工投入使用。三個邊貿(mào)市場的陸續(xù)建立，也使越南街告別了臨時而簡易的貨棚攤位，取而代之的是穩(wěn)固而規(guī)范的現(xiàn)代商場。由此中越邊境的邊民互市亦由原本的周期性流動市場轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期性市場，越南街作為穩(wěn)定的消費空間也被建構起來，其文化意涵和社會意涵亦在此物理空間中不斷被生產(chǎn)和建構。

邊貿(mào)城商場的興建使得越南街作為一個專有名稱也被逐步鞏固下來，與之相隨越南商人越來越成為市場的主體，越南商品也越來越成為該市場的專有銷售物品，越南商販在市場上的長期居住更加強化了越南街異域風情的色彩，越南街也成為河口縣旅游開發(fā)的重要文化景觀。有鑒于此，2016 年河口縣政府又對越南街進行了第四次搬遷。按照當時發(fā)布的《河口瑤族自治縣人民政府公告第1號》決議，決定“于2016年3月25日對河口金明、利宏、興盛、陽光4家商場進行停業(yè)，商場內(nèi)所有經(jīng)營商戶必須于2016年3月31日之前全部搬離商場至中國·越南城”。到當年的4月底，越南街已經(jīng)完成從原有的濱河路邊的四個商場到河口新城白山行政區(qū)旁的越南城的搬遷工作，越南街的商業(yè)空間被遷移至新的物理空間中。盡管越南街原有的商住一體的空間布局仍被保留下來，但是已有的以邊民互市為核心的日常交易已逐步向更為復雜而多樣化的商品交易轉(zhuǎn)變。

由上述對越南街空間演化過程的梳理可知，越南街從最初的草皮街發(fā)展到商貿(mào)城再到越南城，盡管在物理空間的位置上有所變化，但是其作為消費空間的內(nèi)涵被固定下來。在這一過程中，越南街也越來越被塑造成越南商品銷售的場所，體驗異域的越南文化的地方。在越南街隨處可見的標志著越南文字的商品、身著越南服裝和腳穿拖鞋的越南商人及其在越南街上的居住和生活，都從不同層面充實和豐富著越南街作為異域、特殊的消費地點的空間內(nèi)涵。在上世紀90年代末期，越南街已經(jīng)成為充滿“越南音樂、越南商品、越南風俗”的街道，“走入這條街，你覺得身處異國，走出這條街，你才發(fā)現(xiàn)仍在中國?！币韵率且晃粊碜栽颇掀吝吙h50歲左右的苗族男性，對自己在越南街參觀體驗的敘述。

我沒克（去） 過越南，我很好奇越南是個什么樣的地方，跟中國哪里不一樣。但我沒得那么多錢，也沒得護照。以后也沒機會去越南。我來河口越南街就是想看看越南人長哪樣，看看越南都有哪樣的好東西。過來一看，沒想到越南人都長得比較矮，說的話完全聽不懂，還都穿著拖鞋，看來越南那邊也是跟我們這點一樣呢，天氣老是熱呢。越南的水果好多啊，榴蓮、西番蓮、菠蘿蜜這些，我們那點都沒得。還有越南人咋還會喝咖啡？咋個跟那些白人一樣呢！他們還不吃辣，沒得看見有賣辣椒的，他們呢飯菜應該老是淡呢。越南女人呢，皮膚老是好啊，又白又嫩，長得好看，男的也不黑。越南應該是個不錯的地方。（訪談時間：2016年3月15日）

越南街物理空間的建構、消費空間內(nèi)涵的凸顯、越南街人群的聚合都促使越南街越來越成為一個與河口周邊社區(qū)有著極大異質(zhì)性的空間。上述三種不同類別的空間被疊加和相互建構，使得越南街異域風情的符號形象被建構起來，并推動著“越南街”進一步成為一種例外的空間。

