文_趙朝峰

（作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯 范麗君）

歷史發(fā)展大勢(shì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的總體趨勢(shì)，是歷史規(guī)律的外化表現(xiàn)，代表了人心所向和人類(lèi)的未來(lái)。重視把握歷史發(fā)展大勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“只要把握住歷史發(fā)展大勢(shì)，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，奮發(fā)有為，銳意進(jìn)取，人類(lèi)社會(huì)就能更好前進(jìn)?！卑盐兆×藲v史發(fā)展大勢(shì)，也就站穩(wěn)了人民立場(chǎng)，也就站在了歷史正確的一邊。

一、歷史發(fā)展大勢(shì)是歷史規(guī)律的重要體現(xiàn)

在歷史長(zhǎng)河中，歷史事件不能重復(fù)，但歷史現(xiàn)象則一再重現(xiàn)。馬克思主義從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)，也是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革取得勝利的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義認(rèn)為，歷史是人類(lèi)社會(huì)的歷史，由人類(lèi)創(chuàng)造，靠人類(lèi)記錄和認(rèn)知，沒(méi)有人無(wú)所謂歷史。馬克思指出，“歷史什么事情也沒(méi)有做”，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。人個(gè)體生命的存在和人的生產(chǎn)活動(dòng)“是一切歷史的基本條件”。正是人豐富而又生動(dòng)的活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)歷史。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為社會(huì)實(shí)踐主體的人民群眾是最活躍、最主要的生產(chǎn)力，是一切生產(chǎn)資料的發(fā)現(xiàn)者、使用者、控制者，并通過(guò)不斷創(chuàng)造和改進(jìn)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，從而改善著人類(lèi)的社會(huì)生活，創(chuàng)造了人類(lèi)的物質(zhì)文明和精神文明，從最終意義上影響和決定著社會(huì)基本矛盾的走勢(shì)，并以主力軍的角色直接推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)。

由此可見(jiàn)，人類(lèi)歷史的發(fā)展并不是雜亂無(wú)章，而是有規(guī)律可循的。歷史規(guī)律就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，是一再重復(fù)的客觀存在。這種歷史規(guī)律就是歷史唯物主義。馬克思主義認(rèn)為，同自然界的運(yùn)行機(jī)理一樣，矛盾是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。人類(lèi)社會(huì)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歷史和社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是這一運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。因?yàn)槿藶榱松钍紫染捅仨毶a(chǎn)。而生產(chǎn)力的變化發(fā)展必然引起與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑領(lǐng)域的變革。當(dāng)這種社會(huì)矛盾沒(méi)有激化的時(shí)候往往通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)矛盾不可調(diào)和的時(shí)候往往會(huì)引發(fā)人民起義或革命從而推動(dòng)歷史的發(fā)展。這就是馬克思所說(shuō)的：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！庇纱艘簿托纬闪嗽忌鐣?huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)的歷史演進(jìn)。

在社會(huì)演進(jìn)的歷史過(guò)程中，人是最關(guān)鍵的因素。而人的活動(dòng)又是有目的、受個(gè)人意志支配的。但其個(gè)人意志、目的又受制于所處的社會(huì)歷史環(huán)境，正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！比伺c自然、社會(huì)的交互作用中，形成了表達(dá)社會(huì)多數(shù)人意志的歷史合力，恩格斯將其形象地描述為“無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形”形成的“歷史結(jié)果”。這個(gè)總的合力反映了一定社會(huì)成員在一定歷史時(shí)期的整體利益，此即謂人心所向，大勢(shì)所趨，是方向和力量的統(tǒng)一，具有強(qiáng)弱大小之分。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史發(fā)展趨勢(shì)是歷史發(fā)展規(guī)律在世界不同歷史時(shí)期、國(guó)家不同發(fā)展階段所表現(xiàn)出的趨向。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央用歷史唯物主義看待世界和中國(guó)，指出世界“依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”，《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)預(yù)見(jiàn)得到充分印證，“這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)”。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)百年英勇頑強(qiáng)的奮斗，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局就是新時(shí)代歷史發(fā)展的大勢(shì)。

二、善于把握歷史發(fā)展大勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)

勢(shì)是一切事物力量表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)勁趨向，古代軍事家孫子將“勢(shì)”比喻為“激水之疾，至于漂石者”的力量。歷史發(fā)展大勢(shì)就是時(shí)代潮流，不能違背逆轉(zhuǎn)，只能順勢(shì)而行。中國(guó)民主革命的先行者孫中山說(shuō)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題，始終用馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，以此作為明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的基本依據(jù)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族振興，近代中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，但均以失敗告終。1917年爆發(fā)的俄國(guó)十月革命開(kāi)啟了社會(huì)主義興起的時(shí)代，其“不只是開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元”。馬克思主義先驅(qū)李大釗敏銳覺(jué)察到這場(chǎng)革命的劃時(shí)代影響，滿懷信心地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命就是當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，“走在了時(shí)代前列，成為時(shí)代的弄潮兒”。

在新民主主義革命的偉大進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流，準(zhǔn)確判斷出世界“是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)展大革命，進(jìn)行土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。在偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢(shì)出發(fā)，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大轉(zhuǎn)變?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)世界人民的和平潮流，提出和平、民主、團(tuán)結(jié)的口號(hào)，掌握了重慶談判的主動(dòng)權(quán)。在國(guó)民黨撕破和平偽裝、悍然發(fā)動(dòng)反人民的內(nèi)戰(zhàn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)人民要求，及時(shí)提出“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”的口號(hào)，并根據(jù)戰(zhàn)略決戰(zhàn)取得勝利的形勢(shì)和社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展壯大、亞非拉被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的有利態(tài)勢(shì)，建立了中華人民共和國(guó)，進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。

