◎康厚良 楊玉婷

（蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心 江蘇 蘇州 215104）

吳地，大致在今天的蘇南太湖流域、浙北地區(qū)和皖南地區(qū)。太湖流域指以太湖及其支流所形成的一個(gè)地理空間，包括江蘇省蘇南地區(qū)、上海市的大部分、浙江省的嘉興和湖州二市及杭州市的一部分。太湖流域湖泊眾多，河網(wǎng)密布，歷來盛產(chǎn)各種淡水魚類，滋養(yǎng)著眾多的漁民。部分富裕起來的漁民在太湖中，通過“船學(xué)”的方式，對(duì)孩子進(jìn)行相應(yīng)的文化教育。

船學(xué)，是一種由民間個(gè)體發(fā)起、籌資，在漁船上開展教學(xué)的教育形式。船學(xué)由來已久，這種辦學(xué)形式從誕生到解放初期一直承擔(dān)著太湖漁民孩子的文化教育（直到1954年太湖漁民管轄區(qū)內(nèi)創(chuàng)辦了震澤縣漁民小學(xué)，船學(xué)才退出了歷史的舞臺(tái)）。為了探明船學(xué)的相關(guān)功能作用，本文將圍繞船學(xué)的起源、辦學(xué)規(guī)模和形式辦學(xué)相關(guān)功能等進(jìn)行研究。

一、船學(xué)辦學(xué)的載體——大漁船

太湖流域漁民以船為家，泊無定所，以捕魚為生。船是漁民的生命，也是他們開展一切的載體。在太湖中，開展捕撈作業(yè)的漁船不僅有大漁船、北洋船，還有江蘇北部和山東遷徙來的小網(wǎng)船。在幾種漁船中北洋船是清嘉慶、道光年間由海洋漁船演變而來，因其入湖時(shí)間較晚不在討論范圍內(nèi)。大漁船是太湖土著漁船，其船體長(zhǎng)25米，寬5米，落艙深3米，載重能達(dá)三十噸到六十噸，全船共有13個(gè)船艙，艙內(nèi)可供成人直立行走，甲板與船艙有木梯相連，甲板上捕魚勞作，不會(huì)對(duì)艙內(nèi)產(chǎn)生影響。小網(wǎng)船船體短小，空間較小，載重一般在十噸以內(nèi)，無法滿足多人在船上起居生活。通過太湖流域內(nèi)漁船的分析可知，能滿足船上辦學(xué)需求的漁船只有大漁船。這在明朝孫子度《戈船詩》中得以印證：“……誰知五湖中，漁樂乃過此。寬如數(shù)畝宮，曲房不見水……亦有童子師，書聲到水市。”

大漁船的船體大小是否在后期加以改動(dòng)，才形成現(xiàn)在的尺寸呢？清代金友理《太湖備考》卷十六，雜記云：其船形身長(zhǎng)八丈四五尺，面梁闊一丈五六尺，落艙深丈許。通過與現(xiàn)存古船比對(duì)，相關(guān)記載與現(xiàn)存船只的尺寸、結(jié)構(gòu)一致，表明古法造船一直沿用至今。

二、船學(xué)的開辦年代

太湖中的大漁船古稱罛船，又名六桅船，直到清末增置一根梢桅，六桅船變?yōu)榱似呶Υ?，一直沿用至今。在我?guó)最早記錄太湖漁具的《漁具十五首并序》及《和添漁具五篇》，由晚唐詩人、農(nóng)學(xué)家陸龜蒙所撰寫，但是詩中沒有提及罛船。晚唐沒有罛船的記載，同時(shí)也沒有查詢到船學(xué)的相關(guān)記錄，于是，我們從此時(shí)期的教育入手，梳理不同時(shí)期的相關(guān)辦學(xué)模式，以尋找船學(xué)形成的相關(guān)線索。

北宋初年，承五代戰(zhàn)亂之后，官學(xué)衰微，人才匱乏，“故饒有學(xué)識(shí)者，則設(shè)帳授徒，富于經(jīng)濟(jì)者，則開館延師”，私人講學(xué)成為一時(shí)風(fēng)氣，而書院便應(yīng)這一需要開始興起。太湖流域在南宋時(shí)期才逐漸定型市鎮(zhèn)社會(huì)的城鄉(xiāng)混合形態(tài)，伴隨著人口的增加，居民結(jié)構(gòu)的多樣化，市鎮(zhèn)教育也日趨發(fā)達(dá)。澉浦學(xué)由監(jiān)鎮(zhèn)徐之紀(jì)于嘉定十一年（1218年）創(chuàng)立；青龍鎮(zhèn)學(xué)在鎮(zhèn)東北，由監(jiān)鎮(zhèn)趙彥啟敔始建；震澤鎮(zhèn)學(xué)始建于寶祐（1253—1258年）初；上海鎮(zhèn)最初由邑人唐時(shí)措、唐時(shí)拱“市韓氏屋立文昌宮”，咸淳（1256—1274年）中，“請(qǐng)監(jiān)鎮(zhèn)董楷作古修堂，為諸生肄習(xí)之所，因稱鎮(zhèn)學(xué)”。相對(duì)于鎮(zhèn)學(xué)，這個(gè)時(shí)期民間的教育也在蓬勃發(fā)展，甚至在一些草市也有私塾、冬學(xué)等教育活動(dòng)。此時(shí)的私塾大多屬于啟蒙教育階段，而冬學(xué)是根據(jù)家業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，在冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)開展的教育活動(dòng)，這也是農(nóng)村孩子受教育的主要形式。