二、“越南商品”：消費凝視下的符號塑造

消費本身是與社會、文化、政治、經(jīng)濟等多個維度關聯(lián)的人類行為，其中消費的符號性是其一大特征。因為“消費及消費品均是表達意義的符號體系和象征體系，消費系統(tǒng)是建立在符號編碼和差別的基礎上。”越南街自創(chuàng)建伊始主要是以銷售越南以及中國本地的土特產(chǎn)品為主，并且商品的選擇上重點考慮到雙方邊民的需求，比如越南的農(nóng)副產(chǎn)品以及中國生產(chǎn)的日用小商品等。隨著越南街從草皮街向越南邊貿(mào)市場、邊貿(mào)商城的演變，越南街銷售的商品越來越越南化，市場上的中國商品逐步隱身并被包裝為越南商品加以銷售。另外，越來越多的、大量的“公認”的越南商品——熱帶水果、紅木家具和越南日用品等成為市場上的主體。這些有著不同來源的越南商品，是越南街異質(zhì)性空間塑造中的重要要件。下文將著重從越南街上的兩類商品——越南舶來品和中國制造的“越南商品”的角度分析這一符號建構過程。

越南的舶來品主要在兩種類型的店鋪中被銷售，一類是數(shù)量很多的雜貨鋪，他們售賣的商品集中在食品和日用品兩大類上；食品主要為咖啡、糖果、餅干、干果、調(diào)味品、香料、熱帶水果等；日用品則主要是廚具（如砧板、菜刀、筷子等）、拖鞋、打火機、水壺等。另一類是以經(jīng)營某一種產(chǎn)品為專長的店鋪，如專門銷售拖鞋的店鋪和販賣紅木家具的店鋪。無論是雜貨鋪還是專營店所銷售的商品在品牌和樣式上具有高度的同質(zhì)性，如基本上售賣咖啡的雜貨鋪都主要是銷售G7咖啡，售賣拖鞋的專營店也主要以銷售平仙拖鞋為主，銷售紅木家具的店鋪中紅木制品的樣式也基本相同，相同的商品在售價上也大體一致。

從來源上看，作為舶來品的越南商品大抵通過以下幾個渠道進入。一是在越南生產(chǎn)的合法進入的越南商品，主要包括散裝水果干、止痛藥膏、越南拖鞋和越南皮帶。二是批量產(chǎn)自越南，又經(jīng)由中國代理商在中國境內(nèi)分包的越南商品。三是走私到中國的越南商品，一般是沒有中文標志的越南包裝食品和越南煙酒等。無論從哪個渠道進入的越南商品，都明確地保留了越南語標志。

除越南制造的舶來品外，越籍商販一大部分銷售的拖鞋、廚具、水壺等日用類商品，則是貨真價實的中國制造。這些商品基本都沒有明確的商標，偶爾可見少量的英文字母或漢語拼音，也很難從外觀分辨出產(chǎn)地。據(jù)了解，這些小商品皆產(chǎn)自中國東南地區(qū)的不知名小工廠，品質(zhì)一般，價格相當?shù)土?。它們大多是由浙江義烏、昆明新螺螄灣等大型商貿(mào)城發(fā)貨、經(jīng)各地輾轉(zhuǎn)、流動至河口。在河邊街經(jīng)營冷飲店的28歲的阿萍，來自柳州，她向筆者講述了越南街越籍商販們進貨的過程。

在我們這條河邊街開店鋪、做批發(fā)生意的大多是浙江、福建、湖南等地來的外地商人。他們批發(fā)給越南人的小商品都來自浙江義烏、福建莆田等地的小工廠。這些貨物從內(nèi)地發(fā)過來，在昆明的螺螄灣商場集散，再轉(zhuǎn)運到河口來。我每天都能看見好多越南人從越南街后門出來，鉆進這些外地商人的店鋪里，跟他們要貨。每次都提溜幾個大黑色塑料袋出來。仔細一瞧，滿滿的都是拖鞋、打火機、水果刀之類的。在河邊街做買賣的外地批發(fā)商，可以說大都是靠越南人養(yǎng)活的。（訪談時間：2016年4月3日）

由于越南街的越籍商販們不熟悉中國內(nèi)地，并沒有相關的訂貨及物流渠道，因此這些小商品主要是經(jīng)由在“越南街”或附近街區(qū)經(jīng)營的中國商販批銷給越籍商販后，再由越籍商販當作越南商品銷售給中國消費者。下面是一位40多歲、在越南街上購物的貴州游客王某，向筆者講述的其購物經(jīng)歷。