在探索建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，受復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界大勢(shì)的判斷有些偏離，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，錯(cuò)失了重要發(fā)展機(jī)遇，是一個(gè)嚴(yán)重教訓(xùn)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，針對(duì)“中國(guó)向何處去”這一頭等重要問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻分析了當(dāng)時(shí)的世界大勢(shì)，改變了原來(lái)認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)很迫近的看法，作出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的準(zhǔn)確判斷，才有了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，從而開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史發(fā)展大勢(shì)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

三、把握歷史發(fā)展大勢(shì)必須堅(jiān)持科學(xué)的理論原則

歷史發(fā)展大勢(shì)同歷史規(guī)律一樣，是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。”而把握歷史發(fā)展大勢(shì)必須掌握科學(xué)的理論方法，順勢(shì)而為，奮發(fā)有為，擔(dān)當(dāng)作為，把歷史發(fā)展大勢(shì)轉(zhuǎn)化為黨和國(guó)家事業(yè)進(jìn)步的成就，從而永遠(yuǎn)站在歷史正確的一邊。

人類(lèi)因?yàn)榘l(fā)展才有歷史，歷史因有趨勢(shì)才有未來(lái)。把握歷史發(fā)展大勢(shì)必須堅(jiān)持正確歷史觀、大局觀、角色觀，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)段、寬視野觀察和角色設(shè)想，來(lái)認(rèn)清歷史發(fā)展的正確走向、執(zhí)持發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭、掌控歷史參與的恰當(dāng)時(shí)機(jī)。

正確歷史觀，就是要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過(guò)去、總結(jié)歷史規(guī)律，展望未來(lái)、把握歷史前進(jìn)大勢(shì)。“歷史望遠(yuǎn)鏡”就是馬克思主義，毛澤東將其看作增強(qiáng)人們“眼力”的法寶工具。歷史唯物主義就是通過(guò)對(duì)長(zhǎng)時(shí)段人類(lèi)歷史的考察，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，得出資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。所以，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)識(shí)其歷史必然性和科學(xué)真理性，應(yīng)該拉長(zhǎng)時(shí)間尺度。”理論上清醒行動(dòng)上才能堅(jiān)定，正確歷史觀是保持理論清醒的前提。

正確大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林總總、紛紜多變的國(guó)際亂象中迷失方向、舍本逐末。歷史是人類(lèi)社會(huì)的歷史，歷史和社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一體。李大釗說(shuō)：“把人類(lèi)的生活整個(gè)的縱著去看，便是歷史，橫著去看，便是社會(huì)。歷史與社會(huì)，同其內(nèi)容，同其實(shí)質(zhì)，只是觀察的方面不同罷了?！笨v向研究是側(cè)重從歷史長(zhǎng)度中發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)走向，橫向研究集中在寬度上把握決定社會(huì)發(fā)展大勢(shì)的主流和本質(zhì)。因此，注重從社會(huì)的整體、主要矛盾方面看問(wèn)題，更容易把握時(shí)代脈搏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)趨向。正確歷史觀、大局觀指導(dǎo)下作出的階段性坐標(biāo)定位，是把握歷史發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)方法。

正確角色觀，就是不僅要冷靜分析各種國(guó)際現(xiàn)象，而且要把自己擺進(jìn)去，弄清楚自己在世界格局演變中的地位和作用，從而科學(xué)制定方針政策。辨明歷史發(fā)展大勢(shì)是為了更好地參與創(chuàng)造歷史，而社會(huì)主體參與歷史必須知彼知己，在比較中認(rèn)清自己，做好角色自我定位，拿捏好把握歷史發(fā)展大勢(shì)的時(shí)機(jī)。

歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。把握住歷史發(fā)展大勢(shì)的根本在于發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，勇于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，使黨和國(guó)家事業(yè)不斷推向前進(jìn)。歷史發(fā)展大勢(shì)的總體趨向內(nèi)含著若干不同的機(jī)遇和波折。機(jī)遇稍縱即逝，機(jī)會(huì)失不再來(lái)。中國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段后，國(guó)內(nèi)外環(huán)境出現(xiàn)一些新的階段性特征，世界經(jīng)濟(jì)低迷，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈?zhǔn)艿經(jīng)_擊，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期；國(guó)內(nèi)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段后，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，創(chuàng)新能力、民生等諸多領(lǐng)域短板突出。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。把握歷史發(fā)展大勢(shì)要做到準(zhǔn)確把握不同階段的特征，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，勇于開(kāi)頂風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機(jī)，研究新情況、作出新規(guī)劃，用干事創(chuàng)業(yè)的成就作為檢驗(yàn)是否把握住歷史發(fā)展大勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)。

歷史發(fā)展大勢(shì)作為歷史必然性的總體趨向和規(guī)律，并不表明其一定是筆直的陽(yáng)光大道，發(fā)展過(guò)程中也會(huì)有曲折障礙、陰霾陰雨。因此，堅(jiān)持辯證思維、保持戰(zhàn)略定力是把握歷史發(fā)展大勢(shì)的法寶利器。掌握了辯證唯物主義的基本原理和方法，就能夠更好在歷史發(fā)展大勢(shì)中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，在“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜情勢(shì)面前，始終保持“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略堅(jiān)定。