在元朝建立之初，蒙古族以其強(qiáng)大的軍事實(shí)力推行游牧文化，沖擊著中原文化，廢除科舉制，大批以教書為生的士大夫“失業(yè)”，“以學(xué)為上”的價(jià)值觀念被嚴(yán)重顛覆，讀書人的地位被貶低；另一方面，一大批士大夫?yàn)榱藗鞒形幕拿}，不得不將文化下移，宗族教育與鄉(xiāng)校書院逐漸興盛起來，大量有識(shí)之士以私人傳學(xué)方式自覺充當(dāng)起文化傳人的角色。文化的下移，以為太湖流域的船學(xué)開辦創(chuàng)造了可能。

到明朝時(shí)，孫子度《戈船詩》中描述了罛船漁民在太湖中作業(yè)、生活和孩子學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，引發(fā)詩人無限的遐想。大漁船漁民居住在船上，在太湖深水區(qū)，與外界交流較少，過著與世無爭(zhēng)的生活也被士大夫所關(guān)注，表明相關(guān)現(xiàn)象在此時(shí)期已經(jīng)普及盛行。

通過船學(xué)在大漁船上辦學(xué)的特點(diǎn)，查閱大漁船的相關(guān)記錄，結(jié)合相應(yīng)朝代太湖流域的文化傳播特征，最終，可以確定船學(xué)的形成時(shí)間是在元代。

三、船學(xué)的辦學(xué)形式與功能

（一）船學(xué)的辦學(xué)基礎(chǔ)

大漁船作業(yè)規(guī)律為：“白浪滔天、奔濤如駛之時(shí)，商民船只不敢行，而罛船則乘風(fēng)牽網(wǎng)，縱浪自如；若風(fēng)恬浪靜，行舟利涉，罛船則帖伏不能動(dòng)”。大漁船作業(yè)雖然受制于天氣，但捕撈能力特別強(qiáng)，不僅能捕到大魚，“長(zhǎng)魚幾人搏，尺許無足齒”（明孫子度《戈船詩》），而且捕獲量也驚人，“峭帆六七道，破浪而行，曳巨網(wǎng)于船尾，獲魚多至千頭”（《吳縣志》卷七十九，雜記二），“黃梅白雨太湖棱，錦鬣銀刀牽滿罾，盼取湖東販船至，量魚論斗不論秤”（清朱彝尊《太湖四瓜船竹枝詞》，《曝書亭全集》第二十一卷，古今詩）。據(jù)太湖最后一艘七桅古漁船的船主蔣乾元回憶，其與他船合作，曾經(jīng)一網(wǎng)捕獲銀魚3600公斤。

大漁船捕撈作業(yè)是在惡劣的環(huán)境中進(jìn)行，其捕撈能力強(qiáng)，所以大漁船漁民雖然辛苦，但是收入可觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處于漁民群體的頂端。由于大船空間大、穩(wěn)定性好、捕魚作業(yè)不影響艙內(nèi)活動(dòng)，并且收益較高，為船學(xué)的開展提供了保障。小網(wǎng)船漁民能否出資讓孩子到大漁船上求學(xué)呢？大漁船因其船體又長(zhǎng)又寬，吃水深，漁業(yè)生產(chǎn)范圍以太湖主體水域?yàn)橹?，主要分布在西太湖地區(qū)。小網(wǎng)船由于船體小，行駛機(jī)動(dòng)靈活，對(duì)作業(yè)的水域要求不高，但其抗風(fēng)抗浪性能差，所以他們主要在東太湖地區(qū)以及太湖的支流和沿灘地帶作業(yè)。在流域內(nèi)大漁船與小網(wǎng)船，由于作業(yè)方式的差異，作業(yè)區(qū)域不同，漁民間往來較少，兩者間很少有交集，所以，小網(wǎng)船不僅沒有開辦船學(xué)的基礎(chǔ)條件，而且也不可能將孩子送上大船求學(xué)。