我第一次來越南街是好幾年前了。早就聽說越南的橡膠鞋很不錯，于是過來以后心里想的第一件事就是買一雙。我當時去了兩三家越南人的店，看的同一個樣式的拖鞋，都說是越南正宗的橡膠底，結實耐穿，她們都好熱情，我不買就拉著我不放，好不容易掙脫到了第三家，想著差不多就買了吧。砍完價18塊錢就成交了。等第二天去商貿(mào)街逛，看到中國人也賣同樣的拖鞋，我就上前打聽，結果他們說我買的不是越南的，是國產(chǎn)的。還說在他這里零賣最低只要15塊。我開始不信，結果他們拿出廠家商標和批發(fā)用的包裝袋，我又仔細比較一下，才知道上當了?。ㄔL談時間：2016 年3月17日）

上述游客的經(jīng)歷反映出中國制造的越南商品能夠堂而皇之地在越南街上銷售的內(nèi)在邏輯。因為它們是在越南街上銷售的商品，并且與消費者所認為的越南特產(chǎn)具有高度的同質(zhì)性，且價格低廉，質(zhì)量尚可。而作為外地來的消費者，并不能辨析出這些商品的真實產(chǎn)地，很多人只是懵懂地認為越南出廠的拖鞋很好，在越南街買拖鞋就對了。在這類游客看來，在越南街上購買的東西一定是真正的越南制造。

不過，來越南街消費的人群不僅有上述這類不問出處的游客，也有一些本地人或者對于越南商品很了解的消費者，他們往往提出要購買越南真品，如平仙拖鞋、越南產(chǎn)555香煙、萬寶路香煙、越南西貢小姐香水、白虎膏等。他們一般具有較強的辨識力，并且具有多次消費的特點。針對此類消費者，越南街上的商人們往往會拿出名實相符的越南商品來。在這一消費過程中，也仍然體現(xiàn)了?？蛡儗τ谠侥辖址柕恼J知——在越南街上可以買到貨真價實的越南商品。

鮑德里亞認為現(xiàn)代社會中的消費，其實質(zhì)不再是物的消費，而是對符號的消費。“物必須成為符號，才能作為被消費的物?！倍吧唐返姆杻r值在于其示差性，即通過符號顯示與其他同類商品的不同”，符號價值通過商品的獨特性符號以及商品本身的社會象征性來實現(xiàn)，商品的符號性建構必然是在消費者與生產(chǎn)者互動的過程中被建構起來的。因此，有學者也提出了凝視的概念。在研究旅游者消費行為時他們認為游客凝視是“某個場景意義符號的生產(chǎn)與消費，它代表著旅游者對‘地方’的一種作用力，”也即是凝視的社會系統(tǒng)性和規(guī)范性的本質(zhì)，每種凝視都取決于社會話語和實踐，以及營造一個場所或環(huán)境必要的“外觀”所需的建造、設計以及修復等方面。

結合上述理論來看“越南街”的空間建構與演化過程，消費者凝視與越南街的經(jīng)營者的凝視起到雙向作用。無論是具有強烈產(chǎn)地意識的消費者還是具有強烈消費情境體驗意識的消費者，他們都在有意無意地借助各自對越南商品的凝視進行消費。差異化的對于正宗的越南商品的想象也影響著越南街商販的商品供給。商販們根據(jù)游客的凝視并結合自己對越南商品的理解——也即自身的凝視，制造和生產(chǎn)出契合消費者需求的越南商品。

在消費者和商人的相互凝視下，越南街作為一個越南商品的消費場所的空間內(nèi)涵亦被生產(chǎn)。消費者們認為，凡是進入這個特定空間的商品都被視為越南商品，越南街上銷售的產(chǎn)品都來自越南。越南街也從一個物品交換的空間轉(zhuǎn)化成為商品符號化生產(chǎn)的空間，在消費者和銷售者互為主體的凝視下，又不斷地強化越南商街的符號形象，并使得中國制作的越南商品、非常規(guī)地進入到越南街上。

三、越南商人：異域社群共同體的擬構

“社會空間是異于地理空間的存在，是由關系建構起來的?！痹侥仙倘俗鳛橐粋€想象的社群共同體的建構亦是伴隨著越南街的出現(xiàn)而形成?？傮w來看，在越南街的發(fā)展歷程中，存在著三類商人群體：來自越南的越南籍商人，在河口本地或來自外地的中國商人以及來自越南的華僑商販。在越南街消費者的凝視下，他們都被統(tǒng)稱為越南商人，下文將分別介紹他們的構成。