（二）船學(xué)組織形式

船學(xué)采用的是寄宿制，教師和學(xué)生的生活起居都在船上，吃住由學(xué)生家長(zhǎng)輪流負(fù)責(zé)，被稱為“供學(xué)”。船學(xué)是由家中有適齡男童，并在漁民中有一定威望的家長(zhǎng)（被稱為“引頭人”）發(fā)起，與區(qū)域內(nèi)有適齡男童的漁家聯(lián)系，組建一個(gè)“學(xué)習(xí)班”。組班要求：年齡在十四五歲的男童，生活起居能自理，家中能分?jǐn)傁鄳?yīng)的學(xué)費(fèi)和承擔(dān)師生的起居；船學(xué)開班學(xué)生人數(shù)不固定，一般12人到16人不等，人數(shù)過少學(xué)費(fèi)負(fù)擔(dān)過重，人數(shù)過多船艙又容不下。船學(xué)學(xué)制一年，農(nóng)歷正月廿一開學(xué)，到十二月二十日一學(xué)年結(jié)束，期間六月“歇夏”一個(gè)月，一般一年學(xué)習(xí)時(shí)間不超過300天，學(xué)習(xí)天數(shù)除以學(xué)童人數(shù)就是每家“供學(xué)”的天數(shù)，如遇到不能整除的將余數(shù)去掉，輪到年終，輪滿為止。

組建好班級(jí)，“引頭人”就要聘請(qǐng)一位適應(yīng)水上生活的教書先生上船教學(xué)。上船教書先生的酬金，較私塾先生的酬金豐厚得多，私塾先生啟蒙教學(xué)的年費(fèi)用在500文左右，“船人生子仍課以書，具束脩延師，白金必三四鎰”（《吳縣志》卷七十九，雜記二）。在計(jì)量單位中，一鎰24兩，三四鎰?dòng)?jì)算下來，12人一班收三鎰學(xué)費(fèi)分?jǐn)偟矫棵麑W(xué)童為6兩，16人一班收四鎰學(xué)費(fèi)分?jǐn)偟矫棵麑W(xué)童也是6兩。學(xué)費(fèi)與陳先生的調(diào)查一致：除供學(xué)外，每個(gè)學(xué)童一年還要付6塊大洋（約合2石米錢）。組建完班級(jí)，聘請(qǐng)好先生，供學(xué)從“引頭人”的漁船開始，被稱為“頭船”，各漁船的學(xué)童就集中在這里，其余漁家以抓鬮的形式來排定順序，供學(xué)最后一天，將師生送到下一家供學(xué)船上，依序進(jìn)行，直至歲末。

（三）船學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

船學(xué)的“教室”設(shè)置在大漁船中部最寬敞的“大艙”內(nèi)，該艙長(zhǎng)約3米，寬約5米，艙內(nèi)可供成人直立行走?！敖淌摇眱?nèi)，靠“前梁頭板”上放一張方桌，方桌上供奉著孔子塑像或畫像和“天地君親師”神位。課程體系沿用私塾的課程體系略加調(diào)整，以便更加適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。船學(xué)學(xué)制一年，第二年的辦學(xué)又得由“引頭人”重新聯(lián)絡(luò)，組織愿意供學(xué)的漁民建班，這樣導(dǎo)致生源極不穩(wěn)定，學(xué)童的年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)層次差距較大。所以，在一個(gè)班中有不同年齡段和不同基礎(chǔ)的學(xué)童，教師將對(duì)所有的學(xué)童進(jìn)行分層教學(xué)，既有啟蒙教育又有提升教學(xué)。對(duì)初入學(xué)的學(xué)童（一年頭學(xué)童）教方塊字、讀識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等；二年頭的學(xué)童教《大學(xué)》《中庸》《論語》等；也有三年頭的學(xué)童，不過人數(shù)較少，解放時(shí)期統(tǒng)計(jì)，僅有1人讀過三年船學(xué)。

船學(xué)上午念書、背書和教新課，下午學(xué)寫字和珠算等。練字先從描紅開始，再到寫方塊字，最后到臨帖；珠算從背口訣開始，打小九九、大九九，再演算加減乘除、斤兩法等，以滿足日后生計(jì)所需。

（四）船學(xué)的辦學(xué)規(guī)模

船學(xué)是在大漁船中開展的教學(xué)活動(dòng)，只要對(duì)太湖中大漁船數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，就能對(duì)船學(xué)的辦學(xué)規(guī)模進(jìn)行估算。清代金友理《太湖備考》卷十六，雜記中記載：“其住宿無定所，風(fēng)止則下錨湖中，三大桅常豎不眠。其每年編號(hào)烙印，各在所屬縣，分蘇屬四十八只，常屬五十二只?！贝鬂O船船型大，投資也大，且不能在湖灣淺灘作業(yè)，制約了大船的發(fā)展，乾隆十五年（公元1750年）區(qū)域內(nèi)有大漁船100艘?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日寇先后三次燒毀大漁船28艘，至1949年中華人民共和國(guó)成立前夕全域有大漁船96艘。現(xiàn)有的記錄表明，在太湖流域大漁船的保有量在一百艘左右。