越南商人是越南街上最大人群，在越南街最為興盛的時期，也即位于濱江路邊上的四個邊貿(mào)市場時，共計有300余戶經(jīng)營者。其中，陽光邊貿(mào)市場和利宏商場的商鋪最多，各有100余戶越籍商販。金明商場有近60家越南人經(jīng)營的店鋪，而規(guī)模最小的興盛小商品市場也有40余戶越籍商販。這些商販的來源地主要以鄰近中國邊境的越南老街省、永福省等地為主，也有少量來自河內(nèi)。以當時河口縣工商局持有的4家邊貿(mào)市場的外籍（越南人） 經(jīng)商備案登記表反映的數(shù)據(jù)為例，登記在冊的越籍商販有189戶，其中，永福籍越南人約占總商鋪的76%，是越南街越籍商販的最大群體。除了一定的地緣關系外，越籍商販之間都存在一定的親屬關系。由于越籍商販來到越南街的時間有先后，所以同一家族、家庭的越南人可能被分割在不同商場里，但是基本上每一個商戶都與其他商場的商戶保持著不同類型的親屬關系。此外，越南籍商販在經(jīng)營中往往是通過親幫親、親帶親的方式進入越南街，店鋪有時也在親戚之間流轉(zhuǎn)。并且，這些越籍商販的一個共同的特點是漢語水平總體較低，基本無人參加過正式的漢語培訓。他們很多都是在與中國顧客的商品交易中逐漸習得的漢語，或是與本地河口人在日常交往中學習，因此他們的漢語發(fā)音也帶有河口本地方言的語音特征。

除了越籍商人，在不同時期越南街都有部分中國商人存在。在最初的越南街也即處于邊民互市貿(mào)易時，在紅河岸邊經(jīng)營的商人一半是越南人、一半是中國人，他們大多為邊民。這樣的狀況在1989 年恢復邊貿(mào)、河口縣政府建立河口邊貿(mào)一條街時，也仍然得以保留。據(jù)調(diào)查，當時中方邊民攤位有141個，越方邊民攤位有391個。到1991年，中國政府開辟新的邊民互市點時，中國本地商販遂從越南街撤出。兩年后，新的中越邊民互市市場建成后，又重新對中國邊民開放，這時同樣也吸引了大量本地與外地的中國商人到此地經(jīng)營。到1997 年，隨著陽光、利宏等幾家邊貿(mào)商場的建立，大部分中國商人又陸續(xù)從越南街中退出，為數(shù)不多的幾家仍在經(jīng)營的店鋪則主要從事中國制造的小商品批發(fā)，而銷售的對象則變?yōu)樵侥辖值脑郊特?。在中國·越南城建成后，外地中國籍商戶的鋪面主要集中在主?棟的二層，他們大多數(shù)來自昆明的新螺絲灣商貿(mào)城，并從事商品批發(fā)銷售。

越南街市場內(nèi)的越籍華僑是一個特殊的群體，大致有三四家，并分布在原來的陽光邊貿(mào)商場和利宏商場，后又整體搬遷到越南城里。他們祖籍為廣西、云南兩省區(qū)，當年返回國內(nèi)后多經(jīng)輾轉(zhuǎn)而后定居河口經(jīng)商。由于越南華僑具有良好的語言基礎，并與越南人保持著密切的聯(lián)系，亦能與中國本地人保持著密切的交往。越籍華僑商品的銷售對象與越籍商販相同，店鋪的位置也往往毗鄰他們，并且銷售的商品與越籍商販無二，所以在銷售時盡管他們也能講很流利的漢語，但是為了凸顯他們的越南人身份，他們往往會模仿越籍商販講一口帶有本地河口口音的越南語。