中華人民共和國(guó)成立以前，太湖流域每年只開辦一二所船學(xué)，能讀書的只有二三十人，大部分孩子是不讀書的。1935年統(tǒng)計(jì)，曾經(jīng)在太湖船學(xué)上從事過教學(xué)的先生僅有5人，年齡都偏大，其中一位年齡已達(dá)七十二歲。結(jié)合從業(yè)人員、開班人數(shù)和學(xué)制等因素，太湖船學(xué)辦學(xué)規(guī)模相對(duì)較小，但是，結(jié)合大漁船保有量和船學(xué)的辦學(xué)特點(diǎn)，男童入學(xué)人數(shù)與大漁船規(guī)模比值仍然較高。

（五）船學(xué)的功能作用

太湖流域的漁民對(duì)于自己的孩子在船學(xué)中的學(xué)習(xí)要求并不高，只要有一個(gè)兒子讀兩年書，學(xué)會(huì)記賬、算賬和立字據(jù)，就達(dá)到他們的預(yù)期教育目標(biāo)了。漁民對(duì)孩子的教育以現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，培養(yǎng)目的僅為滿足日后漁業(yè)生產(chǎn)生活所需，沒有讀書致仕、齊家治國(guó)等遠(yuǎn)大理想，“雖有桑大夫，差科未擾是”（明孫子度《戈船詩》），這也是船學(xué)得以長(zhǎng)期保持的主要原因。一名曾經(jīng)在湖上教學(xué)的教師1935年所作的一篇考察文章寫到：太湖中所謂受教育者，讀過的書是背得出的，但不認(rèn)識(shí)，比較用心一點(diǎn)還能認(rèn)識(shí)有漁業(yè)相關(guān)的常用字，如魚、網(wǎng)、水。船學(xué)仍然擺脫不了傳統(tǒng)教學(xué)的死記硬背的特性，加上學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)單化，最終導(dǎo)致學(xué)生掌握知識(shí)技能有限，教育的功能也沒有得到彰顯，但是為以后的漁業(yè)生產(chǎn)打下了基礎(chǔ)。

在太湖流域中，大漁船捕魚作業(yè)是以群體合作的形式開展，“其捕魚聯(lián)四船為一帶，兩船牽大繩前導(dǎo)以驅(qū)石，兩船牽網(wǎng)隨之?！保ㄇ褰鹩牙怼短淇肌肪硎s記）。除了以群體形式捕魚作業(yè)外，在傳統(tǒng)社會(huì)中，大漁船漁民每年定期舉行祭祀廟會(huì)，祭祀期間，以“帶”為單位，每一“帶”祭祀一個(gè)晝夜（據(jù)《太湖鎮(zhèn)志》記載）。凝聚在一起的大漁船漁民，構(gòu)建了強(qiáng)有力的水上社區(qū)凝聚力，形成了相應(yīng)的關(guān)聯(lián)組織——本地幫，不僅能進(jìn)行高效的漁業(yè)生產(chǎn)，還能抵御湖中的匪患，使?jié)O民獲得歸屬感，并建立了相應(yīng)的水上秩序，他們的關(guān)系可追溯到孩童時(shí)期。群體是同伴關(guān)系形成的重要因素之一，常常是兒童出于共同的興趣或相同的環(huán)境自發(fā)形成，也可以是正式建立的，如學(xué)校中的班級(jí)。同伴關(guān)系既是兒童社會(huì)性發(fā)展的主要內(nèi)容，也是社會(huì)性發(fā)展的重要背景，直接影響兒童的社會(huì)性發(fā)展。因此，船學(xué)不僅是提供、接受教育的場(chǎng)所，也是學(xué)童們建立同伴關(guān)系的重要地方，為日后的漁業(yè)生產(chǎn)生活、構(gòu)建水上秩序打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

船學(xué)是太湖流域大漁船上開辦的教學(xué)形式。它是隨著民間辦學(xué)興盛、文化下移，較為富裕的大漁船漁民為滿足孩子文化教育需要，自發(fā)組織而形成的。辦學(xué)所用的大漁船不僅空間大能滿足辦學(xué)場(chǎng)地所需，其在深湖區(qū)終年不上岸，只能在大風(fēng)浪中才能捕撈作業(yè)的特性，使得教學(xué)與漁業(yè)生產(chǎn)能完美共融。船學(xué)不僅是孩童學(xué)習(xí)知識(shí)文化的重要形式，也是學(xué)童們建立同伴關(guān)系的主要場(chǎng)所，更是文化之邦的一個(gè)見證。