在商街形成的過程中，商街的主體——無論是居住者還是經(jīng)營者都與商街的風貌緊密地聯(lián)系在一起，通過行動者的參與賦予商業(yè)空間以文化內(nèi)涵和符號意義。誠如厄里在對消費場所進行研究時指出的，以消費與觀光為基礎的場所設計是用來“隔離不同社會群體之間的差異”，通過去除場所設計蘊含的高度認同感，建構一種異質(zhì)性的“視覺消費的夢幻景觀”。越南街在形成過程中逐步與本地商街的區(qū)隔，以及本地中國商人在市場上從顯到隱的轉(zhuǎn)變，均是商業(yè)街區(qū)的舞臺場景的生產(chǎn)過程。作為在越南街經(jīng)銷的人，盡管從身份上看是一個非同質(zhì)化的群體，但是他們都刻意隱藏了各自的差異性，而以一種相對統(tǒng)一的、按照消費者想象的越南人的特征來建構自己的形象。由此，也可以把“社群視為一種意識形態(tài)，努力把交融的概念依附在建筑物、地區(qū)、房地產(chǎn)或城市等，借此掩蓋并有助于讓該地的非交融關系存續(xù)下去?！痹侥先伺c越南街符號形象的疊加都意在強化越南街的消費場所特性，并建立了消費物品、服務與場所之間的復雜的相互依存關系。

四、越南街的治理邏輯：異域風貌的有序維持

前文主要從商品、人群和空間演化層面分析了越南街的消費空間意涵，值得注意的是在消費者與經(jīng)營者互為主體的凝視下，在這一過程中越南街作為一種例外的空間屬性亦被塑造出來。這不僅表現(xiàn)在非常規(guī)渠道進入的越南商品以及越南商人在越南街的存在，也集中表現(xiàn)為中國商人經(jīng)營的商街與越南街在空間上的區(qū)隔和符號塑造，例外或者特殊狀態(tài)的保持儼然已經(jīng)成為越南街的一種存在狀態(tài)和建構策略。由此，下文將從例外狀態(tài)形成的角度來分析多主體參與下越南街空間建構的邏輯。

越南街的例外策略首先表現(xiàn)在對越籍商鋪較為靈活的管理上。自上世紀90年代初越南街轉(zhuǎn)變?yōu)檫呝Q(mào)市場后，越籍商販們就從未領取過河口行政執(zhí)法部門所頒發(fā)的營業(yè)許可證和稅務登記證。據(jù)工作人員介紹，因為越南街是由邊民互市點轉(zhuǎn)換過來，越籍商販本來便是以邊民互市的身份進入越南街，按照當時的規(guī)定他們只需要提供邊民互市證等相關證件即可，無需繳納營業(yè)稅，只需向市場產(chǎn)權方繳納租金和管理費。而越南街中為數(shù)不多的中國商販則必須按照程序辦理營業(yè)執(zhí)照才可入駐越南街，并需按時繳納相應的營業(yè)稅。從上文的分析可見，現(xiàn)今越南街的經(jīng)營者已經(jīng)不僅僅局限在邊民，甚至包括了部分來自河內(nèi)的商人，他們也與其他越南商人同樣享受優(yōu)惠政策，這樣的策略也同樣被應用于越南街商品的管理中。

根據(jù)中國現(xiàn)有的對邊民互市貿(mào)易的管理法律以及政策，“邊民通過互市貿(mào)易進口的生活用品，每人每日價值在人民幣8000元以下的，免征進口關稅和進口環(huán)節(jié)稅?！逼渲校瑢τ谏钣闷吩?010年不予免稅的清單中明確說明了煙、酒都不在免稅的范圍。但事實上在越南街可以看到很多經(jīng)營雜貨和日用品的商家都在銷售煙酒。除了煙酒以外，越南街上還銷售著大量被模糊地劃入生活用品范疇的商品，如工藝品、包裝食品等，他們也同樣享受著免稅的政策。

上述當?shù)卣畬υ侥仙倘撕驮侥仙唐份^為靈活的管理策略，從某種程度也塑造和強化了越南街的符號形象，同時也契合了當?shù)卣畬τ谠侥辖值闹卫沓踔浴哑渌茉斐芍性疥P系和諧繁榮發(fā)展的代表，也把其建設為河口本地邊境貿(mào)易發(fā)展和旅游業(yè)勃興的原動力?；谏鲜隹紤]，地方政府和越南街開發(fā)商形成了一種默契，一方面把越南街從河口本地的商業(yè)空間和日常生活空間中區(qū)隔出來，并通過在該專屬空間內(nèi)越南商品、越南商人和越南文化的展演，使其更加強化象征隱喻和地方感；另一方面，給予越南商人和商品相對寬松的管理。事實上這樣的管理很具有阿甘本所提出的“例外狀態(tài)”下的治理特點，“主權者會利用‘例外狀態(tài)’造就一種常態(tài)化的治理機制，”在越南街的治理中，通過強化中國大部分法律對于其不適用性，并選擇性地擴大外籍人員管理辦法的適用范圍，把越南街、越南商品和越南商人作為法律的例外來進行治理。與此同時，隱秘的法律被轉(zhuǎn)化成為地方政府的權威，并借此來管理越南街，使其能夠長期地以例外狀態(tài)保持下去，促成其異域風情的維持。

如若從全球化和新自由主義的角度來審視越南街的例外狀態(tài)，亦可以用王愛華提出的另一種例外理論加以解釋。她認為“在市場驅(qū)動的邏輯下配合政府的興趣，很多發(fā)展中國家都傾向于把國家空間碎片化為各種各樣的非連續(xù)的區(qū)域，在這些區(qū)域中政府通過對空間的技術性生產(chǎn)和管理，使其成為具有差異性的公民身份的人群相互合作的場域”。這也就是說作為治理手段的例外，從某種程度上也契合了后發(fā)展國家主動參與全球市場體系、謀求國家和地方利益的一種空間治理策略。在新自由主義下，“亞洲各國以例外的方式選擇性地加以引用，并生成出新的空間規(guī)劃、公民身份與主體性?！痹谶@些具有差異化的空間治理中所體現(xiàn)的是漸次主權運作的過程，也即“流動性的治理”。

盡管王愛華在討論例外狀態(tài)時與阿甘本強調(diào)的排斥作用不同，更強調(diào)吸納作用，但是從越南街形成過程以及空間的內(nèi)涵來看，地方政府對越南街的例外狀態(tài)的維持以及政府的多樣化的空間治理策略是越南街治理的一體兩面。把特殊的商業(yè)空間從法律管理中排除出去并使之成為只有特殊的人群能夠進入的特權空間，事實上也顯現(xiàn)出主權的存在。而新自由主義下的漸次主權則強調(diào)在不同空間中施行差異化的治理模式。上述兩種論述都強調(diào)了例外狀態(tài)的出現(xiàn)并不表明國家或地方政府對這些特殊空間的控制力的削弱，相反從某種程度上是國家權力的強化和外顯，其反映的是在全球流動的背景下現(xiàn)代民族國家多樣化的主權實踐方式。

五、結論與討論

學者們關注到了全球化的空間里的“飛地”，它使得國家猶如一個“門禁社區(qū)”。越南街是在全球化下國家邊界地區(qū)參與到經(jīng)濟全球化進程中被建構出的例外的“飛地”?，F(xiàn)代民族國家在該區(qū)域設立了門禁，并通過例外的治理模式控制著該區(qū)域內(nèi)人員的流動和商品的流動，并對該空間內(nèi)人群的活動進行有限的管理。由此，不管或者彈性管理，都成為例外狀態(tài)維持的手段。例外的治理策略的選擇，事實上也契合了越南街是“對資本投入、政策導向、媒體形象和消費偏好塑造的制度化環(huán)境做出反應”的結果。

值得注意的是，類似于“越南街”這樣以“非?！睜顟B(tài)存在的商業(yè)街區(qū)或消費場所已經(jīng)成為經(jīng)濟全球化下的一種普遍存在的空間形態(tài)。在這一空間建構中，例外于嚴格意義上的規(guī)范元素——即權限，采用行政命令的方式取代法律適用的效力，例外狀態(tài)也成為強化國家主權的一種重要方式，也是國家在治理層面上差異化的主權實踐方式。由邊界地區(qū)的例外狀態(tài)以及例外空間的建構可知，以往在對非常規(guī)空間的研究中對于制度和非制度因素的二元結構式的分析，事實上忽視了其作為主權的特殊形式的內(nèi)涵以及自由市場體系的形成對于空間建構的作用?，F(xiàn)代民族國家邊境地區(qū)邊界的開放與開發(fā)，促使邊界涌現(xiàn)出非均質(zhì)化的、類型多樣的例外空間——跨境經(jīng)濟合作區(qū)、沿邊開放試驗區(qū)、自由貿(mào)易區(qū)等，對于這些空間的放權并不是國家主權的消落，也不全是新自由主義下市場全面滲入的后果，相反是在全球化下主權實踐方式由單一走向多樣、主權內(nèi)涵由本質(zhì)化向?qū)嵸|(zhì)化轉(zhuǎn)變的結果。